新的一年，万象更新

    「玛利亚却把这一切事默存在自己心中，反覆思想。」(路2：19)

    玛利亚反覆思想什么？是很感性的沉思吗？如果你与初生婴孩一起躺在谷仓里，你的心情会如何呢？我们溢于言表的情绪往往未能反映内心最深层的思虑，你认同吗？玛利亚仔细思量的事情究竟是神秘莫测、或是深奥的呢？玛利亚有否充满愤怒呢？而事实上，玛利亚绝对有理由生气，因为她被迫要将诞生的婴孩安放在马糟里。可是，我们也清楚知道玛利亚是无染原罪，纵然她动怒，她的怒气是正义的(参弗4：26)。

    在圣经中，我们能够窥探玛利亚的内心思想，首选是《赞主曲》了。在《路加福音》第一章46-55节，玛利亚在领报后赞扬主，然后宣告大地的革新将要临现，且预言：「他(上主)伸出了手臂施展大能，驱散那些心高气傲的人。他从高座上推下权势者，却举扬了卑微贫困的人。他曾使饥饿者饱飨美物，反使那富有者空手而去」(路1：51-53)。玛利亚呼求的革新并不是以暴易暴的政治革命，而是人们的悔改更新。这革新来自她的儿子，他要「成为反对的记号」(路2：34)，为使许多人跌倒和复起。

    一直以来，人们惯常在一年之始立下宏愿，务求要继往开来、破旧立新。就让我们将这决心(resolution)转化成革新(revolution)的动力，努力在主内更新自己。如此，我们的新年愿望再不是遥不可及的计划，而是一个可以成真的事实，我们将拥有一个快乐的新一年！

    祷告：仁慈的天父，在新的一年开始，求你帮助这个已被扰乱的世界，回归正途。(参宗17：6)

    承诺：「愿上主祝福你，保护你；愿上主的慈颜光照你，仁慈待你。愿上主转面垂顾你，赐你平安。」(户6：24-26)

    赞颂：童贞玛利亚恳切祈求默西亚的降临，也勇敢地回应了天主的召叫，天主因而赐予玛利亚无限的恩宠，远远超越玛利亚所能想像的。天主之母，我们永远赞美你。

    悔罪之年

    「那坐在黑暗中的百姓，看见了浩光。」(玛4：16)

    耶稣在新一年的开始，教导我们要从最基本做起，他宣讲说：「你们悔改罢！因为天国临近了。」(玛4：17)

    除非我们能切身处地，感受被钉在十字架上的耶稣，我们很难理解耶稣强调悔改的急切性。耶稣在加尔瓦略山上的牺牲，洗净了世人的罪污，他极之渴望我们能悔改，从而接纳他的大爱。因此，他在复活后的第一天晚上，他授权宗徒们以他的名赦免众人的罪(参若20：23)。耶稣在升天前，委派他的门徒「因他的名向万邦宣讲悔改，以得罪之赦」(路24：47)。在五旬节那天，天父因主耶稣之名派遣圣神来到人间，藉著护慰者要教训我们一切，且要「指证世界关于罪恶、正义和审判所犯的错误」(若16：8)。

    在一年之始，我们不要让主耶稣在加尔瓦略山上的血白流，我们立即悔改吧！透过修和圣事，善办告解，而获得真正的喜乐。因为经上说：「对于一个罪人悔改，在天上所有的欢乐，甚于对那九十九个无须悔改的义人」(路15：7)。

    祷告：天父，在这新的一年，让我真诚地向你忏悔。

    承诺：「因为那在你们内的，比那在世界上的更大。」(若一4：4)

    赞颂：耶稣是天主子降生为人的名字，意即「雅威（上主）是救援」，也代表我们需要被拯救。主耶稣，我们的救主，我们赞美你！我们要向你屈膝跪拜，以我们的舌头称谢你的圣名，愿你永远受赞美！

    生命的岁月

    「耶稣拿起那五个饼和那两条鱼来，举目向天，祝福了，把饼擘开，递给门徒，叫他们摆在众人面前，把两条鱼也分给众人。」(谷6:41)

    耶稣以五个饼和两条鱼喂饱数千人，这神迹跨越时空且在每次的感恩祭中重现人间，「在天主前一日如千年，千年如一日」(伯后3:8)。主耶稣的诞生赐予我们用之不竭的神粮，我们要珍惜这份恩赐。纵使现今交通和通讯设备发达，我们要向地球上的六亿多人传扬福音，少不免要历尽艰辛，短短数载也难以成就这大事。让我们恳求主耶稣使我们不要虚度岁月，在2011年能尽力完成这项使命。

    家族内的纷争、人与人之间的磨擦，我们可能要历经数代才能修补这已破裂的关系，祈求主耶稣藉五饼二鱼的神迹，将不同的人联系起来，在短时间内化解大家的分岐，尽快恢复一体的关系。本地教会经过大半个世纪的更新，惟成效未现显著，祈求耶稣能奇迹地介入这革新的行动，使我们在有生之年能见证改革的成果。

    若然耶稣愿意再显神迹，我们与其祈求他以五饼二鱼喂饱数千人，不如恳求耶稣在有限的时间内让数以千万计的人认识他的救恩，让我们一起分担耶稣的工作，在这圣诞期努力传扬福音、不断更新这世界，让每个人的心灵都得到饱饫。

    祷告：主耶稣，祈求你在这圣诞期给予我无限的惊喜和爱情。

    承诺：「爱就在于此：不是我们爱了天主，而是他爱了我们，且打发自己的儿子，为我们做赎罪祭。」(若一4:10)

    赞颂：圣依撒伯尔(St.ElizabethAnnSeton1774-1821)在丈夫离世后独力抚养五名子女，且将毕生委身服务孤儿、病弱、及所有天主的子女，我们赞美你。

    生命的岁月

    「耶稣拿起那五个饼和那两条鱼来，举目向天，祝福了，把饼擘开，递给门徒，叫他们摆在众人面前，把两条鱼也分给众人。」(谷6:41)

    耶稣以五个饼和两条鱼喂饱数千人，这神迹跨越时空且在每次的感恩祭中重现人间，「在天主前一日如千年，千年如一日」(伯后3:8)。主耶稣的诞生赐予我们用之不竭的神粮，我们要珍惜这份恩赐。纵使现今交通和通讯设备发达，我们要向地球上的六亿多人传扬福音，少不免要历尽艰辛，短短数载也难以成就这大事。让我们恳求主耶稣使我们不要虚度岁月，在2011年能尽力完成这项使命。

    家族内的纷争、人与人之间的磨擦，我们可能要历经数代才能修补这已破裂的关系，祈求主耶稣藉五饼二鱼的神迹，将不同的人联系起来，在短时间内化解大家的分岐，尽快恢复一体的关系。本地教会经过大半个世纪的更新，惟成效未现显著，祈求耶稣能奇迹地介入这革新的行动，使我们在有生之年能见证改革的成果。

    若然耶稣愿意再显神迹，我们与其祈求他以五饼二鱼喂饱数千人，不如恳求耶稣在有限的时间内让数以千万计的人认识他的救恩，让我们一起分担耶稣的工作，在这圣诞期努力传扬福音、不断更新这世界，让每个人的心灵都得到饱饫。

    祷告：主耶稣，祈求你在这圣诞期给予我无限的惊喜和爱情。

    承诺：「爱就在于此：不是我们爱了天主，而是他爱了我们，且打发自己的儿子，为我们做赎罪祭。」(若一4:10)

    赞颂：圣依撒伯尔(St.ElizabethAnnSeton1774-1821)在丈夫离世后独力抚养五名子女，且将毕生委身服务孤儿、病弱、及所有天主的子女，我们赞美你。

    爱的果效

    「可爱的诸位，既然天主这样爱了我们，我们也应该彼此相爱。」(若一4:11)

    圣若望主教(StJohnNeumann1811-1860)在四十一岁那年，为求回应「天主这样爱了我们，我们也应该彼此相爱」(若一4:11)的精神，他决定「往普天下去，向一切受造物宣传福音」，(谷16:15)，遂由家乡捷克来到美国展开他的福传事功，及后被委任作费城(Philadelphia)的主教。圣若望重组当时的教区学校制度，学生人数迅速?升近二十倍，也藉此证明得着天主的爱才是圆满的实现，「如果我们彼此相爱，天主就存留在我们内」(若一4:12)，当天主是我们的所有时，这圆满能改变失去秩序的世界，把天国呈现人间。

    我们纵使在不足之中，仍甘愿把所有的一切献出(参路21:4)，以寻觅主耶稣为至宝(参玛13:44)的话，我们就能存留在基督内，获得各种属神的祝福(参弗1:3)，和人世间的一切需要，感受到真正的丰富满足(参斐4:19)。

    当我们虔敬和正义地生活，以爱不断回应及遵从基督的指示时，耶稣会坚强我们的信德，「因为凡是有的，还要给他，叫他富裕」(玛25:29)。就如耶稣曾教导说：「凡信我的，我所做的事业，他也要做，并且还要作比这些更大的事业」(若14:12)。

    「既然天主这样爱了我们，我们也应该彼此相爱」(若一4:11)。谁若愿意为领袖，「就当作众人的奴仆」(谷10:44)，为耶稣付出一切，耶稣也会加倍地爱我们。

    祷告：天父，求你赐与我恩宠，教我死于自我，全心为你服务。

    承诺：「如果我们彼此相爱，天主就存留在我们内，他的爱在我们内才是圆满的。」(若一4:12)

    赞颂：圣若望主教(StJohnNeumann1811-1860)宣扬「四十小时敬礼」，鼓励信众以持续明供圣体方式祈祷，我们赞美你。

    心里有爱吗？

    「我们从他蒙受了这命令：那爱天主的，也该爱自己的弟兄。」（若一4:21）

    大多数的人觉得自己很有爱心。事实我们是否真的有爱心，抑或这只是一个自欺欺人的感觉？如果，我们真的有爱心：

    1.我们会首先"被爱"，因为天主先爱了我们（若一4:19）；

    2.我们会全心爱天主（若一5:2;玛22:37）

    3.我们会遵守天主的诫命（若一5:3）

    4.我们会彼此相爱（玛22:39）

    5.我们会爱每天相遇的兄弟姊妹（若一4:20）

    6.我们会爱我们的仇人（玛5:44）

    7.圣神的爱会倾注在我们心里（罗5:5）

    当我们明白甚么是真爱，我们会意识到不是很多人有爱心。爱不是一些我们可以以意志做出来的行为；我们是不能做到有爱心。爱是一份来自天主无条件的礼物赐给那些愿意接受它的人。让我们拆开这份最好的圣诞礼物，一份天主是爱（若一4:16）的礼物。

    忧郁

    「遂有许多人齐集来听教，并为治好自己的病症。」（路5:15）

    圣诞期还有三天就结束，我们可能觉得它已经过了。我们对圣诞曾怀有很大的期望，事实却是失望的。我们可能感到因被拒绝而陷入极度的沮丧。然而，上主为我们保存了圣诞最好的（见若2:10），使我们在这节期完结前还可以领受它的荣耀，就算到现在为止我们浑浑沌沌地渡过（见玛20:12）。

    我们要像一位遍体长癞的人，走到耶稣跟前俯身至地，说「主，?若愿意，就能洁净我。」（路5:12）耶稣会伸出手来抚摸我们（路5:13），我们也因而被治愈，尤如在圣诞节期内与他相遇，有力量面对新的一年。

    「这证据就是天主将永远的生命赐给了我们，而这生命是在自己的子内。那有子的，就有生命；那没有天主子的，就没有生命。我给你们这些信天主子名字的人写了这些事，是为叫你们知道：你们已获有永远的生命。」（若一5:11-13）

    谦逊的精神

    「新郎的朋友，侍立静听，一听得新郎的声音，就非常喜乐。」（若3:29）

    明天是圣诞节期最后一天，我们庆祝"主受洗节"。这个重要及珍贵的节日可以说是与我们的生命色色相关。在圣诞期内，上主给了我们无数次机会让他改变我们的心。今天，我们的心可能因此变得对他开放及更谦逊。

    谦逊是接受圣神重要的一环。我们要皆同洗者若翰一同宣示「他（耶稣）应该兴盛，我却应该衰微」（若3:30）。在被问给他是谁时若翰可以确实地说：「没有人比我更伟大」（见玛11:11）。但是，若翰却谦逊地称自己是「旷野里呼喊者的声音」(若1:23)。

    玛利亚在因圣神受孕前也谦称她自己是「上主的婢女」(路1:38)。她当然可以自称为天主之母，自古以来最有福的女人(见路1:48)。

    在圣神临于他身上前，耶稣也谦逊地「来到约但河若翰那里，为受他的洗；但若翰想要阻止他说：「我本来需要受你的洗，而你却来就我吗？」耶稣回答他说：「你暂且容许罢！因为我们应当这样，以完成全义」（玛3:13-15）。」就让我们以同样谦逊的态度迎接明天的节日，接受圣神的降临。

    圣诞期的最后一天

    「他刚从水里上来，就看见天裂开了，圣神有如鸽子降在他上面。」(谷1:10)

    教会等待圣诞期的最后一天为我们祈祷，使我们能接受圣诞之神──至圣圣神。犹如圣神在约旦河降到耶稣，只要我们渴求□，我们便可以在今天以新的方式领受圣神（若7:37）。

    上主愿意赐给我们圣神，远远超出我们想接受□。因此，所有这些圣诞期的目的是去增加我们对圣神的渴望和开放。我们可能不需要圣诞之神，因为在圣神内，我们不能做自己的事。圣神将带领我们离开自私、孤立、不重要的喜乐、和奴隶生活，而进入服务、福传、迫害和自由的生活。圣神将带领我们进入沙漠，我们会在那里与撒旦搏斗和展现胜利（路4:1）。

    如果我们领受圣神，我们整个生命将会不同，而我们的新年将会是真正的「新」。在这圣诞期的最后一天，以你的生命和你的生活方式信赖你的天父，以致可以接受圣诞的至圣圣神。

    往捕鱼

    耶稣向他们说：「来跟随我！我要使你们成为渔人的渔夫。」(谷1:17)

    你今年去钓鱼了吗？上主愿意你每天去捕捉男人和女人。正如耶稣所知，捕鱼是一件重复努力的事情而不是技术问题。渔夫需要技能知道在那里和在那时去捕鱼，但往往只是徒劳无功。在耶稣时候的渔夫，是没有什么饵、卷轴或竿。渔夫只是抛出一个沉重的网落海，然后拖回来。他们撒网的次数愈多和工作时间愈长，他们捉到鱼的机会愈大。基本上，捕鱼是长时间的艰苦体力劳动。

    捕捉男人和女人（福传）是相类似。我们不需要是精明的或有口才，我们只需天天、经常及重覆地带领其他人往基督，如果你持续地抛出鱼网，耶稣会为你供应鱼。那些做很多捕鱼工作的人，会有很多鱼获。

    基督爱内成全(哥1:28)

    「『将一切放在他的脚下』，天主没有留下一样不隶属于他权下的；现今我们还没有看见一切全隶属于他权下，但是我们却看见了耶稣因所受的死亡之苦，接受了尊崇和光荣的冠冕。」(希2:8-9)

    只有深化存留在基督爱内，才能活出更美好的生命。所以若望一书说：「那没有天主子的，就没有生命。」(5：12)因此，若人不经验耶稣在世的生活，是无法领悟何谓真爱。若人明认耶稣的来临是为治愈而不是救主，只是地狱中的好人而已。若相信耶稣是主却不是安慰治愈悲伤病弱的人，虽然得救，却未能得到救恩的恩宠。

    耶稣启示自己的成全，不独是一件具体的事实，更包涵了实践的必要性。魔鬼窥探天人关系的裂隙，寻找泄口，伺机而动。我们必须「全然紧随众圣徒，领悟基督的爱是怎样的广、宽、高、深。」(弗3：18)然而，耶稣以言以行启示自己的名号和使命是无止境而确实的。

    上主警醒我们：「我的百姓因抛弃知识而灭亡！」(欧4：6)因此，只要我们认识深化与耶稣的关系，正如上主的承诺「在我的整个圣山上，再没有谁作恶，也没有谁害人，因为大地充满了对上主的认识，有如海洋满溢海水。」(依11：9)我们是他的继承人。

    住居主内

    耶稣「到了西满和安德肋的家里。」(谷1:29)

    我们研读福音时，常被吸引希望处身其中。想著耶稣在我们家中，握住我们的手，扶起我们，使病症离开。(参谷1：31)能遇见耶稣，医好病症，驱走魔鬼，是多毥芲撼啊！能凝视耶稣。听他说话，碰触到他，被他所安抚，是多毺俊躔�琚I

    这些我们期待的事不是在天国吗？然而，我们与耶稣的关系，原来比与他朝夕相对的宗徒，更为深厚密切。西满和安德肋在家中接待耶稣；我们更是天主的居所，他真实地住在我们内。(参若14：23；格前6：19)再者，宗徒与耶稣同餐；而我们藉著圣体，领受耶稣的血和体成为我们的生命之粮。(若6：55)在耶稣时期，惟有少数的人能碰触到他或是偶遇他；而我们透过福音喜讯，随时随地能全触及他，因他同我们天天在一起，直到今世的终结。(玛28：20)

    耶稣升天前，曾说：他去是为我们有益，(若16：7)这是实实在在的。他给予我们众人亲密上更亲密，为的是我们确实存在他的爱内。(若15：9)

    预防胜于治疗

    「今天你们如果听从他的声音，不要再心硬了，像在叛乱之时」(希3:7-8)

    每当想及可能会发生在我们身上的不幸的时候，我们会感到困扰。我们可能会死于交通意外或意外地杀害他人。我们可能害上癌症或中风。我们可能经年灦紿昏迷不醒。这些悲剧往往无法避免，但有些更不幸的事(见若5:14)是可防备的。例如，透过抗拒诱惑，我们可以预防像癞病似的犯罪行为(见谷1:40)。

    假若我们犯了罪，我们可以悔改，那么我们便不会死于我们的罪恶中(见若8:21，24)。我们更可以保守自己，不致心硬(希3:7-8)，因它可使我们与天主的爱和他的生命隔绝。一颗僵硬的心令我们「起背信的恶心」，甚至「背离生活的天主」(希3:12)。这是一个人落得最糟透的境况。「如果他们因认识主和救世者耶稣基督，而摆脱世俗的污秽以后，再为这些事所缠绕而打败，他们末后的处境，就必比以前的更恶劣」(伯后2:20)。

    我们可以透过立刻悔罪来预防自己背离对耶稣承诺，从而避免被罪恶所迷惑及瞒骗(希3:13)。定期、勤办修和圣事可有助预防心硬、不忠、自欺、心灵盲目和诅咒。预防那可以是最可怕的悲剧。马上悔改吧！

    「我还畏惧何人？」(咏27:1)

    「我们就应存戒心，免得你们心中有人得不到安息」(希4:1)

    我们一般都害怕人家怎样看我们。我们害怕失败、死亡或痛楚。由于我们害怕，有时候会让自己任由摆布，以致不服从天主。然而，我们应当惧怕不服从天主更甚于惧怕忍受最可怕的苦难。天主可不是好惹的。「你们切不要错了，天主是嘲笑不得的！」(迦6:7)「落在永生的天主手中，真是可怕！」(希10:31)。「不要害怕那杀害肉身，而不能杀害灵魂的；但更要害怕那能使灵魂和肉身陷于地狱中的」(玛10:28)。

    虽然我们服天主是出于爱而不只为恐惧他，我们仍应为上主最终会追讨我们的薪俸，即死亡和永罚，而惧怕(罗6:23)。惧怕上主不只限于对有可能受罚的一种理性的反应。那亦是敬畏天主和深深的意识到他临在的表现。这是来自圣神的恩赐(依11:2-3)。就如初期教会，我们应当「怀□敬畏上主之情逐渐发展」而又同时安憩于「圣神的鼓励」(宗9:31)「敬畏上主的人，无所畏惧，无所恐怖！」(德34:16)

    医生的命令

    「不是健康的人需要医生，而是有病的人；我不是来召义人，而是召罪人」(谷2:17)

    耶稣把自己比作为一位医生。我们看待医生跟看待其他人是有分别的。通常我们不愿意别人告诉我们作甚么，但医生就不一样。我们料想他们会给我们「医生的命令」。

    跟耶稣一起也一样。我们应喜欢服从他(咏40:9)。我们应当翻阅我们的圣经，特别注意他的所有诫命而不是只留意他的应许。我们要把玛利亚的话铭记于心和作一切耶稣吩咐我们的事(若2:5)。当我们跟百夫长同说：「只要你说一句话」「就会好了」(玛8:8)，我们定能表达极大的信德。

    基督徒的生命可总结为「为服事耶稣基督」(伯前1:2)。我们有力量攻克那恶者的堡垒，能使每一思念一开始便是服从基督(格后10:4-6)。上主就要迅速地把撒殚踏碎在那些服从医生命令的人脚下(罗16:19-20)。

    受圣神施洗

    「就是那要以圣神施洗的人。」(若1:33）

    许多人谈及受「圣神施洗」，通常是指在圣神内生命得以更新，与圣经中把受圣神施洗等同受洗有所不同。所以，许多人把这片语「圣神施洗，」用在非圣经的方式。

    虽然，这些人不恰当地使用圣经的专门用语，但是他们的牧养方式是值得信赖的。我们有极大的需要去更新受圣神施洗的生命。透过罪恶和自我中心，许多受洗的人已窒息了（参得前5:19），他们使圣神忧郁起来（参弗4:30）。如果我们活著的是基督徒的生命，就如上主为我们而准备，我们一定要将圣神的恩赐，再炽燃起来（参第后1:6-7）。

    今天的读经默想是邀请我们去更新圣神内的生命。请看基督，天主的羔羊（参若1:29）。让他释放你，就如他释放以色列人由埃及的奴隶制解救出来一样。让他除免你们的罪及世罪（参若1:29）。『无论到那里去，常随著羔羊；』要没有瑕疵和不与物质生活妥协（参默14:4）。今天接受圣神施洗的更新。

    祷告：天父，我可否呼求圣神那么多。

    承诺：「我更要使你作万民的光明，使我的救恩达于地极。」（依49:6）

    赞颂：赞美基督，他的圣神使万物更新。亚肋路亚，请来，圣神！

    停止泄漏

    「没有人将未漂过的布补在旧衣服上的；不然，补上的那块新布要扯裂了旧的，破绽就更加坏了。」(谷2:21）

    因为我们的罪，我们成为了破碎瓦器（参格后4:7）。不悔改的罪人不能与圣神一起。他不可能蓄在一种尘世生活方式的漏水池（参耶2:13）。圣神的活水从一个在罪恶生活的人的裂缝中泄漏，那活水甚至可以涨破他的生命（参谷2:22）。当圣神进入某人的生命时，如果他们不相应地改变他们的生活方式，他便可以将他们撕开。

    来一个含糊的比喻，当一个没有上主智慧的人，未能在抽奖中获胜，他的生命便被视作「撕开」。出乎意料地，大量的金钱拥入一个没有准备去过新生活的人的生命里。很多新问题突然发生。盗贼试图偷窃。个别的新朋友为了金钱纠缠不休。现在，从未有机会测试纪律的欠缺成为了一个严重的问题。不久，财产减少犹如投进了破囊（参盖1:6），新问题仍然存在，并使旧的问题恶化。

    充满圣神是基督的法律，这新生活方式是一个严肃的问题。世俗的物质、本性的私欲、「旧」的生活方式是完全跟圣神的生命不相容的（参谷2:22，参罗8:5-8；参迦5:17）。不要等待戒条的测试。停止泄漏！现在悔改并被「圣神充满」（参宗2:4）吧。

    祷告：天父，我不会迟缓归向欆謁参德5:8）。由今天开始，我要十倍往昔，回转头来寻求欆諥（参巴4:28）。

    承诺：「为一切服从他的人」，基督「成了永远救恩的根源。」（希5:9）

    赞颂：虽然是一位隐士，圣安东尼（St.Anthony）从不拒绝任可走向他祷告或寻求忠告的人。

    让基督启示圣言

    「耶稣对他们说：『你们从未读过？』」(谷2:25）

    耶稣在宣传福音时，多次向那些已花上很多年研读经文的人发问他们是否从未读过某一段落（参谷2:25；玛21:16,42；22:31）。耶稣当然知道那些听过他的人以前确实读过那些段落。然而，他也知道虽然他们可能读了许多次，但是他们仍未曾掌握段落的充分意思。

    我们怎样呢？像法利赛人在今天的段落一样，我们有些人已花上多年的生活研读经文。可是，圣言总是有些深层次意思的未能启示给我们。我们对当前理解的圣经是否满意？耶稣渴望开启我们的明悟去理解经书（参路24：45），但是我们必须渴望明了和有智慧。如果我们不费心来敲，耶稣去开启是困难的。耶稣说：「你们敲，必要给你们开」（参玛7：7）。

    请坚持扎根于圣言。每天阅读及研究（参宗17：11）。为了一个更热切的渴望去恳求上主，能让我们坐在他的脚前听他讲话（参路10：39）。若情况许可，每天在弥撒中阅读经文，参与耶稣圣言临在的圣餐（参希4：12），他便会为你启示圣言。愿上主的话成了你心里的喜悦和欢乐（参耶15：16）。

    祷告：天主的话确实是生活的（希4:12），今年，请更深入地启示圣言给我。驱使我与渴望听上主的话的饥饿的人分享（参亚8：11）。

    承诺：「天主不是不公义的，甚至于忘掉了你们的善工和爱德，即你们为了他的名，在过去和现在，在服事圣徒的事上所表现的爱德。」（希6:10）

    赞颂：传遍一个好消息，比尔（Bill）处处用圣经章节绘成标志展示在修建供徒步旅行的小道。

    古怪的一对

    「法利塞人一出去，立刻便与黑落德党人作陷害耶稣的商讨，为除灭他。」（谷3:6）

    究竟法利塞人和黑落德党人在一起做什么？法利塞人是黑落德王和他的政策的支持者。当在紧要关头时，黑落德很可能更关心罗马人对自己的青睐，而不是遵守源自犹太人的法律和传统。法利塞人是犹太支派之一，致力跟随犹太人的法律和献身于至圣，而耶稣批评过分神圣的法利塞人（玛5:20）。黑落德党人可能对自己的犹太信仰和生活方式作出妥协，至于法利塞人，大家知道他们对天主的忠诚没有妥协，及或许有时他们反抗罗马人的统治。

    两个似乎没有多少共同点的团体，找到了能够把他们聚在一起的事：他们都反对耶稣（谷3:6；亦见玛22:15-16）。黑落德自己与比拉多「原先彼此有仇」，当他们嘲笑和侮辱耶稣后，便彼此成了朋友（路23:12）。

    你认为在地上谁是与你有永远关系的最后个人或团体？是否有团体导致你令人厌恶？如果你「失去那对基督所有的赤诚和贞洁」（格后11:3），你很快发现自己宁可与那团体工作而反对耶稣，这预示著地狱。那些在地狱的人选择永远与可恨的恶魔在一起，而不是与耶稣连在一起。

    「你们要谨慎」（谷13:5），天天选择耶稣。

    「是，有摩擦！」

    「凡有病灾的人都向他涌来，要触摸他。」（谷3:10）

    有一个患了十二年血漏病的妇人触摸耶稣而得到治愈（路8:43-44），触摸耶稣比触摸宇宙其他任何东西「更好」（希8:6）。正因为如此，无论人们能否意识，他们渴望耶稣的触摸，希望耶稣在自己身上「擦过」。

    今天，人们渴望最好的触摸和被触摸经验。按摩是很普遍，身体润肤乳液卖得很快。人们亦喜欢触摸和感觉自己的宠物、衣服、床单、家具、等等。性犯罪特别泛滥，可能是因为人们向往完美的接触。无论是自觉地或不自觉地，他们寻求满足这个触摸耶稣的渴望。

    甚至最好的人类关系接触不能取代耶稣的触摸。耶稣可能透过我们的伴侣、孩子、父母、朋友、等等触摸我们。不过，我们一定要认同耶稣是我们所渴望，我们一定要拒绝坠入向任何人或事寻求舒适的陷阱，因为那种舒适只有耶稣的触摸才可赐予。

    超凡的触摸是在圣体圣事中触摸领受的耶稣（圣体圣事和在感恩祭外朝拜圣体#6）。当我们接受耶稣，□伸出手和触摸我们（见谷7:33），拒绝满足于没有耶稣的触摸。每天，或尽可能每天，持续走向耶稣去触摸□，并在圣体中被□触摸（谷3:10）。

    「更卓绝的职分」（希8:6）

    「现今耶稣已得了一个更卓绝的职分」（希8:6）

    你们大多已在事奉的岗位上。你们可能受傅或祝圣成为司铎、执事或其他圣职。你可能在探监服务、医治事工、为不良于行或患病者送圣体的服务、或在圣言服务中事奉耶稣。你们当中有些人在敬拜事工、代祷事工、正义或爱德事工（玛25:44；27:55），或是和好事工中事奉所有基督徒（格后5:18）。能获这些职务，全是天主的「垂青」（格后4:1）。

    耶稣在2009年为你预留了一份「更卓绝的职分」。他给你一个崭新的盟约，更完备的承诺（希8:6）。现在就把生命和你的职务──一切──交给耶稣。他会在你的职务上给你一颗新心，重新倾注圣神，使你的事奉更有力量（见则36:26）。在耶稣内，你总会获得更多──更多力量、更多爱、更多信心、更多悔改皈依、更卓越。

    2009年，让耶稣带你的事工到一个新层次。「要留心你在主内所接受的职分」──要做得更卓越（哥4:17）。「完成你的职务」（弟后4:5）。「属神的职务，岂不更该有光荣吗？」（格后3:8）

    操控主耶稣

    「耶稣的母亲和他的兄弟们来了，站在外边，派人到他跟前去叫他」（谷3:21）。

    有一回，耶稣废寝忘餐专务宣讲和教导群众，□的亲属于是说：『他遗忘了我们进餐的需要，让我来主导一切，果腹最是重要，聆听天主圣言是其次』(宗6:2）。另一回，耶稣对□的门徒预言将要受苦，在耶路撒冷被处死，伯多禄不愿多听却说:『够了！□的脑子昏了，让我来主导一切，让我们逃跑罢。』玛(16:22)

    看看现今的人们如何操控主耶稣：

    教导人们『悔改和度圣洁的生活』？（谷1:4，15）但这世代的人对这议题不感兴趣，让我来主导一切，只要每周一次听三十分钟告解便足够了。

    教导人们『每星期作十一奉献』？没有教友爱听这些道理，让我来主导一切，牺牲献祭已过时，让我们以别的途径吸引人们诸如:售啤酒、销售奖券等等。

    宣讲『反对人工节育』？我会失去一半的会众，让我来主导一切，要顺应民情（弟后4:3）。

    『回应圣召成为神父？放弃性爱，婚姻，自由吗？』如果我回应的话，朋友必定认为我是一个宗教狂热份子，让我来主导一切，不如多些参与派对，尽情吃喝玩乐。

    『多生育孩子吗？』为了我的身体、财富、事业、未来着想，让我来主导一切，让其他家庭肩负这个责任罢。

    如果我们试图主导一切，我们是否耶稣的真亲属呢？耶稣说:『不拘谁遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母亲。」（玛12:50）。

    祈祷：父呵!我愿意在现世为了基督成了愚妄的人（格前4:10）却不想在末日成为真正愚妄的人。『愿你的国来临，愿你的旨意承行于地，如在天上一样！』（玛6:10）。

    承诺：『不是带著公山羊和牛犊的血，而是带著自己的血，一次而为永远进入了天主的圣殿，获得了永远的救赎。』(希9:12)

    赞美：圣云仙是一位执事及第一位西班牙的殉道者。当他被残杀殉道时,他高歌赞美主耶稣。

    今天是圣诞的高峰？

    「那些坐在死亡阴影之地的人，为他们出现了光明。」(玛4:16)

    为世界的很多地方来说，今天的主显节，是整个圣诞节的重点。每个生命的目的，就是跟随这星光，找寻耶稣，敬拜他，将基督的光带到地极(玛2:10ff)。这样先知的说话便应验了：「那坐在黑暗中的百姓，看见了浩光；那些坐在死亡阴影之地的人，为他们出现了光明。」(玛4:16)

    因此，让我们跟随这「悔改的星光」，因为天国临近了(玛4:17)。跟随这「祈祷的星光」，因为论我们求什么，必由他获得(若一3:22)。这也是一颗服务的星光，我们应以敬畏之情事奉上主，战战兢兢向他跪拜叩首；以免他发怒将你们灭于中途，因为他的怒火发作非常快速。凡一切投奔他的人真是有福。(咏2:11)

    只有跟随这服从的星光，我们才能找到耶稣，因为那遵守他命令的，就住在他内，天主也住在这人内。(若一3:24)

    在这圣诞期结束前的七天，让我们有智慧地把自己全部交给天主，好使天主为我们开辟新的天地。也让我们对天主的爱不断加深。

    真理或是后果

    「我实在告诉你们：世人的一切罪恶，连所说的任何亵渎的话，都可得赦免；但谁若亵渎了圣神，永远不得赦免，而是永久的犯人。」（谷3:28-29）

    经师说耶稣赖魔王贝耳则步而具有驱魔的能力(谷3:22，30)。耶稣回应说这些经师已犯了不可赦免的罪，因为他们亵渎了圣神。亵渎圣神，不单是说不真实的话，而是明知故意的说一些反对真理的话。我们或因迷惑、或因愚昧、或因鲁莽而说一些假话。这是不对，但也不是致命伤。如果我们明知而故意说一些相反真理的话，慢慢的，我们反对的真理就越来越多，因为所有的真理都是息息相关的。反对真理，结果我们就会否认我们要有悔改和宽恕的心，最终，我们就永不悔过，结果就是永不获宽恕。

    「我们不能作什么来反对真理，只能拥护真理。」(格后13:8)让我们成为真理之子，因为天主就是真理(若14:6)，真理必使我们获得自由(若8:32)。

    推销福音

    「信的人必有这些奇迹随著他们：因我的名驱逐魔鬼说新语言，手拿毒蛇，甚或喝了什么致死的毒物，也决不受害；按手在病人身上，可使人痊愈。」（谷16：17-18）

    耶稣说「这些奇迹」，意即他以上所提的惩兆和奇迹，只是他偕同我们传福音时，所显示的众多征兆中，其中一些例子而已。耶稣会以无数不同的方法在背后支援我们，好把他的圣言传播开去。

    当耶稣支援我们的福传事业时，我们称此为我们所传的话的「确证」。当我们为他作见证时，主便继续与我们「合作」，并以他所选的「奇迹相随，证实所传的道理。」（谷16：20）如果一家公司的销售代表，在顾客面前，获得总裁的肯定，她必要十分兴奋。我们──耶稣福音的见证人，能获得更大的销售肯定。试想想！当我们于人前见证天主时「那赐万恩的天主，……必要亲自使你们更为……稳固。」（伯前5：10）

    今天的上主与昨天的一样（希13：8）。正如他支援圣玛尔谷的传教事业，他也必会肯定和坚固我们福传和宣讲对象的心。如果传福音的征兆和确证，在今天不是常有出现，其中一个可能的原因，便是我们没有回应上主要我们福传的要求。他必会支援我们。所以，「你们往普天下去，向一切受造物宣传福音」罢！

    危险！耶稣在大众传播媒体中

    「耶稣又在海边上开始施教……他用比喻教训他们许多事。」(谷4:1,2)

    撒种的比喻是很重要的。因为这个比喻是明白其他比喻的基础(谷4:13)，也是理解在比喻中显示的天主的国的基础(参见玛13:24-50)。这个比喻不单是有关播种者和种子，也是关于土壤的四个条件。这代表了我们对天主圣言是否持有开放或缺乏开放的态度(谷4:20)。将上主的话放置心头是很困难的，因为天主的行径不是我们的行径(依55:8)。我们的心是狡猾欺诈的（耶17:9）、硬化的(参见咏95:8)，天主在他的圣言中一再挑战我们要悔改。

    除了这些困难外，在一大的群体环境中，我们要将天主的话放置心头也有特别的困难。当耶稣讲述有关播种者、种子、土壤等比喻时，他是坐在船上，离岸有几尺的距离，对著一「大夥群众」（谷4:1）讲话。耶稣一方面利用水控制群众，另一方面利用水为媒介，将自己的声音投射到群众当中。他是用一个原始的媒体传播方式。在这境况下，我们往往没有留心天主的说话。我们坐著，被动的等待被娱乐，和在群众中四处张望。

    我们通常就在这个听到或听不到的危险环境中聆听天主圣言。参加主日感恩祭时，阅读书本、看录像、听收音机、看着电脑屏幕，小心！你正处于极度危险中，你没有将天主的话放置心头。「有耳听的，听吧！」(谷4:9)

    无故缺席

    「决不离弃我们的集会，就像一些人所习惯行的；反而应彼此劝勉；你们见那日子越近，就越该如此。」(希10:25)

    这段经文是鼓励人们主日要去圣堂，但它也适用于其他的聚会。多少人认为敬拜天主的义务仅在于星期日？他们也是一周中缺席其他大多聚会的人。

    有许多人参与聚会，却心不在焉，人在心不在。大部分基督徒只参与为教会的祈祷聚会，却从不参与家庭式的祈祷聚会。许多人要找最快捷的弥撒、迟到、坐在最接近门口的位置、早退。有些人到教会是因著错误的理由，他们可能只是文化基督徒，或是要与天主进行一单交易。这些同样是「无故缺席」。有多少是因耶稣的名而不是个人的名而聚会的？

    我们要因我们的「缺席」而悔改。要参与教会的聚会、要彼此同心同意，在主的临在当中。

    失去它

    「【你们】欣然忍受了你们的财产被抢掠，因为你们知道：你们已获有更高贵且常存的产业。」(希10:34)

    想像一下，有人不单偷了你的东西，而且没收它，就是说，他以权力合法地「偷」去你的财产，然后公然地据为已有。在现代的社会，人们预期你会告上法庭，控告那个侵略者，以求取回你的财产。如果不可能，人们也会预期你会以任何手段作出报复。相反，你喜乐地公开赞美上主，说：「耶稣，感谢你！我并不需要那些东西。它防碍了我和你有更深层的关系。赞美主！亚肋路亚！」不难想像为那些不明白耶稣是我们的君王，承诺必会满足我们一切需要（参见玛6:24-34;斐4:19）的人，他们充满怀疑的反应。我们的财产最终可以拥有我们(参见玛19:21-22)。因此，耶稣坦率的告诉我们：「你们中不论是谁，如不舍弃他的一切所有，不能做我的门徒。」(路14:33)圣保禄听从这个教导，宣示说：「凡以前对我有利益的事，我如今为了基督，都看作是损失。不但如此，而且我将一切都看作损失，因为我只以认识我主基督耶稣为至宝；为了他，我自愿损失一切，拿一切当废物，为赚得基督。」（斐3:7-8）

    每一天，为耶稣的缘故丧失性命（路9:24）。隔离自己和自己的财产以及世界的事物。少些世界的事物等于赚得更多的耶稣。

    睡美人

    「耶稣却在船尾依枕而睡。」(谷4:38)

    尽管耶稣的门徒对许多事情一无所知，他们中有些是捕鱼的专家。他们在加利肋亚海生活，对湖的天气环境很熟悉。作为经验丰富的渔人，他们知道船只随时有沈没的危险(参见谷4:38)。然而，当他们处于危险中时，耶稣没有救他们，相反，他在睡觉(谷4:38)。这的确是一个奇迹。在风暴中，只有天主才能安枕无忧。事实上，安睡在风暴中比停止风暴是一个更大的奇迹。平息风浪比平静心灵更为容易(参见咏131:2)，特别当我们处于最烦扰的境况时。

    在一生中，你可能会经过无数的风暴──甚至是威胁生命的龙卷风。你可能已经请求主为你平息风浪。噢，小信德的人啊!(谷4:40)为什么不请求主为你行一个更大的奇迹──为生命将来的风暴中平安入睡的信德!不是消沉和逃避的睡眠，而是信心和平安的睡眠。在风暴中不要沮丧，接受耶稣的安慰，安睡于风暴中。让风暴来临!让风暴来临!让我们安睡于耶稣怀中──现在到永远。

    不要「自己动手做」

    「……的人是有福的」(玛5:3)

    耶稣说有福是：

    1.决定在精神上贫穷，最少在我们生活的一些部分（见玛5:3），

    2.为自己的罪哀恸（见玛5:4），

    3.谦虚自己，坐在末位（见玛5:5；路14:10），

    4.渴求神圣甚于喜乐、舒适或优越（见玛5:6），

    5.放弃自己的权利以表达对别人的怜悯（见玛5:7），

    6.使上主成为自己心中唯一的渴求（玛5:8），

    7.以自己的血而不是敌人的血缔造和平（见玛5:9；哥1:20），及

    8.被迫害、辱骂和毁谤，正如耶稣一样（玛5:10-11）。

    很多人，甚至很多基督徒，认为耶稣的意见是「愚妄」（见格前1:27）。然而，在历史中最开心的人是那些谦逊和贫苦的残存者，他们有信心去活出真福（见索3:12）。你会否构成自己的「真福」但后来却发现你混乱了自己的生活，而其实耶稣比你更清楚你自己生命和喜乐所在？或你会活于耶稣的真福，而后来发现自己是如何聪明？

    在到永远。

    留下来的

    「耶稣准许了他们；邪魔就出来，进入了猪内。」(谷5:13)

    当耶稣驱逐不洁的邪魔进入猪内，城里的人请求耶稣离开（谷5:17）。人们宁可生活在众多魔鬼中而不与上主一起。最少当他们被魔鬼压迫时，他们可以吃猪肉、烟肉和火腿。

    在人们的要求下，耶稣离开那地区。不过，耶稣为了肯定□的真道、权能和爱可以透过之前附魔者的新生活继续存留在那地方，□婉拒之前被附魔的人伴随□（谷5:19）。

    我们有很多地方、行业、城市、国家、家庭和甚至教会，耶稣在那些地方被吩咐离开，耶稣就在被要求下离开。不过，□亦留给我们一些东西。我们生活在这些城市和家庭，我们在这些行业和教会工作，耶稣仍然藉著我们──□奥体的成员临现。我们要在各自「少基督」情况的社会成为其他人的「基督」。我们要成为神圣的、基督临在的标记，我们要成为活的圣殿，藉著在自己内背负天主□风采侵入俗世。

    撒旦透过一群猪显示他的临在；愿上主透过我们显示□的临在。

    主耶稣是我们唯一的希望

    「不要怕，只管信。」(谷5:36)

    今天的《福音》记载「有一个妇人，患血漏已有十二年」(谷5:25)，她也是所有长期在煎熬中人们的象征。你或许也受著病魔的苦缠，有如患上血漏病的妇人，她耗尽一切访寻名医，直至一贫如洗，但没有成效，病势反而更加重(参谷5:26)。你纵使绝望、无助，仍要充满希望因为耶稣爱你，他能够为你成就一切事情。

    你或许忽闻噩耗，得悉你只有十二岁的女儿悴死了，除了为女儿筹备葬礼，平伏自己伤痛的心情外，你能作甚么？你不会妄想、甚至不敢奢望甚么。身为孩子的父母亲，心灵早已破碎，在悲痛欲绝的境况下，还有丝毫希望吗？我们是有希望的，依持主耶稣吧，他是唯一的希望。

    你或许正面对不人道或残酷的迫害，看见身边追随基督的兄弟姊妹「遭受了凌辱和鞭打，甚至锁押和监禁，被石头砸死，被锯死，被拷问，被利剑杀死…，受贫乏，受磨难，受虐待」(希11：36-37)。你心如刀割、又害怕，怎样才可以坚持下去呢？

    基督是我们坚忍的模范，我们要以「双目常注视著信德的创始者和完成者耶稣」(希12:2)，不要再叛逆，或是灰心丧志(参希12:3)，耶稣可以帮助我们「卸下各种累赘和纠缠人的罪过，以坚忍的心，跑那摆在我们面前的赛程」(希12:1)。投向主耶稣吧！他是我们的靠山，是我们唯一的希望。

    祷告：仁慈的圣父，求你藉主耶稣之名治愈所有破碎的心灵，释放绝望的人、鼓励无助的人，令心灰意冷的人重燃希望。

    承诺：「你们与罪恶争斗，还没有抵抗到流血的地步。」(希12:4)

    赞颂：对于坚持信仰，即使一次又一次被凌辱、嘲弄，仍然忠实地宣讲基督喜讯的人们，我们要向上主称诵颂赞美他们。

    诚心走向主耶稣

    「他来临之日，有谁能支持得住？他显现时，有谁能站立得住？」(拉3:2)

    教会在今天庆祝献主节，纪念若瑟及玛利亚按梅瑟法律上耶路撒冷圣殿，把小耶稣献给上主。藉著献主节，我们应重申信仰，特别是在感恩祭中，宣示奉献自己给上主的承诺。耶稣基督是仁慈和忠信的大司祭，他降生为人在各方面与我们相似，授父命好能补赎我们的罪过(参希2:17)。「他既然亲自经过试探受了苦，也必能扶助受试探的人」(希2:18)。

    纵使我们长久以来都是一败涂地，连举目望天都不敢，诚心走向主耶稣向他剖白说：「天主，可怜我这个罪人罢！」(路18:13)热诚投入主耶稣的怀中对他许诺说：「银子和金子，我没有；但把我所有的给你」(宗3:6)。耶稣对我们全知悉，绝不会责怪我们从前的一无是处，只盼我们自始能追随他。

    耶稣的邀请是对全人类说的，「凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息」(玛11:28)。我们毋需顾虑是否匹配，也不用掩藏自己的秘密或缺点，只要真诚地走向主耶稣，他曾说过：「凡父交给我的，必到我这里来；而到我这里来的，我必不把他抛弃于外」(若6:37)。

    耶稣甘愿取了人的形体与我们相似，藉著他「我们双方在一个圣神内，才得以进到父面前」(弗2:18)，赖主耶稣活在我们的心内，我们才得以接近天主，拯救我们且为我们转求(参希7:25)。我们现在就将自己全献给上主，并收纳他赐予的爱，向超性永恒的生命迈进。

    祷告：主耶稣，我会尽快办妥修和圣事，将我的一切全奉献给你。

    承诺：「因为我亲眼看见了你的救援，即你在万民之前早准备好的。」(路2:30-31)

    赞颂：「女先知亚纳前来称谢天主，并向一切希望耶路撒冷得救赎的人，讲论这孩子。」(路2:38)

    悔改的重要

    「他们就出去宣讲，使人悔改」(谷6:12)

    耶稣派遣十二宗徒出外传教，强调要「出去宣讲，使人悔改」(谷6:12)。可是时至今日，我们甚少听到人们宣讲忏悔的重要。耶稣对宗徒们的嘱咐渐渐被人遗忘了，以致生活在俗世的我们和罪人都不常省察己过。如果我们考查圣经，将发现圣言不断在催促著信徒，要我们立时向上主真诚忏悔自己所犯的罪过，以下是一些例子：

    o洗者若翰「遂走遍约但河一带地方，宣讲悔改的洗礼，为得罪之赦。」(路3:3)

    o耶稣公开传教，他宣讲的第一句话是：「你们悔改罢！因为天国临近了。」(玛4:17)

    o耶稣在升天后，最后显现给宗徒时吩咐他们必须「因他的名向万邦宣讲悔改，以得罪之赦。」(路24:47)

    o在五旬节日圣神降临，伯多禄宣告说：「你们悔改罢！你们每人要以耶稣基督的名字受洗，好赦免你们的罪过，并领受圣神的恩惠」(宗2:38)，三千人随即归化，教会诞生了。

    人世间的痛苦无法避免，「这种按照天主圣意而来的忧苦」(格后7:11)，却能使我们「死而复生，失而复得，应当欢宴喜乐」(路15:32)。经上曾记载说：「对于一个罪人悔改，在天上所有的欢乐，甚于对那九十九个无须悔改的义人」(路15:7)，因为「凡我(上主)所疼爱的人，我要谴责他，管教他；所以你应当发奋热心，痛悔改过！」(默3:19)我们悔改归依吧，「在天主的使者前，也是这样欢乐(路15:10)。

    祷告：主耶稣，你的圣死引领世人悔改归依，让我赶快「归向上主，不要迟缓，不要一天一天地拖延」(德5:8)。

    承诺：「驱逐了许多魔鬼，且给许多病人傅油，治好了他们。」(谷6:13)

    赞颂：圣巴拉斯(St.Blase)主教拒绝参与异教崇拜，最终因持守信仰而殉难，成为伟大的见证人，我们赞美他。

    我们能承受迫害吗？

    「我们可放心大胆地说：「有上主保护我，我不畏惧；人能对我怎样？」(希13:6)

    《希伯来书》记述归化基督的犹太人在接受福音后，开始遭受不同程度的磨难，但这群希伯来人恃守信仰，毫不让步，即使「被石头砸死，被锯死，被拷问，被利剑杀死」(希11:37)，受尽贫乏、磨难，虐待之苦，依然宣认耶稣是主，更漠视罗马政府的迫害。

    上主藉不同的召叫，规劝希伯来信友应善尽各种义务，好能坚守信念：

    1)弟兄相爱之情，不能只存于各人心内，要在行动上表现出来。犹如亚巴郎热切款待旅者，在「不知不觉中款待了天使」(希13:2)，得到天主无限的赏报。

    2)团体内应休戚相关，「若是一个肢体受苦，所有的肢体都一同受苦；若是一个肢体蒙受尊荣，所有的肢体都一同欢乐」(格前12:26)。所以，「你们应怀念被囚禁的人，好像与他们同被囚禁；应怀念受虐待的人，好像你们也亲身受了一样。」(希13:3)

    3)恪守洁德，特别是婚姻的圣善。「婚姻应受尊重，床笫应是无玷污的，因为淫乱和犯奸的人，天主必要裁判。」(希13:4)夫妇若彼此不忠信，魔鬼便会乘虚而入，贞洁的生活能助我们实践圣经的道理。

    4)「贪爱钱财乃万恶的根源」(弟前6:10)，贪求钱财会令我们陷于诱惑，容易离弃信德，且要承受刺心的痛苦。我们依恃的是天主而不是钱财，「因为天主曾亲自说过：『我决不离开你，也决不弃舍你。』」(希13:5).

    5)对于曾给我们宣讲过上主道理的导师和领袖，我们要服从他们的教导。纵然有些人巳回归父家，我们也该记念他们，默想他们的生死，好效法他们的信德(参希13:7)。

    我们也许要面临激烈的迫害，若要在信仰路上站得稳，我们应诚心收纳上主赋予的一切，不管是苦是乐，都看作是恩典。

    祷告：天父，求你使我远离罪恶，尤其是免我堕入背弃你的罗网之中，让我永远信靠你！

    承诺：「上主是我的光明，我的救援，我还畏惧何人？上主是我生命稳固的保障，我还害怕何人？」(咏27:1)

    赞颂：对于一些诚心付出所有去款待弱者的善心人，让我们同声赞美他们的芳表，也求上主百倍赏报他们。

    献身的生活

    「我们应藉著耶稣，时常给天主奉献赞颂的祭献，就是献上我们咀唇的佳果，颂扬他的圣名。」(希13:15)

    作为一个基督徒，我们的生活应以耶稣在加尔瓦略山上的彻底牺牲为核心。藉耶稣基督的身体，一次而为永远的祭献，他为所有罪人作了补赎，使人得到了圣化与天主和好(参希10:10)。为回应天主圣善的旨意，我们要献上「身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品」(罗12:1)，与十字架上的基督连为一体，「时常给天主奉献赞颂的祭献」(希13:15)。这也再一次提醒信徒是「在基督耶稣内受造的」(弗2:10)，生活在基督内的人，为行天主所预备的各种善工，我们在日常生活中待人处事时，思、言、行为务要符合福音的精神，这才堪当成为天主所喜悦的祭献(参希13:16)。况且，我们不仅为上主而奉献自己，也该兼顾其他人的需要，作耶稣基督的使臣，「好使外邦人经圣神的祝圣，成为可悦纳的祭品」(罗15:16)。

    基督徒要效法耶稣以身体作祭品的典范，按天主的旨意生活，只作悦乐天主和成全的事，且把所做的一切归光荣于天主，在感恩祭中皆同所有信众与基督合而为一，犹如耶稣在加尔瓦略山作的牺牲，完全地奉献这独一无二、且永远的祭献，这才是对天主「合理的敬礼」（罗12：1）。

    所以，我们要恒常参与感恩祭，藉以感谢耶稣在加尔瓦略山上为我们作的补赎，也承诺献上我们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品。(参罗12:1).

    祷告：「耶稣一下船，看见一大夥群众，就对他们动了怜悯的心，因为他们好像没有牧人的羊，遂开口教训他们许多事。」(谷6:34)

    承诺：「上主是我的光明，我的救援，我还畏惧何人？上主是我生命稳固的保障，我还害怕何人？」(咏27:1)

    赞颂：圣亚加大善度贞洁的生活，曾以热诚的爱，为信仰受苦至死，最终获得殉道的荣冠，我们赞美你。

    善或天主？

    「玛利亚却把这一切事默存在自己心中，反覆思想。」(路2：19)

    我们的善行该被识别为是善的，且能躯使他人赞美我们在天之父，他是一切美善的根源。可是事情往往却并非如此。善举很多，但人们却没想过天主是它们的原由。当看见某人的善行时，我们的世俗社会所注重的往往是人而非天主。事实上，在公共媒介中谈论天主常被认为是不合适的事。

    要防止他人因我们的善行忽视天主而非去赞美他，耶稣告诉我们：要把我们的灯放在灯台上（玛5:15）。灯台象征教会（参默1:20）。我们必须行善，因为我们是基督的身体——教会的成员。我们是耶稣的手足。我们不是因自己的意愿或因感到需要而行事，我们所做的一切是因我主的命令，他通过他的教会说话。作为基督教会的成员，我们不止是行善者，也是耶稣的见证人和传播福音的人。我们行善是为实践我们所宣讲的。

    当我们因作为教会的一员而行善，服从教会，并为教会传扬福音的使命服务时，人们不会称我们为「人道主义者」，但会称我们为「基督徒」，而他们会光耀我们在天之父。

    祷告：天父，愿我的善行光耀潯酢鮀我自己。

    承诺：「那么，你的光明要在黑暗中升起，你的幽暗将如中午。」（依58:10）

    赞颂：赞美耶稣，他是天主本体的真像（参希1:3）。亚肋路亚！

    走到街道上？

    「人都把患病的人放在街道上，求耶稣容许他们，至少摸摸他的衣边；凡摸到他的，就都痊愈了。」(谷6:56)

    想到痊愈，我们常常会联想到医院、医生的诊所，甚至教会。然而，耶稣令人惊讶的治疗职务基本上都发生在街道上。事实上，耶稣执行他整个职务的地点，基本上都在街道上。耶稣在街道上宣讲和施教，所以治疗也在街道上，因为治疗往往随□圣言的宣讲出现（参谷16:20）。

    耶稣时代的街道不只是做买卖的地方，也是人们社交生活的中心。耶稣所在的街道是生意买卖、家庭和娱乐共冶一炉的地方。故此，如果我们像耶稣一样把我们的职务都集中在街道上，我们便会把祈祷带进我们的家庭和工作中。我们会利用传播媒体做福传，特别在工作中做耶稣的见证人。我们会在工作中见到更多的治疗服务，较之于在教会内所见的更多。我们的家会成为祈祷之所（参依56:7），甚至成为基督徒的团体。传播媒体也会渗透□福音的义理。

    我们必须像耶稣一样带□福音，走到街道上。

    祷告：天父，愿我永不以福音为耻（罗1:16），但要把它在屋顶上张扬出来。（玛10:27）

    承诺：「天主说：『有光！』就有了光。」(创1:3)

    赞颂：一家广受欢迎的连锁快餐店在其中一家店内的显眼处摆放了一个苦架。

    读唇语

    「这民族用嘴唇尊敬我。」(谷7:6)

    当耶稣说法利塞人只以嘴唇尊敬天主时，他们的反应可能也像我们今天在教会中听到这话时一样。他们知道耶稣正在引述依撒意亚先知书第29章13节，故此他们只视之为圣经的参考而不予理会，他们没有把它视为个人悔改的召叫。就如我们一样，可能很少法利塞人曾想过他们犯了只是随便说说，假殷勤的过失。

    耶稣试图突破法利塞人自欺的态度，揭示口头上假殷勤的征兆。他断言那些只是口头上殷勤的人漠视天主的诫命（参谷7:8）。这也是对我们现今社会的控诉，没有比我们当今更违反和漠视天主的诫命的文化。比方：因堕胎和其他暴力，我们杀害了比任何时代更多的人类。我们也许亦创了偶像崇拜的记录（把其他事物放于天主之上），滥用天主之名，没有把主为视为圣日，不孝顺父母、奸淫、偷窃、作假见证和贪婪。耶稣暗示：那些漠视他诫命的人就是犯了口头上假殷勤的罪，不管他们知道和承认与否。

    如果你没有遵守我主的诫命，悔改并与依撒意亚先知一起呼喊：「我有祸了!我完了!因为我是个唇舌不洁的人，住在唇舌不洁的人民中间。」（依6:5）。上主将派遣他的天使，拿□火炭来洁净我们的双唇（依6:6ff），或以其他方式洁净我们。悔改随便说说，口头上假殷勤的罪吧！

    祷告：天父，当我领受潯鮰子的体血时，请濗觥鮞我们的双唇。

    承诺：「天主祝福他们说：『你们要生育繁殖，充满大地，治理大地。』」(创1:28)

    赞颂：圣热罗尼莫活出他的圣召，服从天主，用自己的钱财照顾生病和饥饿的人。

    「黑暗的中心」

    「这一切恶事，都是从内里出来的」(谷7:23)

    耶稣说：「从里面，从人心里出来的是些恶念」（谷7:21）而不是因为吃了不洁的食物（见谷7:19）。□否认旧有的言论：「你吃什么，你就是什么」。问题不在于食物，而是内心。

    永远影响著我们的，倒不是放进我们嘴里的东西，而是透过我们的眼睛和耳朵而进入我们生活的。耶稣说：「你的眼睛就是身体的灯。几时你的眼睛纯洁，你全身就光明；但如果邪恶，你全身就黑暗」（路11:34）。

    保禄教导我们：「信仰是出于报道」（罗10:17），我们所相信的和不相信的是受我们耳朵所听的影响。因此，依撒意亚描写一位正义的人是「充耳不闻流血阴谋的，闭眼不看邪恶的」（依33:15）。我们定要固守自己的眼睛和耳朵，否则，我们的心将会面临污秽的极度危险中。如果我们的心被沾污，它们会吐出「邪淫、盗窃、凶杀、奸淫、贪吝、毒辣、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄」（谷7:21-22）。

    结果，你可以看见电视是如何危险。它以成千上万的图片和文字轰炸我们的心，除非那些图片和文字是非常好，否则将会极其破坏性的影响我们。电视可以摧毁我们的心。

    「固守你们的心思念虑」（见斐4:7）。

    祷告：主耶稣，请医治我，清除我内心一切不洁的元素。

    承诺：「我的灵魂，请你向上主颂赞！上主我的天主，你伟大无限，你以尊贵威严作你的衣冠」(咏104:1)

    赞颂：巴德利西亚（Patricia）教导年轻人如何释放自己去接受圣事的恩宠。

    狗儿已走了

    「拿儿女的饼扔给小狗是不对的」(谷7:27)

    富尔顿施恩主教（BishopFultonSheen）曾说过一位受洗的基督徒和一位未受洗的人不同之处，是大于一个人和一条变形虫。就此而言，从我们的孩子拿取食物给一条变形虫或一条狗显然是不对的。

    客纳罕妇人直觉地领悟到自己不配被视为与耶稣的门徒有相同地位。尽管如此，她亦相信耶稣会被一个谦逊但持续向□请求慈爱的恳求所感动。「她……一听说耶稣，就来跪伏在他脚前」（谷7:25），犹如一只狗。如果表现谦虚意味著她可以在耶稣附近，向□提出自己的要求，那么她会很高兴地像一只狗。耶稣不仅答应了她的请求，还光荣她的信仰，及提升她的地位成为天主的儿女。

    我们信仰的荣耀是，我们的天主收养我们在□的家庭，并给予□儿子和女儿的全部地位。当我们接受耶稣为我们的主、救世主和天主，及接受洗礼，我们不再是变形虫、狗或无信仰的人，我们不再是奴隶（若15:15；迦4：7）。藉著耶稣，我们是天主的子女，是天主恩许的承继人（迦4：7）。我们是「有分于天主性体的人」（伯后1:4）。赞美您，耶稣！亚肋路亚！

    祷告：「主，请增加我们的信德罢！」(路17:5)。

    承诺：「不拘你是谁，只要你敬畏上主，在他的道路上行走，就算有福！」(咏128:1)

    赞颂：圣思嘉有著孩子般的信德，她看到慈爱的天父怎样俯听了她的请求。她的双胞胎兄长圣本笃看到她的灵魂上升至高天。

    启行大道

    「于是二人的眼立即开了。」(创3:7)

    天父，你的女儿订婚了。一对准新人忙过不停，寻找教宗的文宪和教会训导内珍藏的宝库，关于美好婚姻的精髓和传生下代的使命。愿主所结合的婚姻盟约受颂赞。

    亚当厄娃无知的眼睛开了，转向世俗的罪恶而背叛了天主。现在，人性在罪恶的氛围中，离开了天主原先的旨意。所以已婚和计划结婚的人啊，你们必须冒死的睁大眼睛，(创3；7)紧随天主光荣的计划─人在堕落之前，天主所赐与男女间原始无邪的亲密关系。然而，当下天主的计划，更超越他对亚当厄娃的心意。他藉著耶稣的牺牲救赎人类，使人不但恢复原祖的恩赐，更在耶稣基督内创新提升一种圣洁亲密的新关系。

    无论在婚或即将结婚的伴侣，请将你们的许诺交在耶稣的手上罢，让他轻触你们的眼睛耳朵，得使之能启明聆听天主缔结婚姻美好的心意。耶稣「所做的一切都好，」(谷7：37)并成就你们的关系，远超过你们所求所想的(弗3：20)。

    祷告：天父，请让主耶稣开启我们的眼睛(创3：7)和耳朵(谷7：35)。

    承诺：「你是我的避难所，救我脱离灾祸，你以拯救我的喜乐，常环绕著我。（休止）」(咏32:7)

    赞颂：比得罗(Pedro)将一瓶露德圣水放在他的办公桌上后，在同事间就引起了许多有关信仰的话题，并做就了向他们传教的机会

    工作此地

    「为了你的缘故，地成了可咒骂的；你一生日日劳苦才能得到吃食。」(创3:17)

    因著原罪，女人要增加怀孕的苦楚。(创3：16)男人要辛劳工作，必须汗流满面，才有饭吃。(创3：19)工作成了诅咒，这是现世生存的苦况。

    唯有在耶稣内，可咒骂的被消除了。因为人不再是工作的奴隶，为生活的重担所煎熬；反之成了服事主基督。(参哥3：23-24)因为我们不要为那可损坏的食粮劳碌，而要为那存留到永生的食粮劳碌。(若6：27)再者，我们更不要为我们自己所要求的而劳碌，因为我们所得的一份是不劳而获，天主白白恩赐的礼物。

    主恩赐的生活预示在增饼增鱼的奇迹中，吃饱了约四千人(8：9)，而他们什么都没有作过。耶稣的神恩取代了世间工作的奴役。

    耶稣的生活是一位木匠，然后他为我们成了可咒骂的，被悬在木架上。(迦3；13)耶稣从这可咒骂的木架上，把我们释放了出来，因此我们可以从死胡同的劳碌中跃出，为永恒的耶稣而生活。

    祷告：天父，让我藉著星期日停止工作的机会，向世界展示我们不是工作的奴隶。

    承诺：「我很怜悯这批群众」(谷8:2)

    赞颂：博德(Patrick)为了奉献恭敬耶稣圣心的敬礼，他将办公室布置为一个适合祈祷的地方。

    活于不可能

    「我告诉你们：除非你们的义德超过经师和法利塞人的义德，你们决进不了天国」(玛5：20)

    耶稣的标准比任何人所要求的都要高，□在人与人关系的和谐上(玛5：32)、对奸淫的定义(玛5：28)、对婚姻的忠诚(玛5：32)、说话诚信的要求(玛5：34)和爱仇(玛5：39，44)各方面订立了最高的标准。对耶稣而言，我们不是要单单控制自己的私欲偏情，更要把它们钉在十字架上(迦5：24)。耶稣命我们宁可摧毁自己的身体也不可对他人心存淫念;要与自己的心硬、不宽恕和罪恶分离，而不是与自己的配偶分开。耶稣命我们要说真理而不是陈述自己的日常工作。我们对待仇人要比对待自己的朋友好(见路15：20ff)。

    耶稣是故意定下此不可能达到的标准。对人类来说，不论我们怎样努力尝试，也不能做到他的标准。要达到要求，我们得重生成为新人。耶稣所热中的不是自我改善，而是自我否定。我们所关注的不是行为上的改良而是重生。我们不是要教育旧我，而是要在洗礼中把它淹没在圣水中。我们不是要自我改善，而是要让他更新我们。

    祷告：天父，通过你所赐与的恩典，让我能活于不可能中，并证明主耶稣就是道路、真理和生命。

    承诺：「『天主为爱他的人所准备的，是眼所未见，耳所未闻，人心所未想到的。』」(格前2:9)

    赞颂：赞美主耶稣，是你的爱让我们得到自由。

    与加音同行

    「厄娃怀了孕，生了加音说：『我赖上主获得了一个人。』」(创4：1)

    加音变得忿恨、沮丧及感到跟他的弟弟、天主和自己疏离后，便杀害了自己的弟弟(创4：5ff)。「加音」这名字本有「我生产了」的意思，但加音所犯的罪阻止他所耕种的土地出产(创4：12)。加音失掉自己名字的含意。他失去了自己的身份而变「成个流离失所的人」(创4：14)。

    我们和加音有不少相同之处。自此至终，我们有著相同的双亲和同样堕落的本质。加音就是我们的兄长。跟加音一样，我们会跟天主、其他人及我们自己疏远。加音就在我们内。唯一可以把加音从我们内驱除的方法，就是和天主修好而不是疏远□。要重生，成新造的人(见迦6：15)，由上而生(若3：3)。当我们受洗，我们被耶稣拯救，摆脱了加音而成为自由的人。在我们内的加音已被洗礼的圣水所淹没，但我们仍不断的受到诱惑，让他重现。藉著信德，我们要坚拒这些诱惑，活出受洗的生命。

    ，或是像耶稣。我们将有与天主和好的职务(格后5：18)或是要跟天主疏远。我们可为主结果累累(若15：5)或让灵性枯槁。要成为另一位基督，而不是另一个加音。活出你的圣洗。

    祷告：天父，让我能活在一个全新的生命里。让我能活于所领受的洗礼中。

    承诺：「天主又赐给了我一个儿子，代替加音杀了的亚伯尔。」(创4:25)

    赞颂：圣西里尔和圣美多德(Sts.CyrilandMethodius)放下了自己的生活到斯拉夫传教，将福音和团结的精神带给了斯拉夫民族。

    受到影响

    「你们应当谨慎，提防法利塞人的酵母和黑落德的酵母」(谷8：15)

    很久以前，我曾在一家面包店工作。面包师傅会把一整块的酵母弄成碎屑。跟著他会不厌其烦地把酵母和面团揉搓混和。然后，他将面团搁在一旁「直到全部发酵」(路13：21)。看到这么一点点的酵母竟能把面团胀大松起，确实神奇。「少许的酵母就能使整个面团发酵」(迦5：9)。

    耶稣叫我们对那些自己容许而又影响我们的事有所提防(谷8：15)。世俗的文化不断向我们的生命洒上酵母的碎屑，例如：

    ·「假若你有种，就观看这部电影。」那些荒唐电影散播不道德的讯息，像热水煮蛙，最终导人由压根儿不接受到不甚介意,最后不知不觉地活于罪恶中。

    ·「现在你已上了大学，就不要再望弥撒了。否则就没有人会和你交往。」酵母的碎屑导致信德减弱、犯淫乱之罪和没信德。

    ·「不要和子女一起祈祷，这对他们来说是太烦闷了。让他们长大成人后自行决定对神的取向。」这种酵母破坏家庭的团结及导致圣召的失落。

    耶稣说「应当谨慎提防」(谷8：15)。「你们岂不知道少许的酵母，能使整个面团发酵吗？你们应把旧酵母除净，好使你们成为新和的面团」(格前5：6-7)。让圣体这无酵饼成为你的食粮。勤领圣体，可能的话每天都领。除净世界的酵母。让圣体把你提升。

    祷告：天父，请开启我的眼目，使我能够认清这个试图令我离开你的世界。

    承诺：「上主永远高坐为王。」(咏29:10b)

    赞颂：当亚珍(Jean)开始每天都去参与平日弥撒后，她对领圣体的渴望就越来越大。

    人不是一件东西

    「他举目一望，说：『我看见人，见他们好像树木在行走。』」(谷8：24)

    贝特赛达的瞎子得到了双重的治愈。首先，他可以重见光明。接著，耶稣使他可以将一切都看得清楚(谷8：25)。这个复明的瞎子最初看见人好像会行走的树木(谷8：24)。在死亡的文化里，许多人都有一个相同的问题，就是将人看成为一件东西，而不是人。

    在商业社会，人被视为一件劳动力，是一件赚钱的工具；在不道德的交易中，人被视为一个性对象；在种族主义中，人是一种肤色的表示；在战争中，人是一件物件，或者是一个「敌人」；在争议中，人被视为一个「问题」。

    我们许多时将人视为一件东西，或是一件物件。只有藉著恩宠，我们才能将人视为天主所创造的人类，因著耶稣基督的死亡和复活而成为天主的子女。让我们祈求天主，开启我们的眼目，好使我们能按他的旨意而正视人的真正意义(见弗1：18)。

    祷告：天父，我愿意献上我的身体当作生活、圣洁和悦乐你的祭品(罗12：1)；并将我的肢体献于你，当作正义的武器(罗6：13)。

    承诺：「他既然亲自经过试探受了苦，也必能扶助受试探的人。」(希2：18)

    赞颂：耶稣来到世上，毫无条件地爱了我们，我们要以仁爱的心回应天主的爱，光荣天主。

    十字架之路

    「耶稣便开始教训他们：人子必须受许多苦，被长老、司祭长和经师弃绝，且要被杀害；但三天以后必要复活。」（谷8:31）

    当伯多禄不接受所启示有关耶稣受难、被拒绝和死在十字架上的事，耶稣称伯多禄为「撒殚」（谷8:33），意思是「敌人」。如果我们低估十字架的必要性，我们便是耶稣的敌人、天主的仇敌（见雅4:4）、假基督（见若一2:18）、「十字架的敌人」（斐3:18）。

    耶稣希望我们拥抱十字架，轻吻它，天天背著它（路9:23），只谈论被钉在十字架上的基督（格前2:2），以及只夸耀十字架（迦6:14），这是我们被救赎的标记和上主对我们完全的爱。我们要把十字架放在自己的教会、围在颈项和放在自己的口袋。更重要的是，我们选择背起受迫害、自我牺牲或被拒绝的十字架。

    我们是属于十字架的人。让我们偕同亚西西圣芳济，全心向天主祈祷：「基督，我们朝拜?，我们赞美?，藉著?的十字架，?救赎了全世界！」

    祷告：天父，我愿意献上我的身体当作生活、圣洁和悦乐你的祭品(罗12：1)；并将我的肢体献于你，当作正义的武器(罗6：13)。

    承诺：「他既然亲自经过试探受了苦，也必能扶助受试探的人。」(希2：18)

    赞颂：耶稣来到世上，毫无条件地爱了我们，我们要以仁爱的心回应天主的爱，光荣天主。

    失败者

    「谁若愿意救自己的性命，必要丧失性命；但谁若为我和福音的原故，丧失自己的性命，必要救得性命。」（谷8:35）

    耶稣命令我们要因□和福音的原故，丧失自己的性命。丧失自己的性命包括：

    否认自我，

    背起耶稣的十字架，

    跟随耶稣的足迹，和

    不以耶稣和□的教导为耻（谷8:34，38）。

    实行这些事的结果是丧失自己的性命，因为这些事似乎是荒谬的（见格前1:18）和甚至威胁「这淫乱和罪恶的世代」（谷8:38）。由于我们不属于世界，它憎恨我们，以及确定在世界的标准中，我们是失败者（若15:19）。

    因此，如果我们渡神圣的生活，应预计被迫害（弟后3:12）和被剥夺「世界」的机会。不过，我们没有丧失那持久的价值，因为「这世界和它的贪欲都要过去」（若一2:17）。

    所以，对于世界的逸乐、地位和权力，我们一笑置之。如果我们赚得这全部，我们其实什么也没赢得，只有在过程中消灭自己（谷8:36）。我们基督徒现在可能看似是失败者，但最糟的失败者是那些永远丧失自己不朽灵魂的人。现在得胜，稍后却丧失一切。现在失败，在天堂享永远的欢乐。

    祷告：天父，我愿意献上我的身体当作生活、圣洁和悦乐你的祭品(罗12：1)；并将我的肢体献于你，当作正义的武器(罗6：13)。

    承诺：「他既然亲自经过试探受了苦，也必能扶助受试探的人。」(希2：18)

    赞颂：耶稣来到世上，毫无条件地爱了我们，我们要以仁爱的心回应天主的爱，光荣天主。

    天主如何给予信仰

    「因这信德，先人们都曾得了褒扬。」（希11:2）

    「一切都是由于信德，为的是一切都本著恩宠」（罗4:16）。我们「得救是由于恩宠，藉著信德」（厄2:8）。「相信耶稣基督和相信派遣□来救赎我们的那一位，为得救是必要的」（天主教教理161）。「没有信德，是不可能中悦天主」（希11:6）。我们「是生活在对天主子的信仰内；他爱了我（们）」（迦2:20；亦见格后13:5），把□的生命赐给我们，我们定要「凭信德往来，并非凭目睹」（格后5:7），那些相信耶稣的人是那些得胜世界的人（若一5:5）。

    「信德是所希望之事的担保，是未见之事的确证」（希11:1）。信德是良好人际关系的结果。一个良好的人际关系是基于良好的沟通，而良好的沟通有赖聆听（见谷9:7）。「所以信仰是出于聆听，聆听是出于基督的命令」（罗10:17，我们的翻译）。圣经是一本二千页的参考书，我们可以藉此辨别天主是否在这些事件、想法、活动和我们日常交谈的背后。之后，我们一旦让福音使我们通达上主，我们与□产生一个良好关系，建立与□有信心保证的信德。

    住在天主的话语内（若15:7），默思它（咏1:2）及日夜颂念（稣1:8），你会听到上主。然后，你会在一个与□有爱的关系中长成和信赖□。

    祷告：天父，我信！请你补助我的无信罢！（见谷9：24）

    承诺：有一团云彩遮蔽了他们，从云中有声音说：「这是我的爱子，你们要听从他！」（谷9：7）

    赞颂：莎拉在过去廿七年藉著默思每天的弥撒读经而接近耶稣。

    转向另一边面颊

    「我却对你们说：不要抵抗恶人」（玛5:39）

    耶稣听起来很天真，每个人知道我们定要扩拒受伤。耶稣说当我们被打一边面颊，我们应把另一面也转给他。如果我们接受□的劝告，我们似乎会被杀。不过，在山中的讲道不是「劝告」，这是上主的命令。但是，我们把耶稣在山中讲道的讯息合理化，使之成为诗歌性、象征性，不是什么只是文字。

    有时候，耶稣不是从字面上讲话，就像他说要剜出我们的眼睛来（玛5:29）。所以，我们被诱去假定山中的讲道，特别是这部分，一定不是文字。不过，耶稣确实说转向另一边面颊，交出我们的衣物，及多走几里路，甚至走上加尔额略山被钉死（玛5:39-41）。如果我们拒绝山中的讲道是实在的，我们可能拒绝仿效被钉的基督。耶稣确实召叫我们作一百八十度转变，过一个彻底不同的生活方式。跟随耶稣不只是修改世俗的生活，而是一个崭新的生活方式。

    你会否决定成为一位基于耶稣条件──不是其他人的条件，不是你所想，而是□的意愿的基督徒？接受传教士耶稣和山中的讲道。

    祷告：耶稣，没有您持续不断的奇妙救恩是不能成为一位基督徒，请倾注您的圣神在我的生命里！

    承诺：『他以智者的计谋捕捉智者』（见谷9：7）

    赞颂：赞美您，耶稣，谦逊和听命的天主子，你接受你父的旨意将预示我们的自由。亚肋路亚！

    敬畏天主的人必获得智慧

    「敬畏上主是人的光荣、夸耀、喜悦和欢愉的冠冕。敬畏上主，悦乐心神，赐与喜乐、愉快和长寿。」(德1:11-12)

    「敬畏上主，是智慧的开始。」(咏111:10；德1:16,25)，这句子贯穿新、旧约，并经常在圣经中重复出现和强调的。「敬畏上主是智慧的圆满；」(德1:20)，「敬畏上主是智慧的冠冕。」(德1:22)，「敬畏上主，是罪人所厌恶的。」(德1:32)，「因为敬畏上主，就是智慧和纪律。」(德1:34)，在德训篇短短的一章中，已引用多次关于敬畏上主的描述。

    这世代的基督徒，纵然已在坚振圣事当中，领受了圣神的礼物——敬畏之神(依11:2)，但并不常怀敬畏上主的心。然而初期教会的信众却深明此道，「因为宗徒显了许多奇迹异事，每人都怀著敬畏之情。」(宗2:43)

    在今天的教会中，我们避谈类似的经验，我们似乎喜爱「随心所欲」多于让天主成为天主。由于我们以自我为中心，不以天主为中心，基督宗教「虽有虔敬的外貌，却背弃了虔敬的实质。」(弟后3:5）。我们认同了世界的智慧，因而感觉到无奈和痛苦，因为我们没有开放我们的心去敬畏上主，没法得到真正的智慧。

    祷告：天父，让我对你常怀敬畏之情，察觉到你常与我同在，无惧于世俗的一切人和事。

    承诺：「这一类，非用祈祷和禁食，是不能赶出去的。」(谷9:29)

    赞颂：圣伯多禄热切追随天主，甘愿放弃世间一切，度其隐居生活。

    团结则存，分裂则亡

    「我再给你说：你是伯多禄（磐石），在这磐石上，我要建立我的教会」(玛16:18)

    教会拥有「天国的钥匙」(玛16:19)，「阴间的门决不能战胜她。」(玛16:18)，凡在地上受教会所束缚的，在天上也要被束缚；凡在地上受教会所释放的，在天上也要被释放(玛16:19)，因为我们对抗撒殚，是凭天主有力的武器(格后10:4)，并把撒殚踏碎在脚下(罗16:20)，教会带领世界归向基督。

    然而，信友遵行其权利和宣扬天国的光荣的不多。相反，我们看到堕胎，战争，色情，种族歧视和饥饿。不团结导致教会变得薄弱，教会是基督的身体（格前12:12），身体只是一个，它必须团结一致才能正常运作。

    基督为教会祈祷「愿众人都合而为一」(若17:21)，「总归于基督元首」(弗1:10)，「保持心神的合一」(弗4:3)。基督恩赐教宗给我们，好使我们团结一致，但充满罪性的人们，在基督的带领下，并且生活在圣神内，仍旧不能团结一致。我们需要一位善牧行使天主赋予的权力和领导教会团结合一，这正是教宗的召叫和使命，如果我们遵从他，我们便会团结合一，迈向耶稣许诺给我们的胜利。

    祷告：天父，愿我透过遵从教宗的教导来服从你，从而阻止堕胎，饥饿，战争的发生。

    承诺：「你们务要牧放天主托付给你们的羊群；尽监督之职，不是出于不得已，而是出于甘心。」(伯前5:2)

    赞颂：赞美主耶稣，你藉著教宗与我们同在，直到今世的终结。

    做个聪明人

    「智慧教导他的孩子们。」(德4：12)

    耶稣基督是我们的智慧(格前1：30)。我们要爱慕他(德4：13)，寻找他(德4：1132)，占有他(德4：14)，事奉他(德4：15)，听从他(德4：16)，亲近他(德4：16)，依赖他(德4：17)。

    我们的智慧－－耶稣基督会作为我们的前导(德4：12)，他会带来恐惧，用自己的纪律磨练我们(德4：19)。

    如果我们通过这些考验，我们的心中「充满」了智慧－耶稣基督(德4：17)，我们就会：

    承受荣耀（德4:13)；

    认识天主的大爱(德4:14)；

    统治万民（德4:16)；

    安居于主的内室（德4:16)；

    后裔也必会继承智慧（德4:17)；

    接受智慧启示的秘密（德4:21）。

    如果我们不能通过智慧的试探，我们就会被离弃，以致丧亡（德4:22）。

    在我们领受坚振圣事时，主教会为我们特别祈求，好使我们能接受圣神给予的智慧。我们领受了这份恩赐后要懂得如何运用。只有聪明的人才会为耶稣基督的来临作好准备(见玛25：2)。让我们祈求上主，使我们找到智慧，做个聪明的人。

    祷告：天父，愿我透过遵从教宗的教导来服从你，从而阻止堕胎，饥饿，战争的发生。

    承诺：「你们务要牧放天主托付给你们的羊群；尽监督之职，不是出于不得已，而是出于甘心。」(伯前5:2)

    赞颂：赞美主耶稣，你藉著教宗与我们同在，直到今世的终结。

    重点

    「倘若你的脚使你跌倒，砍掉它！」（谷9:45）

    耶稣命令我们，在两个情况下，把眼剜出来，把手或脚砍下。耶稣的意思，并不是真的要我们自残身体，他要强调的是，我们要尽最大努力，躲避诱惑至极点，尤其是与性（玛5:28-29）或与别人事工对立（谷9:39-47）有关的诱惑。

    我们大多会被这样的劝戒吓怕，因为，我们都不会联想到，不纯正的一瞥或对别人的事奉说一句负面的说话，便已是罪大恶极。但我们必须放开自己的想法，让耶稣的想法占据我们的思想。关于性的罪，我们不只不能说，甚至是提也不能提。我们「如此才合乎圣徒的身份」（弗5:3）。

    除此以外，为其他基督信徒的事工，纵然他们有著不同的名目或神学背景，我们亦绝不能妨碍、批评这些事工，或讲这些事工的是非闲话。我们须慎防异端，但亦应鼓励一些以耶稣的名而创立的事奉，即使他们并不与自己为伍（谷9:38）。我们即使要「剪去」舌头，或残害身体，也不要以非建立的说话来损害基督的肢体，破坏其他基督信徒的事工。

    祷告：天父，愿我透过遵从教宗的教导来服从你，从而阻止堕胎，饥饿，战争的发生。

    承诺：「你们务要牧放天主托付给你们的羊群；尽监督之职，不是出于不得已，而是出于甘心。」(伯前5:2)

    赞颂：赞美主耶稣，你藉著教宗与我们同在，直到今世的终结。

    婚姻和神性

    「所以，天主所结合的，人不可拆散。」(谷10：9)

    如果耶稣不是天主，他没有藉著十字架上的死亡拯救我们，那么，基督宗教的教义便是错谬的。我们知道耶稣是真天主，因为：

    他藉自己的能力由死者中复活了，只有天主有这种大能(见罗1：4)；

    耶稣的门徒生活于圣洁、自由和洁净中，这是非一般人性可做到的。只有天主才能使我们成为一个新造的人。

    其中一个生活于神圣耶稣内新生命的例子就是基督徒的婚姻生活。几千年来，不同的文化中，离婚很明显地有时是必须的(申24：1)。但是耶稣却给婚姻定了一种新的定义，他指出离婚不再是必须的(谷10：9)。只有天主才可以决定这样的事。

    因此，已婚的基督徒们，你们要彼此相爱，忠诚的、至死不渝。藉著这份人性非凡的爱和婚姻的美善光荣天主。让婚姻成为至神圣的圣事。藉著婚姻，让每个屈膝叩拜，一切唇舌无不明认耶稣基督是主(见弗2：10-11)。藉著婚姻的合一，叫世界相信我们都在基督内合而为一(见若17：21)。愿配偶们在主的爱内彼此相爱。

    祷告：天父，愿我透过遵从教宗的教导来服从你，从而阻止堕胎，饥饿，战争的发生。

    承诺：「你们务要牧放天主托付给你们的羊群；尽监督之职，不是出于不得已，而是出于甘心。」(伯前5:2)

    赞颂：赞美主耶稣，你藉著教宗与我们同在，直到今世的终结。

    虐待儿童

    「有人给耶稣领来一些小孩子，要他抚摸他们；门徒却斥责他们。」（谷10:13）

    耶稣说：「让小孩到我跟前来，不要阻止他们！」（谷10:16）他不单抚摸他们，也拥抱他们，以他有钉孔的手祝福他们(谷10:16)。相反，魔鬼试图让小孩们远离耶稣，好使他们的恶魔骚扰和虐待小孩们。魔鬼现在使用什么致使孩子们远离耶稣？

    1.娱乐-大众传播媒体，许多流行的网站，现代音乐，特别是电视，漠视耶稣，以歪曲的方式塑造基督徒，促进世俗的生活方式。

    2.教育-公立教育认为是被迫漠视耶稣。甚至基督教教育也往往是高度世俗化，耶稣往往只不过是一个小小的注脚。我们基督教学校的毕业生中有多少是真正的耶稣的门徒？

    3.宗教-教会普遍远离真正的新约基督宗教，致使耶稣没有被启示，反而被隐藏了。

    4.家长-许多家长对自己作为父母的责任感是宽松或是困惑，他们没有与子女分享他们对耶稣的爱，也没有与他们一同祈祷。他们让自己的子女受反基督宣传的轰炸，对耶稣作出「沉默的对待」。

    祷告：耶稣，愿我今日带领一个小孩到你跟前。

    承诺：「上主用尘土造了人；依照自己的肖像，造成了他。」（德17:1）

    赞颂：汉娜(Hannah)在家中教育孩子，好使他们能每天一起参与感恩祭。

    社会性的不安全

    「你们的天父原晓得你们需要这一切。你们先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们。」(玛6:32-33)

    在天主的爱内，你是否感到安全？你是否肯定甚至如果一位母亲忘掉她的婴孩，上主将永不忘掉你（依49:15）？如果你失去你的工作，你会否担忧？如果你不知道你下一顿饭会从哪里来，你会否心烦意乱？你是否相信你的天父是位实在的父亲，为□的家庭提供一切？你是否感到成为天主的孩子是如此有保障，以致人的保证会是多余，或甚至是获得天主双倍赐予的方法？

    我们不可以事奉两个主人，我们不应挂虑，但要相信天主会为我们提供基本需要（玛6:24）。很多今天的基督徒把自己放在最不安全的情况，即依赖自己寻求安全。

    祷告：耶稣，让我丧失自己的性命好使你能拯救我！（路9:24）

    承诺：「那审断我的只是主。所以，时候未到，你们什么也不要判断，只等主来」（格前4:4-5）

    赞颂：赞美您，耶稣！你对天父的信赖释放了我们，令我们委身于□的照顾。感谢您，天父！（路9:24）

    贫穷方案

    「耶稣定睛看他，就喜爱他，对他说……」(谷10:21)

    如果我们深爱其他人，我们会如耶稣一样，告诉他们去「变卖你所有的一切，施舍给穷人」（谷10:21）。这不是强加负担或犯罪陷阱给他们，反而是给他们一个机会去获得天上的财宝，在那里没有虫蛀和锈蚀（玛6:19）。

    耶稣说：「你们用什么尺度量给人，也要用什么尺度量给你们，且要多加给你们」（谷4:24）。当我们向其他人要求，我们增加他们所接受的，且要多加给他们。厄里亚遇见一位寡妇和她的儿子，他们就快饿死（列上17:12）。他本可以给他们少许食物去延缓他们的死亡，但他反而吩咐寡妇给他最后的食物以拯救他们的生命。当她照样去做之后，她的面粉和油增加超过五百倍，足以养活她自己，她的儿子和厄里亚一年。让我们去爱和去喂养那些在身体上和在灵性上贫困的人，不但给予他们，亦要求他们为上主工作。

    祷告：天父，让我藉著信德克服恐惧，好使我能大量播种和大量收成！（格后9：6）

    承诺：「给悔改的人，指出返回正义的归路；鼓舞那些失望的人，给他们指定真理的产业。」（德17：20）

    赞颂：有些人义务协助每日弥撒读经默想已有很多年，甚至数十年，使福音能传播至地极。

    「合理的敬礼」(罗12:1)

    「远离邪恶，就是悦乐上主；逃避不义，便是赎罪祭。不要空手到上主面前去。」(德35:5-6)

    爱的核心是牺牲的精神。耶稣在加尔瓦略山上被祭献，在人类历史中展示了最深厚的爱情。保禄宗徒曾以天主的仁慈请求我们献上合理的敬礼，就是把我们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品(参罗12:1)。我们在回应上主召叫的同时要作牺牲的准备，这献礼可能是要我们为主耶稣、为福音的缘固而舍弃房屋、兄弟、姊妹、母亲、儿女、田地，甚至要接受迫害(参谷10:30)。究竟甚么才是中悦天主的祭献呢？「坚守诫命，远离一切邪恶，便是奉献和平祭」(德35:2)，「感恩等于奉献上等面粉，施舍等于赞美祭」(德35:4)。真诚的善行和慷慨的施与也算是牺牲，因为经上记载说：「至于慈善和施舍，也不可忘记，因为这样的祭献是天主所喜悦的」(希13:16)。所以，「我们应藉著耶稣，时常给天主奉献赞颂的祭献，就是献上我们咀唇的佳果，颂扬他的圣名」(希13:15)。

    天主的旨意是要我们把身体当作生活、圣洁和悦乐的祭品，好能分担耶稣在十字架上的牺牲，因著基督一次而为永远的祭献，我们藉感恩祭也能分享耶稣基督奉献的身体，得到了圣化(参希10:10，12)。总括而言，我们要在基督内生活，就是以耶稣在加尔瓦略山的牺牲为核心而生活，将身体转化成为天主悦乐的祭品，藉参与感恩祭把自己奉献给上主，作合理的敬礼(参罗12:1)，如此耶稣为我们的赎罪牺牲才能伸延至现世，及至永远。

    祷告：主耶稣，让我全心施与、祷告、及工作，在这四旬期努力践行牺牲的事功，为你作合理的敬礼。

    承诺：「遵守法律，便等于献的祭献多」(德35:1)。

    赞颂：对于一些甘愿牺牲个人时间、金钱、以及心神，全心、全灵、全意关顾周遭贫苦弱者的人士，我们赞美他们。

    「合理的敬礼」(罗12:1)

    「远离邪恶，就是悦乐上主；逃避不义，便是赎罪祭。不要空手到上主面前去。」(德35:5-6)

    爱的核心是牺牲的精神。耶稣在加尔瓦略山上被祭献，在人类历史中展示了最深厚的爱情。保禄宗徒曾以天主的仁慈请求我们献上合理的敬礼，就是把我们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品(参罗12:1)。我们在回应上主召叫的同时要作牺牲的准备，这献礼可能是要我们为主耶稣、为福音的缘固而舍弃房屋、兄弟、姊妹、母亲、儿女、田地，甚至要接受迫害(参谷10:30)。究竟甚么才是中悦天主的祭献呢？「坚守诫命，远离一切邪恶，便是奉献和平祭」(德35:2)，「感恩等于奉献上等面粉，施舍等于赞美祭」(德35:4)。真诚的善行和慷慨的施与也算是牺牲，因为经上记载说：「至于慈善和施舍，也不可忘记，因为这样的祭献是天主所喜悦的」(希13:16)。所以，「我们应藉著耶稣，时常给天主奉献赞颂的祭献，就是献上我们咀唇的佳果，颂扬他的圣名」(希13:15)。

    天主的旨意是要我们把身体当作生活、圣洁和悦乐的祭品，好能分担耶稣在十字架上的牺牲，因著基督一次而为永远的祭献，我们藉感恩祭也能分享耶稣基督奉献的身体，得到了圣化(参希10:10，12)。总括而言，我们要在基督内生活，就是以耶稣在加尔瓦略山的牺牲为核心而生活，将身体转化成为天主悦乐的祭品，藉参与感恩祭把自己奉献给上主，作合理的敬礼(参罗12:1)，如此耶稣为我们的赎罪牺牲才能伸延至现世，及至永远。

    祷告：主耶稣，让我全心施与、祷告、及工作，在这四旬期努力践行牺牲的事功，为你作合理的敬礼。

    承诺：「遵守法律，便等于献的祭献多」(德35:1)。

    赞颂：对于一些甘愿牺牲个人时间、金钱、以及心神，全心、全灵、全意关顾周遭贫苦弱者的人士，我们赞美他们。

    「合理的敬礼」(罗12:1)

    「远离邪恶，就是悦乐上主；逃避不义，便是赎罪祭。不要空手到上主面前去。」(德35:5-6)

    爱的核心是牺牲的精神。耶稣在加尔瓦略山上被祭献，在人类历史中展示了最深厚的爱情。保禄宗徒曾以天主的仁慈请求我们献上合理的敬礼，就是把我们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品(参罗12:1)。我们在回应上主召叫的同时要作牺牲的准备，这献礼可能是要我们为主耶稣、为福音的缘固而舍弃房屋、兄弟、姊妹、母亲、儿女、田地，甚至要接受迫害(参谷10:30)。究竟甚么才是中悦天主的祭献呢？「坚守诫命，远离一切邪恶，便是奉献和平祭」(德35:2)，「感恩等于奉献上等面粉，施舍等于赞美祭」(德35:4)。真诚的善行和慷慨的施与也算是牺牲，因为经上记载说：「至于慈善和施舍，也不可忘记，因为这样的祭献是天主所喜悦的」(希13:16)。所以，「我们应藉著耶稣，时常给天主奉献赞颂的祭献，就是献上我们咀唇的佳果，颂扬他的圣名」(希13:15)。

    天主的旨意是要我们把身体当作生活、圣洁和悦乐的祭品，好能分担耶稣在十字架上的牺牲，因著基督一次而为永远的祭献，我们藉感恩祭也能分享耶稣基督奉献的身体，得到了圣化(参希10:10，12)。总括而言，我们要在基督内生活，就是以耶稣在加尔瓦略山的牺牲为核心而生活，将身体转化成为天主悦乐的祭品，藉参与感恩祭把自己奉献给上主，作合理的敬礼(参罗12:1)，如此耶稣为我们的赎罪牺牲才能伸延至现世，及至永远。

    祷告：主耶稣，让我全心施与、祷告、及工作，在这四旬期努力践行牺牲的事功，为你作合理的敬礼。

    承诺：「遵守法律，便等于献的祭献多」(德35:1)。

    赞颂：对于一些甘愿牺牲个人时间、金钱、以及心神，全心、全灵、全意关顾周遭贫苦弱者的人士，我们赞美他们。

    神迹、奇事

    「求你重显神迹，重行奇事」(德36:6)

    《德训篇》的作者祈求天主显耀神迹、奇事，好叫世人认识上主的力量和大能(参德36:6-7)，米该亚先知也有相类似的祈求说：「上主，让我们一如在你出离埃及的时日内，见到奇迹」(米7:15)，而早期教会有此祷告：「上主！请注意他们的恐吓，赐你的仆人以绝大的胆量，宣讲你的真道，同时伸出你的手，藉你的圣仆人耶稣的名字治病，显征兆，行奇迹」(宗4:29-30)。

    耶稣在升天前曾许诺「信的人必有这些奇迹随著他们」(谷16:17)，且断言凡信从他的人，能成就比他更大的事业(参若14:12)。我们确实能干非凡的事业吗？而事实上，我们无论因主耶稣的名向求天父甚么，上主必要践行(参若14:14)。

    所以，现在就「向上主你的天主要求一个征兆罢！或求诸阴府深处，或求诸上天高处」(依7:11)，让上主「光照你们心灵的眼目，为叫你们认清他的宠召有什么希望，在圣徒中他嗣业的光荣，是怎样丰厚；他对我们虔信的人，所施展的强有力而见效的德能是怎样的伟大」(弗1:18-19)，「愿光荣归于天主，他能照他在我们身上所发挥的德能，成就一切，远超我们所求所想的。愿他在教会内并在基督耶稣内，获享光荣，至于万世万代！阿们。」(弗3:20-21)

    祷告：天父，求你让宗徒们的行实也能在我的生活中实践出来。

    承诺：「人子，不是来受服事，而是来服事人，并交出自己的性命，为大众作赎价」(谷10:45)

    赞颂：因著上主在我们各人的生命所作的一切，他无微不至的看顾和保守，我们感谢、赞美至高无上的天主。

    怎样才获得治愈？

    「他一听说是纳匝肋人耶稣，就喊叫说：『耶稣，达味之子，可怜我罢！』」(谷10:47)

    我们要承认自己的弱点、罪、或甚至是疾苦，可能是举步维艰的事情。人的骄傲或会令我们盲目，阻碍了我们被治愈，变成了一个心盲而不自知的人。今天的《福音》记载瞎眼的乞丐巴尔提买听说耶稣来到耶里哥，就叫喊请求耶稣援助，而周边的人们就乘机斥责这瞎子，叫他不要作声，但瞎子更大声喊叫(参谷10:46-48)。当我们甘愿谦卑自己接受援救，往往又要面对另一个障碍，就是顾虑其他人的看法。纵使全世界的人都把我们看作是傻瓜，我们务必要得着耶稣的治愈。

    巴尔提买最终如愿，「耶稣就站住说：『叫他过来！』」(谷10:49)，而「瞎子就仍下自己的外衣，跳起来，走到耶稣跟前」(谷10:50)，他这一跳是信德的大跃进。试想想，失明人士总不会贸贸然突然胡乱走动，若然他们跃起而头顶上有一硬物，情况是非同小的。由此可见，耶稣的召唤已令瞎子把一切忧虑抛诸脑后。所以，耶稣对他说：「去罢！你的信德救了你」(谷10:52)。瞎子的眼睛立刻看见了，就追随著耶稣去了。

    在我们愿意领受治愈特恩的同时，又有甚么东西会防碍我们前进的呢？是高傲令我们认为不需要协助、又或是软弱愧于承认我们的罪过？是我们对痊愈并不在乎、或是怕被人羞辱连思想也变得僵化了吗？我们愿意「为了基督成了愚妄的人」(格前4:10)吗？不管我们选择跳上或跃下，耶稣都会抓著我们。所以，我们不要让任何人或事阻挠我们获得治愈的机会，现在就走到耶稣跟前向他喊叫说：「耶稣，达味之子，可怜我罢！」(谷10:47)

    祷告：主耶稣，「叫我看见！」(谷10:51)

    承诺：「他穷究深渊和人心，看透众人的诡计。因为，至高者通达各种学问，明察时代的征兆，陈述过去和未来的世事，揭露隐秘的事迹」。(德42:18-19)

    赞颂：圣女加大利纳(St.KatharineDrexel1858-1955)将双亲在去世后留给她的一笔庞大遗产，来服务美国南方各地和印第安保留区内最贫困的群体，并努力推广福传工作。愿我们能仿效圣女加大利纳全心信靠耶稣，摈弃高傲，甘愿为种族融合及人类公义而服务。

    天父的族谱

    「现在让我们来赞扬那些著名的伟人，和我们历代的祖先」(德44:1)

    让我们在今天特别纪念我们尊敬的列祖列宗，缅怀一些曾教导我们向天父祷告，督促我们恒常祈祷的恩人，纵使他们已回归父家，我们仍听见他们在颂赞主耶稣的圣名，以及他们遗下的劝戒，「你们作丈夫的，应该爱妻子，如同基督爱了教会，并为她舍弃了自己」(弗5:25)。

    「我所要称扬的人，都是宽大为怀的人，他们的义举，不会被人遗忘」(德44:10)，犹如父亲的忠诚、勇敢、正义和慈爱；为母亲的纯洁、善良、忠贞、和无微不至的爱。

    感谢天主，让我有幸在生命中遇上不同的基督追随者，尤其是能直接经由家人及祖宗的承传而认识你。感谢天主，令我确信「他们的善行与子孙同存，他们的后裔，保有这善行的产业；他们的子孙履行盟约」(德44:11-12)，在我前面已回归你怀中的人是有福的，「他们的遗体必被人安葬，名誉必留于永世」(德44:14)。

    我们又要为下一代遗留甚么有价值的灵性财产呢？我们的孩子、孙儿、朋友等会否在茶余饭后称述我们拥有上主的智慧，和传扬我们的美德呢(参德44:15)？上主和我们的家人会因我过著圣洁的生活而引以为荣吗？

    祷告：天父，愿「今后万世万代都要称我有福」。(路1:48)

    承诺：「当你们立著祈祷时，若你们有什么怨人的事，就宽恕罢！好叫你们在天之父，也宽恕你们的过犯。」(谷11:25)

    赞颂：圣加西弥禄(St.CasimirofPoland)虽贵为皇子，勤修诸德，自幼便克身甚严，且把自己的家财施舍给穷苦大众。圣加西弥禄尤以贞洁、善待贫苦为著，我们赞美你。

    一条无价的问题

    「你凭什么权柄作这些事？或者，是谁给了你权柄作这些事？」(谷11:28)

    我们或许像耶稣年代的长老、司祭长和经师，不断追问耶稣他的权柄从何而来。我们祈求耶稣能施展权柄治愈病者、拯救破裂的婚姻、令瘫痪者起来行走、精神病患者得以康复。耶稣说：「天上地下的一切权柄都交给了我」(玛28:18)；可是，在我们燃眉之急时，耶稣的权柄又怎样能救助我们脱离窘境呢？

    根据《马尔谷福音》的记载，耶稣在荣进耶路撒冷后，在圣殿里驱逐商人，司祭长、经师和长老质问耶稣凭什么权柄作这些事，耶稣却要求他们回答他的一个提问才告诉他们，「若翰的洗礼是从天上来的，还是从人来的？答覆我罢！」(谷11:30)耶稣的提问是要我们真诚忏悔、服从他的教诲，他的权柄在我们身上才能发挥作用。凡信的人，该作主所做的事业，而他的忧虑必获解答，且还要作比这些更大的事业，走往父那里去(参若14:12)。

    可是，我们往往是冥顽不灵、爱执拗，对于悔改的呼召总是聪耳不闻，难道上主要将一把利剑剌透我们的心灵，我们才受教，明白他的思念(参路2:35)吗？母亲总有教导孩子服从的方法。就在这个星期六，让我们特别敬礼圣母妈妈，求她看顾我们，引领我们悔改和服从圣子耶稣，明白他的旨意，好能在我们的生活中施展他的权柄。

    祷告：主耶稣，请你派遣圣母妈妈教导我爱你，在你的权柄下生活。圣母无沾圣心，为我等祈。

    承诺：「上主啊！因为你救助期待你的人，救他们摆脱了仇敌的手。」(德51:12)

    赞颂：能赔补己罪、彼此相爱，并诚心把自己、把家庭奉献给无沾圣心的信徒，我们赞美你。

    天主圣言

    「所以，凡听了我这些话而实行的，就好像一个聪明人，把自己的房屋建在磐石上。」（玛7:24）

    我们依靠天主圣言比依靠磐石更?固。圣言是永恒的（咏119:160），存留永远，坚固而不移，好似苍天（咏119:89）。当我们接受圣言，他会导引我们的脚步（咏119:133），使我们不至失足（咏119:165）。步履圣言好像立足在磐石上，?定我们脚步（咏40:3）。

    若望福音第8章31节的字义是我们要以圣言作为居所。故此，我们要彻底地生活圣言，因为圣言是磐石，我们可以把房屋建在上面（玛7:24）。在好像磐石的圣言上建立我们的生活，也像在坚强和当然的根基（格前3:11）上建立我们的属灵居所。那降生成了血肉的圣言－耶稣－就是那根基（格前3:11），是那磐石（格前10:4）；也是屋角的基石（玛21:42）。「因此，吾主上主这样说：「看，我要在熙雍安放一块石头，一块精选的石头，一块宝贵的角石作基础，信赖的人必不动摇。」（依28:16）

    让我们偕同圣咏作者一同说：「我一默想到我所走的道路，就把我的帯酢鮒潯蹁餶度。」（咏119:59）依靠天主圣言－－耶稣作为磐石基础，你必不会动摇。

    祷告：天父，求您赐我信赖圣言言坚固不移（咏119:89）「愿我行径坚定，为遵守您的圣言（咏119:5）。

    承诺：「天主所立定的耶稣，他以自己的血为信仰他的人作赎罪祭的。」（罗3:25）

    赞颂：赞美耶稣，天主圣言；他是磐石，是我的依靠。主耶稣，我们赞美您！

    迟好过无

    「在我们的五旬节日，即七七节日，他们为我预备了盛筵，我便坐下准备进膳。」（多2:1）

    今天第一篇读经提及五旬节日。两日后开始四旬期及五十天复活期。节期的高哌五旬节是庆祝圣神的降临及教会的诞生。去年，你的五旬节可能遇到一件遗憾的事，正如托彼特一样；他在流放时庆祝五旬节，在准备享用食物时郄发现一个被绞死的人的尸体。他把尸首抬回家里收藏，等到太阳西落后秘密地把它埋葬（多2:3-4）。在这环境下，托彼特的五旬庆节变成悲哀（多2:6），在伤叹中进食（多2:7）。但祸不单行，托彼特在一次的离奇意外中给弄瞎失明（多2:10）。

    你的五旬节可能不会像托彼特那样的倒霉。但是否很幸运？你是否充满圣神的恩宠？你有没有带领别人找到耶稣的爱？否则，现在就开始准备一个新的五旬节。今个星期三是四旬期的开始。让我们以一颗向耶稣痛悔、守斋的心，随同教会在复活主日重申圣洗时的誓言，「然后领受圣神的恩惠」（宗2:38）。

    五旬节不是亳无意义。我们可以使它有意义。圣神，请来吧！

    祷告：天父，愿我得到五旬节的祝福。

    承诺：「匠弃而不用的石头，反而成了屋角的基石；那是上主的所作所为，在我们眼中神妙莫测。」（谷12:10-11）

    赞颂：圣伯尔都亚不顾从父亲来的压迫坚守她的信仰。那些使圣伯尔都亚，圣斐尼丝及三位同伴皈依的基督徒，与她们一同为信仰殉道。

    3

    你有纳税吗？

    「我们该纳不该纳？」（谷12:14）

    法利塞人和黑落德党人打算以该不该给凯撒纳税的圈套谋害耶稣。如果耶稣回覆他们是要给打压以色列人的罗马政府纳税，他便会失去民众的支持。就是这些支持才使耶稣免受犹太经师及长老的逮捕（见谷12:12及14:2）。如果耶稣失去民众的支持，他们才可以容易逮捕他。

    另一方面，如果耶稣告诉民众不要纳税，罗马人会被迫逮捕他。犹太经师及长老们便可以借刀杀人，让罗马人为他们除去耶稣。

    耶稣避开了这圈套。他说：「凯撒的就应归还凯撒，天主的就应归还天主。」（谷12:17）民众对这答覆很满意，因耶稣并没有叫他们纳税，罗马人没有犹太人的文化背景对耶稣讲这些话的真正意义也捉不着头脑。

    耶稣避开圈套的方法确令人叹为观止。所以「他们对他非常惊异。」（谷12:17）

    祷告：天父，我愿接受潯跽荾宠，培育我正确的良心对于缴纳资助堕胎的联邦和州郡薪俸税。

    承诺：「凡敬畏上主的人，真是有福，喜欢他诫命的人，真是有福！」（咏112:1）

    赞颂：圣若望的伟大爱德和服侍贫穷及病患者的行为是源自他深层次的祈祷和献身。

    现在或永不

    「至少现在──上主的断语──你们应全心归向我，禁食，哭泣，悲哀！」(岳2:12）

    当我们开始这个四旬期，天主在今天的说话是「现在」。「看！如今正是悦纳的时候；看！如今正是救恩的时日」（格后6:2）。上主愿意我们透过悔改和治愈在过去未完成的事和生活在这刻──现在而达到成全，□亦希望我们放弃把重要的决定延迟到将来。让我们在这刻为天主而生活。

    当我们开始这个四旬期，天主对我们的说话亦是「至少现在」（岳2:12）。什么对你似乎是没有希望？那里的破坏是如此巨大及时间是如此晚？耶稣承诺：「至少现在」，你的婚姻可以恢复。「至少现在」，你可以恢复健康。「至少现在」，我们的国家可以避免因无辜流产婴孩所流的血而受到诅咒。「至少现在」，我们冷淡的心和罪孽深重的爱人可以被更新。「至少现在」，耶稣可以把我们从经年累月的强制行为释放出来。「至少现在」，我们可以悔改自己经常理性化的罪过。「至少现在」，我们可以接受天主的恩宠去宽恕。

    在我们前额用圣灰划上的十字架，不是被动或绝望的记号，而是希望的标记。我们相信「现在」是「新的」，而「至少现在」是有希望。四旬期解作「春天时期」。悔改唤起欢乐（路15:7，10，32）。斋戒带领往自由（依58:6）。十字架是自由的树木。因此，「现在」和「至少现在」，让我们全心归向上主（岳2:12）。

    祷告：天父，我承诺透过四十天斋戒以空虚自己。请使我充满希望。

    承诺：「不要叫人看出你禁食来，但叫你那在暗中之父看见；你的父在暗中看见，必要报答你。」（玛6:18）

    赞颂：在去年的四旬期，丹妮尔在离开教会很多年后重返。她在圣周六做了一次修和，以及透过在圣体圣事领受耶稣来庆祝复活节。

    自我弃绝的喜乐

    耶稣又对众人说：「谁若愿意跟随我，该弃绝自己。」(路9:23）

    要跟随耶稣，我们一定要弃绝自己。我常常认为这是一件颇为不吸引的工作，直至我听到一次讲道，提及弃绝自己是一件使人类与动物不同的事。动物没有能力去弃绝自己，它们只是遵循按他们的遗传性构造而形成的习惯性渴望。动物不是和不能获得自由，它们只是按照预定步骤工作或受不同程度的训练。

    不过，人类可以对自己的意愿和本能说：「不」。我们不只是在基因方面被制订，我们是自由的，拒绝自己是宣布自己独立。「做自己的事」不是做自己的事，而是欺骗自己和正式放弃我们的自由。只是做我们喜欢的事是把自己贬低至人类以下的条件。拒绝自己是要彻底地成为人，得到自由，被天主赋予超自然的能力。

    当我们在每一天的四旬期开始在某些方面禁食，让我们把它们视为一种特权去拒绝自己。藉著天主的恩宠，我们可以拒绝自己，天天背起耶稣的十字架，跟随□，丧失自己的性命，以及救得自己的性命（路9:23-24）。藉著天主的恩宠，我们可以成为人，拥有自由和超自然力量。喜乐的四旬期！

    祷告：天父，愿我喜乐于自我弃绝。

    承诺：「我已将生命与死亡，祝福与诅咒，都摆在你面前；你要选择生命，为叫你和你的后裔得以生存；你应爱慕上主你的天主，听从他的话，完全依赖他。」（申30:19-20）

    赞颂：当玛西亚在四旬期放弃收看电视，她发现了新的自由。

    全身心斋戒

    「天主，我的祭献，就是这痛悔的精神，天主，你不轻看痛悔和谦卑的赤心。」〈咏51:19〉

    四旬期第一个星期五守斋，限制餐量，避食肉类，为补充基督的苦难所欠缺的。(哥1：24)其实，我们守斋克己怎能与基督的五伤相比。如果只粗心于饥肠咕噜咕噜，个人的感受和需要，与平日的生活无异，这可称为守斋，上主悦纳的日子(依58：5)吗？试想想自己的动机，答覆上主：「岂是为了我而斋戒吗？」(匝7：5)或「岂不是为你们自己吃，为你们自己喝吗？」(匝7：6)上主所悦纳的是我们以痛悔和谦卑的心(咏51：19)奉献斋戒，突破自己，进入天国的境界。

    让我们在四旬期内，守斋不再只是口腹的，而是全身心奉上痛悔和谦卑的心，克己的精神，为补充基督的苦难。藉此哀伤那些被压迫者、饥饿者、露宿者、衣不蔽体者(参依58：6-7)和困苦忧伤者。同时，让我们双目凝视著十字架上的耶稣和他的圣言。(希12：2)正如圣咏所说：祭献就是「开了耳朵」(40：7)聆听而服从。其实守斋就是人以全心、全灵、全力、全意爱主(路10：27)，并以信德战胜魔鬼的势力，补充基督的苦难；因为魔鬼非用祈祷和禁食是不能赶出去的。(玛17：21)

    祷告：耶稣，你肉身上所受的苦全为了我们的好处，让我们装备自己契合你的心灵。(伯前4:1)

    承诺：「上主的光荣要作你的后盾。」(依58：8)

    赞颂：JoAnn见证了斋戒祈祷的力量─她看见了家中一员，从忧苦奴役中被释放。

    依赖谁悔改？

    「肋未便舍弃一切，起来跟随了耶稣。」(路5:28）

    圣灰星期三领圣灰，是教会热切地提醒大家悔改更新。今日肋未(又名玛窦)给我们一个见证，昔日的税吏，现今新约第一本福音的作者。世俗对悔改的概念，是个人道德行为有所改进。然而耶稣亲临，藉教会召叫我们悔改，期待的是我们「全然的转向归化」，一种一百八十度的转变，面朝耶稣基督。肋未是一个真实的见证，天主期待著我们重获新生。

    肋未的见证启迪了我们的信德，使我们不为罪恶所蒙蔽，或顺从罪恶，因接受而成为合理，被黑暗弄瞎了眼睛。(参若一2：11；格后4：4)其实，我们从未想过转化自己契合天主的意愿，因他离我们实在太远了，而周遭氛围，人人的想法都是大同小异。一旦我们诚心悔改，反使人认为是狂热者。人心灵的眼睛被黑暗弄瞎了，更需要肋未这具体的见证，他的改变不是在众人前独特超然，宣示自己的悔改，而戏剧性的变是我们所祈望的。然而，他的悔改却是从心灵黑暗中释放出来，看着自己的生活而从根源上转向改变，重获新生。

    悔改转向天主的期待，不要存留在心灵的黑暗中。

    祷告：父呀！求你开启我们的眼睛，最少也使我们能察觉自己表层的罪过！

    承诺：重建往日的废址，你要竖起那久远的基础，人要称你为：「缺口的修补者，」「废墟的兴建者，」为叫人居住。(依58：12)

    赞颂：四旬期，天主开了Monica的眼睛，改变了她饶舌的坏习惯。

    在旷野中看世物

    「耶稣被圣神领往旷野」(玛4:1)

    在极度荒凉的不毛之地，你可以：

    ·看得清晰而又不受干扰。

    ·简朴地生活。只有那些生活基本必需品才是最珍贵。

    ·认清价值之所在。我们都倾向高估世物的价值(若一2:16)。在旷野中，一杯水比一条钻石项炼更珍贵。

    在四旬期，圣神领我们到旷野和我们谈心(欧2:16)。这灵性上的旷野和大自然的旷野是相类似的：

    ·我们在没有干扰下能够看清诱惑的本质。

    ·世界上看似很最要的，如别人的重视，会在灵性的旷野中渐变微不足道。

    ·在喧闹的社会中那看似微不足道的，如天主对你的看法，在旷野中却是极重要。

    ·在旷野中你极需要天主的给予和保护。反抗天主的指导，后果是可致命的。

    最主要的是，旷野是一个有爱的地方(见耶2:2)。上主在旷野中诱导我们(欧2:16)透过圣神把爱倾注在我们的心中(罗5:5)。以色列人在旷野中埋怨(见出16:2)，但在四旬期的旷野中，我们将要喜乐(依35:1)。「在旷野中预备上主的道路！」(依40:3)

    祷告：耶稣，让我将一切都看作损失，使我只以认识潯魽唯一的潯魽为我的至宝(斐3:7-8)。

    承诺：「因一人的服从，大众都成了义人。」(罗5:19)

    赞颂：赞颂耶稣，他先我们到旷野又教我们怎样祈祷。

    在旷野中看世物

    「耶稣被圣神领往旷野」(玛4:1)

    在极度荒凉的不毛之地，你可以：

    ·看得清晰而又不受干扰。

    ·简朴地生活。只有那些生活基本必需品才是最珍贵。

    ·认清价值之所在。我们都倾向高估世物的价值(若一2:16)。在旷野中，一杯水比一条钻石项炼更珍贵。

    在四旬期，圣神领我们到旷野和我们谈心(欧2:16)。这灵性上的旷野和大自然的旷野是相类似的：

    ·我们在没有干扰下能够看清诱惑的本质。

    ·世界上看似很最要的，如别人的重视，会在灵性的旷野中渐变微不足道。

    ·在喧闹的社会中那看似微不足道的，如天主对你的看法，在旷野中却是极重要。

    ·在旷野中你极需要天主的给予和保护。反抗天主的指导，后果是可致命的。

    最主要的是，旷野是一个有爱的地方(见耶2:2)。上主在旷野中诱导我们(欧2:16)透过圣神把爱倾注在我们的心中(罗5:5)。以色列人在旷野中埋怨(见出16:2)，但在四旬期的旷野中，我们将要喜乐(依35:1)。「在旷野中预备上主的道路！」(依40:3)

    祷告：耶稣，让我将一切都看作损失，使我只以认识潯魽唯一的潯魽为我的至宝(斐3:7-8)。

    承诺：「因一人的服从，大众都成了义人。」(罗5:19)

    赞颂：赞颂耶稣，他先我们到旷野又教我们怎样祈祷。

    以更多方式爱耶稣

    「我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。」(玛25:40)

    耶稣让我们一瞥审判日的情形。他判断我们的忠诚与爱情是根据我们怎样向「最小兄弟」作爱德服务。这标准可以是一种重担。我们现要照顾那些饥饿的、口渴的、赤身露体的、生病的和坐牢的(见玛25:35-36)。然而，我们不应感到那些穷困及有需要的人是我们的负累，相反，更应以服务他们为荣。

    作为基督徒，我们因应主在加尔瓦略山所作的而活出爱的生命。我们全心全意的爱天主-他是爱(若一4:16)。我们的生命目标是要尽可能不间断地向天主表达我们的爱。我们在一天当中数度向天主说爱他。我们所作的一切都出于对他的爱，同时我们每天向他献上礼品及克己善工。我们愿能有更多其他方式去表达对他的爱。耶稣实现了我们的愿望。□安排了贫苦的人在我们四周。然后□说凡我们对「这些最小兄弟」所做的，就是对□做的。假若没有那些贫困的人，我们将会因找不到更多其他方式去爱□而感到沮丧。现在，我们有千百种方式去爱耶稣。

    在爱内，我们为那些贫困的人感谢耶稣。他们是多么的珍贵!他们给予我们机会整天都能去供养、裹以衣服、探望和爱耶稣。我们实该向那些贫困的人道谢。

    祷告：天父，从四旬期开始，愿我收到潯鮎贫的心。

    承诺：「不可去毁谤你本族人，也不可危害人的性命。」(肋19:16)

    赞颂：泰娜，一位八子之母，常带她的子女到贫民扶助社协助服务贫苦大众。

    在旷野禁食

    「人、牲畜、牛羊，都不可吃什么。」(纳3:7）

    四旬期内，耶稣基督在旷野四十天禁食，他叫我们仿效他(玛4:2)。禁食是限制我们进食食物和喝饮料。糖尿病患者、长者、或孕妇可以不吃甜品或两餐之间的小食作为禁食。禁食不是指数量，而是听从上主的命令。

    然而，上主时常召叫他的民族去大规模地禁食。例如尼尼微王宣布禁食，他的人民在短时间内不能进食和喝饮料(参纳3:7）。艾斯德尔和稣撒的犹太人被召集在三天三夜里不吃不喝(参艾4:16）。犹大（又名玛加伯）的一小队兵禁食，使他们感到虚弱以致不能战斗的程度(参加上3:17）。保罗提及他的「屡不得食」(格后11:27），和耶稣开始他的四十天四十夜禁食的公务。

    对于大多数的基督徒，在旷野禁食是我们终极地限制自己进食的一种途径。教会在几个世纪前已经教导我们在四十天的旷野里，每一天只许有一餐饱餐，这很可能仍然是上主对大多基督徒的意愿。除非上主特别指引其他的禁食方法给我们，否则我们便要继续跟随这种在旷野里禁食的途径。

    祷告：天父，请用我的禁食去赶出魔鬼（参玛17:21,NAB）。

    承诺：「因为尼尼微人因了约纳的宣讲而悔改了；看，这里有一位大于约纳的！」（路11:32）

    赞颂：罗布（Rob）为了他妻子的福利而每周禁食，他俩的婚姻因此更加巩固。

    迅速地去求

    「你们求，必要给你们；你们找，必要找著；你们敲，必要给你们开，因为凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必给他开。」(玛7:7-8）

    基督命令我们去求。有些人不愿意做某些事，我们便要常常去求他们去做。令人惊讶的是我们不愿意向主求好的东西，所以耶稣便命令我们去请求。基督给我们一个例子是关于儿子求饼或求鱼的(参玛7:9-10）。耶稣推论如果儿子得到他所需要的，我们还该求吗？耶稣总结，「你们纵然不善，尚且知道把好的东西给你们的儿女，何况你们在天之父，岂不更将好的赐与求他的人？」(玛7:11）

    尽管我们可能没有察觉到，我们没有向他求个足够，速度也不够快。我们的天父抱怨：「从未求问我的，我要让他寻求我；从未寻找我的，我要让他找到我；我对那从未称呼我名的民族说「看，我在这里！我在这里！」(参依65:1）。他命令，「你向我请求，我必将万民赐你作产业，我必将八极赐你作领地」(参咏2:8）。他承诺：「你们若因我的名向我求什么，我必要践行」(参若14:14）。

    尽量求一些你以前每一天从来没有求过的。更要迅速地去求主。受诱惑的时候，你要多久才寻求帮助呢？患病的时候，你有否为治愈而祈祷呢？迅速地去求主并求更多。上主爱你。

    祷告：天父，四旬期使我领悟到要迅速地向欜碊好的东西。

    承诺：「求你援助我这孤苦无告的人，除你以外，我没有别的依靠。你洞悉一切，知我憎恨所有不法者的光荣。」（艾斯德尔补录丙：19b-20a）

    赞颂：圣帕特里克（St.Patrick），是一位被绑票的受害者和逃走的奴隶。当他逃走的时候，他为绑票者的皈依而祈祷，最后获得自由并返回被绑票的地方，向他们传福音。

    现在悔改吧！

    「我岂能喜欢恶人的丧亡？──吾主上主的断语──我岂不更喜欢他离开旧道而得生存？」(则18:23）

    如果我们悔改，上主承诺会遗忘我们所行的一切邪恶(参则18:22）。如果我们背信违约，上主也承诺会遗忘我们所行过的正义(参则18:23）。上主总是遗忘关于我们所做过的事。究竟我们所行的一切邪恶或我们所行过的正义是否已被他遗忘，这便取决于我们有否悔改。

    悔改是很重要的。「对于一个罪人悔改，在天上所有的欢乐，甚于对那九十九个无须悔改的义人」(路15:7）。悔改给予我们从耶稣基督在十字架圣死复活的救恩。拒绝悔改令到他的死亡为我们失去效力(参格前1:17）。悔改可以改变我们的将来由无边际的地狱往永恒的快乐。悔改是一种为了爱主而作的行为，从而开始一个爱主的生命。悔改打开上主的大门，他使一切协助那些爱他的人，就是那些按他的旨意蒙召的人，获得益处（参罗8：28）。悔改通常立即给予我们自由及和平，为了领受圣神的恩惠而首要做的（参宗2：38）及为了建立天主的国（参谷1：15）。

    悔改是一种恩典、光荣和召叫。这是一件正义的事，为我们打开了仁慈上主的大门。四旬期和生活的理由就是为了悔改。现在悔改吧！

    祷告：天父，我可否取出我眼中的大梁，然后取出我兄弟眼中的木屑（参玛7：5）。

    承诺：「先去与你的弟兄和好，然后再来献你的礼物」，不失时机。（参玛5：24-25）。

    赞颂：圣西里尔（St.Cyril）是被冤枉和被迫流亡，他仍继续忠告异教徒去悔改，寻回真理，皈依上主，爱主爱人。

    终极「唯命是从的人」

    「若瑟从睡梦中醒来，就照上主的天使所嘱咐的办了。」(玛1:24)

    我们的现代文化享受阅读人们生活中有关个人奋斗、感情、疑虑和成功的事。这好像我们的文化给予人们权利去采取不虔诚的选择，如果他们的斗争是充分激烈。圣经与现代文化是不同的，他们不会集中圣若瑟的感觉或他的努力，他们只注意若瑟所做的，他们反映若瑟是一位「服从信德」的人（罗1:5）。

    天主的方法是远高于今天文化的方法（依55:8-9）。天主肯定是关心我们的努力（见咏56:9；申2:7），无论我们的处境是如何困难，□给予我们所需的恩宠去「靠信德而生活」（希10:38）。显然地，若瑟明白这一点。他需要忍受斗争，那是世上没有人曾被要求面对的，但他只是信赖天主和服从□。

    圣若瑟要承行一个「主旨」，犹如童贞玛利亚一样。天父把自己的独生子耶稣委托给若瑟照顾和保护，而他向天主说：「说」。我们每一个人亦要承行一个「主旨」，无论我们的生活处境是怎样。让我们把现在的痛苦，视作不能与天主说「是」的特权比较（见罗8:18；格后1:19）。仿效圣若瑟──信德的人──的榜样，和以信靠及爱的服从去回应上主。

    祷告：天父，愿我专心喜悦你一个。

    承诺：「一切都是由于信德，为的是一切都本著恩宠。」（罗4:16）

    赞颂：透过他即时和勇敢的服从，圣若瑟保护婴孩耶稣免于被黑落德杀害的计划（见玛2:13）。

    你是否努力为福音工作？

    「为福音同我共受劳苦」(弟后1:8)

    作为一个已领洗的天主的孩子，你有份于福音的恩许（格前9:23；厄1:3）。同样地，你亦有份于基督福音所需的艰难（弟后1:8）。

    藉著□的怜爱，耶稣在艰难中带给□的宗徒希望。在今天的福音，耶稣带领三个宗徒上了一座高山，并允许他们经验□变容的光辉和荣耀（玛17:1）。圣伯多禄明白这个在光荣和痛苦之间的尘世动力，他告诉我们耶稣显圣容的灵性高峰，为我们所有负担福音困难的人，「就如留神在暗中发光的灯」（伯后1:16-19）。伯多禄亦明白它们是福音正常的一部分，他告诉我们：「基督既然在肉身上受了苦难，你们就应该具备同样的见识」（伯前4:1）。

    我们的困难与我们祖先的信德相比，只是微不足道。亚巴郎在七十五时远离自己的家乡（创12:1）。玛利亚，耶稣的母亲，忍受了很多痛苦。无数门徒为福音殉道，我们大多数人甚至未曾忍受过圣保禄为福音所受痛苦的部分清单的其中一项（格后11:23-33）。「我们这现时轻微的苦难」（格后4:17），上主每天赐给我们大能（弟后1:8）和不时目睹□的荣光，好使我们能够持守（例如玛17:2）。

    「努力！──上主的断语。」为传扬福音而「努力工作罢」（盖2:4）。「依赖天主的大能，为福音同我共受劳苦」（弟后1:8）。

    祷告：天父，请利用我的生命为福音服务。（罗15:16）

    承诺：「天主拯救了我们，以圣召召叫了我们」（弟后1:9）

    赞颂：赞美耶稣，□为爱我们承受终极的拒绝和痛苦。

    罪使我们成为聋子

    「我哀求上主我的天主而认罪」(达9:4)

    踏进四旬期，在耶稣显圣容的读经中，听到天父从云瑞亲口命令我们要听从耶稣基督的话语（路9:35）。我们知道生命的终向是植根于聆听圣言，但我们的罪性，使我们难于听从他，甚至连天父提醒我们难于听从他，我们也听不入耳。相反地我们只会责怪他不对我们说话，然而如上述，即使天父在云瑞大声疾呼，我们仍是难于听见他的话语。

    达尼尔先知在今天的读经中说道，他较大部分人能多听一点天父的话语，他至少听见天父提醒他的耳朵听得不太好，及天父愿意帮助人纠正这个问题。天父启发达尼尔祈祷、禁食、穿苦衣，顶灰尘(达9:3-4)。天父可以主动用任何方式给我们清理耳朵，或者只要我们愿意他便会帮助我们，但他最愿意我们做的就是祈祷、禁食和悔改。

    当我们在圣神内祈祷，圣神会清理我们的耳朵，让我们认清世俗的谬误（若16:8），看到自己如何被私欲偏情所牵引（罗13:14）而阻碍了我们灵性上的听觉。当我们在四旬期间进行祈祷、禁食和悔改。我们会发现当我们的嘴巴关闭时，我们的耳朵便会更加开放。最后，当我们悔改时，我们发现我们的罪离开了我们的耳朵。然后，我们可以听到上主的声音和生命的话语。

    祷告：天父，请助我尽早预备好自己，善领修和圣事，好使我能听见潯蹊﹏音。

    承诺：「你们不要判断，你们也就不受判断；不要定罪，也就不被定罪；你们要赦免，也就蒙赦免。」（路6:37）

    赞颂：依搦斯付出自己的爱心拯救数百儿童和在堕胎室辅导年轻母亲。

    藉著宗教信仰来抬举自己

    「经师和法利塞人坐在梅瑟的讲座上：凡他们对你们所说的，你们要行要守；但不要照他们的行为去做，因为他们只说不做。」(玛23:2-3)

    耶稣时代的宗教领袖，所立的全是坏榜样(玛23:3)，诸如：欺诈(玛23:13,15,23,27,29)、瞎眼的向导(玛23:16,24)、和又昏又瞎的人(玛23:17)。他们是毒蛇的种类(玛23:33)，像粉饰的坟墓(玛23:27)。

    耶稣谴责了这些宗教领袖，因为：

    1.因为他们只说不做(玛23:4)。

    2.他们把沉重而难以负荷的担子捆好，放在人的肩上，自己却不肯用一个指头动一下(玛23:4)。

    3.他们所做的一切工作都是为叫人看(玛23:5)。

    4.他们又喜爱筵席上的首位，会堂中的上座；喜爱人在街市上向他们致敬，称他们为「辣彼」(玛23:6-7)。

    整体说来他们只是藉著宗教信仰来抬举自己(玛23:12)。

    作为今天的基督徒及基督徒领袖们，对于耶稣的谴责，值得我们去反省和深思。悔改罢！让圣神帮助我们明认自己的罪过，勇于与天主与人修和。「上主说：你们的罪虽似朱红，将变成雪一样的洁白；虽红得发紫，仍能变成羊毛一样的皎洁。」(依1:18)，「假使你们乐意服从，你们将享用地上的美物；假使你们拒绝反抗，你们将为刀剑所吞灭。」这是上主亲口说的。」(依1:19-20)

    祷告：天父，请利用我的生命为福音服务。（罗15:16）

    承诺：「你们应该洗涤，应该自洁，从我眼前革除你们的恶行，停止作孽，学习行善，寻求正义」(依1:16-17)。

    赞颂：赞美耶稣，□为爱我们承受终极的拒绝和痛苦。

    将私欲偏情钉死在十字架上

    「在你们中◆不可这样」(玛20：26)

    我们都自然地，有自己的处事待人态度及推论事理之方法。这态度深受□私欲偏情的影响而令上主十分不悦。上述情况都表露于迫害耶肋米亚先知者之言词上。他们说：「来，我们合谋陷害耶肋米亚！

    因为没有司祭，法律不会因此废止；没有智者，计谋不会因此缺乏；没有先知，神谕不会因此断绝(耶18：18)」。那些设计陷害耶肋米亚者，因为被私欲偏情的「逻辑」所蒙闭，而毫不内疚地忽视公理及策划暴虐。

    载伯德的儿子雅各伯、若望同他们的母亲，为谋取在基督王国之高位，竟然忽视了基督要他们背起自己的十字架来跟随他的召叫，及不理会其他宗徒的福祉，而不惜做任何事情去达到目的(玛20：21)。私欲偏情的「逻辑」，被他们用作践踏他人，甚至尝试摆布天主的理由。

    司祭长和民间的长老们拒绝回答耶稣所问，有关「若翰的洗礼，是从那里来的？是从天上来的？还是从人来？」这问题。他们心中思量说：「如果我们说，是从天上来的，□必对我们说：你们为什么不信他？如果我们说：是从人来的，我们害怕民众，因为众人都以若翰为一位先知」(玛21：25-26)。真理并不是司祭长和长老们想谈论的问题；这是基于他们已完全被私欲偏情所蒙蔽之故。

    由于被私欲偏情所蒙蔽，我们尝试找理由来支持堕胎、叛乱、不宽恕、说三道四(讲是非)、诽谤、暴力等等。由于被私欲偏情所蒙蔽，我们想也不想便忽视公义、爱及真理。因此，藉□天主的恩宠，我们必须把私欲偏情钉死在十字架上(迦5：24)；否则，我们便是继续亲自把天主子钉在十字架上，公开加以凌辱(希6：6)。

    祷告：「天父，我决意弃绝自己，天天背著自己的十字架跟随潯魿(路9：23)」

    承诺：「就如人子来不是受服事，而是服事人，并交出自己的生命，为大众作赎价(玛20：28)。」

    赞颂：圣亚方德(St.ToribideMogrovejo)为差不多一百万美国原居民施行洗礼及坚振。

    心脏病发

    「人心比任何事物更为邪恶、欺诈」(耶17：9)

    人心比任何事物更邪恶、扭曲、及欺诈。

    人心是那么的邪恶，甚至于重复地杀害数百万在母胎中的婴儿。

    人心是那么自欺，甚至于当我们容许在人类的历史中，最严重的大屠杀，于我们眼前发生时,还称冷漠为「天真无知」。

    人心是那么的扭曲，甚至于对贫穷者需要之触觉比狗还要低(他指望藉富家人桌上掉下的碎屑充饥，但只有狗来舐他的疮痍──路16：21)。

    纵使有人从死者中复活了，人心也必不会促使我们去改变我们的生活模式(路16：31)。

    耶稣直率地说：「凡从人心里面出来的，才使人污秽，因为出来的是些恶念、邪淫、盗窃、凶杀、奸淫、贪吝、毒辣、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄。」(谷7：21-22)

    人的内心是那毿褂妯丌貱有谁能明白我们的心？耶稣回答说：「我，上主究察人心，考验肺腑」(耶17:10)，耶稣「并不需要谁告诉□，人是怎样的，因为□认识在人心里有什么。」(若2：25)

    在四旬期的未来三个星期，我们的慕道者(侯洗者)会接受称为「考核礼」之教会传塻中之祈祷及祝福。在这些祈祷及祝福礼仪中，教会恳求天主察阅(宗1:24)及检视慕道者(侯洗者)的心(咏139：23)，并洁净他们的心(咏51：12)。我门都应一起参与「考核礼」的祈祷，求天主奇妙地洁净我们的心。耶稣圣心，请可怜我们。

    祷告：「天父，恳求潯鮞这四旬期内为我施行心脏手术，使我有一个纯洁及爱慕潯跏�□v。

    承诺：「凡信赖上主，以上主作依靠的人，是可祝福的(耶17：7)。」

    赞颂：圣母玛利亚与圣伯多禄宗徒，每天都偕同、并为她/他们的众子女祈祷。

    震撼？

    「这事怎能成就？」(路1：34)

    在天主子降生成人这奥迹上，发生了很多令人惊讶的事：

    ·不认识男人而怀孕生子。(路1：35)

    ·全知全能的天主竟然这样爱了充满罪恶之世人，甚至决定成为一个真人，寄居在一个女人的胎中。

    ·玛利亚所怀的胎儿是厄玛奴耳，即天主与我们同在，□要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来(玛1：23,21)。

    ·全能的天主没有选择一个皇族的母亲，但拣选了一个贫穷及没有社会地位的母亲。

    在天主子降生成人这奥迹上，其中一件最惊讶的事，就是很多人的(震撼)反应。

    我们基督徒，需要急切地，再被这最精彩及神秘的「天主子降生成人」之预告的惊喜与奇妙所俘虏/触动。耶稣基督这天主圣三的第二位，竟变成了人！如果，我们是「降生成人之基督」的跟随者，都不恒常地为这最不可思议的喜讯而赞叹，我们又怎能希望不信的人会有喜乐的反应呢？

    你们要被耶稣基督所征服/触动，因为□为你们而成孕，为你们而生，为你们而受苦，为你们而死，也为你们而复活升天，为使你们能与□同享永生。愿大家都成为降生成人之基督的子民。

    祷告：主耶稣啊，求潯魽次俘虏我。潯醵鹴神荫庇我。我全属于潯魿

    承诺：「我们已藉耶稣基督的身体，一次而为永远的祭献，得到了圣化(希10：10)。」

    赞颂：「圣言成了血肉，寄居在们中间；我们见了□的光荣，正如父独生者的光荣，满溢恩宠和真理(若1：14)。」

    披上怜悯的袍子

    「你们快拿出上等的袍子来给他穿上。」(路15:22)

    你们有没有留意这个浪子回头(路15:17ff)的故事和旧约里的故事很相似？当耶稣说：「一个人有两个儿子」(路15:11)时，他的犹太听众立即会有这样的联想。亚当有两个儿子-加音和亚伯尔(创4:1-2)。亚巴郎有依撒格和依市玛耳(创16:15,21:2-3)。依撒格有雅各伯和厄撒乌(创25:25-26)。各儿子之间产生的冲突都是出于最少是由其中一个兄弟所带出来的嫉妒。

    我们可以找到更多相似之处。离家出走的儿子和约瑟都得到一件最好的长袍(路15:22;创37:3)。就这样令其他的兄弟嫉妒，跟著心里产生恶念。嫉妒令约瑟的兄弟躲避他(创37:20ff)，嫉妒令长子不肯进父亲的家(路15:28)。「嫉妒是不快的一种表现，因此是对爱德的拒绝；受过洗的人应以慈善加以抗衡。嫉妒往往来自骄傲，受过洗的人应练习度谦逊的生活(天主教教理2540)」。

    嫉妒有否寄居在你的内心？因为你的财宝在那里，你的心也必在那里（玛6:21）。如果我们最宝贵的财宝就是天父对我们的同情和怜悯，我们就要将同样的财宝给予其他人，藉此感谢天父。学习耶稣，对待他人比他们应获得的更好，向他们表示怜悯。

    祷告：父啊，不要让我有不虔敬的意欲，以致不能接受你赐予的怜悯和同情。让我的心向你开放，好让你在我今日的生命中能行爱和怜悯的奇迹。

    承诺：「你是我的所有(路15:31)！」

    赞颂：藉著宽恕他的兄弟，麦菲开始了悔改的旅程。

    喝和讲述

    「于是那妇人撇下自己的水罐，往城里去。」(若4:28)

    一个撒玛黎雅妇人带了水罐来到井边取水(若4:7)。耶稣坐在井边，却赐给她活水(若4:10)。耶稣对她说：「谁若喝了我赐与他的水，他将永远不渴；赐给他的水，将在他内成为涌到永生的水泉(若4:14)。」那个妇人充满了圣神的活水，忘掉了井水，留下了她的水罐在井边。她所关心的是向其他人讲述耶稣(若4:28).

    天主创造人，使之在肉身和精神上感到口渴。我们肉体上每天要喝水，在精神上更加需要频繁的喝。甚至更心硬的人，不论他们是否认知，也渴求耶稣的活水。撒玛黎雅妇人一旦喝了耶稣赐予的活水，禁不住要将这水带给其他人。同样，我们也要将耶稣的活水带给口渴的天主子民。

    撒玛黎雅妇人教给我们，当我们完全喝过耶稣赐予我们的活水后，我们要开始传扬福音。我们如此充满了活水，使我们不得不这样做。如果我们不传福音，我们就好像得了精神上脱水的症状。耶稣说：「谁若渴，到我这里来喝吧！凡信从我的，就如经上说：从他的心中要流出活水的江河。」(若7:37-38)

    到耶稣跟前，深深的喝吧，告诉全世界有关他的一切。

    祷告：耶稣，将我浸沉在你的活水当中。「从基督而来的水，请洗净我。」

    承诺：「我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成他的工程(若4:34)。」

    赞颂：赞美那充满我们至深切需要的复活的耶稣，生命的河流。

    繁荣的福音？

    「纳阿曼于是带了十塔冷通银子，六千协刻耳金子和十套礼服去了。」(列下5:5)

    纳阿曼是阿兰王的大将，是一个癞病人。他带了许多珍宝财物(列下5:5)去见先知厄里叟，希望寻求治好他的癞病。厄里叟派遣仆人革哈齐告诉纳阿曼在约但河里洗七次，然后他就会得到痊愈(列下5:10)。为了表示感激之情，纳阿曼要将他的财富送给厄里叟，在纳阿曼多次要求下，厄里叟坚决拒绝接受(列下5:15-16)。纳阿曼唯有离去踏上回家之路。

    厄里叟的仆人革哈齐眼见著纳阿曼带著他的财富离开。因著诱惑，革哈齐心里想：「我的主人白白放过了这个阿兰人纳阿曼，没有接受他所赠送的礼物……我一定要追上他，向他要点东西(列下5:20)。」革哈齐追上了纳阿曼，告诉他厄里叟要求金钱和礼服(列下5:22)。纳阿曼给了他双倍的银子和礼服(列下5:23)。革哈齐回到家后，对厄里叟说了谎话，说他没有跟著纳阿曼。厄里叟于是对革哈齐说：「是这时候取了金钱还是取了衣服(列下5:26)？」于是离开了纳阿曼的癞病转移到革哈齐身上(列下5:27)。

    你们中有些人在事工上服务了多年。你们这样做使其他人得到祝福。你们努力以信德事奉，信赖天主为你和你的事工上提供一切。你每日在爱和隐晦的身份中工作。没有所需的资源，人就很容易感到疲累。如果你经验革哈齐所经历的：一日在事工中，你看到一个超乎你的疯狂梦想以外的「容易」致富的机会(列下5:20)。在这突如其来的诱惑中，你会做什么？你会注目于耶稣，或是注目于在眼前的财富？做一个厄里叟，不要做革哈齐。

    祷告：耶稣，洁净我的心(玛5:8)。

    承诺：他的肌肉就复了原，如同婴儿的肌肉一样，完全洁净了(列下5:14)。

    赞颂：玛利亚的雇主要求她售卖避孕药，她拒绝了。

    宽恕的问题？

    「伯多禄前来对耶稣说：『主啊！若我的弟兄得罪了我，我该宽恕他多次？直到七次吗？』」(玛18:21)

    我们大部分人相似伯多禄。我们对宽恕有很多的问题。

    1.「我要宽恕多少次？」七次，就是无数次，或如耶稣强调的，七十个七次，也就是，无数次乘无数次(玛18:22)。

    2.什么是宽恕？宽恕就是我们决定接受天主的恩宠放下得罪了我们的人，以慈悲和爱的行动表示出来的行为(参见路15:20-24)。教宗若望保禄二世将宽恕定义为「恢复个人的自由。是握在我们的手中，开启我们囚室的钥匙。」

    3.我如何去宽恕？单靠我们的力量不能宽恕。「犯错是人性，宽恕是神性」，而我们不是神。不过，上主承诺会给予我们他的神性力量去宽恕。因此，宽恕是我们决定接受天主的恩宠而去宽恕。

    4.如果我不能宽恕呢？

    a.我们给魔鬼一个工作的机会(弗4:27)。

    b.我们将自己交付给刑役(玛18:34)。这些刑役可能是恐惧、孤独、抑郁、沮丧、焦虑、和自我憎恨。

    c.我们隔断了自己接受宽恕(玛6:12,15)，医治(德28:3)，祈祷(谷11:25)，和崇敬(玛5:23-24)的恩宠。

    d.我们坚决不宽恕，我们将永远与天主隔离，和诅咒自己。

    无疑地，我们立即要宽恕。决志接受天主的恩宠去宽恕，宽恕所有曾经伤害过你的人。

    祷告：父啊，审查我的心，除去所有的不宽恕。

    承诺：「我们全心跟随你（申3:41）。」

    赞颂：阿伯陶接受恩宠，宽恕谋杀他女儿的凶手。

    耶稣不可能的要求

    「你们不要以为我来是废除法律或先知」(玛5:17)

    在旧约里，上主告诉我们要遵守612条诫命。在新约里，耶稣没有废除这些诫命，即使是最少部分的任何字母（玛5:18）。事实上，耶稣还加入数百条其它诫命，那是我们现在要负责去遵守。此外，我们必须遵守这些诫命的文字和它们的精神（格后3:6）；我们必须遵守不仅是因为恐惧，而且也因为爱。

    要我们以耶稣期望的精神去遵守所有这些诫命，是没有办法。我们要成为一个新人以达到耶稣的标准，只有天主能做耶稣所期望的。因此，天主成为人。□死而复活过来，带给我们一个新的本质和使我们成为一个新的创造（见格后5:17）。□住在我们内，赐给我们□至圣的能力。

    只因为如此，我们可以服从和履行所有旧约和新约的诫命。只有在基督内，是「无罪可定」（见罗8:1）。只有在基督内，□的诫命是「不沉重」（若一5:3）。只有在基督内，才有服从和完满。

    祷告：天父，愿我能悔改，进行修和及深入领受圣神；请赐我恩宠去服从、实行和生活在不可能中。

    承诺：「他……祝福你的子女在你中间。」（咏147:13）

    赞颂：玛沙曾认为自己需要成圣以祈祷，现在她祈求成为更神圣。

    中立的神话

    「不随同我的，就是反对我；不同我收集的，就是分散。」(路11:23)

    当有些人指控耶稣仗赖魔王贝耳则步驱魔，耶稣说：「不随同我的，就是反对我」。在属灵战争下的背景，如果我们不站在耶稣那边，我们便是□的敌人。在属灵战争中，是没有中立的。那些自称是中立的人，他们不是伪装的敌人，就是不知不觉地被征召进入撒旦的队伍。在牧职下的背景，只要我们不是反对□，就是与□一起（谷9:40）。不过，在属灵战争下的背景，如果我们不是与□一起，就是反对□。

    因此，那些没有把自己的生命交给耶稣的人，是属灵战争上反对耶稣和□的教会的一入份子。那些「作世俗的朋友，就成了耶稣的仇敌」（雅4:4）。那些拒绝悔改和「只思念地上的事」，是「十字架的敌人」（见斐3:18-19）。我们不需要是犹达斯依斯加略，才是耶稣的敌人。如果我们洗手的情况，犹如般雀比拉多（玛27:24）；沉默对待耶稣，犹如西满伯多禄（见路22:57）；或只是不在耶稣身旁，犹如宗徒没有加尔额略山出现（见谷14:50），我们便有资格成为□的敌人。我们应征入伍到撒旦的军队，不仅是因为公开背叛耶稣，但也由于冷漠、不冷不热、沉默、和自私。我们是支持，或是反对耶稣。现在把你的生命交给□。

    祷告：天父，请让我明白为什么不冷不热会使耶稣厌恶。（见默3:6）

    承诺：「你们应听从我的声音，那么我必作你们的天主，你们也必作我的人民；你们应走我吩咐你们的一切道路，好使你们获得幸福。」（耶7:23）

    赞颂：茱莉意识自己再次陷于自满，便祈求天主的爱火能压倒她。

    淫乱的人

    「以色列！归向上主你的天主罢！因为你跌倒了，是因了你的罪孽。」(欧14:2)

    上主召叫欧瑟亚去迎娶淫乱放荡的哥默尔为妻(参欧1:2)，成为城中的笑柄。在上主的眼中，我们的失信、忘恩、及犯下的种种罪行，不仅背离了他，也与玷污了他的国无异(参耶3:9)，同样可笑。失节不忠的婚姻关系往往衍生愤怒和仇恨(参欧2:4-9)；可是，上主是宽大为怀的，纵使我们曾经失节，他仍以无比的慈爱不断诱导我们(参欧2:16-25)，且许诺说：「我要永远聘娶你，以正义、公平、慈爱、怜悯聘娶你；以忠实聘娶你，使你认识我是上主」(欧2:21-22)。

    上主渴望我们回归到他的怀中，他要从心里疼爱我们，要彻底治疗我们的不忠(参欧14:5)。对于迷途知返、真诚忏悔的人，上主犹如荡子比喻中的父亲，即使我们还在远处，他已急不及待跑上前来，扑到我们的脖子上，热情地亲吻我们(参路15:20)。耶稣对罪人亦不会弃之不顾，当人们带来一个正在犯奸淫时被逮捕的妇人时，耶稣并没有定她的罪，且对围观的人说：「你们中间谁没有罪，先向她投石罢！」(若8:7)耶稣更为那些嘲笑他、意图戏弄他的人而死。即使我们恼恨自己，耶稣仍深爱著我们。当我们犯了过失，内心无法原谅自己时，耶稣已经宽恕我们了。当我们罪有应得，受著惩罚时，耶稣依然渴望怜悯我们，要使我们得到慰藉。

    「淫乱的人啊！你们不知道：与世俗友好，就是与天主为仇吗？所以谁若愿意作世俗的朋友，就成了天主的仇敌」(雅4:4)。就让我们同声感谢上主，因他的仁慈永远常存(参咏136:1)，也承诺克己、悔改更新，尽快投向新?耶稣的怀中(参谷2:19)。

    祷告：天父，为了我曾犯下的一切罪过，我全心痛悔，求你能让我重获幸福。

    承诺：「以色列！你要听！上主我们的天主是唯一的天主。你应当全心、全灵、全意、全力爱上主，你的天主。」(谷12:29-30)

    赞颂：在这个四旬期里，我们特别举扬那些迷途知返，诚心走到天父跟前忏悔，承认一己罪过的信众，也感谢天主的宽大为怀。

    正义的谦卑者

    「那个税吏却远远地站著，连举目望天都不敢。」(路18:13)

    今天的福音讲述一个谦卑的税吏到圣殿祈祷，他心中有愧不敢亲近上主，只是「远远地站著，连举目望天都不敢」(路18:13)。税吏的举止反映他清楚自己不足之处，并意识到他唯一的出路就是祈求上主大发慈悲。税吏渴慕上主的眷顾，不然的话他不会步入圣殿。可是他随即又感到自己的不堪当，这挣扎驱使他羞愧地要与上主保持距离。耶稣洞悉人心，这谦逊的税吏最终获得了耶稣的褒奖，且宣称他「成了正义的」(路18:14)。

    我们对耶稣讲述的这比喻必定耳熟能详，在感恩祭中有些信众总爱仿效税吏坐在远处，与祭台遥遥相对，大家可能没想过这「后台」位置危机重重。其实，信徒选择坐在远处并不代表他们对上主缺乏敬畏之情，但也该自我反省一下，这会否是退缩的行为呢？「义人靠信德而生活」(希10:38)，只有对上主怀有信德的人，他们的灵魂才得以保全。还有，谦卑是要切切实实地遵行，我们不可信口开河，也不可藉故推辞，最终竟没有事奉天主。此外，我们要恒常检讨自我的行实，省察会否以谦卑为名服务天主，而渐渐地走歪了为求满足一己的虚荣呢？

    真正谦逊的人能发挥光芒，他们所行的善功不仅在人前照耀，且能光荣我们在天之父(参玛5:16)。不管我们从前是何其软弱，现在就让我们作出一点改变，如在感恩祭中选择坐在前排、在行事上摈除私心臣服于上主的领导、由他作主，也该戒除独善其身的恶习，在日常生活中为主耶稣作见证等。我们更应大声为正义而呐喊、贯彻维护社会公平的原则、以言以行公开宣认我们的立场。我们应当紧记谦逊绝对不是视而不见，谦逊是教我们要承认人类的局限，谦恭地依恃圣神的恩赐，好能完成上主在我们各自身上的工作。

    祷告：天主圣神，求你去除我的骄傲自大，按你的圣意塑造我，使我充满你的恩典，成为你建立王国的工具。

    承诺：「凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。」路18:14

    赞颂：圣方济保拉(St.FrancisofPaola1416-1507)俨如谦卑的税吏，因著他深度的谦逊，和敏于服从的习惯，建立了「最小兄弟会（TheOrderofMinims）」，誓守永久的斋戒与严格的贫穷，为能活出「最小」的特色，我们赞美你。

    洗涤心盲

    「瞎子去了，洗了，回来就看见了。」(若9:7)

    尚有三个星期将是耶稣复活主日。在这最神圣的一天，世界各地的天主教教会都会回应上主的召叫，呼吁全体信众重申领洗时的承诺，我们要弃绝罪恶，并公开宣认我们的信仰，要全心信赖全能的天主父、他的独生子耶稣基督，及使我们不断更生的圣神。上主不是要我们周而复始盲目地重宣信仰，他是在挑战我们，要我们忆记在过住一年中得着他无比的慈爱，要我们较往年更信靠他，更能活出基督徒的精神。我们该比从前更认识天主、爱他更深、爱得更热切，且更依恃他，并准备好在这复活节实践更有深度的信仰生活。

    可是，我们往往被俗世的事务所蒙蔽，看不见福音的光明(参格后4:4)。虽然在这一年间，上主持续地保守和关爱著我们，我们的内心可能仍体会不到他的爱。我们迫切需要上主的治愈，好能打开已闭塞的心眼，当我们看见光明时，也会随即感受到耶稣的爱，能勇敢地宣认说：「主，我信」，继而俯伏朝拜耶稣。耶稣是为了判别才来到这世上来，叫那些看不见的得以看得见(参若9:38-39)。当我们看见，也就可以在复活节守夜祈祷时宣认耶稣是光明和爱的泉源，重申我们在领洗时的许诺，也向世人证明「在主内却是光明」(弗5:8)。

    祷告：天父，我在这四旬期愿意彻底悔改更新，求你治愈我的心盲。

    承诺：「你不要注意他的容貌和他高大的身材，我拒绝要他，因为天主的看法与人不同：人看外貌，上主却看人心。」(撒上16:7)

    赞颂：主耶稣，你是生活的主，我要感谢赞美你。你是昔在、今在、永在的主!

    上主，我的心灵歌颂你

    「人们都要因我所造的而永远喜悦快乐」(依65:18)

    环顾我们生活的世界，偶尔很难找著天主创造的喜悦和幸福，这是人生的不幸吗？当新生命在母胎孕育，抱怨之声随即而起，这是天主创造的计划吗？我们会听到人们闲话家常说：「噢！你又怀了孕吗？」「你的胎儿天生有缺陷，就选择人功流产罢。」「现今的世界人口过剩，我们生存的空间愈来愈少，人们怎能化解这窘局呢？」

    天主并没有承诺创造的一切万物会衍生欢乐和幸福，譬如：在我们眼中没有用处的野草，就与有价值的植物混杂在一起成长，天主也容许无数的昆虫和鼠辈横行在世上。我们要知道，人藉洗礼重生，就是一个新受造物，我们要不继更新、转化才得以存留在基督内，永远是新的(参格后5:17)。成为新人是上主的恩赐，我们的心灵会因而歌颂上主吗？还是仍依恋著俗世中的声色犬马？

    天主的创造永不存在著缺陷，他造生的所有东西都彰显他的光荣和无限的慈爱，问题是许多人的价值观扭曲了。倘若我们对天主的创造不懂得称颂，这是因为大气电波中充斥著的坏讯息扰乱了我们，使我们错听了声音，不通晓天主子耶稣基督的福音其实是满载著喜讯(参谷1:1)。

    上主天主「要创造新天新地」(依65:17)，有他的新王国和新选民。这里将「再听不到哭泣和哀号的声音」(依65:19)。所以，我们要「不随从恶人的计谋，不插足于罪人的道路，不参与讥讽者的席位」(咏1:1)，应在主内「常常喜乐」(斐4:4)。

    祷告：上主，你既以你的化工使我喜悦，我就因你双手的一切工程欢乐。(咏92:5)

    承诺：「你把我的哀痛，给我变成了舞蹈，脱去了我的苦衣给我披上喜乐；为此，我的心灵歌颂你，永不止息；上主，我的天主，我要永远称谢你！」(咏30:12-13)

    赞颂：西班牙塞维利亚的主教圣伊西多罗(St.IsidoreofSeville)秉承了哥哥的芳表，致力推动信友善度完美的基督信仰生活，我们赞美你。

    划到深处去

    「水已高涨，成了可供游泳的水，不能走过去的河。」(则47:5)

    厄则克耳先知在预言中的江河标志著基督徒的信仰生活，耶稣许诺说：「谁若喝了我赐与他的水，他将永远不渴；并且我赐给他的水，将在他内成为涌到永生的水泉。」(若4:14)

    耶稣赐给了我们活水使各人成为一道江河，通过我们丰盛的生命，也能涌出活水来，流向远处。河水流得愈远，河床也变得愈深，这是地理学上解释，而江河的远和深在人生的时限中也有另一层面的涵义。基督徒归依的时间愈长，我们的信仰的经历也相继愈深，犹如主耶稣在「智慧和身量上，并在天主和人前的恩爱上，渐渐地增长」(路2:52)。纵使年华老去，这并不代表人正走向生命的谷底，我们只是朝著目标奔驰，走到基督耶稣前争夺我们堪当的奖品(参斐3:14)。

    厄则克耳先知描述由圣殿涌出的水，渐渐高涨成为江河。这预象仿如初期教会的信众因圣神受洗，在充满圣神的德能后，在耶路撒冷及全犹太和撒玛黎雅，并直到地极，为主耶稣作证人(参宗1:8)。我们若能这样作，我们的信仰也可得以深化。在这个四旬期，让我们「划到深处去」(路5:4)，努力撒网捕鱼，宣扬福音罢！

    祷告：天父，求你深化我的信仰，不再是泛泛之辈，能与你建立密切的关系。

    承诺：「看，你已痊愈了，不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事。」(若5:14)

    赞颂：圣味增爵斐洛司铎(St.VincentFerrer)在欧洲各地教授神学，执行宣道圣职，阐扬信德，捍卫伦理，成为真正的活水江河，我们赞美你。

    最被遗忘的人

    「熙雍曾说过：「上主离弃了我，吾主忘掉了我。」妇女岂能忘掉自己的乳婴？出为人母的，岂能忘掉亲生的儿子？纵然她们能忘掉，我也不能忘掉你啊？」(依49:14-55)

    以色列民因遭巴比伦军队的挫败以至要流徙巴比伦，他们精神上受到极大的创伤，因而想到天主也许已忘掉了他们，然而事实却正好相反，是他们先忘掉了上主。

    很多人因罪恶而忘掉我主。耶稣必不抛弃任何人(参若6:37)，他曾是，现在，以至在历史中各个时刻，也是最被遗忘的人。他是「匠人弃而不用的废石」(咏118:22)。耶稣这样地被抛弃，以至他在加尔瓦略山上喊说：「我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我?」(玛27:46)

    耶稣甚至感到天父已舍弃了他。所以问题不是：「上主为何舍弃了我？」而是「为何我舍弃了天主，并且继续地对他加以凌辱？」(参希6:6)

    我们可能并没有明确地公开抛弃上主，但我们就如西满伯多禄一样，我们「沉默对待」了他(参路22:57ff)。我们的作为好像是以福音为耻(参罗1:16)。我们拒绝当耶稣的见证人(参宗1:8)。我们漠视他的旨意而继续我们自己的行径。可以，尽管每个人都舍弃耶稣，他将不会舍弃我们(参依49:15)。上主无条件地爱我们，让我们也还爱于他，痛悔我们曾抛弃过他，重新接纳他为主。

    祷告：天父，请在这个四旬期内帮助我好好地为曾舍弃潯蹶鸏犯作补赎。

    承诺：「父怎样告诉我，我就怎样审判，所以我的审判是正义的，因为我不寻求我的旨意，而只寻求那派遣我来者的旨意。」(若5:30)

    赞颂：尽管家中大多数人都认为马可是个宗教狂热分子，他依然继续每天为他们祈祷。

    我喜欢仁爱

    「若非□拣选的梅瑟出场，站立在当地裂口的前方，挽回□存心灭绝的怒浪，□早下令全部将他们灭亡。」(咏106:23)

    圣咏106:23所描述的景象让人觉得天主是愤怒的、复仇心重的、急于惩罚人的。然而，如更完整地去理解这段描述，我们可看到天主是绝对公义的。罪恶，个人的和国家的，对无辜人民和国家都带来伤害。公义要求这些对人类和文化所犯下的过错得以纠正。天主的公义也要求那些人类对他所犯的罪恶得以赔补。可是，天主喜欢仁爱(玛7:18)，而且他愿意付出的比我们能接受的还要多。不只如此，耶稣要亲自为我们和我们的国家作护慰者(参若一2:1)令人伤心的是，很多人阻止他们自己，也阻止他人接受天主的怜悯(参玛23:13)。

    上主宣告说：「本地的人民蛮横强暴，劫夺抢掠，欺压穷苦贫困的人，迫害外方人，无法无天。我在他们中找寻一个能修理城墙的人，能在我面前为保护本地，站在缺口处，免得我去破坏那地方的人；但我没找到一个。」(则22:29-30)这段文字向我们启示了天主希望有人能诉诸他的仁爱胜过他的公义。可是，谁愿意为诉诸天主的仁爱付出代价，愿意站在缺口处为充满罪恶的世界申辩？上主喜欢仁爱(玛9:13)。我们是否也如此地喜欢仁爱以至愿意站在缺口处护守犯罪者？

    祷告：上主，求潯跻淌絀基督，求潯跻淌絀上主，求潯跻淌絀

    承诺：「上主遂撤销了要加于百姓的灾祸。」(出32:14)

    赞颂：圣若望为照料那些身心赤贫的男孩放弃了他享有的特权。

    在自己的本乡不受欢迎

    「这些事以后，耶稣周游于加里肋亚，而不愿周游于犹太，因为犹太人要图谋杀害他。」(若7:1)

    为甚么耶稣，天主的圣者，在外方人的加里肋亚(玛4:15)，在异教人的地域间周游？这是因为他在「神圣」的地域中遭到生命危险。耶稣决定不在犹大和耶路撒冷这些宗教气息浓厚的地区周游，因为有些犹太人正在找机会谋害他。这些宗教人士的双目常注视□耶稣(参希12:2)，不是为举扬他，而是要除掉他。一直以来，这些人都忙于履行宗教的事务，就如在帐棚节时的庆典(参若2:12)。他们只是用嘴唇尊敬他(玛7:6)，但他们的内心却认为他「讨厌」(参智2:12)而且要把他排除在他们的礼拜之外。

    我们中或许也有积极地参与宗教活动的人。那我们必须恒常地自我省察(参格后13:5)。我们是否也居住在神圣的领域，也属于耶稣最无计可施的一群？我们是否也只是用嘴唇来尊敬耶稣，是否因害怕耶稣会掌管一切而以工作来把他排除在「我们的」职务之外？我们是否教会的支柱却「时常反抗圣神」？(宗7:51)我们是否正在把耶稣推开而没有展开地毯来欢迎他。

    祷告：耶稣，请给我显示在我生命中可能消灭圣神(得前5:19)和驱遣潯跽恰醣軨

    承诺：「义人的灾难虽多，上主却救他免祸。」(咏34:20)

    赞颂：从连续不断的家庭创伤中，丽莎深深地领悟到天主的忠诚。

    懦弱和漠不关心

    「难道你们也受了煽惑吗？」(若7:47)

    圣殿的差役被耶稣深深感动，他们说：「从来没有一个人如此讲话，像这人讲话一样」（若7:46）。尼苛德摩知道耶稣「是由天主而来的师傅」（若3:2），愿意给□一个公平的审询（若7:50-51）。首长和法利塞人承认很多一般人民相信耶稣（若7:49）。宗徒们，特别是伯多禄（玛26:35）和多默（若11:16），他们说会为耶稣而死。甚至般雀比拉多──罗马的总督，公开承认耶稣是无辜（玛27:24）。此外，比拉多的妻子告诫她的丈夫不要责难耶稣（玛27:19）。

    有这么多人站在耶稣那边，□是如何被判处钉死在十字架上？懦弱和漠不关心是把耶稣钉在十字架上的两个主要因素。今天亦是一样。很少人希望有堕胎、色情、同性恋活动、种族主义和挨饿的罪恶，但成千上万的生命每天被摧毁和扭曲。

    有这么多好人，如何有那么多邪恶存在？这是因为怯懦和漠不关心。悔改吧！

    祷告：天父，请帮助我在这个四旬期做一次前所未有的深入悔改。

    承诺：「上主，我的天主！我一心投奔你；求你助我逃脱一切追逐我的人，求你救拔我」（咏7:2）。

    赞颂：每一个月，几个年青人定期聚在一个当地的堕胎室前颂念玫瑰经。

    复活死人和提高信德

    「信从我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信从我的人，必永远不死。」(若11:26)

    大多数人希望当自己喜爱的人临终时，自己能够在埸。但耶稣庆幸当□的朋友拉匝禄死时，□没有在场。耶稣庆幸没有阻止拉匝禄的死，□关心那比死亡更重要的事──信德（若11:15）。耶稣许下那些信从□的人会战胜死亡（若11:26）。□挑战玛尔大：「你信么？」（若11:26）她回答说：「我信你是默西亚，天主子」（若11:27）。耶稣向玛尔大承诺：「如果你信，就会看到天主的光荣」（若11:40）。耶稣大声祈祷，为了群众能相信（若11:42）。耶稣复活拉匝禄后，「许多（犹太）人信了他」（若11:45）。

    「（我）们得救是由于恩宠，藉著信德」（厄2:8）。「一切都是由于信德」（罗4:16），「没有信德，（我们）是不可能中悦天主的」（希11:6）。因此，在距离今天还有两个星期的复活主日或复活守夜，联合世上每台感恩祭，藉著更新你的洗礼承诺，在你的生活中做出最大的信德行为。把你的「理智和意志完全交付于天主」（天主教教理143），把你整个生命交给□。「你信主耶稣罢！你和你一家就必得救」（宗16:31）。

    祷告：天父，「我信！请你补助我的无信罢！」（谷9:24）

    承诺：「我要亲自打开你们的坟墓；我的百姓，我要从你们的坟墓中把你们领出来」（则37:12）。

    赞颂：「愿我们的主耶稣基督的天主和父受赞美！他因自己的大仁慈……重生了我们」（伯前1:3）。

    审判？

    「耶稣说：「我也不定你的罪；去罢！从今以后，不要再犯罪了！」（若8:11）

    耶稣自己是无罪可定（罗8:1）。「天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界藉著他而获救。那信从他的，不受审判；那不信的，已受了审判，因为他没有信从天主独生子的名字」（若3:17-18）。这段文章指出没有一个信从耶稣的人受到审判，但每个不信从耶稣的人已受了审判。

    耶稣自己是无罪可定（罗8:1）。耶稣以外，没有其他，只有审判，不单是审判将来，亦是审判现在。但是，耶稣拒绝审判，甚至是那些拒绝信从□的人。□承诺：「我不审判他，因为我不是为审判世界而来，乃是为拯救世界」（若12:47）。反之，那些拒绝信从耶稣的人，被天主圣言审判。耶稣说：「拒绝我，及不接受我话的，自有审判他的：就是我所说的话，要在末日审判他」（若12:48）。

    反常地，耶稣永不审判我们，□却被我们所有人审判。然后，□不但原谅我们，还爱我们到底，代替我们──审判□的人──被审判致死。耶稣说：「对你们我有许多事要说，要谴责；但是派遣我来者是真实的；我由他听来的，我就讲给世界听」（若8:26）。

    祷告：天父，「我信！请你补助我的无信罢！」（谷9:24）

    承诺：「我要亲自打开你们的坟墓；我的百姓，我要从你们的坟墓中把你们领出来」（则37:12）。

    赞颂：「愿我们的主耶稣基督的天主和父受赞美！他因自己的大仁慈……重生了我们」（伯前1:3）。

    需要被高举？

    「当你们高举了人子………」（若8:28）

    当人子从地上被举起来时，耶稣将要吸引所有人来归向□（若12:32），使他们可以知道□是天主，相信□是治愈者（若8:28），并得到永生（若3:14-15）。

    高举耶稣解开一连串改变生命、改变堂区和改变世界的事件，因此，我们定要奉献自己，以确保耶稣常常被高举。

    耶稣如何被高举？□是在以下的情况被高举：

    1.在□的十字架。在所有地方展示十字架──在你的家里、堂区、学校、写字楼、汽车里和其它地方。

    2.在感恩祭中举扬圣体时。每天或尽可能经常参与感恩祭，以及邀请其他人与你一同前往。

    3.当□在明供圣体时展露在圣体匣里。在时间许可下，朝拜耶稣圣体；在情况许可下，进行宣扬明供圣体的工作。

    4.在说话的举止，在赞扬□的人民中。每天赞美天主，在圣堂赞美他（咏150:1），以圣神恩赐的舌头赞美他（格前14:2，17）。开始或参与一个祈祷和赞美小组，颂念神圣的赞美，「请赞美上主」（咏150:6）！

    5.在主日感恩祭中，当主祭或执事在宣读福音前高举福音的时候，天主圣言──耶稣（若1:1，14）亦被高举。教导其他人敬畏□的言语（依66:2）。

    耶稣宣布：「当人子从地上被举起来时，便要吸引众人来归向我」（若12:32）。因此，要「高举十字架」！高举耶稣的名字！提升你的世界。

    祷告：天父，「我信！请你补助我的无信罢！」（谷9:24）

    承诺：「我要亲自打开你们的坟墓；我的百姓，我要从你们的坟墓中把你们领出来」（则37:12）。

    赞颂：「愿我们的主耶稣基督的天

    一个自由的四旬期

    「那么，如果天主子使你们自由了，你们的确是自由的。」(若8:36)

    耶稣是唯一通往真正自由的道路。因此，我们认为为大多数的基督徒会比非基督徒自由。然而，其他人却不被认为基督徒是世上最自由的人。个中原因包括：

    1.非基督徒不知不觉地接受了一些来自耶稣的帮助而得到了自由。

    2.很多人不认识何谓真正的自由。因此，他们看不到自由的基督徒们，或看不清世界实在以假自由去欺骗人。

    3.很多基督徒因犯罪而失去自由(见若8:34)。

    每当我们犯罪，失去在基督内的自由，我们遮掩了真理之光的展现，使人看不见天主解救人的大能。我们的不自由不仅阻碍我们为耶稣作证，更减弱他人为主作证的效力。撒旦把基督徒们受□罪恶束缚的事例大肆宣扬，并利用它来阻碍那些要走向基督的人。

    因此，让大家认罪忏悔，不让奴隶的轭再次束缚□我们(迦5:1)。愿我们像沙得辣客、默沙客告及阿贝得乃哥一样，以不退让、刚劲及勇敢的自由迄立在火嶱内(达3:18，24)。作为基督徒，让我们活在耶稣所宣告的，永恒的上主慈恩自由之年(路4:18-19)。

    祷告：天父，释放那些受酒精、色情物品、暴食、赌博、自慰、看电视、购物、畏惧症、焦虑症、忧郁症及其他一切出于那恶者所困的基督徒。

    承诺：「你们如果固守我的话，就确是我的门徒，也会认识真理，而真理必会使你们获得自由。」(若8:31-32)

    赞颂：圣玛尔定教宗(PopeSt.Martin)为使教会摆脱异端之说的牢笼而遭到残酷的折磨。

    我是或我？

    「我实实在在告诉你们：在亚巴郎出现以前，我就有。」(若8:58)

    当耶稣称他自己为我是，那就是说：我是天主，人们便拿起石头掷向他(若8:59)。因为他们不相信耶稣是天主，他们都认为他亵渎神明而要杀死他。

    十天之后，你便会被问到是否相信耶稣是天主。在复活节主日，在世界各地每一间天主教堂举行的每一台弥撒中，天主教徒将会被邀重宣圣洗誓愿。在第五项誓词中，你会被问到是否相信耶稣是天主。假如你的回应是「是」，这意味你要鞠躬跪下朝拜耶稣。假如你相信耶稣是天主，你会热切地、频密地透过圣体圣事去接待他，承行他的旨意；让其他人都认识他。假如你相信耶稣是天主，你会以他作为你生命的中心，生命中每一件事都先寻求他(见玛6:33)。

    这样，你将会被不相信耶稣是天主的人排斥。当人们拿起石头要掷向耶稣，他们也会掷向你。假若你在圣洗誓愿第五项誓词中的回应是「是」，这回应不单只是朝拜、服从及为耶稣作见证，也要为爱耶稣的原故而受磨难、排斥和迫害。你愿与耶稣这位伟大的我是一起被钉十字架上抑或会把他和他的人民钉死(见希6:6)？

    向我是说「是」而向自我说「不」。

    祷告：天父，我弃绝自己(路9:23)好使我不会舍弃耶稣潯鮄及圣神。

    承诺：「使你极其繁衍，成为一大民族，君王要由你而出。」(创17:6)

    赞颂：谢利最终摒弃他那骑墙观望式的无信、不可知立场，转向永生的天主。

    洗者若翰有关耶稣之说

    「若翰关于这人所说的一切都是真的」(玛6:7)

    在洗者若翰出生的年代，没有一位比他更大(玛11:11)。因此，他的话极具份量。若翰所说有关耶稣的种种，全部都是真实的(若10:41)。让我们仔细查看若翰所说关于耶稣的真理：

    ·耶稣是天主的羔羊，除免世罪者(若1:29，36)。

    ·耶稣会以圣神施洗(若1:33)。

    ·若翰说：「我看见了，我便作证：他就是天主子」(若1:34)，这经上的用语指出耶稣是天主，是圣的。

    ·「他应该兴盛，我却应该衰微」(若3:30)。

    ·耶稣原先我而有(若1:15)。虽然若翰比耶稣年长，但耶稣的先存性也显示耶稣是天主(见若1:1)。

    ·若翰指出耶稣是主，因他确定自己是「在旷野里呼喊者的声音：修直上主的道路罢！」(若1:23)。

    ·若翰说他不配解耶稣的鞋带(若1:27)。我们作为服侍耶稣的人定要仿效若翰，谦抑自下。假若我们犯了常跟其他人作比较的错误，便意味□我们是以骄傲的眼光去放大自己的重要性。假若我们像若翰那样，常以耶稣作参考，我们便能从正确的角度看到他的伟大和自己的卑微。

    ·耶稣已使我的喜乐「满足」(若3:29)！

    聆听洗者若翰的话。为耶稣预备道路(路3:4)。

    祷告：耶稣，愿我修直潯鮭往人心的道路(若1:23)。愿我死于自我，日渐衰微好使潯踮稹?若3:30)。

    承诺：「与我同在的上主，好像是一位孔武有力的战士。」(耶20:11)

    赞颂：伯多禄时常作良心自省好使自己不会迷途。

    死而合一

    「我的仆人达味要作他们的国王，他们全体只有一个牧人；他们要遵行我的法律，谨守我的诫命，且一一实行。」(则37：22)

    上主承诺以色列两国将由一君王统治，由达味的后裔承继，至他的后裔耶稣得到满圆。而事实上，天父的计划是「带所有一切进天国，而世界进入基督的统治而合一」(参厄1：10)，再者，耶稣祈愿众人都合而为一，就如□在父内，父在□内(参若17：21)，再者，因为我们众人，不论是犹太人，或是希腊人，或是为奴的，或是自主的，都因一个圣神受了洗，成为一个身体，又都为一个圣神所滋润。(格前12：13)

    耶稣因□的圣死，被驱散的天主子女再合众成一(参若11：52)，而我们弃绝自己(参路9：23)及身上时常带著耶稣的死状，为使耶稣的生活也彰显在我们身上。(格后4：10)，我们合一。例如：我们常因分享信仰并希望引领别人回到主及□的教会身边时遭拒绝而「死去」。为推行宗派的合一，我们需承受迫害及死亡，以和敌人合一，我们因不宽恕、自傲、悲痛和怨恨而死，为婚姻及家庭的再次结合，我们常因自我牺牲、斋戒及祈祷中死去。

    祷告：耶稣，愿我修直潯鮭往人心的道路(若1:23)。愿我死于自我，日渐衰微好使潯踮稹?若3:30)。

    承诺：「与我同在的上主，好像是一位孔武有力的战士。」(耶20:11)

    赞颂：伯多禄时常作良心自省好使自己不会迷途。

    木板的声音

    「前行后随的群众喊说：「贺三纳于达味之子!因上主之名而来的，当受赞颂!贺三纳于至高之天。」(玛21：9)

    今天是「圣周」的开始。主希望这周有别于生命中其他的星期，这是光荣、痛苦、悔改和爱的一周。这周由高举圣枝的圣枝主日开始、变成被钉十字架的呼号，最后在死寂的墓穴终结，在这周中，我们听到哭声、鞭打声、被钉声及咒骂声，圣周的声音是尖厉和强有力的。「耶稣又大喊一声，遂交付了灵魂。圣所的帐幔，从上到下分裂为二，大地震动，岩石崩裂，坟墓自开，许多长眠的圣者的身体复活了。」(玛27：50-52)

    最后喊叫平静，而我们是时候加入合唱，我们会发出怎样的声音？我们会否熟睡的声音？(参玛26：43)又或者会否是静静一吻背叛耶稣？我们会否叫喊：「钉死□」？(参玛27：23)又或者我们为信德而说：「这人真是天主子。」(玛27：54)

    主会给我们熟练的唇舌为被钉十字架的耶稣宣告□的复活和神威。(参依50：4)敢于聆听圣周的声音，耶稣会倾听你的爱颂各充满信德的承诺。

    祷告：耶稣，愿我修直潯鮭往人心的道路(若1:23)。愿我死于自我，日渐衰微好使潯踮稹?若3:30)。

    承诺：「与我同在的上主，好像是一位孔武有力的战士。」(耶20:11)

    赞颂：伯多禄时常作良心自省好使自己不会迷途。

    芳香疗法

    「屋里充满了香液的气味。」(若12：3)

    我女儿有一樽重4盎司的香水；我曾叫她将房间充满香水的香气。她只按喷制两次，房间便充满强烈的香气。玛莉亚倒了相等于4枝香水的香液在耶稣的脚上(参若12：3)和头上(参谷14：3)而整个伯达尼的民众这个下午都能嗅到玛莉亚的香液的芳香。

    而我们在耶稣内信德的生命就像这香液。我们的圣咏就是甜美的香气。我们对别人爱的行动就是甜美的香气(参雅4：10)，就是我们为主的慷慨施舍是芳香的(参斐4：18)，「因为我们就是献与天主的基督的馨香，在得救的人中是，在丧亡的人中也是；但为后者，是由死入死的芬芳；为前者，却是由生入生的芬芳。」(格后2：15-16)耶稣藉我们在各处播扬认识基督的芬芳(格后2：14)，□甚至以我们的出席来改变我们的屋、邻居、学校、工作的地方等。我们必须做的时保存在耶稣内保持芳香。当我们嗅到香气时，我们能改变周遭，使它变得香气满溢。耶稣想他的屋子坐满(参路14：23)，请坐满他的屋、圣堂，在我们的生活中以甜美的芳香活在□的信德内(参格后2：16)。在这圣周一，在你的生命中以忠信注入芳香(参罗1：5；迦2：19-20)，作为中悦上主的馨香火祭。(肋1：9)

    祷告：耶稣，愿我修直潯鮭往人心的道路(若1:23)。愿我死于自我，日渐衰微好使潯踮稹?若3:30)。

    承诺：「与我同在的上主，好像是一位孔武有力的战士。」(耶20:11)

    赞颂：伯多禄时常作良心自省好使自己不会迷途。

    一切为了耶稣

    「你是我的仆人，是我骄矜的「以色列」。（依49:3）

    这篇默想是在你阅读之前两年写的，是写在我的生日。所以，在今天的感恩祭中，当我听到这段文字：「上主由母腹中就召叫了我，自母胎中就给我起了名字」（依49:1），听到□「那由母胎形成我作他的仆人」时（依49:5），心里感到打颤。在过去将近二十年的时间，我努力带领一个面饼、一个身体的职务。是的，在履行这职务的日子，曾有短暂时间我感到「我白白勤劳了，我枉费了气力而毫无益处」（依49:4）。不过，所有从事这职务的人知道耶稣利用我们所有的努力去伸展□的神国。

    耶稣──上主的仆人（依42:1；49:3；52:13）一定有类似的时刻。□给了犹达斯自己最宝贵的身体和血，只换来犹达斯出卖自己和反对□的工作。□所拣选的领袖──伯多禄，耶稣在他身上投资了三年时间，每天去训练和爱护他，但他将会三次否认□。对于耶稣的爱心训练，伯多禄给予每年一个否认；对于天主圣三，他给予每人一次否认。耶稣用了三年时间消耗自己的力量和爱，只换来所有□的宗徒在□最需要他们的时候离弃□（谷14:50）。

    你曾否感到你为耶稣所做的是白费（依49:4）？把你的目光放在耶稣身上（希3:1），不要放在你工作的结果。正如加尔各答的真福德兰修女所说：注意你的「信德而不是成功」，「你们知道，你们的勤劳在主内决不会落空」（格前15:58）。你一出生便召叫成为天主的仆人，「因……信赖而生活」（哈2:4）。

    祷告：天父，我倾出我的生命给你，请你耗尽我。

    承诺：「如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒」（若13:35）。

    赞颂：当支出增加，捐款减少，而电脑不能运作，藉著天主的恩宠，一个面饼、一个身体继续茁壮成长。

    4.19

    血的盟约

    「这杯是用我的血所立的新约」（格前11:25）

    领受圣体圣事不仅是与主共融，同时是与教会内的弟兄姊妹共融。当我们领受主的体血时，我们承诺彼此服侍，愿为对方洗脚(若13:5)，更以耶稣基督的宝血结盟，愿为对方舍弃生命(若一3:16）。

    领受圣体圣事原来是这么意义重大的，但我们不以为以，我们可习以为常地领受共融圣事，但我们是不认识教会内的弟兄姊妹，甚至不愿意去认识他们。我们甚至刻意疏远一些弟兄姊妹，因为我们没法接受他们，而他们亦有同样的感受。我们如常地去领圣体，装作没有必要与他们共融。「为此，在你们中有许多有病和软弱的人，死的也不少」(格前11:30)。「因为你们聚会不是为得益，而是为受害」(格前11:17)。

    在这个神圣的圣周四，我们要以悔改，宽恕与修和的方式来彼此洗脚。我们应该勤领圣体，甚至每天都这样做。然而，我们必须以真诚的心，竭尽所能，成为分享同一圣体的人的真弟兄姊妹。

    祷告：父亲，请帮助我与教会内的弟兄姊妹共融，生死与共。

    承诺：「这一天将是你们的纪念日，要当作上主的节日来庆祝；你们要世世代代过这节日，作为永远的法规。」(出12:14)

    赞颂：苏珊的家庭为本团体经常参与平日弥撒。

    最后的交付

    「当他牺牲了自己的性命，作了赎过祭时，他要看见他的后辈延年益寿，上主的旨意也藉他的手得以实现」（依53:10）

    若然我们痛悔我们的罪，承诺完全交付自己给主耶稣，并引领他人归向基督，这个圣周五将会是美好的一天。若然我们停止「亲自把天主子钉在十字架上」或者不再把他「公开加以凌辱」(希6:6)，圣周五将会是美好的。因著我们所犯的罪和不愿意交付自己给主耶稣，就是不断将耶稣钉在十字架上。

    当时大部分参与钉耶稣在十字架上的行动的人并没有恨□，他们只是不爱□。决定不爱耶稣的心态就是不断将耶稣钉在十字架上，当耶稣死在十字架上，□说：「完成了」(若19:30)。在□来说，□的苦难已经结束，然而为我们来说，这事件完成了没有？

    当我们以言以行来明认耶稣基督为我们的主(若20:28)，□的苦难就真正地结束了，□不再需要为我们的疑惑，自私和不冷不热的行为，使□挂在十字架上。

    请让耶稣从十字架上下来罢，三个小时实在太长了。我们把□挂在十字架上许多年了，□在十架上等待我们对□说：「我爱你，我为你而生，我把自己交付给你。」

    祷告：耶稣，感谢你为我献出你的生命，我也为你献上我的生命。

    承诺：「他虽然是天主子，却由所受的苦难，学习了服从，且在达到完成之后，为一切服从他的人，成了永远救恩的根源。」(希5:8-9)

    赞颂：苏珊的家庭为本团体经常参与平日弥撒。

    胜利的庄园

    「在耶稣被在十字架上的地方，有一个园子，那园子里有一座新坟墓，里面还没有安葬过人。」(若19:41)

    圣周六是礼仪里面一个独特的日子。在这一天，是完全没有弥撒及圣体的。耶稣也不在圣礼龛内，因为他就在坟墓里。明显十字架的痛苦和失败是深深铭刻在我们心中。受洗归于耶稣的死亡，让我们确确切切的与他同死同葬。(罗6:3-4)

    今天，希望就像在虚空中。园子里有一座新坟墓(若19:41)。当我们跟随耶稣，并停留在他的苦难中，我们就可以见到他的坟墓。当任何人离开或逃避自己的苦难时，就会错过这个坟墓。这个坟墓是新希望的开始，是新生命的复活。复活的主耶稣就是这个庄园的园丁，与我们分享他复活的光荣(若20:15).

    因此，让我们留在坟墓那里陪著耶稣，就好像玛利亚玛达肋纳与她的同伴一样。不要离开他，以免错过了找到耶稣墓园及复活的喜乐。

    祷告：主耶稣，我愿意一直与你同在因为你是万物之中的万有(格前15:28)。我在希望中等候父的恩许(宗1:4)。

    屈膝跪拜

    「那时，先来到坟墓的那个门徒，也进去了，一看见就相信了。」(若20:8)

    复活主日快乐！Alleluia!耶稣复活了!Alleluia!

    当若望站在耶稣的坟墓外，等待西满伯多禄到坟墓那里的时候，若望俯身看见放著的殓布，却没有进去(若20:5)。这不是一个无关重要的细节，它代表著每一个相信耶稣复活的人的灵性上回应。当我们全心相信他，我们一定会谦卑跪下，拉住耶稣并抱著他的脚(玛28:9,及若20:17)。因为只有愿意谦下自己的人，才会以信德高举复活的主基督(参玛23:12,及斐2:8-9)。没有人上过天，除了那自天降下贬抑自己为人的那一位。(参若3:13)

    当我们愿意重新宣认领洗时所接受的皈依和更新，我们就是谦下自己。我们谦逊承认我们没有拒绝撒旦，及没有兑现答应天主所作的事，而一年又一年的浪费生命。现在我们重申领洗的承诺，我们愿意将生命中的每个细节，藉著主耶稣基督及圣神呈上给天父。在此复活主日，让我们谦下自己，重申领洗承诺，全心信赖我们的复活主基督。

    祷告：父亲，谦卑自己是一种特恩，求你赏赐我在受到拒？和迫害的时候，都能作复活基督的见证人。

    承诺：你们也要与□一同出现在光荣之中(哥3:4）。

    赞颂：赞美你，战胜死亡的主耶稣。你是复活的主由现在直到永远！Alleluia！

    最好的一份

    「她们赶快离开坟墓，又恐惧又异常喜乐，跑去报告□的门徒」(玛28:8)

    耶稣对她们说：「不要害怕!你们去，报告我的兄弟，叫他们往加利肋亚去，他们要在那里看见我。」(玛28:10)

    第一班跟随耶稣的人知道耶稣复活，她们既惊又喜(玛28:8)。直至今时今日，这个矛盾的反应也会同样发生。当我们第一次与主耶稣相遇，我们欢欣的庆祝，接受了这份从未尝过的喜乐。但很快我们就会发觉这个复活的生命，会为我们带来新的挑战和新的责任，特别是要担起传扬福音的使命。

    撒旦不可以阻止主耶稣从死亡中复活，不过他可以阻碍我们将主耶稣已复活，并永远战胜罪恶和死亡的喜讯传开去。其中一个最主要阻止我们为耶稣见证的方法，就是令他们「恐惧」——恐惧传播福音，恐惧生活方式的改变、失去信心踏出第一步、担心改变等等。如果撒旦能控制我们内心的恐惧，他就能继续侵蚀我们的心，以至我们连另一半的喜乐也失去。因此，耶稣第一时间就对他的见证人说：「不要害怕」(玛28:10)。耶稣对恐惧发出挑战：他亲自派他的跟随者出去，并向周围的人宣报这个好消息(参玛28:10)。

    如果我们好像坟墓的妇女般抱著一半的恐惧，让我们转向好的一半「喜乐」(玛28:8)。将我们的双目注视著主耶稣基督，以及他战胜死亡的喜悦(希3:1)。愿他的喜乐存在你们内，使你们的喜乐园满无缺(若15:11)。

    祷告：耶稣，你是复活的主！潯鮳经征服了罪恶和死亡！请让我毫无畏惧的将你的喜讯传播开去，并在你内拥有一个复活的生命。

    承诺：这位耶稣，天主使他复活了，我们都是他的见证人。(宗2:32)

    赞颂：赞美复活的主基督，因为他以我们的名字召叫了我们！Alleluia!

    复活节快递

    「你们却否认了那圣而且义的人，竟要求把杀人犯，恩赐给你们。」(宗3:14)

    宗徒们用五十天时间来肯定复活的基督，然后才有了复活节。差不多两个月的时间耶稣「开了他们的心，使他们明白圣经上所记载的(路24:45)」，在擘饼时开了他们的眼目(路24:31)，又多次显现给他们。相反，玛利亚玛达肋纳在耶稣复活后仅数小时就有了她的复活节。耶稣只显现给她一次，向她说了一句「玛利亚」(若20:16)。

    为什么玛利亚玛达肋纳比宗徒们更快接受复活节？就是因为她的爱。当我们爱主和爱主的人民时，我们就可以明白复活的基督。「爱德遮盖许多罪过(伯前4:8)」。爱推动事物，跨越障碍，永存不朽(格前13:8)。

    祈求圣神指出一个你很难爱他的人。这情况是走向复活节的一个绕道或是一个高速公路。如果你能接受天主的恩宠无条件的去爱这人，你将会相似玛利亚玛达肋纳，立即就有一个复活节，和复活的基督建立一个深切的关系。如果你拒绝爱这人，复活节则必须延迟来临。

    祷告：天父，我后悔要你等待。请恩赐我可以无条件的去爱他人，请立即就赐给我复活节。

    承诺：「你们悔改吧！你们每人要以耶稣基督的名字受洗，好赦免你们的罪过，并领受圣神的恩惠。」（宗2:38）

    赞颂：赞美复活的耶稣，他的爱超越死亡。

    神圣的约会

    「二人就把在路上的事，及在分饼时，他们怎样认出了耶稣，述说了一遍。」(路24:35)

    亚肋路亚！耶稣永远活著！坟墓已经空了！石头已被移开了！耶稣已经由坟墓中复活了！亚肋路亚！

    许多人，甚至是基督徒，对以上的赞美感觉有些怪异。为他们来说，复活节在星期日就结束了，或是复活节实际上从未真正开始过。复活节只不过是一个假期，纪念二千年前的一件事，与现在没有多大关系。大多数人显然地未与生活的、复活的基督遇上。

    不过，藉著服从他，我们就立即有复活节，立即与生活的耶稣相遇。他可能吩咐我们每日下午三时上教堂(参见宗3:1)，去治好一个跛子，去走一段长的路，去讲论圣经(路24:13ff)，或是去参与黄昏感恩祭(路24:29-30)。我们可能做多次这些或其他事，依然没有改变我们的生命，与复活的基督相遇。不过，最终跛子会走路，我们的心会炽热如火(路24:32)，又或者我们的眼目会开(路24:31)。

    复活的耶稣在适当的地方适当的时候就会来到，或是在墓中，在楼上的房间，在加里肋亚湖——在清晨，下午三时，或是在临近黄昏时(参见路24:31)。复活的耶稣已与你约定了。他会告诉你往那里去，和什么时候去。只管听从他。

    祷告：复活的耶稣，帮助我，让我准时赴你的约会。

    承诺：「他的脚和踝骨就立即强壮了；他跳起来，能站立行走。」(宗3:7-8)

    赞颂：赞美复活的耶稣，「他就是复活，就是生命」(若11:25)，他期待我们与他结合一起，现在到永远。

    感恩的亡者？

    「你们却否认了那圣而且义的人，竟要求把杀人犯，恩赐给你们。」(宗3:14)

    魔鬼与死亡打交道，将死亡介入人类中间(天主教教理407)。你或许以为要人接受死亡为魔鬼来说是硬式推销，但实际上在魔鬼来说是件容易的事。他必须要做的是转移人对「生命之源」(宗3:15)，实际是生命(若11:25;14:6)－－耶稣的注意力。当人的眼目不再注视著耶稣，魔鬼就使人关注于肉身的快乐，而随肉性的切望，导入死亡(参见罗8:6RNAB)。因此，一旦魔鬼引导人远离生命，跟著就会引入死亡，将死亡当作为朋友，想念著死亡，甚至与死亡结盟(智1:16:依28:15)。这就是魔鬼说服人与耶稣断绝关系、选择杀人犯(宗3:14)的技俩。

    特别在美国，我们将重心集中于死亡，教宗若望保禄二世为我们这个俗世的社会撰写了一个名词「死亡文化」。他甚至警告说美国正陷于丧失灵魂的危险。死亡文化促进了对死亡的容忍。一些现代音乐和摇滚乐队歌颂美化死亡；比如，有摇滚乐队命名为TheGratefulDead，Megadeth等等。甚至有一种摇滚音乐的流派称为死亡金属(DeathMetal)。安乐死、自杀、堕胎广被人所接受。一出受欢迎的电影以女主角被协助自杀为高潮。在美国，万圣节(诸圣节前夕)成为一个将死亡罗漫蒂克化的日子。甚至对死亡有显著的容忍、甚至友善的态度。在你面前，天主让你选择其一：生命和死亡。选择生命(申30:19)。选择耶稣，他就是生命(若11:25;14:6)。

    祷告：耶稣，帮助我完满确实地活出尊重生命的精神。教导我视死亡为敌人(格前15:26)，而不是朋友。

    承诺：「耶稣遂开启他们的明悟，叫他们理解经书。」(路24:45)

    赞颂：耶稣生活著！耶稣是生命！亚肋路亚！

    跳船

    西满伯多禄对他们说：「我去打鱼。」（若21:3）

    伯多禄在复活节曾经放弃，他甚至放弃了基督。虽然耶稣在开始时曾召叫伯多禄「成为渔人的渔夫」（谷1:17），而不再是捕鱼的渔夫；伯多禄决定回到商业的捕鱼工作。伯多禄回到公元前，即在他从未认识基督前的状态。

    耶稣来到伯多禄那里。□祝福伯多禄，使他获得从未有过的鱼获（若21:6），来代替惩罚他没有听命。伯多禄悔改和「纵身跳入海里」（若21:7），他放弃自己的工作。

    我们很多人需要跳船以得到一个真正的复活，从公元前走到公元后。这可能意味著离开一份工作、一个罪孽深重的关系、一个坏习惯、一种骄傲的态度、或以自我为中心的生活方式。我们必须跳离这些船。正如我们可能相似他们，他们什么地方都没去，却离开耶稣，即步向死亡，和最终被毁灭。

    救恩不是在一份工作、一个令人满意的关系、一种乐趣、或是一次成功。我们不能因做自己的事、取得自己的方向、受到欢迎或感觉良好而得到救赎。耶稣是唯一「在天下人间……使我们赖以得救的」名字（宗4:12）。为耶稣而跳船。

    祷告：天父，愿我可以做任何决定去真正庆祝复活节和为你的复活之子作见证。

    承诺：「他们教训百姓，并宣讲耶稣从死者中复活」（宗4:2）。

    赞颂：赞颂复活的耶稣，□把我们由死亡带往生命！

    固执性情

    □「责斥他们的无信和心硬，因为他们不信那些在他由死者中复活后，见了他的人。」（谷16:14)

    每个人是一个信者和不信者、开放和固执的人。我们可以相信耶稣和□的教会，和不相信撒旦和世界的声音，或我们可以做相反的事。我们可以对上主开放和固执地反对世俗人文主义的谎言，或我们可以做相反的事。

    当世界告诉我们不要把耶稣在自己身上表现出来，愿我们顽强地回应：「听从你们而不听从天主，在天主前是否合理，你们评断罢！因为我们不得不说我们所见所闻的事」（宗4:19-20）。当魔鬼引诱我们去犯罪，愿我们不会相信他所说的一个字，愿我们顽强地坚持一个五十天的复活期，特别是由于世界相信复活节已经结束。

    很多人怀疑天主、□的教会、和□的说话，而同时相信谎言、幻想和操纵媒体。很多人是如此天真和愚蠢，以致他们相信一位政客在电视的商业广告所说，而同时甚至不理会去认识那永恒、经得时间考验的天主圣言。我们需要去悔改自己对天主教会的反叛，和带领反抗世界、肉欲、和魔鬼。如果我们过于自信，只会失去对主的的信靠！如果我们只是更固执地反对，和不相信那应该拒绝和反抗的！如果我们只像天主手中的陶艺作品（依64:7）和像一堵「铜墙、铁壁」（耶1:18），「足以攻破坚固的堡垒」、骄傲自负、和诡辩的世界（格后10:4-5）！

    祷告：天父，在这个复活节，使我对你的有更多信心，不是你的便没有信心。

    承诺：「你们往普天下去，向一切受造物宣传福音」（谷16:15）。

    赞颂：赞颂复活的耶稣，□已打破罪恶和死亡的据点。「死亡！你的胜利在那里？」（格前15:15）

    口说无凭据，行动最实际

    「十二人中的一个，号称狄狄摩的多默，当耶稣来时，却没有和他们在一起。别的门徒向他说：「我们看见了主。」但他对他们说：「我除非看见他手上的钉孔，用我的指头，探入钉孔；用我的手，探入他的肋膀，我决不信」(若20:24-25)

    复活节在世界各地都是一项盛事，信徒在这大日子纪念耶稣基督替世人赎罪，庆祝他的光荣的复活，而教会举办相应的宗教活动，与世人分享获得新生命的喜悦。可是，世间上仍有很多人犹如狄狄摩的多默，对于耶稣复活的奥迹未为所动，更甚的是有些人指摘作见证的基督徒是假善人，也抗拒聆听上主的教导。

    对于无信的人，耶稣会像教导多默那样看待他们说：「你对这事疑虑，要看见才相信吗？现在就来看看罢！」耶稣随即把他手上的钉孔和肋膀的伤痕展示给他们看，无信的人必跌倒在地上（参宗9:4)，就如扫禄在遇见复活主的经历。凡信的人听从耶稣的召叫齐集一处，各人甘愿把自己的一切交出，所有产业和财物皆归公用，按照每人的需要分配使用(参宗2:44-45)。耶稣的复活与临在是何等实在，纵使是多疑不信的多默也悔罪说：「我主！我天主！」(若20:28)

    复活的恩宠是要我们冒险才能夺得，你有勇气把自己的伤痕展示于人前吗？你会言出必行，把一己的财宝全部交出吗？你会因为惧怕而把屋里的门户关著吗？(参若20:26)「天主的国并不在于言辞，而是在于德能」(格前4:20)，就如宗徒们以言以行为复活主作见证，因而获得众人的爱戴(参宗4:33)。

    祷告：「愿我们的主耶稣基督的天主和父受赞美！他因自己的大仁慈，藉耶稣基督由死者中的复活，重生了我们，为获得那充满生命的希望。」(伯前1:3)

    承诺：「你们虽然没有见过他，却爱慕他…和充满光荣的喜乐而欢跃，因为你们已把握住信仰的效果：灵魂的救恩。」(伯前1:8-9)

    赞颂：感谢复活主的慈悲和大爱，赐与我们无法言传的喜乐，我们赞美你！

    奋战到底

    「他们祈祷后，他们聚集的地方震动起来，众人都充满了圣神，大胆地宣讲天主的真道。」(宗4:31)

    伯多禄治好胎生的瘸子，且联同若望向民众讲道，再次「教训百姓，并宣讲耶稣从死者中复活」的讯息(宗4:2)，司祭、圣殿警官和撒杜塞人大为恼怒，遂捉拿他们，把他们押在拘留所里。大司祭在盘问伯多禄和若望后，对于他们的宣讲却无言可对，百姓首领和长老惟有恐吓宗徒们，叫他们不可再因纳匝肋人耶稣基督的名字在民间传播福音(参宗4:17)然后释放他们出狱。伯多禄和若望返回团体中，汇合其他门徒同心合意地向上主祷告说：「上主！请注意他们的恐吓，赐你的仆人以绝大的胆量，宣讲你的真道，同时伸出你的手，藉你的圣仆人耶稣的名字治病，显征兆，行奇迹」(宗4:29-30)。众人在祈祷后，大地突然震动起来，众人遂都充满了圣神，放胆地传布真道(参宗4:31)。

    耶稣复活了，见证这奥迹的信徒是怀著怎么样的心情呢？当时周遭反驳之声不绝于耳，有的冷嘲热讽，有的图谋杀害异己，当代的基督徒身处满布陷阱、危机重重的境地，他们会感到战栗吗？而事实上，教会与众信徒不断承受著同样的磨难。可是，我们坚信上主必与我们同在，他正坐于天上嘲笑和讥讽这些异民(参咏2:4)，我们要明白在世间的一切都是幻虚的，只有上主天主是永恒，他是全能的！

    因此，我们必须祈求上主赐与我们宗徒们所怀的信心、坚毅和勇气，好使我们有力量面对一切考验，「若是天主偕同我们，谁能反对我们呢？」(罗8:31)我们是出于天主的，他生活在我们内，在世上没有比他更大的了(参若一4:4)。所以，「靠著那爱我们的主，我们在这一切事上，大获全胜」(罗8:37)。让我们努力传播上主的喜讯，扎根于主耶稣，以他的教导为中心去实践信仰生活，安稳地去走我们的路，主与我们同行。

    祷告：主耶稣，请派遣圣神充满这世界，让不同阶层的信徒都能成圣，怀著无比的坚毅和信心去回应你的召叫，以言以行宣讲你的话语，说服更多人归向你。

    承诺：耶稣说：「我实实在在告诉你：人除非由水和圣神而生，不能进天主的国」(若3:5)

    赞颂：圣亚达纳削(St.Athanasius)与亚略异端奋战五十年，终其一生竭力地捍卫信仰，即使曾遭放逐五次，他仍坚守不移，我们赞美你。

    圣神的德能

    「这么长久的时候，我和你们在一起，而你还不认识我吗？」(若14:9)

    斐理伯与雅各伯追随耶稣数年，却在最关键的时辰，当耶稣快要被交付到司祭长手中时，他们俩人都撇下耶稣逃跑去了(参谷14:50)。随后耶稣数度显现，雅各伯与众宗徒见证著这事件(参格前15:7)，可是他们的信心薄弱，仍然紧紧地关闭著自己(参若20:26)，直至圣神降临在他们身上，浑身充满著圣神的德能时，他们才切实地相信，走到地极，为耶稣作证人(参宗1:8)，且要作比主耶稣更大的事业(参若14:12)。

    我们跟随耶稣有多久，经历过多少个复活节，圣神的降临能转化我们吗？在这一年的四旬期及复活节庆期，上主以水洗涤我们，惟我们依然原地踏步，对上主的信靠更有可能每况愈下。上主为我们作了伟大的事，但我们还未以信德、以爱来回应他，我们感到惭愧吗？

    可是我们仍有希望，因为圣神降临日快将降临，他「要指证世界关于罪恶、正义和审判所犯的错误」(若16:8)，释放及治愈我们。纵使我们在楼房深处门户关闭著，圣神的德能也要倾注各人心中，激励我们去向万物为耶稣作见证，只要我们诚心悔改，信靠耶稣，复活主的光荣和胜利在圣神降临日将再次彰显，坚强所有信者。

    祷告：天父，请你藉圣神所赋予我们的恩赐，能再次炽燃起来！(参弟后1:6)

    承诺：「弟兄们！我愿意你们认清，我们先前给你们所传报的福音，这福音你们已接受了，且在其上站稳了；假使你们照我给你们所传报的话持守了福音，就必因这福音得救」(格前15:1-2)

    赞颂：在晚餐厅的楼房内领受圣神后，斐理伯与雅各伯宗徒坚决跟随耶稣，甚至为亡殉道。

    由黑暗走向光明

    「然而履行真理的，却来就光明，为显示出他的行为是在天主内完成的。」(若3:21)

    天使把押在拘留所内的宗徒领出来时，他们并没有打算逃之夭夭，或意图躲避司祭长的迫害或控诉。反之，他们信靠天主，且领受天使的差遣，要到圣殿里施教，「把一切有关生命的话，讲给百姓听」(宗5:20)。伯多禄和宗徒们听天主的命，不畏强权的见证，吸引著无数的人前来认识福音。

    保禄宗徒和息拉也有类似的经历，他们俩人一同坐监时，身上的枷锁在地震中突然解开，他们被释放了却仍留在狱中没有离开(参宗16:26)，选择依仗天主的指引，去向狱警和他的家人宣讲天主的圣道。若然保禄宗徒和息拉跟随其他囚犯一起逃走了，狱警必然畏罪自杀，他的妻子和家人将是何其伤痛，保禄和息拉遂成了无形的杀人凶手，情况将会何其坎坷。庆幸保禄和息拉从命，承行主旨去宣讲圣道，狱警和他的家人都领了洗，在信了天主后，全家都满心喜欢(参宗16:31-34)，保禄继而在斐理伯城建立了教会，及后致书给城中的信友不断鼓励他们，福传工作才得以延展。保禄和息拉认识耶稣是救世主，他们坚信他救赎的大能，而妄顾一己的安危而甘愿履行主耶稣受托的使命。

    你也处于危难的境况中吗？耶稣有否正在召叫你要坚守信念，在绝处中为他作见证，依持他作你的救援？「你们去，站在圣殿里，把一切有关生命的话，讲给百姓听。」(宗5:20)

    祷告：耶稣，请教我不只为自己而生活，而是在你的信仰内生活。我深知你爱了我，且为我舍弃了你自己。(参格后5:15；迦2:20)

    承诺：「天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生。」(若3:16)

    赞颂：对于生活在迫害中、彻夜难眠，仍不忘向上主祷告，寻求他旨意的信徒，我们赞美你。

    臣服于天主

    「我们就是这些事的证人，并且天主给那些服从他的人所赏的圣神，也为此事作证。」(宗5:32)

    我们被召选是为服事耶稣基督(参伯前1:2)，而基督徒的喜乐建基于承行天主的旨意(参咏40:9)。我们也清楚知道「那不信从子的，不但不会见到生命，反有天主的义怒常在他身上」(若3:36)，且只有全心全意爱耶稣，遵守他命令的人，才能存在他的爱内(参若15:10)。我们服从法律是因为「所有的权柄都是由天主规定的」(罗13:1)，我们要「怀著敬畏基督的心，互相顺从」(弗5:21)，服从天主及掌权者。

    可是，司法机构或会有处事不公的时候，违背了上主的法律。在这种情况下，我们必须作出取舍，决定要臣服于上主的诫命、还是依据民事法律行事。伯多禄和宗徒们曾教导说：「听天主的命应胜过听人的命」(宗5:29)，我们愿意遵行吗？

    回顾这现世的生命，你曾否决定臣服于天主，而不是顺从人的意愿?我们的法律对胎中的婴儿有足够的尊重与保护吗？我们缴付的入息税是否用得其所呢？教会倡议我们应当不断祈祷(参得前5:17)，不要灰心(参路18:1)，若然法律禁止我们在公众地方祈祷，我们会反对吗？诸如此类的事情都是提醒我们不可拘守于固有的传授，而摈弃了天主的话(参谷7:13)，基督徒该尽力持定天主及祖传的教导，惟当两者有矛盾的时候，我们应以天主的诫命为首位。

    祷告：天父，即使这罪恶的世代认为我是叛徒，求你帮助我服从你的旨意。

    承诺：「天主所派遣的，讲论天主的话，因为天主把圣神无限量地赏赐了他。」(若3:34)

    赞颂：对于一些自食其力、拒绝接受政府资助，甘于清贫地生活的人，我们赞美你。

    知难而退或是勇敢面对？

    「他们遂把宗徒们叫来，鞭打了以后，命他们不可再因耶稣的名字讲道，遂释放了他们。」（宗5:40）

    你在办公间开始了一个研经小组，让人们认识耶稣。可是你的老板郄责备你的行为有违公司政策。为此你被扣减薪金，并被警告如有再犯将会被解顾。那一刻你如同宗徒们一样被"鞭打"及被命令不可再讲论耶稣（宗5:40）。在这处境下你将会如何反应：你会因此充满喜乐（宗5:41），或是觉得被真的被"鞭打"？

    同样地伯多禄曾经被一位下女（路22:56）告发他是耶稣的门徒。在那一刻他好像被"鞭打"，在压力下他颓丧地宣称不认识耶稣。但是，伯多禄经过多次与复活的耶稣相遇及领受圣神后，他在公议会前，面对更大的威迫和压力被指在圣殿以耶稣的名字宣讲（宗5:26ff），反而站起来说：「听天主的命应胜过听人的命。」（宗5:29）。他受到野□的鞭打惩罚。伯多禄的反应郄是喜喜欢欢地庆贺能为耶稣的名字受侮辱（宗5:41）。他更不断地宣讲耶稣（宗5:42）。

    你会否像先前的伯多禄被"鞭打"后知难而退，或是成为后来的他勇敢地面对？你会否与复活的耶稣相遇接受圣神，及不断地为他作证？

    祷告：耶稣，潯鮊是复活（若11：25）。求潯鮄潯踯ボ硎�`的力量驱走我内心的畏惧。

    承诺：「上主是我的光明，我的救援，我还畏惧何人？」（咏27：1）

    赞颂：乔治（George）善用午膳时间组织研经小组的信友。

    接受挑战

    「弟兄们！当从你们中检定七位有好声望，且充满圣神和智慧的人。」（宗6：3）

    那些一心一意的信众（宗4：32）有分裂的危机；「希腊化的犹太人对希伯来人发出了怨言，因为他们在日常的供应品上，疏忽了他们的寡妇。（宗6：1）」这分歧可以分裂教会，困扰她的服务，阻碍她的福传事工。主提拔了当初七位执事化解这危机。因著他们的出现，教会保持团结，宗徒们才可以「专务祈祷，并为真道服役」（宗6：4），结果是「天主的道渐渐发扬，门徒的数目在耶路撒冷大为增加」（宗6：7）。

    今天教会面对好像在夜黑风高浪急中行舟（见若6：17－18）的危机。昔日，主提拔了七位执事。今天，他需要提拔一些特别的男女信众，他们好像昔日的执事是和平的谛造者，是众人之仆，是复活基督的见证者。他们应为爱耶稣及教会献出他们的性命，好像耶稣自已和那些执事一样以血肉的身体立定了和平（哥1：20）。

    你愿不愿意成为这些特别仆人的一位？你会不会以事奉之心生活，并愿为爱而死？让复活基督的恩宠使你接受挑战。

    祷告：天父，我愿为潯趼薄鮸合一献我的性命（见若11：51－52）。

    承诺：「他们便欣然接他上船，船就立时到了他们所要去的地方。」（若6：21）

    赞颂：亚纳服侍儿女、丈夫及年老母亲的爱德泉源是来自主给予的力量。

    厄玛乌的感恩祭

    「我们的心不是火热的吗？」（路24：32）

    耶稣在厄玛乌路上应用的模式是感恩祭的模式：整件事发生的次序是耶稣在往厄玛乌路上先与门徒同行，然后留下同他们一起；这是教会每天举行的感恩祭的模式：

    1.圣道礼－我们有意识地聆听圣经，使我们的内心发热（路24：32）。我们求耶稣开启我们内心好能明悟圣经（路25：45）。透过讲道，我们可以明白天主圣言的重点（见路24：27）。

    2.圣祭礼－当天主圣言的宴会完结后，耶稣把面饼擘开。尤其在圣体圣事中我们的眼睛才张开，认出耶稣就在我们中间（路24：32）。

    3.感恩祭结束语是指"被派遣"，是我们被派遣在生活中爱主爱人。厄玛乌的两位门徒在得悉有关道理后便立即把这喜讯去告诉给其他人知道（路24：33）。我们被派遣也是为此目的。

    在感恩祭开始时我们可能像厄玛乌路上的两位门徒在还未遇到耶稣前一样，心有所思（路24：14），心情忧愁（路24：18）及意识迟钝（路24：25）。但任何的一次感恩祭足以提升我们感受到在耶稣内的复活新生命。我们应常常，更应每天参与感恩祭，让耶稣以他复活的新生命燃起我们的心。

    祷告：天父，我今天决定以感恩祭作为我生活的中心。

    承诺：「请潯鮊生命的道路指示给我，唯有在潯蹉眅有圆满的喜悦，永远在你右边也是我的福乐。」（咏16：11）

    赞颂：赞美复活的耶稣。他藉圣言与圣体时常与我们同在。亚肋路亚！

    「你们找什么？」（若1:38）

    「判官虽为反对我而开庭，你仆人仍默思你的章程。」(咏119:23)

    斯德望做天主的工作，信从派遣□来的那位（若6:29）。由于斯德望正在寻找耶稣，他能够保存和全神贯注于天上而不是地上的事（哥3:2），即使有权力的领袖正「为反对（□）而开庭」（咏119:23）。事实上，斯德望「看见耶稣站在天主右边」（宗7:55），而他坚强的信念在面对迫害时甚至更加提高。

    在今天的福音读经中，人们亦在寻找耶稣，这是好事。不过，他们寻找耶稣的方法，不是斯德望那样。众人被吸引往耶稣，但他们亦是寻求满足自己的需要，这是可以明白的。这总比不寻找耶稣为好。但在群众中的人在风暴来临时会否能够保存和全神贯注于耶稣（见玛7:24）？我们不知道群众中的人能否坚持。

    在今天的圣道礼仪中，有两个寻找耶稣的例子：斯德望和群众。你会跟随那个例子？「你们找什么？」（若1:38）你会否只为了耶稣而寻找□？你会否因为□是复活的主而寻找□？你会否为了耶稣的身份而寻找□？把你的目光注视耶稣（希3:1）。如果你们寻找耶稣，你们必要找著（玛7:7；耶29:13）。

    祷告：天父，愿我的灵魂常常被你占有（咏119:20），特别当我因对你的信德而被迫害。

    承诺：「天主要你们所做的事业，就是要你们信从他所派遣来的」（若6:29）。

    赞颂：虽然经过最忧郁的黑暗时期，当娜知道她的救世主是活著。

    生命与耶稣

    「我就是生命的食粮。」(若6:35)

    昨天，我收到母亲的便条。她提及曾探访我青少年时期所属的堂区，这是超过三十年的事。那时候，堂区刚建立一幢新建筑物，提供很多节目，和包括很多家庭。迁出这个州之后，我听说随著时间的过去，教堂新建筑物的最初光彩逐渐消逝，为数众多的教友因著不同的理由转到其他教区。当我偶尔在度假时往堂区参与感恩祭，人们的评论是生命似乎慢慢淡出这堂区。

    大概十年前，这个堂区作出承诺去朝拜圣体。过了一段时间，它发展成为永久性的朝拜，一星期一百六十八小时。我的母亲写道：「孩子，那个堂区已经改变。它挤满人；进行修和要排队；人们聚在朝拜圣体小堂等等。圣神是活著和在那里。」

    耶稣自己「是生命的食粮」（若6:35）。只有□是生命（若11:25；14:6），「生活原是基督」（斐1:21）。耶稣──生命的食粮，把生命赐给我们和我们的堂区（若6:33）。没有耶稣圣体，「在（我）们内，便没有生命」（若6:53）。耶稣圣体承诺：「因为这是我父的旨意：凡看见子，并信从子的，必获得永生；并且在末日，我要使他复活」（若6:40）。

    定期在圣体前朝拜耶稣。注视主耶稣和转化为一个新的和光荣的生命（格后3:18）。

    祷告：耶稣，原谅我们企图以自己的想法把生命注入教会，而同时忽略你赐生命的体和血。

    承诺：「到我这里来的，永不会饥饿；信从我的，总不会渴」（若6:35）。

    赞颂：圣德米安的爱超越对病菌和死亡的恐惧，因为他把自己的目光注视著耶稣，由此给绝望带来希望。

    受迫害的人…是有福的

    「就在那一日，发生了严厉迫害耶路撒冷教会的事。」〈宗8:1〉

    玛窦福音记载耶稣的说话：「受迫害的是有福的，因为天国是他们的，」(5：10)又说：「几时为了耶稣而遭辱骂迫害，捏造一切坏话毁谤，我们应欢喜踊跃。」(5：11-12)伯多禄前书更说：「如果你们为了基督的名字，受人辱骂，便是有福的，因为光荣的神，即天主的神，就安息在你们身上。」(4：14)圣经清晰教导我们，受迫害是有福的。，现今的我们却不是那么受到迫害，难道我们就是不幸吗？

    我们身处于忧患的时代，世界多半地方的基督徒，都面对□共产主义和极权政制的无理迫害，他们却仍然欢欣踊跃，歌颂主恩，因为他们得见天主大能的救恩和福音的喜讯。就好像斐理伯在撒玛黎雅所见的一样─「许多附了邪魔的人，邪魔从他们身上大声喊叫□出去了。有许多瘫痪和瘸子也被治好了。为此，那城里的人皆大欢喜。」(宗8：7-8)

    看，非洲和南韩不正是遭受政治的迫害而福音却广传各地吗？再看南美洲、中美洲和菲律宾的基督徒团体，不是如雨后春笋，活跃繁衍吗？而迫害原是天主伟大化工的前驱。虽然我们并不是活在其中，此刻更好是我们悔改，交付自己，承认耶稣是主，领受圣神，成为教会成熟的基督徒。好让我们无惧迫害，进入天主的工程。

    祷告：耶稣，让我谦虚自己，接受考验罢。

    承诺：凡到我这里来的，我必不把他抛弃于外。（若6：37）。

    赞颂：若望回应了使命，留在本家传播真道。

    圣祭就是主的日子

    「这是从天上降下来的食粮，谁吃了，就不死。」〈若6:50〉

    复活节庆期已过了一半，今天就是圣亚达纳所说的五旬节主日，真是令人振奋，因为耶稣的从死者中复活肯定了我们复活的生命。看，先前为死亡所控制的，现在，死亡你的刺，已无能为力了。(格前15：55)死亡被战胜了，因为复活基督的光照亮了生命，耶稣就是"生命的光"。(若8：12)

    我们在热切期待自己的死亡，耶稣的再来，我们的复活，进入光荣的新生命，特别是在每次领受耶稣圣体的时候。确实，当领受「从天上降下的生命的食粮」(若6：50)时，便是我们回顾耶稣的许诺：「在末日我要叫他复活」、(若6：44)「信从的人，必得永生」(若6：47)和「谁若吃了这食粮，必要生活直到永远」。(若6：51)

    每次举行感恩祭，我们深信耶稣在饼酒中成了血肉，同时他使我们战胜死亡，进入永生。因此，每次领受圣体就好像复活节，主日，庆祝复活的基督一样。

    祷告：父啊，请吸引我到生命之粮和复活的耶稣那里去。（若6：44）

    承诺：斐理伯和太监两人下到水中，斐理伯给他付了洗。（宗8：38）。

    赞颂：14岁St.Pancras的慷慨就义，赚取了殉道的生命。

    直街就是主道

    「起来，往那条名叫『直街』的地方」(宗9:11)

    圣经提及过千百个城市、国家和地区的名字，但我只认识唯一一条经上命名的街道。主命阿纳尼雅前往直街。这可不只是一些通不起眼的细节，阿纳尼雅不单只去到直街，更直接接触那个迫害基督徒的首领。他直接找扫禄，「给他覆手」，称他为扫禄兄弟，告诉他是耶稣打发他来医治他的目盲，继而为他傅洗(宗9:17-18)。

    当我们被别人冒犯，我们应直接找他，而不是要作其他事或找并他人(玛18:15)。「你患病时，不要失望，但要祈求上主，他要赐你病愈：你应远离过犯;管治你的手，洗净你心中的一切罪恶」(德38:9-10)。不要马上找药箱子，该直接找寻上主。对抗堕胎就是要直接找执行堕胎的人及胎儿的双亲。在战事中，以□音直接和敌人接触。

    当直街是我们的第一选择，我们往往会发现它是我们唯一要走的道路。直街引领我们走向正确的方向。当直街成为我们的主道，我们将会看到无数的扫禄转变为保禄、罪恶转为拯救、分裂转为和解、疾病转为健康以及死亡转为生命。

    祷告：天父，让我们能证明我们是「无可指摘和纯洁的，在乖僻败坏的世代中，做天主无瑕的子女」(斐2:15)。

    承诺：「你们若不吃人子的肉，不喝他的血，在你们内没有生命。」(若6:53)

    赞颂：花地玛圣母说出了重点：「祈祷！祈祷！祈祷！」

    骨干成员

    「玛弟亚中了阄，就列入十一宗徒之中。」(宗1:26)

    在首个五旬节，耶稣的门徒「同心合意地专务祈祷」(宗1:14)。在祈祷中，他们明白到要面对自己过去的种种过犯。他们须要从犹达斯出卖耶稣、从他们在加尔瓦?山离弃耶稣和犹达斯的自杀中反思。伯多禄，虽曾三次不认耶稣，却因?主的带领把事情提出，分享两段圣咏经文(宗1:20)和?手处理取代犹达斯程序。众人得以拣选了玛弟亚代替犹达斯，是靠?不断祈祷、深切的自我反省、悔改和分辨而获得成果。玛弟亚不单只是代替犹达斯的位置，他是代表?祈祷的回应，是悔改和治愈的结果，是迎接圣神降临的准备。

    当我们为迎接五旬节作九日祈祷，我们或会回想到自己昔日的过犯，感到痛心入骨(见则37:7)。与其躲藏在羞愧、迷惑和罪恶中，我们实须要一位玛弟亚来帮助我们把那种种伤痛羞惭带到主前。这样，圣神降临的恩宠将会很贴近。

    祷告：天父，愿我不否认自己的过犯或?的怜恤。今天，以加快的方式，使我能为圣神降临作好准备。

    承诺：「不是你们拣选了我，而是我拣选了你们，并派你们去结果实。」(若15:16)

    赞颂：在首个圣神降临节，圣玛弟亚向卡帕多细雅的朝圣者宣讲福音(宗2:4，9)。日后，他在卡帕多细雅传道，使整个地区归化基督。

    教会事工

    「由门进去的，才是羊的牧人。」(若10:2)

    羊栈就是教会。我们进入教会是透过那门，即耶稣(若10:7)。同样，我们加入教会参与各种职务亦是透过耶稣。这不单只是意味著所有在基督内的成员和圣职人员必先受洗。这也代表我们必须以悔改和信靠耶稣来活出受洗的生命。这就解释为何教会在三星期前的复活主日中要我们重宣领洗誓词。有多少人加入教会参与各种职务是透过教育、专业能力、友谊或某种需要而不是透过那门-耶稣呢?

    譬如说，虽然若望跟天主没有建立关系，但他或可成为教堂的风琴师，因为他琴艺卓越。首先，教堂的风琴师必须先要认识耶稣这位教会之首后才能成为出色的风琴师。仙蒂不单是因为她是一位能干的教师及拥有教师的认可资格，才到教会学校任教三年级生，更因为她受耶稣的召叫而这样作的。

    我们先要成为基督的羊才可为基督分负牧养其他羊儿的职务。

    祷告：复活的耶稣，请给我们展示?的教会与一个人道组织的分别。

    承诺：伯多禄『一直劝说：「你们应救自己脱离这邪恶的世代。」』(宗2：40)

    赞颂：「阿肋路亚，阿肋路亚，请感谢复活主。阿肋路亚，阿肋路亚，请赞颂他的名」。

    「没有人禁止。」(宗28:31）

    「我是甚么人，能阻止天主呢？」(宗11:17,RNAB）

    圣伯多禄问了一个非常好的问题：「我是甚么人，能阻止天主呢？」(宗11:17）。这是上主的计划透过人如圣伯多禄，你和我去工作。这是一个极大的奥秘。他是全能伟大的上主，他将自己放在一个位置，令我们人类有能力去阻止他。

    伯多禄的反问也是我们想提问的。我们曾多少次用各种方式去阻止天主在地上的工程呢？作为【每日弥撒读经默想-生命之粮】(OneBread,OneBodyministry)的领导者，我的职务是能透过这些文章去阻止天主的一部分工程。我难过地说，我已经阻止了许多天主的化工。然而他为了我，还放任我继续善用这些文章。我常常想著如果我从不阻止他，而经常协助他，甚至催促他的工作，上主会在这些文章中做什么呢？(参伯后3:12）

    想一想上主要透过你去做的大事。他已经在地上安排了一个独特的工作给你。没有人在你的家庭、职业、教会、工作地方、学校等等有著你同样的影响力。上主有特别的计划会透过你去完成他的意愿。你可以阻止他的工程，协助它，或催促它。上主可以不管你而把所有工作做好（参罗8：28），但是他的计划是透过你去工作，因为你是按他的旨意和爱他的人，并喜悦地侍奉他。愿櫋跽遣禢承行（参玛6：10）。

    祷告：天父，我永远不会成为櫋跤�□炕C请使我们多结风硕果实（参约15：5）。

    承诺：「我是善牧：善牧为羊舍掉自己的性命。」（若10:11）

    赞颂：接受上主的恩典，承行他的旨意，在圣神的带领下，若望看见神职人员茁壮成长。

    「我愿意」

    「但你们还是不信，因为你们不是属于我的羊。我的羊听我的声音，我也认识他们。」(若10:26-27）

    很多人在等待天主以他所作的大事把自己显示给他们，或赐与他们特别的属神经历。然而，上主已从他的圣子、死亡和复活把自己显示了。他忠实地和完全地爱我们及我们生活的每一刻。

    现在是我们回应的时候。我们要完全委托自己给耶稣基督、善牧、教世者、主和神。那么，我们便是耶稣基督的羊群，相信他以父的名所做的工作（参若10：25-26），及听他的声音（参若10：27）。

    在我们深信他以父的名所做的工作之前，我们一定要相信耶稣，工作者。在我们完全听他的话之前，我们一定要爱耶稣，他就是真理。耶稣说：「出于天主的，必听天主的话；你们所以不听，因为你们不是出于天主。」(若8:47）

    耶稣称自己为新郎（参谷2：19）。与主一起的关系就像是一段应许的婚姻。在恋爱的时候，耶稣会与我们相恋一会儿，但我们很快便决定嫁给他。如果不是，我们将永远不能接近他，深信他，或与他在个人层面中沟通。跟耶稣立约吧！付出你所有的生命给他。说声「我愿意。」

    祷告：耶稣，无论对我好与坏，我接受欆諧我永远爱欆諧

    承诺：「在安提约基雅最先称门徒为「基督徒」。」（宗11:26）

    赞颂：珍妮（Jenny），无神论者，最后听到她善牧的声音并在她死前受洗。

    禁食之道

    「他们敬礼主和禁食的时候，圣神向他们说：「你们给我选拔出巴尔纳伯和扫禄来，去行我叫他们要行的工作。」」(宗13:2）

    在安提约基雅教会的先知和教师禁食的时候，第一次的传教旅程便产生了(参宗13:2-3）。先知岳厄尔也呼吁禁食：「你们要在熙雍吹起号角，制定一个斋期，召开一个盛会。要召集民众，制定一个集会。召集老人，集合幼童，甚至吃奶的婴儿」(岳2:15-16）。「上主对自己的地域又重加妒爱，怜悯了自己的百姓」(岳2:18）。

    尼尼微人立即宣布共同禁食去回应约纳的告诫预言(参纳3:7)。天主看到他们所行的事，看到他们离开了自己的邪路，遂怜悯他们，不将已宣布的灾祸，降在他们身上(纳3:10)。

    上主正在呼唤你的教会、家庭或社区去禁食吗？寻求上主是否他对你的旨意。如果是的话，请向上主发问以什么方式禁食和时间多久。禁食是一种恩惠。

    祷告：天父，感谢櫋趸�姥□B恩惠和禁食的力量。我可承行櫋跽遣禢。

    承诺：「我身为光明，来到了世界上，使凡信我的，不留在黑暗中。」（若12:46）

    赞颂：当教宗圣若翰在任的时候，致力打击异端邪说和谎言，在短短三年内为主殉道。

    「和好的职务」（格后5:18）

    「以后，……若望却离开他们，回了耶路撒冷。」(宗13:13)

    在第一次传教旅程开始的时候，若望马尔谷离开了保禄和巴尔纳伯。后来，若望马尔谷后悔自己的决定，并希望继续去第二次传教旅程。「但保禄认为不应带他去，因为他从旁非里雅离开他们，没有同他们一起去工作。二人于是起了争执，以致彼此分离。巴尔纳伯遂带马尔谷，乘船往塞浦路斯去了」（宗15:38-39）。

    这个分裂可能毁了保禄和若望马尔谷的生命和职务，但他们已和好。这因著保禄后来认为马尔谷「在职务上为（他）是有用的」（弟后4:11）和敦促哥罗森人「要接待他」（哥4:10）的事实被证明。保禄成为最伟大的宗徒、宣讲者、导师、传教士和殉道者（弟后1:11），若望马尔谷成为第一部福音的作者，他的福音不断被上主利用去转化世界，直到今天。

    你是否需要和任何人修好？放下一切，「把你的礼物……留在祭坛前，先去与你的弟兄和好」，不要浪费时间（玛5:24-25），不要让不可原谅的心毁掉你的生命。

    祷告：天父，赐给我一个改变生命的和好职务。

    承诺：「就在现在，事未发生以前，我告诉你们，好叫事发生以后，你们相信我就是那一位」（若13:19）。

    赞颂：长者和年青人一起共同领导每月在堕胎室前举行的维护生命感恩祭和守夜祈祷。

    调配人员的代理

    「我去了，为你们预备了地方」(若14:3)

    很多时候，在我们的生活里，我们会告诉别人：「你们心里不要烦乱」（若14:1）。我们会采用这些鼓励说话，例如「振作起来」、「事情会好转」、或甚至「我会为你祈祷」。耶稣告诉我们不要烦乱之后，□说了另一番话。□命令我们要有信德（若14:1），□已经为我们们预备了地方。如果我们相信耶稣已在□父那里为我们们预备了地方（若14:3），我们不会感到烦乱。这可能指如果我们知道自己在天上已有地方，我们在世上不会心烦。不过，这篇文章最有可能的意思是，如果我们知道自己的地方在我们天父的家──教会，我们不会心烦。

    所有基督徒是基督奥体──教会的成员（格前12:12）。我们会被扰乱，除非我们在教会内各司其职，各尽其责（厄4:16），以「建树基督的身体」（厄4:12）。无论我们在教会的职务是在我们的工作上为耶稣作证、培养我们的孩子、在基督内建立我们的婚姻、牧养我们的堂区、以敬拜之情祈祷、为穷人服务、教导圣经、或成为传教士──我们不会感到心烦，如果我们接纳天主给我们在教会的职务。

    不要忧虑。应快乐！成为教会！

    祷告：天父，愿我在你的房子──教会犹如在自己的家。

    承诺：「天主却使他从死者中复活起来，他多日显现给同他一起，从加里肋亚往耶路撒冷去的人；这些人就是现今在百姓前给他作证的人」（宗13:30-31）。

    赞颂：圣伯尔纳定因耶稣的圣名，努力不懈地以天主的爱去改造世界。

    三位一体的爱

    「你不信我在父内，父在我内吗？」(若14:10)

    如果我们真的认识耶稣，我们也必然认识天父(若14:7)

    ~谁看见了耶稣，就是看见了天父(若14:7)

    ~耶稣在天父内，天父在耶稣内(若14:10)

    ~耶稣对我们所说的话，是从天父而来的(若14:10)

    ~耶稣所言所行是要让我们知道天父在□内(若14:11)

    ~耶稣嘱咐我们：凡信□的，□所做的事业，我们也要做，并且还要作更大的事业，因为□要往父那里去。(若14:11)

    我们因耶稣基督之名无论向父求什么，□必要践行，为叫天父在□身上获得光荣。(若14:13)耶稣在天父内，天父在耶稣内。这永恒、完美的爱存于父和子彼此之间，这爱情所产生的永恒果实是天主的第三位,，即圣神，即天主。

    我们生活的目的是让自己进入这三位一体的天主的爱和这爱情的高度，宽度，长度和深度（弗3:18）。我们因父及子及圣神之名受洗（玛28:19）以后，让我们开始去经验和永远生活在三位一体的天主爱的奥秘当中。让我们生活在主的爱内。

    祷告：圣父、圣子及圣神，愿我遵守你的诫令，便存在你的爱内(若15:10)。

    承诺：「门徒都充满喜乐和圣神。」(宗13:52)

    赞颂：圣克里斯托弗(St.Christopher)和圣奥古斯汀(AgustinCaloca)殉道前，圣克里斯托弗赦免了杀他的刽子手。

    强身健体

    「所以，弟兄们！当从你们中检定七位有好声望，且充满圣神和智慧的人，派他们管这要务。至于我们，我们要专务祈祷，并为真道服役。」(宗6:3-4)

    当神父能够真正的理行司祭职时，我们需要更多人成为执事。当执事能够真正的理行执事职时，神父才能够理行真正的司祭职。当信友能真正地度信友的生活时，才能呼召更多人成为执事和神父。「若是一个肢体受苦，所有的肢体都一同受苦；若是一个肢体蒙受尊荣，所有的肢体都一同欢乐。」(格前12:26)

    因为我们是同一个身体，这身体强壮我们便一起变得更强壮或相反变得更虚弱。有些人认为一位无能的神父，让执事和信友有机会更积极地参与教会事务。但刚刚相反，一位无能的神父，不能制造好的机会给信友去事奉，不能培育出健康积极的信友，恶性循环下，无论神父及信友都每况愈下。

    只有我们每一个人同心协力，才可以逆转这种恶性循环，无论我们属于基督奥体的那一个部分，只要我们全心悔改，把自己交托给耶稣，更新基督奥体的职务便由我们开始做起。「谁若愿意跟随我，该弃绝自己，天天背著自己的十字架跟随我。」(路9:23)。这是天主对我们的召叫，努力建设基督奥体。好让「天主的道渐渐发扬，门徒的数目大为增加。」(宗6:3-4)。

    祷告：父亲，在这个复活节，感谢你让我成为基督奥体的一份子，让我的生命成就你给我的使命。

    承诺：「你们心里不要烦乱；你们要信赖天主，也要信赖我。(若14:1)

    赞颂：赞美你，复活的耶稣，永恒的大司祭，你赐给我们生命，愿光荣归于你，胜利的天主羔羊！

    「你们找，必要找著」(玛7：7)

    「主，究竟为了什么你要将你自己显示给我们，而不显示给世界呢？」(若14：22)

    主耶稣告诉□的宗徒们这世界不接受□的显示(若14：17)，但□仍要将自己显示给宗徒们。(若14：21)□的宗徒犹达斯——不是那个依斯加略人──遂问他说：「主，究竟为了什么你要将你自己显示给我们，而不显示给世界呢？」(若14：22)。这真是一个好问题，是整部圣经都经常讲论的问题。

    主耶稣确实地显示自己给世界，但世人并没有完全听从□。许多人都看，却看不见；听，却听不到，也不了解耶稣。(玛13：14-15)因为凡接受的，还要给他，使他富足；但是凡关闭□自己而不接受主基督所显示给他们的，他们将会连以为认识基督的一点点，也会失去。(玛13：12)

    今天的第一篇读经提供了一个在这原则上的例子。圣神透过圣保禄的说话，尝试将主耶稣显示给吕考尼雅人(宗14：9)。虽然有天主的显现，但这城镇的人还是不愿意听。吕考尼雅人拒绝了天主的讯息及□的传讯者，用石头砸了保禄，让他慢慢地死去。(宗14：19)但有些城镇的人，听从了保禄，接受了耶稣的显示，而成为门徒。(宗14：20-26)

    只要我们以开放的心灵去寻找天主，虽然我们被误导，天主仍然会将自己显示给我们(宗14：15)。耶稣也将自己显示给比拉多(若18：36)，最少他也表现出他在聆听耶稣部分的说话。但是，如果我们关闭□自己，不去寻找□，就如黑落德王一样(路23：9)，耶稣就不能给我们显示甚毣預因为我们将自已的心灵关闭□。让我们像玛利亚一样，坐在主的脚前听□讲话吧！(路10：39)

    祷告：主耶稣，请使我成为好的土壤，并以开放的心去聆听潯醵�□y。(路8：15)

    承诺：天主圣神会在一切事上教导你们。(若14：26)。

    赞颂：经过多年的烦扰生活后，莲达(Linda)终于可以藉□守斋，第一次「聆听」到上主的说话。

    基督的再度来临

    「我去一会儿，但我还要回到你们这里来。」(若14：28)

    主耶稣被钉死在十字架后，□暂时离开了我们。□从死者中复活后，会再度来临。

    当主耶稣升天后，□将会离开我们一段较长的日子；但在世界末日，□会再度来临带我们与□一起同去。

    当群众用石头砸了保禄，以为他死了，把他拉到城外后(宗14：19)，保禄便回到吕斯特辣(宗14：20)。保禄与巴尔纳伯回到他们曾经传扬福音的城镇，坚固门徒的心，鼓励他们坚持信仰(宗14：21-22)。

    我们将会由死里重生，如果我们也想准备妥当在主耶稣再来时与□相遇，首先、我们需要作数次的「归依」。我们必须回到使我们受了伤害的人和地方那里去。我们还要带?宽恕与怜悯之心回去。我们亦要回到与我们分享福音的人那里去。我们有责任去使初生的基督徒变为成熟的门徒(宗14：19)。主耶稣命令我们要去使万民成为门徒(玛28：19)。

    如果我们带著宽恕及宗徒之情怀归依，我们会从死亡中重生并与再度来到世上的主耶稣相遇。

    祷告：天主圣父，但愿我永不再犯罪，而能时常常回到你的爱内。

    承诺：「我把平安留给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐给你们的，不像世界所赐的一样。你们心里不要烦乱，也不要胆怯。」(若14：27)

    赞颂：离开了教会十年后，德兰(Theresa)重办修和圣事而再次回到天主那里去。

    震撼？(HO-HUM？)

    「这事怎能成就？」(路1：34)

    在天主子降生成人这奥迹上，发生了很多令人惊讶的事：

    ·不认识男人而怀孕生子。(路1：35)

    ·全知全能的天主竟然这样爱了充满罪恶之世人，甚至决定成为一个真人，寄居在一个女人的胎中。

    ·玛利亚所怀的胎儿是厄玛奴耳，即天主与我们同在，□要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来(玛1：23,21)。

    ·全能的天主没有选择一个皇族的母亲，但拣选了一个贫穷及没有社会地位的母亲。

    在天主子降生成人这奥迹上，其中一件最惊讶的事，就是很多人的(震撼)反应。

    我们基督徒，需要急切地，再被这最精彩及神秘的「天主子降生成人」之预告的惊喜与奇妙所俘虏/触动。耶稣基督这天主圣三的第二位，竟变成了人！如果，我们是「降生成人之基督」的跟随者，都不恒常地为这最不可思议的喜讯而赞叹，我们又怎能希望不信的人会有喜乐的反应呢？

    你们要被耶稣基督所征服/触动，因为□为你们而成孕，为你们而生，为你们而受苦，为你们而死，也为你们而复活升天，为使你们能与□同享永生。愿大家都成为降生成人之基督的子民。

    祷告：主耶稣啊，求潯魽次俘虏我。潯醵鹴神荫庇我。我全属于潯魿

    承诺：「我们已藉耶稣基督的身体，一次而为永远的祭献，得到了圣化(希10：10)。」

    赞颂：「圣言成了血肉，寄居在们中间；我们见了□的光荣，正如父独生者的光荣，满溢恩宠和真理(若1：14)。

    耶稣、喜乐和我们

    「我对你们讲论了这些事，为使我的喜乐存在你们内，使你们的喜乐圆满无缺。」(若15:11)

    耶稣把他圆满的喜乐给予我们。问题是：我们是否真的需要如耶稣那类型的喜乐，就是：「圆满的喜乐」，或是我们宁可要便宜的、短暂的喜乐？要回答这问题，让我们看看什么是耶稣的喜乐：-

    当我们忠诚的听从他，结出长存的果实，接受更大的责任时（玛25:21,23），耶稣就找到他的「喜乐」。我们为耶稣被指派更多工作时，我们是否感到喜乐？-

    尽管自己冒著安全的危险，当一个罪人获救恩时，他就得到极大的喜悦（路15:5,32）。我们冒著受伤的危险，引导迷失的人悔改皈依，我们在其中会感到喜乐吗？-

    在受压迫当中他找到极大的喜乐和欢愉（玛5:12;路6:23）。为耶稣的缘故受迫害会带给我们喜乐吗？

    耶稣要与我们全然分享他的喜乐(若17:13)。如果耶稣的喜乐包括了日益增加的劳苦、为叫人悔改和皈依精疲力竭、充满危险、不断升级的迫害，我们还要耶稣的喜乐吗？

    喜乐是圣神的果效(迦5:22)。圣神是赐予那些听从天主命令的人(宗5:32)。喜乐和无私奉献是相关连的(斐4:4-5)。要达至耶稣圆满的喜乐，我们必须死于自己(路9:23)、听耶稣的话、要他所要求的，而不是我们所想要的。这样，我们将要与他一同喜乐，并且谁也不能夺去我们的喜乐(若16:22)。我们将完全分享他的喜乐(若17:13)。我们的名字将登记在天上，这也会带给耶稣极大的喜悦(路10:20-21)。

    祷告：耶稣，我的喜乐(咏43:3)，我为你舍弃我的生命。

    承诺：「我们的得救是藉著主耶稣的恩宠。」（宗15:11）

    赞颂：圣菲力实践了八十年的苦修和服务，他在主内常常喜乐。

    如何更认识天主

    「我对你们讲论了这些事，为使我的喜乐存在你们内，使你们的喜乐圆满无缺。」(若15:11)

    「这是圣神和我们的决定。」(宗15:28)

    你是否已经很熟悉天主，知道他的决定是什么？要认识上主首先就要成为他的奴隶。在这情况下，你不知道上主正在做什么(若15:15)。不过，稍后，他将由天主父听来的一切显示给你们后，他要称你为朋友(若15:15)。

    只能透过天主的恩宠才能认识他。然而，你可以做几样实际的东西以帮助你去接受这恩宠。

    如果你与一些认识耶稣，与耶稣是朋友的人一同祈祷，你会由这些基督肢体的成员更好好的认识他。

    如果每月最少办一次修和圣事，你将会除去一些障碍与主沟通的过犯。

    如果每天阅读圣经，特别是每日在感恩祭中聆听圣言，你将会更加认识主。

    如果你简化生活，你将会惊讶地除去你和主关系中的许多障碍物。作为一个指引，尝试削减你的财产，使之与十年前相比拥有得还要少。

    一位伟大的朋友正在等待。更加好好的认识他，他会成为你的喜悦。

    祷告：天父，愿我生命中每日的目标是认识你更多。

    承诺：「这就是我命令你们的：你们应该彼此相爱。」(若15:17)

    赞颂：坎特伯雷的圣奥斯定，一位由教宗大额我略派来为皈化盎格鲁撒克逊人的本笃会会士，虽遇到挫折和障碍，依然继续依赖上主。在服从和信德中，使皇帝和许多人皈依基督宗教。

    B计划

    「圣神既阻止他们在亚细亚讲道，他们就经过夫黎基雅和迦拉达地区。」(宗16:6)

    圣神是主(格后3:17,18)。圣神既是天主，是向我们发出命令(参见宗8:29ff)而不是接受我们的命令。保禄和他的跟随者前往迦拉达地区传教，是因为圣神阻止他们在亚细亚讲道。因为保禄是藉著圣神的指引而归化，我们在圣经中才有了保禄致迦拉达人的书信。在迦拉达，保禄明显的是因著圣神的引导，他告诉迦拉达信友和我们：-

    「天主赐与你们圣神」(迦3:5)-

    「天主派遣了自己儿子的圣神，到我们心内喊说：『阿爸，父啊！』」(迦4:6)-

    「我们却是依赖圣神，由于信德，怀著能成义的希望」(迦5:5)-

    「圣神的引导相反本性的私欲」(迦5:17)-

    「圣神的效果是仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制」(迦5:22,23)。

    可悲的是许多人消灭圣神(得前5:19)、使圣神忧郁(弗4:30)、甚至反抗圣神(宗7:51)。然而，圣神比我们更知道什么会成就，天主藉圣神将一切启示给我们了(格前2:10)。圣神会教训我们一切(若14:26)，把我们引入一切真理(若16:13)，指引我们前往他要派遣我们前往的地方，就如迦拉达。因此，「如果我们因圣神生活，就应随从圣神的引导而行事」(迦5:25)。来吧，天主圣神！

    祷告：圣神，我会前往任何你派遣我前往的地方(参见依6:8)。

    承诺：「我【耶稣】从世界中拣选了你们」(若15:19)。

    赞颂：若瑟芬虽然受著精神疾病的痛苦，她仍然耐心的坚持信赖上主的仁慈。

    世界知悉你的内心

    「你们要在心内尊崇基督为主。」(伯前3:15RNAB)

    在感恩祭中，我从第二篇读经中听到上述的章节不久，神父宣布诵读福音，每个人在额上、唇上、和心口上划上十字圣号。感恩祭中每个人都求主圣化他们的心去领受福音，和实践福音的教导。

    当我们有一个圣化的心尊崇基督为主(伯前3:15)，不论我们生命的处境如何，我们的生活只能反映主的喜乐。我们会说出内心的丰盛(路6:45)，一个充满爱耶稣的心(若14:21)。天主的爱，藉著圣神已倾注在我们圣化的心中(罗5:5)。在耶稣内，我们已被赐予一个新的心去爱天主(则36:26)。谁也不能夺去我们内心的喜乐(若16:22)。

    最近有人问你关于你的希望和喜乐的理由吗？为什么有人问我们这些？(伯前3:15)因为我们在基督内的生命和我们对他的爱是不能隐藏于我们喜悦的心内。他的爱在圣化的心内增长，以致不能承载。他涌流、满溢的爱在我们内跳跃奔腾，而且从我们中倾流(若7:38;4:14)，以更新干旱、涸竭、无生命、没有圣神活水的世界(参见咏63:2)。

    你们要在心内尊崇基督为主(伯前3:15)。那么人们无法不问你所怀希望的理由。因著心中满溢著天主的爱而讲论你对耶稣的爱(路6:45)。在基督内更新满受伤痛的世界的众心(费20)。

    祷告：天父，圣化我的心。像精炼金银一样炼净它(拉3:3)。

    承诺：「那城里的人皆大欢喜。」(宗8:8)

    赞颂：赞美复活的主，他的心被剌穿，好使我们的心能接受他。

    下一个见证

    「并且你们也要作证」(若15:27)

    至圣圣神为耶稣作证（若15:26），我们也必需跟著去做。世界有关于耶稣是错误的，圣神召叫我们到证人台去证实（若16:8）。我们的见证会判定世界有三项错误──即罪恶、正义和审判的错误（若16:8）。由于世界是有罪的，而我们的见证将会证实这点，世界将会向我们施以压力，不要为真理作证。它会确保如果我们为耶稣作证，我们将会被迫害、甚至在教会被拒绝、和也许被杀害（若16:2）。

    尽管如此，我们必须作证，因为我们是耶稣无罪和世界有罪的证据。我们不会让人们继续拒绝耶稣，我们不会让一个叛逆、罪恶的世界因为误判而免除受罚。我们将以大德能作我们的见证，使他们对真理能够毫不怀疑（见宗4:33）。我们必须悔改由于与世界妥协而作的错误见证，我们要全身托付于上主，以支持自己的说话。我们需要从圣神而来的力量，然后作耶稣的见证（宗1:8）。世界将被证实是错误和被挑战去悔改和相信耶稣。

    祷告：天父，请赐我机会去纠正因我的不冷不热和冷漠而给了别人对耶稣的任何错误印象。

    承诺：「她一直在听；主开明了她的心，使她接受保禄所讲的话」（宗16:14）。

    赞颂：弟茂德开始了街头默剧布道事工，并把福音「带到街上」。

    探访特权

    「依撒伯尔一听到玛利亚请安，胎儿就在她的腹中欢跃。依撒伯尔遂充满了圣神」(路1:41)

    在这圣母访亲的庆日，上主向我们启示，婴儿甚至在母胎中可以领受由上主王权而来的圣神（路1:15）。年老的妇女只因听到充满圣神的人的请安而可以领受圣神（路1:41），年青女子因照上主的话而成就于自己，亦可以领受圣神（路1:38）。「圣神在这土地上行走」。

    岳厄尔的预言继续实现：「我要将我的神倾注在一切有血肉的人身上：你们的儿子们和你们的女儿们要说预言，你们的老人要看梦境，你们的青年要见神视；在那些日子里，甚至在奴仆和婢女身上，我也要倾注我的神」（岳3:1-2）。

    玛利亚正在在天上为你们祈祷，犹如昔日她在楼房为耶稣的门徒祈祷（宗1:14）。悔改吧！把你的生命交给耶稣，渴求圣神（若7:37），求赐圣神（路11:13），你们会「领受圣神的恩惠，因为这恩许就是为了你们和你们的子女」（宗2:38-39）。

    祷告：「上主你的天主，在你中间，他是一位施救的勇士，他必为你喜不自胜，对你重温他的爱情，且因你欢跃喜乐」（索3:17）。

    承诺：「她一直在听；主开明了她的心，使她接受保禄所讲的话」（宗16:14）。

    赞颂：赞颂耶稣，

    在玛利亚的母胎中带来喜乐、生命、和圣神的礼物。亚肋路亚！

    真理

    「当那一位真理之神来时，他要把你们引入一切真理。」(若16：13)

    耶稣自称是「道路、真理、生命」(若14：6)，承诺只要我们遵守他的话，真理必会使我们获得自由(参若8：32)，他且向天父祈求以真理祝圣我们，使我们不要堕入世界的邪恶中(参若17：19)，还预许天父要赐给我们另一位护慰者永远与我们同在(参若14：16-17)。

    上主与真理同在，耶稣讲论的真理，不单是智慧的言词，而是要揭示密切的关系，他教导我们彼此相爱、作朋友要真挚、作夫妻要互相坦诚，他宣讲的中心总是离不开信靠及交托，为要我们洞悉天主的大爱.

    耶稣曾预告真理之神的降临，且承诺天父将与我们永远同在，达至一体的关系。藉圣神的光照，我们将领悟天主隐秘的计划，心灵不仅得到抚慰，也在一生中不断获得强化和鼓励。圣神洞悉我们的心神及明了天主的一切事。藉著圣神，天主要把他深奥的事理启示给我们(参格前2:10-11)，就让我们领受圣神无微不至的真爱吧！

    我们在生命中有一位护慰者，他就是圣神。圣神是天主派遣来帮助、指引和照顾我们。圣神不会令我们难过，且会时时给予我们无限的力量与勇气，特别是当我们祈祷呼求天主时(参格前2：10-11；若16：13)。圣神洞悉一切，就连天主他也洞悉，因此，我们要用爱心去领受圣神、呼求圣神、善用圣神，让天主及真理活在我们的生活中。

    祷告：天父，让我们学习彼此相爱，如同你爱了我们。

    承诺：「因为他已定了一个日期，要由他所立定的人，按正义审判天下，他为给众人一个可信的凭据，就叫这人从死者中复活了。」(宗17：31)

    赞颂：圣儒斯定(St.Justin)本来是一个异教徒的哲学家，在成为基督徒后致力维护天主教，并在罗马开了一间正规的天主教哲学院，让我们同声赞美圣儒斯定，也要向他学习，竭力追寻真理。

    上主为我们预备了一座城

    「保禄就离开雅典，来到了格林多。」(宗18：1)

    圣保禄在斐理伯传教时曾被棍殴打再拘押在监里，后来「他离开那城」(宗16:39)。保禄继续在得撒洛尼和贝洛雅宣讲，纵使略有成绩，也被迫要离开(参宗17:6-10,13-15)。之后，保禄被领往希腊的大城市雅典，只有数个人信从保禄的讲论。保禄在「又软弱，又恐惧，又战兢不安」(格前2：3)的境况下来到了格林多，格林多是一个混乱、道德堕落、到处充斥著异端邪说、且危险重重的城市。保禄早前在这些「文化」都市已被粗劣对待，来到这个以奢华淫荡驰名的格林多城，相信保禄也不会寄望他的讲授会带来显著的成绩吧！

    而事实上，当保禄进入格林多后，上主为他一次又一次开启了大门。首先，保禄投靠了阿桂拉和普黎史拉夫妇，在那里他不只觅得一份工作和住处，夫妇俩人更成为保禄在福传事业上的好伙伴(参18:2-3)，因而「有许多格林多人听了道而相信，也领了洗」(宗18：8)。上主更藉异象坚强保禄的信心，上主说：「不要害怕，只管讲，不要缄默，因为有我与你同在，必没有人向你下手加害你，因为在这城里有许多百姓是属于我的」(宗18：9-10)，由此可见，上主给保禄预备了一座城(参希11：16)，那座城就是格林多。

    圣神降临九日敬礼将于明天开始，让我们热切地祈祷，伏求圣神赐予七恩。天父曾预许圣神将降临于每一个信众的心中，我们作好准备了吗？上主为保禄预备了格林多城，你愿意上主也为你预备一个更美丽的家乡，即天上的家乡(参希11:16)吗？现在就彻底洗涤心灵，让天主圣神进入你的心室吧！

    祷告：上主，我愿意跟随你，「你不论往那里去，我要跟随你」(路9：57)

    承诺：「你们的忧愁却要变为喜乐。」(若16：20)

    赞颂：圣玛策林及圣伯多禄(Sts.MarcellinusandPeter)在戴克里先王教难时被斩首，他们的殉道为主作了有力的见证，我们赞美他们。

    伏求圣神降临

    「我实实在在告诉你们：你们因我的名无论向父求什么，他必赐给你们」(若16：23)

    由今天开始的九日敬礼，是要求信众在圣神降临前连续九日向上主祷告，恳求他革新我们的心灵，好能迎接圣神的降临。天主把圣神无限量地赏赐给信友，在各人身上所发挥的德能，可以成就一切，且远超我们所求所想的(参若3：34；弗3：20)；话虽如此，我们仍需适当地准备自己的心灵。我们参与九日敬礼向天主祈祷，并不是催迫天主听从我们的诉求，而是我们要谦抑信从，天主才会将最好的东西赏赐给我们。

    耶稣曾表明我们在天之父决不会在我们向他求鱼时，反而为我们送上一条蛇(参玛7：10)，纵然我们不善，天主必把好东西赏赐向他祈求的人(参玛7：11)。在对观福音中，《路加》更明确指出那「好的」就是「圣神」(参路11：13)。

    在准备圣神降临的首日，众门徒偕同耶稣的母亲玛利亚聚集在一起「同心合意地专务祈祷」(宗1：14)，热切祈求耶稣所预许的圣神能及早临现。同样地，我们可以联同几个朋友或家人相聚祈祷，不用喋喋不休向天主说出自己的渴求，只要全神贯注伏求圣神的临在，因为「这圣神是天主藉我们的救主耶稣基督，丰富地倾注在我们身上的」(参3：6)，也是天父最好的恩赐。

    耶稣切望开启我们的明悟，叫我们理解圣经(参路24：45)，圣神降临的九日敬礼将是一个好机会，我们可以通过每天阅读圣经，让圣神充满我们的内心。

    祷告：天父，求你赐与我们圣神，让你的爱能倾注在我们心中(参罗5：5)。天主圣神，请你降临！

    承诺：「不要害怕，只管讲，不要缄默，因为有我与你同在」(参宗18：9-10)

    赞颂：今天是圣嘉禄．卢安加(St.CharlesLwanga)及同伴(乌干达殉道者)的纪念日，他们遵从圣神的带领最后为主殉道，我们赞美你们！

    将圣神的恩赐由家庭延展至地极

    「就把他接来，给他更详实地讲解了天主的道理。」(宗18：26)

    耶稣在升天前许诺「几天以后，你们要因圣神受洗」(宗1：5)，你们若曾领受天主所赋予的圣神，就该使这恩赐如同火一样再次炽热起来(参弟后1：6)。《新约》中的五旬节是圣神降临的日子，圣神首次来到基督徒聚集的楼房当中，且充满了全座房屋(参宗2：2)。所以，领受圣神的其中一个最佳地点是在你们的家里。

    圣神是无处不在的，纵使你独自一人在家中，圣神也可以临于你身，但是当你偕同圣母玛利亚，与众人同心合意聚集在一起祈祷时，你将会体验更深，获得更大的恩赐(参宗1:14;2:1)。你可以仿效普黎史拉和阿桂拉在听了阿颇罗的讲论后，把这位有意认识真理的朋友带返家中，给他详实地讲解了天主的道理(宗18:26)。然后，查看你的朋友是否愿意你为他覆手，一起祈祷以伏求圣神的降临。若然这是天主的计划，他将会使你的客厅或是厨房成为圣神降临的新楼房。

    总括来说，信徒应把他们的家变为万民祈祷之所(参依56：7)，丈夫和妻子需同心合意，引领家中各人一起祈祷，成为一个热衷祷告的基督徒家庭。这些模范家庭将成为圣神降临的新楼房，推动教会更生、开创未来。就让我们在家中进行圣神九日敬礼祈祷，把天父的恩赐由家庭开始，延展到整个世界。

    祷告：天父，求你把圣神赏赐给我们，像耶稣升天后门徒们所领受的一样。

    承诺：「求罢！必会得到，好使你们的喜乐得以圆满。」(若16：24)

    赞颂：对于一些热心的基督徒，他们恒常在家中以默想、灵修、和祈祷接待朋友，联同众人呼求圣神，好让圣神充满整所房子，因著他们立的好榜样，我们赞美他们。

    整装待发

    「等候父的恩许」(宗1：4)

    我们由四旬期开始至复活期的结束，已热切地祈祷八十天了，今天是庆期的压轴大日子「耶稣升天节」。两日前，我们开始了圣神九日敬礼，也就是以连续九天的祷告伏求圣神的降临，「这圣神是天主藉我们的救主耶稣基督，丰富地倾注在我们身上的」(铎3：6)，上主要把这恩许无限量地赏赐给我们(参若3：34)，为使我们充满圣神的德能，走到地极为他作见证(参宗1：8)。所以，我们的使命是要教训人们遵守耶稣所吩咐的一切，引领他们受洗归依天主，使尚未认识福音的人能成为门徒(参玛28：19-20)。

    我们在庆祝耶稣升天节，也同时为圣神降临节倒数，让我们全心、全意、慎重地纪念今天这神圣的日子，不应以忙碌为藉口而草草参与弥撒圣祭，或是敷衍了事，我们可以取消或搁置一些不必要的约会，在今天开始腾出多点时间与天主共处，为九日敬礼作好准备。就让我们偕同圣母玛利亚及所有圣人一起在楼房内专务祈祷，静待天父许诺的实现，「不多几天以后，你们要因圣神受洗」(宗1：5)。

    祷告：天父，求你把圣神赏赐给我们，像耶稣升天后门徒们所领受的一样。

    承诺：上主对虔信的人「所施展的强有力而见效的德能是怎样的伟大。正如他已将这德能施展在基督身上，使他从死者中复活，叫他在天上坐在自己右边」(弗1：19-20)。

    赞颂：复活的主，我们赞美你，因你战胜了死亡，坐在圣父的右边，愿天主永受赞美，亚肋路亚！

    如何得平安？

    「散开好像火的舌头，停留在他们每人头上。」(宗2:3)

    「我给你们讲了这一切，是要你们在我内得到平安。在世界上你们要受苦难；然而你们放心，我已战胜了世界。」(若16：33)

    耶稣基督应许我们会在他内得到平安，而我们也将要受难。有些人会认为这是个奇怪的组合。然而，我主赐予我们的平安不像世界所赐的那样(若14:27)。他所赐予的平安「超乎各种意想」(斐4:7)，也超乎各种处境。耶稣是在苦难中赐予我们平安的。

    事实上，某种苦难——那与耶稣的死亡相似的苦难(参斐3:10)，它不只没有与平安相抵触，却是获得平安的途径。我们能在困苦中找到喜乐(参哥1:24)；我们也能在困苦中找到平安。若我们因自身的罪而受苦，我们变得支离破碎，我们会崩溃。但若我们因是基督徒而受苦(参伯前4:16)，我们会坚固起来。若我们因热爱耶稣而受苦，我们会发现生命变得不一样。「凡以前对我有利益的事」，我如今为了基督，「都看作是损失」(斐3:7)。我们的生命中有天主的平安。我们拥有耶稣的平安。

    天主圣神在我们的生命中产生效果(参迦5:22)。他带领我们走向「锁链和患难」的困苦(宗20:23)，使我们「因基督的名字，受人辱骂」(伯前4:14)。但天主圣神要透这些具有补赎价值的苦难产生平安。天主圣神，请快来！

    祷告：天父，在这圣神九日敬礼的第四天，请以你的方式赐予我平安。

    承诺：「保禄给他们覆手，圣神便降在他们身上，他们就讲各种语言，也说先知话。他们一共约有十二人。」(宗19:6-7)

    赞颂：圣诺伯特让圣神在他的生命中跃动，他从圣体圣事中获得力量，为天主拯救人灵。

    圣神降临的代价

    「现在，我为圣神所束缚，必须往耶路撒冷去，在那里要遇到什么事，我不知道。」(宗20：22)

    圣保禄告诉我们圣神曾指明说：「有锁链和患难」在等待我们，而他会束缚我们，带我们走过这些处境(参宗20:23)。难怪我们要以九日的祈祷去「养精蓄锐」，以信德恳切地祈求圣神在我们生命中跃动。天主圣神是主，是至圣圣三的第三位。他的思念不是我们的思念，他的行径也不是我们的行径(依55:8-9)。事实上，他的思念和行径与我们的思念和行径大相径庭。当天主圣神到来时，他是天主，他不会询问我们要他作些甚么，却会告诉我们他要我们作甚么。为人者，我们可能不会明白他的命令，所以我们必须服从，要「凭信德往来，并非凭目睹」(参格后5:7)。

    故此，在圣神内生活意味著要度一种自我舍弃、服从和爱的生活。在圣神内生活不能是维持现状，而是要把我们的生活「重新管理」。在圣神内的生活并非是舒适安逸的，它充满著挑战。当你意识到天主圣神驾驭你的生活是何等有动力时，你在这个圣神降临节中是否真的渴望他更丰厚地倾注你的生命中。

    祷告：天父，愿我无论如何都更渴望天主圣神。请清除我内心的障碍。

    承诺：「永生就是：认识你，唯一的真天主，和你所派遣来的耶稣基督。」(若17:3)

    赞颂：撒慕尔祈求圣神，在信仰上作出了跳跃并获得了丰厚的生命。

    活于圣神内的傻瓜

    「圣神既在全群中立你们为监督，所以你们要对你们自己和整个羊群留心。」(宗20:28)

    当圣神在我们的生命中跃动，其他很多事情都会活跃起来，例如：基督徒团体、灵修上的奋斗，甚至是撒旦。在我们这个高度自主、世俗化的社会里，这些事情都并不流行。你甚至会因此而被取笑，嘲弄和被羞辱。当你参与基督徒团体时，你会好像一点也不乎合美国精神，又或好像是被掷回六十年代的老派。当你谈到撒旦和灵修奋斗时，甚至会有很多基督徒会认为你守旧和古老，尽管你只是在持守著圣经的传授。

    当你生活在圣神内，为某些人而言，你只是个傻瓜；为另外一些人而言，你不过是个老古董；甚至有些人不愿别人看到你跟他是一伙的。这正是圣神在你生命中跃动的代价。你愿意与众不同吗，尽管这可能意味著被揶揄和拒绝？如果你要接受圣神，你就要对这个问题给予肯定的答覆。

    祷告：「圣父啊！求你因你的名，保全那些你所赐给我的人，使他们合而为一，正如我们一样。」(若7:11)

    承诺：「因此，你们要警醒，记住我三年之久，日夜不断地含泪劝勉了你们每一个人。现在，我把你们托付给天主和他恩宠之道，他能建立你们，并在一切圣徒中，赐给你们嗣业。」(宗20:31-32)

    赞颂：当方济加入教会时，他失去了他的朋友，然而，他得到的不只是那位真正的「朋友」，还有无数的弟兄姊妹。

    我宁可转变而不争论

    「他说了这话，法利塞人和撒杜塞人便起了争辩，会众就分裂了。原来撒杜塞人说没有复活，也没有天使，也没有神灵；法利塞人却样样都承认。」(宗23:7-8)

    圣神常常受到争议。在耶稣时代，撒杜塞人和法利塞人争论圣神。我们亦争论有关基督新教、神恩和圣神，这些公开争议向外表示我们对圣神的内在分歧。在心底??，我们希望有圣神的生命，但与此同时，我们不希望任何人告诉我们要做什么，甚至如果这是天主圣三的第三位，圣神，□是主自己（格后3:18）。

    我们必须放弃自己的意愿，交给上主──圣神，以解决这个内在分歧。我们要偕同耶稣向天父说：「不要照我，而要照你所愿意的」（玛26:39我们的翻译本）。「因为本性的私欲相反圣神的引导，圣神的引导相反本性的私欲」（迦5:17）。「如果你们随从肉性生活，必要死亡；然而，如果你们依赖圣神，去致死肉性的妄动，必能生活」（罗8:13）。

    在圣神降临前的九日祈求的第七天，让我们「弃绝自己」（路9:23），接受耶稣为主。之后，我们亦会发现□是圣神的洗者（谷1:8）。

    祷告：天父，「愿众人都合而为一！」犹如父在耶稣内，而□在你内（若17:21）。来吧，至圣圣神！

    承诺：「愿他们在我们内合而为一．．．为叫世界相信是你派遣了我」（若17:21）。

    赞颂：圣义范（St.Ephrem）在他的写作，特别是在他的歌曲中，颂扬圣神。

    解开锁链而得自由

    「我便下令留下他，等我解他到凯撒那里。」(宗25:21)

    「天主的道，决束缚不住」（弟后2:9）。如果我们固守天主的圣言（若8:31我们的翻译本），亦没有什么能束缚我们。天主藉著召叫保禄把福音带给世界而展示这一点，就是带他到罗马──西方世界的中心（宗23:11）。不过，保禄仍在监狱，上主感召保禄去要求自己的案件转往罗马（宗25:21）。可是，保禄在到达罗马前，经历飓风（宗27:14）、船舶搁浅（宗27:26）和致命的毒蛇（宗28:3-6）。在罗马，他获准软禁在家，「宣讲天主的国，教授主耶稣基督的事，都非常自由，没有人禁止」（宗28:31）。对于宣讲天主圣言的人，纵然不断有可怕的试图去束缚他们，他们没有被束缚。

    当我们在五旬节再次接受圣神，我们将被放松绑。我们将从恐惧的房间奔出来（见若20:19），我们将「稳立于广阔之处」（咏31:9），在「广阔的平原」获享自由（咏18:20；撒下22:20）。你是否厌倦于顺从和被束缚？你是否希望离开魔鬼的驾驭？来吧，至圣圣神！

    祷告：天父，请释放我的心。

    承诺：耶稣．．．说完这话，又对他说：「跟随我罢！」（若21:19）

    赞颂：多默以这个词「耶稣」解除了毒瘾！

    鼓励使之更新

    「他劝勉众人要决心坚定于主。」(宗11:23)

    耶路撒冷教会打发巴尔纳伯往安提约基雅服务，转化信众，成功使许多人归附了主。在安提约基雅最先称门徒为「基督徒」，(宗11：26)也是最先派遣传教士往外方传教，(宗13：3)其教会在基督徒历史上亦是占很重要的地位。巴尔纳伯因著天主所赐予的安慰之恩，(宗11：23)在安提约基雅首次得到了历史性的成功。为配合这恩赐，他若瑟改名为巴尔纳伯─解说「安慰之子」。(宗4：36)

    巴尔纳伯虽然是先知，也是教师，(参宗13：1)但他却以天主所恩赐的慰藉的力量，建立安提约基雅教会。「如此有许多人归附了主。」(宗11：24)组织教会后，他一整年在那里工作，教导了许多人。(宗11：26)

    堂区许多信众都渴望不断更新，为使福音传扬，奈何力不从心，自己既不是牧者，又不是传导员，或是学校的校长。然而，我们可以为堂区付出无私的奉献，不一定是领导或教导，而是鼓励慰藉，宽慰怯懦的心，容忍一切的人。(得前5：14)这正好是信仰上，强而有力的步伐，改进堂区的催化剂，甚至是福音传扬普世的关键。

    祷告：天父，善用我罢，好使整个堂区焕然一新。

    承诺：「你们白白得来的恩赐，也要白白分施。」(玛10：8)。

    赞颂：圣巴尔纳伯在初次出外传教时，放心大胆地把福音传扬，这行动是出自他依赖著上主。(宗14：3)

    像火的舌头

    「散开好像火的舌头，停留在他们每人头上。」(宗2:3)

    试想想，一大群飞舞著如火似的舌头充满了空间，为什么不是鼻子，也不是胆囊呢？为什么天主在基督徒第一个五旬节传送如火似的舌头呢？

    犹太人的传统火舌是象征聚集起来，重订盟约，而火是具有炼净的力量。因此，火舌是表达雅威的盟约──全心全意爱天主，包括完全的交付(参玛5：8)。

    教会初期在五旬节那天，耶稣的门徒为火舌所引领而说起话来，不但说外方语言，而且各人都是说自己本家的语言(宗2：2,4,6,8)。这异象对比巴贝耳塔的目的，向度刚刚相反(参11：6ff)；因为炽热如火似的舌头，是为炼净使人分散的骄傲。

    伯多禄高声说话，说预言讲道作证，而火热的圣神引导了三千人受洗归化(宗2：41)。火热的舌音不但驱使伯多禄和若望治好了胎生瘸子(参3：6ff)，同时，圣神也以此使地面更新复兴(参咏104：30)。

    你曾说似火般的舌音吗？你的说话是否已被净炼、改变、融合吗？让我们在五旬节祈求圣神，炽热我们的唇舌罢！

    祷告：父啊，求你赐我能说自己本家的、也能说外方语言的舌音。圣神！我在此等待。

    承诺：然后「耶稣向他们嘘了一口气，说：『领受圣神罢！』」(若20：22)。

    赞颂：耶稣的复活，应受颂扬，他的圣神使地面更新复兴。(咏104：30)来罢，圣神！亚肋路亚！

    热爱服务

    「我们与天主合作的人，也劝你们不要白受天主的恩宠」(格后6：1)

    上主吩咐我们为他工作时要热诚、积极和主动(见希6：10-12)。基督的爱催迫著我们(格后5：14)为耶稣工作时要比那些百万富翁更努力地去为他的事业赚取得更多。然而，不少基督徒为上主作不了多少工作。庄稼固多，但工人却看来是这么少(玛9：37)。出了甚么问题呢？

    基督徒都是因?爱得到激励且变得精力充沛。为天主工作，我们必须拥有天主的爱。假若我们停止去爱，我们的工作便停止。在我们繁杂多变的工作中，我们会遇上困难，迫害和很多的敌人。我们的自然反应是憎恶和反击报复。但上主叫我们要主动地和积极地爱我们的敌人。我们要奉上我们的面颊，递上我们的外衣和跟我们的敌人多走一哩(玛5：39-41)。当我们是以这方式爱我们的敌人，那么当我们的敌人越多，我们为耶稣所要做的工作便越多。没有敌人可令天主的工作停下来。天主的庄稼只有寥寥可数的工人工作是因为太少人爱自己的敌人。

    圣本笃说：「祈祷和工作」上主说：「爱和工作」。我们该当去爱，尤其是爱我们的敌人，以及为他们的救赎祈祷和工作。

    祷告：天父，让我能尽一生为你工作。

    承诺：「看！如今正是悦纳的时候；看！如今正是救恩的时日！」(格后6：2)

    赞颂：圣安多尼活在天主的爱内，不论天主以怎样的方式带领，他仍是随时随地热切地准备为天主服务。

    最伟大的爱

    「我却对你们说：你们当爱你们的仇人。」(玛5：44)

    爱我们的仇敌的意思是善待他们，就如对待自己的朋友一样，甚至要比对待朋友更好(见玛5：45；路15：29)。

    爱仇敌是为他们祈祷(玛5：44)望主降□于他们，然后慷慨地对待他们，来回应自己的祈祷(见格后8：4-5；路15：22)。

    爱仇敌是以他们可接受的方式向他们展示善意和热诚(路15：20)。

    爱仇敌是给他们非凡的荣耀(路15：22-24)。

    爱仇敌显然是不可能的。这是恩宠。这是显示我们是天父的子女(玛5：45)亦是成全的，如同他一样(玛5：48)。

    爱仇敌是难以置信，带预言性和福传性的。当我们真能做得到爱仇敌，耶稣在十字架上之死便变得光芒万丈。当我们爱仇敌，无数人会屈膝并以唇舌宣称「耶稣基督是主！」(斐2：10-11)。以天主的恩宠，爱你的仇敌吧！

    祷告：天父，愿?的恩宠作那不可能的。我爱我的仇敌。

    承诺：「因为你们知道我们的主耶稣基督的恩赐：他本是富有的，为了你们却成了贫困的，好使你们因?他的贫困而成为富有的。」(格后8：9)

    赞颂：安妮时常以无条件的爱去对待她那无神论的邻居，最后她看到那邻居接受洗礼。

    只有父的爱

    「你的父在暗中看见，必要报答你。」(玛6：18)

    当我们作捐献，祈祷或守斋，我们所赚取的赞许(玛6：2)或敬仰(玛6：5)已是我们的回报(玛6：2)。假若我们选择接受人的认可作回报，那么我们已得到「赏报」(玛6：2)。然而，假若我们选择把捐献，祈祷或守斋的举动稳蔽地进行，只有天主父而没有人知道这些事，那么我们的「父在暗中看见，必要报答」我们(玛6：4)。

    你们要来自天主父或是来自人的报答呢？你们要「可损坏的食粮」抑或要「那存留到永生的食粮」(若6：27)？在未来数月，实实在在的认识你们在天之父是多么的真实，以及他是如何赐给那只有他才能赐予给你们的所有。俗世的掌声和认可使我们不安。只有来自天父的肯定才能带给我们安全感和平安。

    天主父正在以更清晰更响亮的声音向你们说：「你是我的爱儿」或「你是我的爱女」(见玛3：17)。让天主父作你们的父亲。

    祷告：亚爸(迦4：6；罗8：15)。

    承诺：「那供给播种者种子，而又供如食粮作吃食的，必要供给和增多你们的种子，且使你们仁义的出产增加。」(格后9：10)

    赞颂：当黄氏一家开始作什一奉献后，他们紧拙的家庭收入似更能应付开支。

    关于最后审判

    「不要让我们陷入诱惑。」(玛6：13)

    天主经中我们常说：「不要让我们陷于诱惑」，希腊文译作「不要让我们受诱惑至最后审判」(参玛6：13)，最后审判就是对我们信德的一个决定性审判。它包含了迫害、在压迫中背弃天主及放弃信仰，又或是悲痛和恐惧在考验我们的信德。

    如果天父没有宽仁地缩短这日子(参玛13：20，24：22)，耶稣说尽管选民难抵挡审判；亦难于确定耶稣所指的是耶路撒冷在公元70年时破灭、或将来的迫害，或是两者皆是；但耶稣清楚说，谁不屈不挠便能得救(参路21：19)，这明显暗示了我们未必能通过审判或得救。

    我们必不能有冷淡和自满的心，反之，我们该恒常祈祷，求天父不要让我们陷入诱惑(参玛6：13)，在期盼征服诱惑时感恐惧，但耶稣告诉我们，「我的羊群，别活在恐惧中」(参路12：32，玛5：36)；喜讯是只要我们高呼天主的名便能得救(参罗10：13)，高呼耶稣的名吧，没有别的名使我们能得救(参宗4：12)为避免和克服强烈的诱惑，耶稣不断提醒我们□的再次降临，我们必须注视著□(参希3：1)，高举我们双手(参路21：28)，高呼「来吧，主耶稣！」(参22：20)

    祷告：耶稣，我的救主，请救我们。圣母玛莉亚，天主之母，请为我罪人等祈，由现在直到我们死去，亚孟。

    承诺：你们的父，在你们求他以前，已知道你们需要什么。

    赞颂：当圣派翠克将门徒放于心中时，他忘了自满和恐惧。

    爆破银行

    「该在天上为自己积蓄财宝，因为那里没有虫蛀，没有锈蚀，那里也没有贼挖洞偷窃。」(玛6：20)

    你有没有储蓄、股票、债券、投资或镭射唱片？耶稣吩咐我们，不要在地上为自己积蓄财宝(参玛6：19)，你的衣柜内有没有多余的衣服和鞋子？你有没有多于额外的房子、车子、电视或是更多？向天主看看自己有没有积蓄地上的财宝。

    如果我们有任何积蓄、资产或多余的积蓄财富，我们必须将它由地上转移至天国(参玛6：20)，我们能透过忏悔、心灵转化和将钱财交给天国拥有。天主会吩咐我们作□的管家和继续管理□部分的财产。其他的财产□会吩咐我们给弱小的人。但是，□从不吩咐我们坐在□的钱财上。□不认为这是好管家。对天主而言，好管家是顺从它并能立刻将一切发挥至最大效用。

    天主提供我们现需的一切，他给我们日用的食粮(参玛6：11)。所以，他的管家必须以同样方法生活。

    祷告：天父，愿我的心灵和财宝同在天上。

    承诺：你的眼睛若是康健，你的全身就都光明。

    赞颂：当将他们的所有给天主，Lincolns再次看到天主不断给他们每天的需求。

    天主的生活

    「你们不要忧虑说：「我们吃什么，喝什么，穿什么？」因为这一切都是外邦人所寻求的；你们的天父原晓得你们需要这一切。」(玛6：31-32)

    在山中圣训中，耶稣训示我们不能侍奉两主(参玛6：24)，□指我们不能侍奉主，也侍奉钱财(参玛6：24)，当「侍奉钱财」，耶稣说「为我们的生活而忧虑」，我们不需担忧吃的、喝的和穿的(参玛6：25)；如果是，耶稣认为是欠信德，如不信从的人般。(参玛6：30-32)

    在社会中我们被享乐主义所占据了生活，耶稣的说话正受威胁。我们继续想念舒适和享乐。美国人便是世界享受平均富足的地方。我们年复年地为争取自己想要的东西而工作。耶稣现在告诉我们这是错；因为我们在现世中自欺，(参格后4：4)我们觉得难遵从□的山中圣训(参路16：14-15)找生活的天主。尽管我们拉匝禄被复活(参路16：31)我们仍会像富贵的弟兄般蒙闭了双眼和改变生活模式。

    我们需要奇迹，我们需要圣神带领我们脱离罪恶(参若16：8)及在世的迫害(参迦6：14)，求圣神成就于我们。

    祷告：圣父，请不要让我们陷于自身文化的盲点中，增加对你的信德和相信你的旨意。

    承诺：有我的恩宠为你够了，因为我的德能在软弱中才全显出来。

    赞颂：当Steve的大电视被偷去，他决定不买回新电视，增加了自己的祈祷时间。

    在我内的三位一体

    「愿主耶稣基督的恩宠，和天主的爱情，以及圣神的相通，常与你们众人相偕。」（格后13:13）

    如果你是个忠诚的天主教教徒，你可能在今天已说了数次：「因父及子及圣神之名」。你在感恩祭、颂念玫瑰经、膳食祷文、其它祷文第第的前后说这句话。当你进入或离开圣堂时，你亦会以圣三之名祝福自己。你为什么老是这样做？这是否只是个你从孩童时已形成的习惯，或是你相信天主圣三？

    你是否全神贯注于已经「因父及子及圣神之名」授洗（见玛28:19）的事实？你是否浸淫于三者为一的关系，完全察觉天主圣三确实住在你内？你是否由于相信圣三在基督徒身上而以圣吻问候他们（见格后13:12）？你是否由于人可能或将会有圣三在他们内而尊敬所有人（见伯前2:17）？你是否由于知道你是圣三的宫殿而保持纯洁的贞操（见格前6:19）？你曾否因为知道在你内的父，子及圣神不会赞同某个节目而关掉电视机？

    愿五旬节的圣神使你对在你内的圣三变得敏感！

    祷告：三位一体的天主，愿我生命的一切都属于櫋跽荳，不是我的名。

    承诺：「天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生」（若3:16）。

    赞颂：「噢！至圣圣三，三位一体！至善的天主，全能的天主，永恒的天主，应受赞颂！」

    生命在七十五岁开始

    「亚巴郎离开哈兰时，已七十五岁。」（创12:4）

    圣经清楚指出在我们生活的后半部，可以是结丰盛果实的时期。请细想下面：

    －亚巴郎在七十五岁时盲目地离开自己的家乡，他成为「万民之父」（罗4:17）。

    －当女先知亚纳亲睹婴孩耶稣和说预言时，她已八十四岁（路2:37-38）。

    －当厄肋阿匝尔为了证明对天主的忠诚而英勇地死去时，他已九十岁（加下6:24）。

    －当梅瑟带领以色列民渡过红海时，他已将近八十岁。在其后的四十年，他带领他们穿过沙漠，来到预许福地的边界（见申34:7）。

    那些生活在耶稣内的人，甚至如果他们按世界的标准是年老，「是一个新受造物」（格后5:17），他们的工作更胜年青人（依40:30），经常获得更新力量（依40:31；咏103:5）。「虽已年老，仍然结果，枝叶繁盛，依旧绿茂」（咏92:15）。「老年人要看梦境」（宗2:17）和说预言（路2:25），年长的妇女可以开始重大的职务（弟前5:9-10；铎2:3-5），天主不会被人认为的限制所局限。除非透过较年长的人积极地侍奉□，□将会利用你的有限去到达那未能达到的。上主可以把最好的留到最后（若2:10）。「年老」的相反不是「年青」，而是「更新」。在耶稣内成为新的，现在便侍奉□。

    祷告：耶稣，我刚开始侍奉你。在你内，「我（有）．．．力量．．．应付一切」（斐4:13）。

    承诺：「地上万民都要因你获得祝福」（创12:3）。

    赞颂：依撒伯尔在一百岁时，仍然努力在她的护养院向院友传福音。

    那里有他的旨意，那里必有出路

    「你起来，纵横走遍这地，因为我要将这地赐给你。」(创13:17)

    当我们按照天主的旨意去生活，我们不会失败，正如上主使亚巴郎有许多牲畜和金银(创13:2)，让我们诸事顺利(若三1:2)。犹如亚巴郎，在生活上我们未必事事尽如人意，和做到事事光荣天主。但上主许诺，只要我们聆听□的话语，专心爱好上主的法律，和昼夜默思上主的诫命，无论我们做什么都能成就(咏1:2-3)。

    有时候，我们可能会怀疑跟随上主的旨意生活，究竟有多大祝福呢？君不见几许忠信于天主的人们，遭受苦难和悲剧的困扰，他们不似被祝福的和富足的。「请你们追念前代，看看有谁依赖了上主，而受了耻辱？有谁保持了对他的敬畏，而被遗弃？有谁呼求了他，而被他轻视？」(德2:11-12)「我作过幼童，现今已经年老，从未见过正义的人被弃掉。也未见过他的后裔行乞讨。」(咏37:25)「虽然在人看来，他们是受了苦；其实，却充满著永生的希望。他们受了些许的痛苦，却要蒙受绝大的恩惠，因为天主试验了他们，发觉他们配作自己的人。」(智3:4-5)「上主自然也知道拯救虔诚的人，脱离磨难。」(伯后2:9)「你们要欢跃，虽然如今你们暂时还该在各种试探中受苦，这是为使你们的信德，得以精炼，比经过火炼而仍易消失的黄金，更有价值，好在耶稣基督显现时，堪受称赞、光荣和尊敬。」(伯前1:6-7)

    那些跟随上主旨意生活的人们是有福的，现在即使在痛苦之中，但将来在天堂里永远被祝福，「愿你的旨意承行于地，如在天上一样！」(玛6:10)

    祷告：天父，藉著承行主旨，愿我成为耶稣的弟兄，妹妹，和母亲（玛12:50）。

    承诺：「那导入生命的门是多么窄，路是多么狭！找到它的人的确不多。」(玛7:14)

    赞颂：圣类思．公撒格(St.Aloysius)他放弃了所有财产，以获取最丰盛的产业，成为生活的天主的儿子。

    你是一株好树吗？

    「你们可凭他们的果实辨别他们。」(玛7:20)

    大多数人表示，他们相信圣经的原则，从树的果实去辨别树的质素，从观察一个人的行事为人来认识一个人（玛7:16）。但实际上，很少人真的相信这原则，例如，公职人员犯通奸罪或是同性恋者，其职务不会被罢免，理由是个人的私生活不影响其决策能力和个人的私生活是与他人无关。

    此外，从树的果实去认识一棵树这原则，被世俗对客观真理拒绝接受的态度所颠覆。如果真、善、恶是随人的意愿而定，那么观察树的果实去辨别一棵树的好坏是根据我们的一时冲动、喜好或偏见，而非其真实面貌。

    即使我们相信圣经的原则，但有时亦会错误判断好或坏的果子。「主啊！主啊！我们不是因你的名字说过预言，因你的名字驱过魔鬼，因你的名字行过许多奇迹吗？」(玛7:22)「不是凡向我说『主啊！主啊！』的人，就能进天国；而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国。」(玛7:21)

    谷11:13讲述一棵茂盛的无花果树,但结不出果子，它虚有美好的外表，但没有果实滋养他人，犹如从前的利塞人和今天的一些领袖只有外表美好的形象。耶稣召叫我们成为「果实观察员」(玛7:20)，从树的果实去认识一棵树，最终意味著人愿意放弃一己的私利，顺服于天主的旨意。你能认出一株好树吗？你是一株好树吗？

    祷告：父啊，不要照我，而要照你所愿意的(玛26:39）。

    承诺：亚巴郎，你不要怕，我是你的盾牌；你得的报酬必很丰厚！」(创15:1)

    赞颂：圣多玛斯(St.Thomas)因他所结的果实而名垂不朽，他放弃权力和威望，以他的生命坚守真理。

    拣选我

    「不是凡向我说『主啊!主啊!』的人，就能进入天国；而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国。」(玛7:21)

    为甚么天主拣选充满圣神的人？数以亿计的人都没有按天主的意愿生活，但天主却集中注意那些拥有说预言、驱魔及行奇迹的神恩的人(玛7：22)。他甚至扬言并郑重地声明说：我从来不认识你们；你们这些作恶的人，离开我吧!(玛7:23)

    天主常拣选一些充满爱的人受圣神所推动。世界上，很多人也缺乏爱。在某程度上，我们每个人都没有爱人的能力，但是天主再次提醒，若我们能拥有天使的语言、先知之恩、明白一切奥秘和各种知识、全备的信心、愿意施舍全部的财产、甚至是殉道的恩赐。(格前13:1-3)。要知道，拥有这些恩赐的人是满受祝福的，但天主却说：「如果没有爱，但们只是发声的锣，或发响的钹，甚至甚么也不是。」(格前13:1-3)

    天主拣选受圣神充满的人，天主给他们很多，他期望由他们那里得到的也多(路12:48)。谁接受了这些神恩，同时也接受了天主对他们的挑战，挑战他们的归依、服从及爱。当天主拣选了你，即是标记著你份外特别。

    祷告：天父，请让我值得被你所拣选。

    承诺：凡听了我这些话而实行的，就好像一个聪明人，把自己的房屋建在磐石上(玛7:24）。

    赞颂：玛丽达(Miranda)她在一所天主教学校工作，她有幸能看到被圣神所充满的人，在面对逆境时能勇于面对。

    先知的分享

    「匝加利亚的口和舌头立时开了，遂开口赞美天主。」(路1:64)

    在庆祝洗者约翰?辰时候，我们会收到礼物，就像我们庆祝主耶稣出生一样。今日的你，就好像洗者约翰一样，不单止收到礼物，而是施予礼物的一位，这就是圣神(路1:15)。你会收到一份礼物，就是与你的父母或你的孩子和好(路1:17)。天主确确实实的希望给你这份礼物，就是一个悔改的洗礼(宗13:24)。这个教导最想带出的恩赐是舌头开了，说出天主的美善，这也曾发生在洗者约翰出生八天后，他的爸爸匝加利亚身上(路1:64,67)。

    你们是否渴慕先知之恩？(格前14:1)先知及预言常被人拒绝甚至杀害(路11:47)先知常常经验失败，白白勤劳了，枉费了气力而毫无益处(依49:4)。先知必须悔改，以实践他们的预言。他们常被召叫过一些与世俗相反的生活(路1:80)。他们必须要舍弃自己，及在每一日的生活上，多次背起自己的十字架。

    在这特别的庆日，上主希望你成为他的先知，他希望打开你舌头为他传福音。你愿意接受这份礼物吗？

    祷告：天父，我可否爱你爱到决定为你传教及受苦呢！？

    承诺：我要使你作万民的光明，使我的救恩达于地极。」(依49:6)

    赞颂：洗者约翰一听到耶稣的声音，就非常喜乐(若3:29)。他服从耶稣的意旨，从而使耶稣的身份能够被天父的爱和圣神的洗礼下得以证明（玛3:16-17）。

    上主的仆人

    「就摸了她的手，热症就从她身上退了。她便起来伺候□」(玛8:15)

    然而仰望上主的，必获得新力量，必能振翼高飞有如兀鹰，疾驰而不困乏，奔走而不疲倦。(依40:31)很多基督徒说：「他正在等候上主」。这即是说，他们正等待上主去提供一个机会或给他们分办的能力。当然，有耐心地去分办天主的旨意，确是一个好提意。但我们大概可以做得更好，就是以另一个角度去等待上主。我们可以成为一个仆人去侍奉天主,就好像亚巴郎及他的妻子撒辣依一样，侍奉天主及他的天使。(创18:5)我们等待上主时，就需要好像伯多禄的岳母一样。(玛8:15)

    我们成为了上主的仆人，当我们不再为自己生活，而是为他而生活。(格后5:15)当我们服从天主、爱天主多过爱自己的时候(路9:23)，及当我们承行天主旨意的时候(咏40:9)，我们就是天主的仆人。

    当我们等待上主的时候，成为上主的仆人甚至奴隶(哥3:24),我们看见天主的光荣，及天主的启示，就像天主给亚巴郎一样(创18:10)。让我们成为上主的仆人。

    祷告：天父，让我成为最殷勤的仆人(咏123:1)。

    承诺：到了晚上，人们给□送来了许多附魔的人，□一句话就驱逐了恶神；治好了一切有病的人。(玛8:16)。

    赞颂：佐殊(Josh)喜欢作为天主的仆人，无论天主要求他作甚么，他仍于喜乐的希望中等待。

    共融分配者？

    「我是从天上降下的生活的食粮；谁若吃了这食粮，必要生活直到永远。我所要赐给的食粮，就是我的肉，是为世界的生命而赐给的。」(若6:51-52)

    当耶稣向我们显示他实在的存在于圣体之内时，得到的反应是：「这人怎能把他的肉，赐给我们吃呢？」(若6:51)今天，我们也是这样回应：「这话生硬，谁能听得下去呢？」(若6:60)

    上主爱那些因为无知、迷惘、或犯罪而不相信主的圣体大爱的人。为使这些人相信他，在圣体圣事中领受他，他使充满信德的人见证他临在于圣体之中。你是否很爱圣体中的耶稣，致使人不能不加以留意？你的生活是否以圣体主耶稣为中心？你是否心中切望每日参与感恩祭和每日领受圣体？每日感恩祭的读经是你每日生活的真光吗？你每日的对话中是否满溢著对耶稣的爱？你是否经常朝拜圣体？

    接受天主的恩宠，相信和宣示他的圣体大爱。分享耶稣的体血(格前10:16)。吃他的肉，喝他的血(若6:54)。爱他，永远与他共融一起。做他的见证。

    祷告：「甘饴的圣体，我们敬拜你。教我们更多更深的爱你。」

    承诺：「因为饼只是一个，我们虽多，只是一个身体，因为我们众人都共享这一个饼。」(格前10:17)

    赞颂：赞美耶稣，他的体血是我们的生命之源。亚肋路亚！荣耀永归于天主。

    宗徒的优势

    「师傅，你不论往那里去，我要跟随你。」（玛8:19,RSV-CE）

    门徒是耶稣心中的至爱。耶稣的计划是召叫我们跟随他，以他为榜样。耶稣升天前，吩咐门徒去使万民成为门徒(玛28:19)。当耶稣讲及门徒时，他强调他的门徒要立即和完全放弃自我去跟随他。耶稣说，他的门徒不要期望地上有穴，树上有巢(玛8:20)。他说我们要「任凭死人去埋葬他们的死人」(玛8:22)，以便可以立即跟随他-门徒的主人。耶稣更加强调门徒们必须恼恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、兄弟、姊妹、甚至自己的性命，才可跟随耶稣做他的门徒(路14:26,RSV-CE)。

    作耶稣的门徒是生命的意义，和所有关系中最伟大的。没有其他比作耶稣的门徒更加优越。我们与耶稣的师徒关系是至高无上的、无可比拟的。作耶稣的门徒，也去使他人作耶稣的门徒。

    祷告：耶稣，我会弃绝自我，天天背起我的十字架，跟随你(路9:23)。

    承诺：「三人中有二人转身向索多玛走去：亚巴郎却仍立在上主面前。」(创18:22)

    赞颂：当许多人不再相信，圣亚西尔(St.Cyril)仍英勇地为耶稣的至圣性抗辩。

    现在的出路

    「天一亮，两位使者就催促罗特说：『起来，快领你的妻子和你这里的两个女儿逃走。』」(创19:15)

    上主警告我们要与我们生命中的索多玛和哈摩辣划清界线。我们必须远离邪恶和过犯，否则我们就会因邪恶而同遭灭亡(创19:15)。

    不过，当上主警告我们要憎恨犯罪，而爱犯罪的人时，我们没有立即逃命，却迟疑不走(参见创19:16)。就好像罗特，我们甚至请求上主容许我们停留在罪恶的边缘，而不是远远的躲避(创19:20)。我们期望上主在我们的生命中容许有一丁点犯错的位置。我们不断的告诉他这只是一个很小的位置，微小到(创19:20)他不必与其他重大的罪恶一同毁灭。

    上主叫我们要逃避罪恶，不要回头观看(创19:17)。我们放弃这些罪恶实不足以为憾。然而，就好像罗特的妻子，我们有一些人向往回顾旧日的生活，就好像这是非人奴役以外的东西(创19:26;又参见路9:62)。当我们这样做时，就会导致丧亡。

    上主要把我们钉在十字架上，世界于我们也已被钉在十字架上了(迦6:14)。立即清楚地与罪恶隔绝，远离各种坏的邪恶(得前5:22)。否则，我们将会成为基督十字架的敌人(斐3:18)。「他们的结局是丧亡！」(斐3:19)

    祷告：天父，愿我将罪恶与你死在加尔瓦略山的圣子联结一起，因而憎恨罪恶。愿我将罪人与你死在加尔瓦略山上的圣子联结一起，因而爱他们。

    承诺：「他就起来叱责风和海，遂大为平静。」(玛8:26)

    赞颂：圣爱任纽(St.Irenaeus)真诚侍主，他持久执著地追求和传布真理。他对真理的宣讲导致他的殉教。

    生活中的死亡

    「现今我实在知道主派了他的天使来，救我脱免．．．」(宗12:11)

    上主派遣天使去拯救圣伯多禄，使他免被监禁和遭受死刑（宗12:7）。圣保禄宣称：「主要救我脱离各种凶恶的事，也要使我安全地进入他天上的国」（弟后4:18）。正如伯多禄和保禄，我们需要不断被拯救于真实的死亡；更重要的是，我们一定要被拯救于死亡的恐惧和拒绝死于自我（见路9:23）。不愿意死亡比正在死亡更是一个问题。

    耶稣的复活是福音的中心。保禄教导：「你务要记住：根据我所传的福音，达味的后裔耶稣基督从死者中复活了」（弟后2:8）。「假如基督没有复活，那么，我们的宣讲便是空的，你们的信仰也是空的」（格前15:14）。因此，如果我们对死亡的恐惧或拒绝死于自我让步，我们有效地和实际上拒绝复活基督的福音。对死亡恐惧或自私拒绝放下自己的生命是灵性上的瘫痪，这较用我们的说话介绍复活的生命更有影响力。

    相比几个世纪以来的数以百万计基督徒，伯多禄和保禄不一定是更好的传教者和导师。不过，由于他们不怕每天冒著生命危险，生活在边缘中，成为落在地里死了的麦子和子粒（若12:24），常带著耶稣的死状在自己身上（格后4:10），「时常为耶稣的缘故被交于死亡」（格后4:11），他们特别被天主利用（格前15:31）。为耶稣丧失性命，你将会救得性命（路9:24）。

    祷告：天父，「生命」对于我就是基督，因此死亡可赚得很多（斐1:21）。

    承诺：「不是肉和血启示了你，而是我在天之父」（玛16:17）。

    赞颂：圣伯多禄和圣保禄被天主拣选成为□王国的巨人，他们保持真道，直到死去。

    如果你知道□洞悉．．．

    「耶稣看透他们的心意」(玛9:4)

    耶稣能够知道人的心意。□很可能不但知道经师的心意，还明白瘫子的心意。耶稣可能已经知道瘫子最可憎的罪过，□为此将被钉在十字架。耶稣亦知道我们所有罪过的每一个细节。

    如果我们看到自己的罪过，犹如天主一样，我们可能被羞愧遮盖和憎恨自己。不过，上主看到我们作恶多端，但□完全地、无限地、和无条件地爱我们。「为义人死，是罕有的事：为善人或许有敢死的；但是，基督在我们还是罪人的时候，就为我们死了，这证明了天主怎样爱我们」（罗5:7-8）。

    虽然上主是全知的，□是仁慈的和忠诚的。接受□无条件的接纳我们，让耶稣以□的宝血洗净你过往的肮脏罪过。生活在□自由和纯洁的无条件爱中（见若15:9）。

    祷告：天父，你无限地爱我。请帮助我爱我自己！

    承诺：「我指自己起誓，──上主的断语，──因为你作了这事，没有顾惜你的独生子，我必多多祝福你，使你的后裔繁多，如天上的星辰，如海边的沙粒。你的后裔必占领他们仇敌的城门；地上万民要因你的后裔蒙受祝福，因为你听从了我的话」（创22:16-18）。

    赞颂：罗马的第一批殉道者所受尼禄追随者的待遇比动物更差，但他们继续与天使一起歌唱。