论基督徒的生活

    “基督徒”这名字见于宗十一26巴尔纳伯去塔尔索找着扫禄以后，便领他回到安提

    约基雅。他们整一年在那教会中共同工作，教导了许多人，在安提约基雅最先称门徒为“基

    督徒”。宗二十六28保禄与阿格黎帕王辩护时，阿格黎帕王向保禄说：“你差一点就劝服我

    作了基督徒！”伯前四16宗徒劝告新奉教的人写说：“但若因为是‘基督徒’而受苦，就不

    该以此为耻，反要为这名称光荣天主。”在教会初期，基督徒较普通的名字是“圣徒”或“弟

    兄”宗九41伯多禄在约培复活女门徒塔彼达时，伸手扶她起来，随后，叫圣徒和寡妇们进

    来，叫她们看她已活了。罗一7我保禄致书与一切住在罗马为天主所钟爱并蒙召为圣徒的人，

    愿恩宠与平安由我们的父天主和主耶稣基督赐与你们。罗十二13对圣者的急需，要分担，

    对客人要款待。罗十六15、17请问候非罗哥与犹里雅、乃勒乌和他的姊妹，还有敖林帕和

    与他们在一起的众圣徒。弟兄们，我请求你们提防那些反对你们所学习的教理而制造纷争和

    绊脚石的人，你们要远离他们。格前一2、10致书给格林多的天主教会，就是给那些在基督

    耶稣内受祝圣与一切在各地呼求我们的主，亦即他们和我们的主耶稣基督之名，一同蒙召为

    圣的人。弟兄们，我因我们的主耶稣基督之名，求你们众人言谈一致，在你们中不要有分裂，

    但要同心合意。格后一1因天主的旨意，做基督耶稣宗徒的保禄和弟茂德兄弟，致书于格林

    多的天主教会和全阿哈雅的众位圣徒。格后十三11、12此外，弟兄们！你们要喜乐，要勉

    力成全，要服从劝勉，要同心合意，要彼此和睦，这样，仁爱与平安的天主必与你们同在。

    你们要以圣吻彼此问候，这里的众圣徒都问候你们。弗一1、15因天主的旨意，做耶稣基督

    宗徒的保禄，致书给那些在厄弗所的圣徒和信仰基督耶稣的人。因此，我一听见你们对主耶

    稣的信德和对众圣徒的爱德。斐一1耶稣基督的仆人保禄和弟茂德致书给斐利伯的众位在基

    督耶稣内的圣徒、监督及执事。哥一2致书给在哥罗森的圣徒及在基督内忠信的弟兄。愿恩

    宠与平安由天主我们的父赐与你们。得前五27我因主誓求你们，向众弟兄朗诵这封书信。

    弟前五10又必须有行善的声望；如教育过儿女，款待过旅客，洗过圣徒的脚，周济过遭难

    的人，勤行过各种善功。希十三24问候你们的诸位领袖和众圣徒意大力的弟兄们问候你们。

    “纳匝肋教派”宗二十四5特尔突罗控告保禄说：“我们查出这人实在是个危险人物，他鼓

    动天下的一切犹太人作乱，又是纳匝肋教派的魁首。有时“在基督内”一语，等于基督徒：

    罗十六9、10请问候我们在基督内的助手吴尔巴诺，和我可爱的斯塔辉，请问候为基督受磨

    难的阿培肋。格前三1所以，弟兄们，我从前对你们说话，还不能把你们当作属神的人，只

    能当作属血肉的人，当作在基督内的婴孩。参阅格后十7你们看看摆在眼前的事实吧！如果

    有人自信是属于基督的，他自己该再想想他怎样属于基督，我们也怎样是。斐四21你们要

    在基督耶稣内问候各位圣徒，同我在一起的弟兄都问候你们。弗一3－14愿我们的主耶稣基

    督的天主和父受赞美！他在天上在基督内以各种属神的祝福，祝福了我们，因为他于创世之

    前，在基督内已拣选了我们，为使我们在他面前成为圣洁无瑕疵的。又由于爱，按照自己旨

    意的决定，预定了我们藉着耶稣基督获得义子的名分，而归于他，为颂扬他恩宠的光荣，这

    恩宠是他在自己的爱子内赐予我们的，我们就是全凭天主丰厚的恩宠：在他的爱子内，藉他

    爱子的血，获得了救赎，罪过的赦免。的确，天主丰厚地的把这恩宠倾注在我们身上，赐与

    我们各种智慧和明达，为使我们知道，他旨意的奥秘，是全照他在爱子内所定的计划：就是

    依照他的措施，当时期一满，就使天上和地上的万有，总归于基督元首。我们也是在基督内

    得作天主的产业，因为我们是由那位按照自己旨意的计划施行万事者，早预定了的，为使我

    们这些首先在默西亚内怀着希望的人，颂扬他的光荣；在基督内你们一听到了真理的话，即

    你们得赦的福音，便信从了，且在他内受了恩许圣神的印证，这圣神就是我们得嗣业的保证。

    为使天主所置为嗣业的子民，蒙受完全的救赎，为颂扬他的光荣。弗六3－11为使你们得到

    幸福，并在地上延年益寿，你们作父母的不要惹你们的子女发怒，但要用主的规范和训诫教

    养他们。你们作奴隶的，要战战兢兢，以诚实的心，听从你们肉身的主人，如同听从基督一

    样，不要只在人眼前服事，好象单讨人的喜欢，而要像基督的仆人，从心里遵行天主的旨意，

    甘心服事，好像服事主，而非服事人，因为你们知道，每一个人或为奴的或自主的，不论行

    了什么善事，都要按他所行的领取主的赏报。至于你们作主人的，要同样对待奴仆，戒用恐

    吓，为你们知道，他们和你们在天上同有一个主，而且他是不看情面的。此外你们务要在主

    内，藉他的能力作坚强的人。要穿上天主的全副武装，为能抵抗魔鬼的阴谋。迦二14－21

    我一见他们的行为与福音的真理不合，就当着众人对刻法说：“你是犹太人，竟按照外邦人

    的方式，而不按照犹太人的方式过活。你怎么敢强迫外邦人犹太化呢？我们生来是犹太人，

    而不是出于外邦民族的罪人，可是我们知道，人成义不是由于遵行法律，而只是因着对基督

    的信仰，所以我们也信从了耶稣基督，为能由于对基督的信仰而不是遵行法律成义，因为由

    于遵行法律，任何人都不得成义，如果我们在基督内求成义的人，仍如他们一样被视为罪人，

    那么基督岂不是成了支持罪恶的人了吗？绝对不是，如果我把我所拆毁的，再修建起来，我

    就证明我是个罪犯，其实我已由于法律死于法律了。为能生活于天主，我已同基督被钉在十

    字架上了，所以我生活已不是我生活，而是基督在我内生活，我现今在肉身内生活，是生活

    在对天主子的信仰内，他爱了我，且为我舍弃了自己，我决不愿使天主的恩宠无效，因为如

    果成义是赖着法律，那么，基督就白白地死了。迦三27因为你们凡是领了洗归于基督的就

    是穿上了基督。哥三9－15不要彼此说谎，你们原已脱去了旧人和他的作为，且穿上了新人，

    这新人即照创造他者的肖像而更新，为获得知识的；在这一点上，已没有希腊人或犹太人，

    受割损的或未受割损的、野蛮人、叔提雅人、奴隶、自由人的分别，而只有是一切并在一切

    内的基督。为此你们该如天主所拣选的，所爱的圣者，穿上怜悯的心肠、仁慈、谦卑、良善、

    和含忍；如果有人对某人有什么怨恨的事，要彼此担待，互相宽恕。就如主怎样宽恕了你们，

    你们也要怎样宽恕人，在这一切以上，尤该有爱德。因为爱德是全德的联系。还要叫基督的

    平安，在你们心中作主，你们所以蒙召存于一个身体内，也是为此，所以你们该有感恩之心。

    若一．一7孩子们，万不要让人迷惑你们！那行正义的就是正义的人，正如那一位是正义的

    一样。若一．二6那说自己信在他内的，就应当照那一位所行的去行。若一．三3所以凡对

    他怀着这希望的，必圣洁自己，就如那一位是圣洁的一样。

    基督徒的生活在乎爱天主在万有之上，及爱人如己。路十25－28有一个法学士起来，

    试探耶稣说：“师傅，我应当做什么，才能获得永生？”耶稣对他说：“法律上记载了什么？

    你是怎样读的？”他答说：“你应当全心、全灵、全力、全意爱上主，你的天主；并爱近人

    如你自己。”耶稣向他说：“你答应得对。你这样做，必得永生”。即在乎遵守天主十诫路

    十八18－20有一个首领问耶稣说：“善师，我要做什么，才能承受永生？”耶稣给他说：“你

    为什么称我善呢？除了天主一个外，没有谁是善的，诫命你都知道：不可奸淫，不可杀人，

    不可偷盗，不可作假见证；应孝敬你的父母。”和基督的法律玛五－七章。

    玛五章真福八端耶稣一见群众，就上了山，坐下；他的门徒上他跟前来，他遂开

    口教训他们说：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。哀恸的人是不福的，因为他们要

    受安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得

    饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。心里洁净的人是有福的，因为他们要看见

    天主。缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。为义而受迫害的人是有福的，

    因为天国是他们的。几时人为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。

    你们欢喜踊跃罢！因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫

    害过他们。

    基督徒与世界的关系“你们是地上的盐，盐若失了味，可用什么使它再咸呢？它再

    毫无用途，只好抛在外边，任人践踏罢了。你们是世界的光；建在山上的城，是不能隐藏的。

    人点灯，并不是放在斗底下，而是放在灯台上，照耀屋中所有的人。照样，你们的光也当在

    人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们在天之父”。

    新法律成全旧法律“你们不要以为我来是废除法律或先知；我来不是为废除，而是

    为成全。我实在告诉你们：即使天地过去了，一撇或一画也决不会从法律上过去，必待一切

    完成。所以，谁若废除这些诫命中最小的一条，也这样教训人，在天国里，他将称为最小的；

    但谁若实行，也这样教训人，这人在天国里将称为大的。我告诉你们：除非你们的义德超过

    经师和法利塞人的义德，你们决进不了天国”。

    你们一向听过给古人人说：“不可杀人”！谁若杀了人，应受裁判。我却对你们说：凡向

    自己弟兄发怒的，就要受裁判；谁若向自己的弟兄说“傻子”，就要受议会的裁判；谁若说

    “疯子”，就要受火狱的罚。所以你若在祭坛前，要献你的礼物时，在那里想起你的弟兄有

    什么怨你的事，就把你的礼物留在那里，留在祭坛前，先去与你的弟兄和好，然后再来献你

    的礼物。当你和你的对头还在路上，赶快与你和解，免得对头把你交与判官，判官交给差役，

    把你投在狱里。我实在告诉你：非到你还了最后的一文，决不能从那里出来。

    你们一向听说过：“不可奸淫”！我却对你们说：凡注视妇女，有意贪恋她的，他已在心

    里奸淫了她。若是你的右眼使你跌倒，剜出它来，从你身上扔掉，因为丧失你一个肢体，比

    你全身投入地狱里，为你更好；若你的右手使你跌倒，砍下它来，从你身上扔掉，因为丧失

    你一个肢体，比你全身投入地狱里，为你更好。

    又说过：“谁若休妻，就该给她休书”。我却给你们说：除了姘居外，凡休自己的妻子的，

    便是叫她受奸污；并且谁若娶被休的妇人，就是犯奸淫。

    你们又一向听过对古人说：“不可发虚誓！要向上主偿还你的誓愿！”我却对你们说：你

    们总不可发誓：不可指天，因为天是天主的宝座；不可指地，因为地是他的脚凳；不可指耶

    路撒冷，因为她是大王的城市；也不可指你的头发誓，因为你不能使一根头发变白或变黑。

    你们的话该当是：是就说是，非就说非；其他多余的，便是出于邪恶。

    你们一向听说过：“以眼还眼，以牙还牙”。我却对你们说：不要抵抗恶人；而且，若有

    人掌击你的右颊，你把另一面也转给他。那愿与你争讼，拿你的内的，你连外衣也让给他。

    若有人强迫你走一千步，你就同他走两千步。求你的，就给他；愿向你借贷的，你不要拒绝。

    你们一向听说过：“你应爱你的近人，恨你的仇人！”我却对你们说：你们当爱你们的仇

    人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子女，因为他使太阳上升，光照

    恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。你们若只爱那爱你们的人，你们还有什么

    赏报呢？税吏不是也这样作吗？你们若只问候你们的弟兄，你们作了什么特别的呢？外邦人

    不是也这样作吗？所以你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的一样。

    第六章施舍祈祷和禁食的精神“你们应当心，不要在人前行你们的仁义，为叫他

    们看见；若是这样，你们在天父之前，就没有赏报了。所以，当你施舍时，不可在你前面吹

    号，如同假善人在会堂及街市上所行的一样，为受人们的称赞；我实在告诉你们，他们已获

    得了他们的赏报。当你施舍时，不要叫你左手知道你右手所行的，好使你的施舍隐而不露，

    你父在暗中看见，必要报答你。当你祈祷时，不要如同假善人一们，爱在会堂及十字街头立

    着祈祷，为显示给人；我实在告诉你们，他们已获得了他们的赏报。至于你，当你祈祷时，

    要进入你的内室，关上门，向你在暗中之父祈祷；你的父在暗中看见，必要报答你。

    你们祈祷时，不要唠唠叨叨，如同外邦人一样，因为他们以为只要多言，便可获得重允。

    你们不要跟他们一样，因为你们的父，在你们求他以前，已知道你们需要什么。所以，你们

    应当这样祈祷：我们在天的父！愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意承行于地，

    如在天上一样！我们的日用粮，求今天赐给我们；宽免我们的罪债，犹如我们也宽免得罪我

    们的人；不要让我们陷人诱惑，但救我们免于凶恶。因为你们若宽免别人的过犯，你们的天

    父也必宽免你们的；但你们若不宽免别人的，你们的父也必不宽免你们的过犯。凡时你们禁

    食，不要如同假善人一样，面带愁容；因为他们苦丧着脸，是为叫人看出他们禁食来。我实

    在告诉你们，他们已获得了他们的赏报。至于你，当你禁食时，要用油抹你的头，洗你的

    脸，不要叫人看出你禁食来，但叫你那在暗中之父看见；你的父在暗中看见，必要报答你。”

    归向天的纯洁之心“你们不要在地上为自己积蓄财宝，因为在地上有虫蛀，有锈蚀，

    在地上也有贼挖洞偷窃；但该在天上为自己积蓄财宝，因为那里没有虫蛀，没有锈蚀，那里

    也没有贼挖洞偷窃。因为你的财玉在那里，你的心也必在那里。眼睛就是身体的灯。所以，

    你的眼睛若是康健，你的全身就都光明。但是如果你的眼睛有了病，你的全身就都黑暗。那

    么，你身上的光明如果成了黑暗，那该是多么黑暗！”

    惟独事奉主依恃主的照顾“没有人能事奉两个主人：他或是要恨这一个而爱那一个，

    或是依附这一个而轻忽那一个。你们不能事奉天主而又事奉钱财。

    为此，我告诉你们：不要为你们的生命忧虑吃什么，或喝什么；也不要为你们的身体忧

    虑穿什么。难道生命不是贵于食物，身体不是贵于衣服吗？你们仰观天空的飞鸟，它们不播

    种，也不收获，也不在粮仓里屯积，你们的天父还是养活它们；你们不比它们更贵重吗？你

    们中谁能运用思虑，使自己的寿数增加一肘呢？关于衣服你们又忧虑什么？你们观察一下田

    间的百合花怎样生长：它们既不劳作，也不纺织；可是我告诉你们：连撒罗满在他极盛的荣

    华时代所披戴的，也不如这些花中的一朵。田地里的野草今天还在明天就投在炉中，天主尚

    且这样装饰，信德薄弱的人哪，何况你们呢？所以你们不要忧虑说：我们吃什么，喝什么，

    穿什么？因为这一切都是外邦人所寻求的；你们的天父原晓得你们需要这一切。你们先该寻

    求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们。所以你们不要为明天忧虑，因为明天的明天

    的忧虑：一天的苦足够一天受的了。”

    第七章各种劝谕“你们不要判断人，免得你们受判断，因为你们用什么判断来判

    断，你们也要受什么判断；你们用什么尺度量给人，也要用什么尺度量给你们。为什么你只

    看见你兄弟眼中的木屑，而对自己眼中的大梁竟不理会呢？或者，你怎能对你的兄弟说：让

    我把你眼中的木屑取出来，而你眼中却有一根要大梁呢？假善人哪！先从你眼中取出大梁，

    然后你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。

    你们不要把圣物给狗，也不要把你们的珠宝投在猪前，怕它们用脚践踏了珠宝，而又转

    过来咬伤你们。

    你们求，必要给你们；你们找着，必要找着；你们敲，必要给你们开，因为凡是求的，

    就必得到；找的，就必找到；敲的，就必给他开。或者，你们中间有那个人，儿子向他求饼，

    反而给他石头呢？或者求鱼，反而给他蛇呢？你们纵然不善，尚且知道把好的东西给你们的

    儿女，何况你们在天之父，岂不更将好的赐与求他的人？

    所以，凡你们愿意人给你们做的，你们也要照样给人做：法律和先知即在于此。”

    辨别真假好坏的训言“你们要从窄门进去，因为宽门和大路导入丧亡；但有许多的

    人从那里进去。那导入生命的门是多么窄，路是多么狭！找到它的人的确不多。

    你们要提防假先知！他们来到你们跟前，外披羊毛，内里却是凶残的豺狼。你们可凭他

    们的果实辨别他们：荆棘上岂能收到葡萄？或者蒺藜上岂能收到无花果？这样，凡是好树都

    结好果子，而坏树都结坏果子；好树不能结坏果子，坏树也不能结好果子。凡不结好果子的

    树，必要砍倒，投入火中。所以，你们可凭他们的果实辨别他们。

    不是凡向我说“主啊！主啊！”的人，就能进天国；而是那承行我在天之父旨意的人，

    才能进天国。到那一天有许多人要向我说：主啊！主啊！我们不是因你的名字说过预言，因

    你的名字驱过魔鬼，因你的名字行过许多奇迹吗？那时，我必要向他们声明说：我从来不认

    识你们；你们这些作恶的人，离开我罢！”

    山中圣训的结论“所以，凡听了我这些话而实行的，就好象一个聪明人，把自己的

    房屋建在盘石上：雨淋，水冲，风吹，袭击那座房屋，它并不坍塌，因为基础是建在盘石上。

    凡听了我这些话而不实行的，就好象一个愚昧人，把自己的房屋建在沙土上：雨淋，水冲，

    风吹，袭击那座房屋，它就坍塌了，且坍塌的很惨。”

    耶稣讲完了这些话，群众都惊奇他的教训，因为他教训他们，正象有权威的人，不象他

    们的经师。

    应特别习修的德行是信望爱三德。德二8－10你们敬畏上主的，要信赖他，你们的赏

    报就不会落空。你们敬畏上主的，要希望幸福，及永远的喜乐和救恩。你们敬畏上主的，要

    爱慕他，你们的心灵，就会蒙光照。德二15－20祸哉，心无志气的人！他既对天主没有信

    赖，决得不到他的保护。祸哉，你们失去坚忍，离弃正道，喜欢走邪路的人！因为当上主视

    察你们时，你们将作什么？凡敬畏上主的，决不背弃他的言语；爱慕他的，必遵循他的道路。

    凡敬畏上主的，必寻求他的欢心；爱慕他的必饱尝他法律的奥义。凡敬畏上主的，必常预备

    自己的心，在他面前谦卑自下。格前十三13现今存在的，有信、望、爱这三样，但其中最

    大的是爱。哥一4、5因为我听说：你们在基督耶稣内的信德，和你们对众圣徒所有的爱德；

    这是为了那在天上给你们所存留的希望，对这希望你们由福音真理的宣讲中早已听过了。罗

    五1、2我们既因信德成义，便是藉我们的主耶稣基督，与天主和好了。藉着耶稣我们得因

    信德进入了现今所站立的这恩宠中，并因希望分享天主的光荣而欢跃。格前十三2我若有先

    知之恩，又明白一切奥秘和各种知识；我若有全备的信心，甚至能移山，但我若没有爱，我

    什么也不算。格后八7就如你们在一切事上，在信德，语言，知识和各种热情上，并在我

    们所交于你们的爱情上，超群出众，这样也要在这慈善事上超群出众。迦五5、6至于我们，

    我们却是依赖圣神，由于信德，怀着能成义的希望，因为在基督耶稣内，割损或不割损都算

    不得什么，唯有以爱德行事的信德，才算什么。弗一15－18因此，我一听见你们对主耶稣

    的信德和对众圣徒的爱德，便不断为你们感谢天主，在我的祈祷中纪念你们，为使我们的主

    耶稣基督的天主，即那光荣的父，把智慧和启示的神恩，赐与你们，好使你们认识他；并光

    照你们的心灵的眼目，为叫你们认清他的宠召有什么希望，在圣徒中他嗣业的光荣，是怎样

    丰厚。得前一2、3我们常为你们众人感谢天主，在祈祷时常记念你们；不断地，在天主和

    我们的父前，记念你们因信德所作的工作，因爱德所受的劳苦，因盼望我们的主耶稣基督所

    有的坚忍。得前三6现今弟茂德从你们那里回到我们这里，对你们的信德和爱德，给我们报

    告了好消息；并说你们时常想念我们，渴望见到我们，就像我们渴望见到你们一样。

    论基督徒的生活

    “基督徒”这名字见于宗十一26巴尔纳伯去塔尔索找着扫禄以后，便领他回到安提

    约基雅。他们整一年在那教会中共同工作，教导了许多人，在安提约基雅最先称门徒为“基

    督徒”。宗二十六28保禄与阿格黎帕王辩护时，阿格黎帕王向保禄说：“你差一点就劝服我

    作了基督徒！”伯前四16宗徒劝告新奉教的人写说：“但若因为是‘基督徒’而受苦，就不

    该以此为耻，反要为这名称光荣天主。”在教会初期，基督徒较普通的名字是“圣徒”或“弟

    兄”宗九41伯多禄在约培复活女门徒塔彼达时，伸手扶她起来，随后，叫圣徒和寡妇们进

    来，叫她们看她已活了。罗一7我保禄致书与一切住在罗马为天主所钟爱并蒙召为圣徒的人，

    愿恩宠与平安由我们的父天主和主耶稣基督赐与你们。罗十二13对圣者的急需，要分担，

    对客人要款待。罗十六15、17请问候非罗哥与犹里雅、乃勒乌和他的姊妹，还有敖林帕和

    与他们在一起的众圣徒。弟兄们，我请求你们提防那些反对你们所学习的教理而制造纷争和

    绊脚石的人，你们要远离他们。格前一2、10致书给格林多的天主教会，就是给那些在基督

    耶稣内受祝圣与一切在各地呼求我们的主，亦即他们和我们的主耶稣基督之名，一同蒙召为

    圣的人。弟兄们，我因我们的主耶稣基督之名，求你们众人言谈一致，在你们中不要有分裂，

    但要同心合意。格后一1因天主的旨意，做基督耶稣宗徒的保禄和弟茂德兄弟，致书于格林

    多的天主教会和全阿哈雅的众位圣徒。格后十三11、12此外，弟兄们！你们要喜乐，要勉

    力成全，要服从劝勉，要同心合意，要彼此和睦，这样，仁爱与平安的天主必与你们同在。

    你们要以圣吻彼此问候，这里的众圣徒都问候你们。弗一1、15因天主的旨意，做耶稣基督

    宗徒的保禄，致书给那些在厄弗所的圣徒和信仰基督耶稣的人。因此，我一听见你们对主耶

    稣的信德和对众圣徒的爱德。斐一1耶稣基督的仆人保禄和弟茂德致书给斐利伯的众位在基

    督耶稣内的圣徒、监督及执事。哥一2致书给在哥罗森的圣徒及在基督内忠信的弟兄。愿恩

    宠与平安由天主我们的父赐与你们。得前五27我因主誓求你们，向众弟兄朗诵这封书信。

    弟前五10又必须有行善的声望；如教育过儿女，款待过旅客，洗过圣徒的脚，周济过遭难

    的人，勤行过各种善功。希十三24问候你们的诸位领袖和众圣徒意大力的弟兄们问候你们。

    “纳匝肋教派”宗二十四5特尔突罗控告保禄说：“我们查出这人实在是个危险人物，他鼓

    动天下的一切犹太人作乱，又是纳匝肋教派的魁首。有时“在基督内”一语，等于基督徒：

    罗十六9、10请问候我们在基督内的助手吴尔巴诺，和我可爱的斯塔辉，请问候为基督受磨

    难的阿培肋。格前三1所以，弟兄们，我从前对你们说话，还不能把你们当作属神的人，只

    能当作属血肉的人，当作在基督内的婴孩。参阅格后十7你们看看摆在眼前的事实吧！如果

    有人自信是属于基督的，他自己该再想想他怎样属于基督，我们也怎样是。斐四21你们要

    在基督耶稣内问候各位圣徒，同我在一起的弟兄都问候你们。弗一3－14愿我们的主耶稣基

    督的天主和父受赞美！他在天上在基督内以各种属神的祝福，祝福了我们，因为他于创世之

    前，在基督内已拣选了我们，为使我们在他面前成为圣洁无瑕疵的。又由于爱，按照自己旨

    意的决定，预定了我们藉着耶稣基督获得义子的名分，而归于他，为颂扬他恩宠的光荣，这

    恩宠是他在自己的爱子内赐予我们的，我们就是全凭天主丰厚的恩宠：在他的爱子内，藉他

    爱子的血，获得了救赎，罪过的赦免。的确，天主丰厚地的把这恩宠倾注在我们身上，赐与

    我们各种智慧和明达，为使我们知道，他旨意的奥秘，是全照他在爱子内所定的计划：就是

    依照他的措施，当时期一满，就使天上和地上的万有，总归于基督元首。我们也是在基督内

    得作天主的产业，因为我们是由那位按照自己旨意的计划施行万事者，早预定了的，为使我

    们这些首先在默西亚内怀着希望的人，颂扬他的光荣；在基督内你们一听到了真理的话，即

    你们得赦的福音，便信从了，且在他内受了恩许圣神的印证，这圣神就是我们得嗣业的保证。

    为使天主所置为嗣业的子民，蒙受完全的救赎，为颂扬他的光荣。弗六3－11为使你们得到

    幸福，并在地上延年益寿，你们作父母的不要惹你们的子女发怒，但要用主的规范和训诫教

    养他们。你们作奴隶的，要战战兢兢，以诚实的心，听从你们肉身的主人，如同听从基督一

    样，不要只在人眼前服事，好象单讨人的喜欢，而要像基督的仆人，从心里遵行天主的旨意，

    甘心服事，好像服事主，而非服事人，因为你们知道，每一个人或为奴的或自主的，不论行

    了什么善事，都要按他所行的领取主的赏报。至于你们作主人的，要同样对待奴仆，戒用恐

    吓，为你们知道，他们和你们在天上同有一个主，而且他是不看情面的。此外你们务要在主

    内，藉他的能力作坚强的人。要穿上天主的全副武装，为能抵抗魔鬼的阴谋。迦二14－21

    我一见他们的行为与福音的真理不合，就当着众人对刻法说：“你是犹太人，竟按照外邦人

    的方式，而不按照犹太人的方式过活。你怎么敢强迫外邦人犹太化呢？我们生来是犹太人，

    而不是出于外邦民族的罪人，可是我们知道，人成义不是由于遵行法律，而只是因着对基督

    的信仰，所以我们也信从了耶稣基督，为能由于对基督的信仰而不是遵行法律成义，因为由

    于遵行法律，任何人都不得成义，如果我们在基督内求成义的人，仍如他们一样被视为罪人，

    那么基督岂不是成了支持罪恶的人了吗？绝对不是，如果我把我所拆毁的，再修建起来，我

    就证明我是个罪犯，其实我已由于法律死于法律了。为能生活于天主，我已同基督被钉在十

    字架上了，所以我生活已不是我生活，而是基督在我内生活，我现今在肉身内生活，是生活

    在对天主子的信仰内，他爱了我，且为我舍弃了自己，我决不愿使天主的恩宠无效，因为如

    果成义是赖着法律，那么，基督就白白地死了。迦三27因为你们凡是领了洗归于基督的就

    是穿上了基督。哥三9－15不要彼此说谎，你们原已脱去了旧人和他的作为，且穿上了新人，

    这新人即照创造他者的肖像而更新，为获得知识的；在这一点上，已没有希腊人或犹太人，

    受割损的或未受割损的、野蛮人、叔提雅人、奴隶、自由人的分别，而只有是一切并在一切

    内的基督。为此你们该如天主所拣选的，所爱的圣者，穿上怜悯的心肠、仁慈、谦卑、良善、

    和含忍；如果有人对某人有什么怨恨的事，要彼此担待，互相宽恕。就如主怎样宽恕了你们，

    你们也要怎样宽恕人，在这一切以上，尤该有爱德。因为爱德是全德的联系。还要叫基督的

    平安，在你们心中作主，你们所以蒙召存于一个身体内，也是为此，所以你们该有感恩之心。

    若一．一7孩子们，万不要让人迷惑你们！那行正义的就是正义的人，正如那一位是正义的

    一样。若一．二6那说自己信在他内的，就应当照那一位所行的去行。若一．三3所以凡对

    他怀着这希望的，必圣洁自己，就如那一位是圣洁的一样。

    基督徒的生活在乎爱天主在万有之上，及爱人如己。路十25－28有一个法学士起来，

    试探耶稣说：“师傅，我应当做什么，才能获得永生？”耶稣对他说：“法律上记载了什么？

    你是怎样读的？”他答说：“你应当全心、全灵、全力、全意爱上主，你的天主；并爱近人

    如你自己。”耶稣向他说：“你答应得对。你这样做，必得永生”。即在乎遵守天主十诫路

    十八18－20有一个首领问耶稣说：“善师，我要做什么，才能承受永生？”耶稣给他说：“你

    为什么称我善呢？除了天主一个外，没有谁是善的，诫命你都知道：不可奸淫，不可杀人，

    不可偷盗，不可作假见证；应孝敬你的父母。”和基督的法律玛五－七章。

    玛五章真福八端耶稣一见群众，就上了山，坐下；他的门徒上他跟前来，他遂开

    口教训他们说：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。哀恸的人是不福的，因为他们要

    受安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得

    饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。心里洁净的人是有福的，因为他们要看见

    天主。缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。为义而受迫害的人是有福的，

    因为天国是他们的。几时人为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。

    你们欢喜踊跃罢！因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫

    害过他们。

    基督徒与世界的关系“你们是地上的盐，盐若失了味，可用什么使它再咸呢？它再

    毫无用途，只好抛在外边，任人践踏罢了。你们是世界的光；建在山上的城，是不能隐藏的。

    人点灯，并不是放在斗底下，而是放在灯台上，照耀屋中所有的人。照样，你们的光也当在

    人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们在天之父”。

    新法律成全旧法律“你们不要以为我来是废除法律或先知；我来不是为废除，而是

    为成全。我实在告诉你们：即使天地过去了，一撇或一画也决不会从法律上过去，必待一切

    完成。所以，谁若废除这些诫命中最小的一条，也这样教训人，在天国里，他将称为最小的；

    但谁若实行，也这样教训人，这人在天国里将称为大的。我告诉你们：除非你们的义德超过

    经师和法利塞人的义德，你们决进不了天国”。

    你们一向听过给古人人说：“不可杀人”！谁若杀了人，应受裁判。我却对你们说：凡向

    自己弟兄发怒的，就要受裁判；谁若向自己的弟兄说“傻子”，就要受议会的裁判；谁若说

    “疯子”，就要受火狱的罚。所以你若在祭坛前，要献你的礼物时，在那里想起你的弟兄有

    什么怨你的事，就把你的礼物留在那里，留在祭坛前，先去与你的弟兄和好，然后再来献你

    的礼物。当你和你的对头还在路上，赶快与你和解，免得对头把你交与判官，判官交给差役，

    把你投在狱里。我实在告诉你：非到你还了最后的一文，决不能从那里出来。

    你们一向听说过：“不可奸淫”！我却对你们说：凡注视妇女，有意贪恋她的，他已在心

    里奸淫了她。若是你的右眼使你跌倒，剜出它来，从你身上扔掉，因为丧失你一个肢体，比

    你全身投入地狱里，为你更好；若你的右手使你跌倒，砍下它来，从你身上扔掉，因为丧失

    你一个肢体，比你全身投入地狱里，为你更好。

    又说过：“谁若休妻，就该给她休书”。我却给你们说：除了姘居外，凡休自己的妻子的，

    便是叫她受奸污；并且谁若娶被休的妇人，就是犯奸淫。

    你们又一向听过对古人说：“不可发虚誓！要向上主偿还你的誓愿！”我却对你们说：你

    们总不可发誓：不可指天，因为天是天主的宝座；不可指地，因为地是他的脚凳；不可指耶

    路撒冷，因为她是大王的城市；也不可指你的头发誓，因为你不能使一根头发变白或变黑。

    你们的话该当是：是就说是，非就说非；其他多余的，便是出于邪恶。

    你们一向听说过：“以眼还眼，以牙还牙”。我却对你们说：不要抵抗恶人；而且，若有

    人掌击你的右颊，你把另一面也转给他。那愿与你争讼，拿你的内的，你连外衣也让给他。

    若有人强迫你走一千步，你就同他走两千步。求你的，就给他；愿向你借贷的，你不要拒绝。

    你们一向听说过：“你应爱你的近人，恨你的仇人！”我却对你们说：你们当爱你们的仇

    人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子女，因为他使太阳上升，光照

    恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。你们若只爱那爱你们的人，你们还有什么

    赏报呢？税吏不是也这样作吗？你们若只问候你们的弟兄，你们作了什么特别的呢？外邦人

    不是也这样作吗？所以你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的一样。

    第六章施舍祈祷和禁食的精神“你们应当心，不要在人前行你们的仁义，为叫他

    们看见；若是这样，你们在天父之前，就没有赏报了。所以，当你施舍时，不可在你前面吹

    号，如同假善人在会堂及街市上所行的一样，为受人们的称赞；我实在告诉你们，他们已获

    得了他们的赏报。当你施舍时，不要叫你左手知道你右手所行的，好使你的施舍隐而不露，

    你父在暗中看见，必要报答你。当你祈祷时，不要如同假善人一们，爱在会堂及十字街头立

    着祈祷，为显示给人；我实在告诉你们，他们已获得了他们的赏报。至于你，当你祈祷时，

    要进入你的内室，关上门，向你在暗中之父祈祷；你的父在暗中看见，必要报答你。

    你们祈祷时，不要唠唠叨叨，如同外邦人一样，因为他们以为只要多言，便可获得重允。

    你们不要跟他们一样，因为你们的父，在你们求他以前，已知道你们需要什么。所以，你们

    应当这样祈祷：我们在天的父！愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意承行于地，

    如在天上一样！我们的日用粮，求今天赐给我们；宽免我们的罪债，犹如我们也宽免得罪我

    们的人；不要让我们陷人诱惑，但救我们免于凶恶。因为你们若宽免别人的过犯，你们的天

    父也必宽免你们的；但你们若不宽免别人的，你们的父也必不宽免你们的过犯。凡时你们禁

    食，不要如同假善人一样，面带愁容；因为他们苦丧着脸，是为叫人看出他们禁食来。我实

    在告诉你们，他们已获得了他们的赏报。至于你，当你禁食时，要用油抹你的头，洗你的

    脸，不要叫人看出你禁食来，但叫你那在暗中之父看见；你的父在暗中看见，必要报答你。”

    归向天的纯洁之心“你们不要在地上为自己积蓄财宝，因为在地上有虫蛀，有锈蚀，

    在地上也有贼挖洞偷窃；但该在天上为自己积蓄财宝，因为那里没有虫蛀，没有锈蚀，那里

    也没有贼挖洞偷窃。因为你的财玉在那里，你的心也必在那里。眼睛就是身体的灯。所以，

    你的眼睛若是康健，你的全身就都光明。但是如果你的眼睛有了病，你的全身就都黑暗。那

    么，你身上的光明如果成了黑暗，那该是多么黑暗！”

    惟独事奉主依恃主的照顾“没有人能事奉两个主人：他或是要恨这一个而爱那一个，

    或是依附这一个而轻忽那一个。你们不能事奉天主而又事奉钱财。

    为此，我告诉你们：不要为你们的生命忧虑吃什么，或喝什么；也不要为你们的身体忧

    虑穿什么。难道生命不是贵于食物，身体不是贵于衣服吗？你们仰观天空的飞鸟，它们不播

    种，也不收获，也不在粮仓里屯积，你们的天父还是养活它们；你们不比它们更贵重吗？你

    们中谁能运用思虑，使自己的寿数增加一肘呢？关于衣服你们又忧虑什么？你们观察一下田

    间的百合花怎样生长：它们既不劳作，也不纺织；可是我告诉你们：连撒罗满在他极盛的荣

    华时代所披戴的，也不如这些花中的一朵。田地里的野草今天还在明天就投在炉中，天主尚

    且这样装饰，信德薄弱的人哪，何况你们呢？所以你们不要忧虑说：我们吃什么，喝什么，

    穿什么？因为这一切都是外邦人所寻求的；你们的天父原晓得你们需要这一切。你们先该寻

    求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们。所以你们不要为明天忧虑，因为明天的明天

    的忧虑：一天的苦足够一天受的了。”

    第七章各种劝谕“你们不要判断人，免得你们受判断，因为你们用什么判断来判

    断，你们也要受什么判断；你们用什么尺度量给人，也要用什么尺度量给你们。为什么你只

    看见你兄弟眼中的木屑，而对自己眼中的大梁竟不理会呢？或者，你怎能对你的兄弟说：让

    我把你眼中的木屑取出来，而你眼中却有一根要大梁呢？假善人哪！先从你眼中取出大梁，

    然后你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。

    你们不要把圣物给狗，也不要把你们的珠宝投在猪前，怕它们用脚践踏了珠宝，而又转

    过来咬伤你们。

    你们求，必要给你们；你们找着，必要找着；你们敲，必要给你们开，因为凡是求的，

    就必得到；找的，就必找到；敲的，就必给他开。或者，你们中间有那个人，儿子向他求饼，

    反而给他石头呢？或者求鱼，反而给他蛇呢？你们纵然不善，尚且知道把好的东西给你们的

    儿女，何况你们在天之父，岂不更将好的赐与求他的人？

    所以，凡你们愿意人给你们做的，你们也要照样给人做：法律和先知即在于此。”

    辨别真假好坏的训言“你们要从窄门进去，因为宽门和大路导入丧亡；但有许多的

    人从那里进去。那导入生命的门是多么窄，路是多么狭！找到它的人的确不多。

    你们要提防假先知！他们来到你们跟前，外披羊毛，内里却是凶残的豺狼。你们可凭他

    们的果实辨别他们：荆棘上岂能收到葡萄？或者蒺藜上岂能收到无花果？这样，凡是好树都

    结好果子，而坏树都结坏果子；好树不能结坏果子，坏树也不能结好果子。凡不结好果子的

    树，必要砍倒，投入火中。所以，你们可凭他们的果实辨别他们。

    不是凡向我说“主啊！主啊！”的人，就能进天国；而是那承行我在天之父旨意的人，

    才能进天国。到那一天有许多人要向我说：主啊！主啊！我们不是因你的名字说过预言，因

    你的名字驱过魔鬼，因你的名字行过许多奇迹吗？那时，我必要向他们声明说：我从来不认

    识你们；你们这些作恶的人，离开我罢！”

    山中圣训的结论“所以，凡听了我这些话而实行的，就好象一个聪明人，把自己的

    房屋建在盘石上：雨淋，水冲，风吹，袭击那座房屋，它并不坍塌，因为基础是建在盘石上。

    凡听了我这些话而不实行的，就好象一个愚昧人，把自己的房屋建在沙土上：雨淋，水冲，

    风吹，袭击那座房屋，它就坍塌了，且坍塌的很惨。”

    耶稣讲完了这些话，群众都惊奇他的教训，因为他教训他们，正象有权威的人，不象他

    们的经师。

    应特别习修的德行是信望爱三德。德二8－10你们敬畏上主的，要信赖他，你们的赏

    报就不会落空。你们敬畏上主的，要希望幸福，及永远的喜乐和救恩。你们敬畏上主的，要

    爱慕他，你们的心灵，就会蒙光照。德二15－20祸哉，心无志气的人！他既对天主没有信

    赖，决得不到他的保护。祸哉，你们失去坚忍，离弃正道，喜欢走邪路的人！因为当上主视

    察你们时，你们将作什么？凡敬畏上主的，决不背弃他的言语；爱慕他的，必遵循他的道路。

    凡敬畏上主的，必寻求他的欢心；爱慕他的必饱尝他法律的奥义。凡敬畏上主的，必常预备

    自己的心，在他面前谦卑自下。格前十三13现今存在的，有信、望、爱这三样，但其中最

    大的是爱。哥一4、5因为我听说：你们在基督耶稣内的信德，和你们对众圣徒所有的爱德；

    这是为了那在天上给你们所存留的希望，对这希望你们由福音真理的宣讲中早已听过了。罗

    五1、2我们既因信德成义，便是藉我们的主耶稣基督，与天主和好了。藉着耶稣我们得因

    信德进入了现今所站立的这恩宠中，并因希望分享天主的光荣而欢跃。格前十三2我若有先

    知之恩，又明白一切奥秘和各种知识；我若有全备的信心，甚至能移山，但我若没有爱，我

    什么也不算。格后八7就如你们在一切事上，在信德，语言，知识和各种热情上，并在我

    们所交于你们的爱情上，超群出众，这样也要在这慈善事上超群出众。迦五5、6至于我们，

    我们却是依赖圣神，由于信德，怀着能成义的希望，因为在基督耶稣内，割损或不割损都算

    不得什么，唯有以爱德行事的信德，才算什么。弗一15－18因此，我一听见你们对主耶稣

    的信德和对众圣徒的爱德，便不断为你们感谢天主，在我的祈祷中纪念你们，为使我们的主

    耶稣基督的天主，即那光荣的父，把智慧和启示的神恩，赐与你们，好使你们认识他；并光

    照你们的心灵的眼目，为叫你们认清他的宠召有什么希望，在圣徒中他嗣业的光荣，是怎样

    丰厚。得前一2、3我们常为你们众人感谢天主，在祈祷时常记念你们；不断地，在天主和

    我们的父前，记念你们因信德所作的工作，因爱德所受的劳苦，因盼望我们的主耶稣基督所

    有的坚忍。得前三6现今弟茂德从你们那里回到我们这里，对你们的信德和爱德，给我们报

    告了好消息；并说你们时常想念我们，渴望见到我们，就像我们渴望见到你们一样。

    主要的意思有两种：（1）坚固的依靠和信赖天主：创十五6亚巴郎相信了上主，上主就以此

    算为他的正义。依七9假使你们不肯相信，你们必然不能存立。依二十八16因此吾主上主

    这样说：“看我要在熙雍安放一块石头，一块精选的石头，一块宝贵的角石作基础。信赖的

    人必不动摇”。哈二4看，心术不正的，必然消逝，义人必因他的信赖而生活。参阅罗一17

    因为福音启示了天主所施行的正义，这正义是源于信德，而归于信德。正如经上所载，义人

    因信德而生活。迦三11所以很明显的没有一个人能凭法律在天主前成义，因为经上说：“义

    人因信德而生活”。希十38我的义人靠信德而生活，假使他退宿。他必不会中悦我心。（2）

    相信天主的启示：谷十六15－16然后耶稣对他们说：“你们往普天下去，向一切受造物宣传

    福音。信而受洗的必要得救，但不信的必被判罪。信的人必有这些奇迹随着他们。因我的名

    驱逐魔鬼，说新语言。路一45那信了由上主传于她的话必要完成的，是有福的。虽说如此

    这两种意思，却彼此相关的。谷一40有一个癞病人来到耶稣跟前跪下求他说：“你若愿意，

    就能洁净我”。谷二3－5那时，有人带着一个瘫子到他这里来，由四个人抬着：但因为人众

    多，不能送到他面前去，就在耶稣所在处，拆开了房顶，拆穿之后。把床缒下去，瘫子在上

    面躺着。耶稣一见他们的信心，就对瘫子说：“孩子！你的罪赦了”。玛八26耶稣对他们说：

    “小信德的人哪！你们为什么胆怯”？就起来叱责风和海遂大为平静。路四41又有些从许

    多人身上出来的魔鬼呐喊说；“你是天主子！”他便叱责他们，不许他们说话，因为他们知道

    他是默西亚。信仰耶稣基督是基督徒的特点，因此他们也称为“信的人”。宗二44凡信了的

    人，常齐集一处，一切所有皆归公用。或信徒：宗四22原来那因奇迹治好了的人，已有四

    十多岁了。

    所有的人，不论是异邦人或犹太人都犯了罪，都失掉了天主的光荣。罗三23因为所有

    的人都犯了罪，都失掉了天主的光荣。为能再与天主和好，基本的办法就是信德。罗三21

    －31但是如今，天主的正义，在法律之外已显示出来；法律和先知也为此作证：就是天主

    的正义，因对耶稣基督的信德，毫无区别地，赐给了凡信仰的人，因为所有的人都犯了罪，

    都失掉了天主的光荣，所以众人都因天主白白施给的恩宠，在耶稣基督内蒙救赎，成为义人，

    这耶稣即是天主公开立定，使他以自己的血，为信仰他的人作赎罪祭的；如此，天主显示了

    自己的正义，因为以前他因宽容放过了人的罪，为的是在今时显示自己的正义。叫人知道他

    是正义的，是使信仰耶稣的人成义的天主。既是这样，那里还有可自夸之处？绝对没有！因

    了什么制度而没有自夸之处呢？是因法律上的功行吗？不是的！是因信德的制度，因为我们

    认为人的成义，是藉信德，而不在于遵行法律。难道天主只是犹太人的天主吗？不也是外邦

    人的天主吗？是的，也是外邦人的天主！因为天主只有一个，他使受割损的由于信德而成义，

    也使未受割损的凭信德而成义。那么，我们就因信德而废了法律吗？绝对不是！我们反使法

    律坚固。罗四那么，我们对于按照血统作我们祖宗的亚巴郎，可以说什么呢？如果亚巴郎

    是由于行为，成为义人，他就可以自夸了；但不是在天主前，因为经上说：“亚巴郎信了天

    主，天主就以此算为他的正义”。给工作的人工资，不算是恩惠，而是还债；但为那没有工

    作，而信仰那使不虔敬的人复义之主的，这人的信德为他便算是正义，这才是恩惠。正如达

    味也称那没有功行，而蒙天主恩赐算为正义的人，是有福的一样：“罪恶蒙赦免，过犯得遮

    掩的人，是有福的；上主不归咎于他的人，是有福的”。

    那么，这种福分是仅加于受割损的人呢？还是也加于未受割损的人呢？我们说过：“亚

    巴郎的信德为他算为正义”。那么，由什么时候算起呢？是在他受割损以后呢？还是在他未

    受割损的时候呢？不是在他受割损以后，而是在他未受割损的时候。他后来领受了割损的标

    记，只是作为他未受割损时，因信德获得正义的印证。如此，亚巴郎作了一切未受割损而相

    信的人的父亲，使他他们也同样因信德而算为正义；同时也作受割损者的父亲，就是那些不

    仅受割损，而且也追随我们的祖宗亚巴郎，在未受割损时所走的信德之路的人。

    因为许给亚巴郎和他的后裔的恩许，使他作世界的承继者，并不是借着法律，而是借着

    因信德而获得的正义，因为假使属于法律的人才是承继者，那么信德便是空虚的，恩许就失

    了效力，因为法律只能激起天主的义怒：那里没有法律，那里就没有违犯。为此一切都是由

    于信德，为的是一切都本着恩宠，使恩许为亚巴郎所有的一切后裔坚定不移，不仅为那属于

    法律的后裔，而且也为那有亚巴郎信德的后裔，因为他是我们众人的父亲，正如经上所载：

    “我已立你为万民之父；”亚巴郎是在他所信的天主面前，就是在叫死者复活，叫那存在

    的成为存在的那位面前，作我们众人的父亲。他在绝望中仍怀着希望而相信了，因此便成了

    万民之父，正如向他所预许的：“你的后裔也要这样多”。他虽然快一百岁，明知自己的身体

    已经衰老，撒辣的胎也已绝孕；但他的信心却没有衰弱，对于天主的恩宠总没有不信而犹疑，

    反而信心坚固，归光荣于天主，且满心相信天主所应许的，必予完成。天主就以此算为他的

    正义。

    “算为他的正义”这句话，不是单为他个人写的，而且也是为了我们这些将来得算为正

    义的人，即我们这些相信天主使我们的主耶稣，由死者中复活的人写的；这耶稣曾为了我们

    的过犯被交付，又为了使我们成义而复活。

    罗五我们既因信德成义，便是借我们的主耶稣基督，与天主和好了。借着耶稣我们得

    因信德进入了现今所站立的这恩宠中，并因希望分享天主的光荣而欢跃。不但如此我们连在

    磨难中也欢跃，因为我们知道：磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德，望德不叫人蒙羞，

    因为天主的爱，借着所赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了。当我们还在软弱的时候，基

    督就在指定的时期为不虔敬的人死了。为义人死是罕有的事：为善人或许有敢死的；但是，

    基督在我们还是罪人的时候，就为我们死了，这证明了天主怎样爱我们。现在，我们既因他

    的血而成义，我们更要借着人脱免天主的义怒，因为，假如我们还在为仇敌的时候，因着他

    圣子的死得与天主和好了；那么，在和好之后，我们一定更要因着他的生命得救了。不但如

    此，我们现今既借着我们的主耶稣基督获得了和好，也必借着他而欢跃于天主。

    故此，就如罪恶借着一人进入了世界，死亡借着罪恶也进入了世界；这样死亡就殃及了

    众人，因为众人都犯了罪：成义也是如此——没有法律之前，罪恶已经在世界上；但因没有

    法律，罪恶本不应算为罪恶。但从亚当起，直到梅瑟，死亡却作了王，连那些没有象亚当一

    样违法犯罪的人，也属它权下；这亚当原是那未来亚当的预像。

    但恩宠决不是过犯所能比的，因为如果因一人的过犯大众都死了；那么，天主的恩宠和

    那因耶稣基督一人的恩宠所施与的恩惠，更要丰富地洋溢到大众身上。这恩惠的效果，也不

    是那因一人犯罪的结果所能比的，因为审判固然是由于一人的过犯而来，被判定罪；但恩赐

    却使人在犯了许多过犯之后，获得成义。如果因一人的过犯，死亡就因那一人作了王；那么，

    那些丰富地蒙受了恩宠和正义恩惠的人，更要借着耶稣基督一人在生命中为王了。

    这样看来：就如因一人的过犯，众人都被定了罪；同样，也因一人的正义行为，众人也

    都获得了正义和生命。正如因一人的悖逆，大众都成了罪人；同样，因一人的服从，大众都

    成了义人。法律本是后加的，是为增多过犯；但是罪恶在那里越多，恩宠在那里越格外丰富，

    以致罪恶怎样借死亡为王，恩实也怎样借正义而为王，使人借着我们的主耶稣基督获得永生。

    迦三6－9经上这样记载说：“亚巴郎信了天主，天主就以此算为他的正义”。为此你们

    应该晓得具有信德的人，才是亚巴郎的子孙。圣经预见天主将使异民凭信德成义。就向亚巴

    郎预报福音说：“万民都要因你获得祝福。”可见那些具有信德的人，与有信德的亚巴郎同蒙

    祝福。铎三4－7但当我们的救主天主的良善和他对人的慈爱出现时，人救了我们，并不是

    由于我们本着义德所立的功劳，而是出于他的怜悯，藉着圣神所施行的重生和更新的洗礼，

    救了我们。这圣神是天主藉着我们的救主耶稣基督，丰富地倾注在我们身上的，好使我们因

    他的恩宠成义，本着希望成为永生的承继人。因着这样的信德人才能在天主前成义。罗四5

    但为那没有工作，而信仰那使不虔敬的人复义之主的，这人的信德为他便算为正义，这才是

    恩宠。罗五19正如因一人的悖逆，大众都成了罪人；同样，因一人的服从，大众都成了义

    人。罗八30天主不但召叫了他所预定的人，而且也使他所召叫的人成义，并使成义的人，

    分享他的光荣。格前六11你们中从前也有这样的人，但是你们因着“我们的”主耶稣基督

    之名，并因我们天主的圣神，已经洗净了，已经祝圣了，已经成了义人。因此信德为得救是

    不可或缺的。格前十二3为此，我告诉你们，没有一个受天主圣神感动的会说：“耶稣是可

    咒骂的；”除非受圣神感动，也没有一个能说：“耶稣是主的”。希十一6没有信德，是不能

    中悦天主的，因为凡接近天主的人，应该信他存在，并且信他对寻求他的人是赏报者。弗二

    8因为你们得救是由于恩宠，藉着信德，所以得救并不是出于你们自己，而是天主的恩宠。

    若六47我实实在在告诉你们：信从的人，必得永生。

    赖信德成义的人，战胜了罪恶和死亡，不再是魔鬼的奴隶。罗五12故此，就如罪恶藉

    着一人进入了世界。死亡藉着罪恶也进入了世界；这样死亡就殃及了众人，因为众人都犯了

    罪，成义也是如此。

    罗六那么，我们可说什么呢？我们要常留在罪恶中，好叫恩宠洋溢吗？断乎不可！我

    们这些死于罪恶的人，如何还能在罪恶中生活呢？难道你们不知道：我们受过洗归于基督耶

    稣的人，就是受洗归于他的死亡吗？我们借着洗礼已归于死亡与他同葬了，为的是基督怎样

    借着父的光荣，从死者中复活了，我们也怎样在新生活中度生。如果我们借着同他相似的死

    亡，已与结合，也要借着同他相似的复活与他结合，因为我们知道，我们的旧人已与他同钉

    在十字架上了，使那属罪恶的自我消逝，好叫我们不再作罪恶的奴隶，因为已死的人，便脱

    离了罪恶。所以，如果我们与基督同死，我们相信也要与他同生，因为我们知道：基督既从

    死者中复活，就不再死；死亡不再统治他了，因为他死，是死于罪恶，仅仅一次；他活，是

    活于天主。你们也要这样看自己是死于罪恶，在基督耶稣内活于天主的人。所以不要让罪恶

    在你们必死的身体上为王，致令你们顺从它的情欲，也不要把你们的肢体交与罪恶，作不义

    的武器；但该将你们自己献于天主，如从死者中复活的人，将你们的肢体献于天主；当作正

    义的武器：罪恶不应再统治你们，因为你们已不在法律权下，而是在恩宠权下。

    那么，我们因为不在法律权下，而在恩宠权下，就可以犯罪吗？绝对不可！难道你们不

    知道：你们将自己献给谁当奴隶，而服从他，就成了你们所服从者的奴隶，或作罪恶的奴隶，

    以致死亡；或作顺命的奴隶，以得正义吗？感谢天主，虽然你们曾作过罪恶的奴隶，现今你

    们却从心里听从那传给你们的教理规范，脱离罪恶，获得了自由，作了正义的奴隶。为了你

    们本性的软弱，我且按常情来说：你们从前怎样将你们的肢体当作奴隶，献于不洁和不法，

    行不法的事；如今也要怎样将你们的肢体当作奴隶，献于正义，行圣善的事。当你们作罪恶

    的奴隶时，不受正义的束缚；但那时你们得了什么效果？只是叫你们现在以那些事为可耻，

    因为其结局就是死亡；可是现在，你们脱离了罪恶，获得了自由，作了天主的奴隶，你们所

    得的效果是使你们成圣，结局就是永生。因为罪恶的薪俸是死亡，但是天主的恩赐是在我们

    的主基督耶稣内的永生。

    罗七弟兄们！我现在是对明白法律的人说话：难道你们不知道：法律统治人，只是在

    人活着的时候吗？就如有丈夫的女人，当丈夫还活着的时候，是受法律束缚的；如果丈夫死

    了，她就不再因丈夫而受法律的束缚。所以，当丈夫活着的时候，她若依附别的男人，便称

    为淫妇；但如果丈夫死了，按法律她是自由的；她若依附别的男人，便不是淫妇。所以我的

    弟兄们！你们借着基督的身体已死于法律了，为使你们属于另一位，就是属于由死者中复活

    的那一位，为叫我们给天主结果实，因为我们还在肉性权下的时候，那借法律而倾向于罪恶

    的情欲，在我们的肢体内活动，结出死亡的果实。但是现在，我们已死于束缚我们的势力，

    脱离了法律，如此，我们不应再拘泥于旧的条文，而应以新的心神事奉天主。

    那么，我们能说法律本身有罪吗？绝对不能！然而借着法律，我才知道罪是什么。如果

    不是法律说“不可贪恋”！我就不知道什么是贪情。罪恶遂乘机借着诫命，在我内发动各种

    贪情；原来若没有法律，罪恶便是死的。从前我没有法律时，我是活人；但诫命一来，罪恶

    便活了起来，我反而死了。那本来应叫我生活的诫命，反叫我死了。因为罪恶借着诫命乘机

    诱惑了我，也借着诫命杀害了我。所以法律本是圣的，诫命也是圣的，是正义和美善的。那

    么，是善事使我死了吗？绝对不是！而是罪恶。罪恶为显示罪恶的本性借着善事为我产生了

    死亡，以致罪恶借着诫命成了极端的凶恶。

    我们知道：法律是属神的，但我是属血肉的，已被卖给罪恶作奴隶。因为我不明白我作

    的是什么：我所愿意的，我偏不作；我所憎恨的，我反而去作。我若去作我所不愿意的，这

    便是承认法律是善的。实际上作那事的已不是我，而是在我内的罪恶。我也知道，善不在我

    内，即不在我的肉性内，因为我有心行善，但实际上却不能行善。因此，，我所愿意的善，

    我不去行；而我所不愿意的恶，我却去作。但我所不愿意的，我若去作，那么已不是我作那

    事，而是在我内的罪恶。所以我发见这条规律：就是我愿意为善的时候，总有邪恶依附着我。

    因为照我的内心，我是喜悦天主的法律；可是我发觉在我的肢体内，另有一条法律，与我理

    智所赞同的法律交战，并把我掳去，叫我隶属于那在我肢体内的罪恶的法律。我这个人真不

    幸呀！谁能救我脱离这该死的肉身呢？感谢天主，借着我们的主耶稣基督。这样看来，我这

    人是以理智去服从天主的法律，而以肉性去服从罪恶的法律。

    而成了天主的义子，天主的圣殿，领受了天主的圣神，在圣神内生活，由圣神引导他爱

    天主，爱人，如痴似狂：罗八今后为那些在基督耶稣内的人，已无罪可定，因为在基督耶

    稣内赐与生命之神的法律，已使我获得自由，脱离了罪恶与死亡的法律。法律因了肉性的软

    弱所不能行的，天主却行了：他派遣了自己的儿子，带着罪恶肉身的形状，当作赎罪祭，在

    这肉身上定了罪恶的罪案，为使法律所要求的正义，成全在我们今后不随从肉性，而随从圣

    神生活的人身上。因为随从肉性的人，切望肉性的事；随从圣神的人，切望圣神的事；随肉

    性的切望，导入死亡；随圣神的切望，导入生命与平安。因为随肉性的切望，是与天主为敌，

    决不服从，也决不能服从天主的法律；凡随从肉性的人，决不能得天主的欢心。至于你们，

    你们已不属于肉性，而是属于圣神，只要天主的圣神住在你们内。谁若没有基督的圣神，谁

    就不属于基督。如果基督在你们内，身体固然因罪恶而死亡，但神魂却赖正义而生活。再者，

    如果那使耶稣从死者中复活者的圣神住在你们内，那么，那使基督从死者中复活的，也必要

    借那住在你们内的圣神，使你们有死的身体复活。

    弟兄们！这样看来，我们并不欠肉性的债，以致该随从肉性生活。如果你们随从肉性生

    活，必要死亡；然而，如果你们依赖圣神，去致死肉性的妄动，必能生活，因为圣神引导的，

    都是天主的子女。其实你们所领受的圣神，并非使你们作奴隶，以致仍旧恐惧；而是使你们

    作义子。因此，我们呼号：“阿爸，父呀！”圣神亲自和我们的心神一同作证：我们是天主的

    子女。我们既是子女便是承继者，是天主的承继者，是基督的同承继者；只要我们与基督一

    同受苦，也必要与他一同受光荣。

    我实在以为现时的苦楚，与将来在我们身上要显示的光荣，是不能较量的。凡受造之物

    都热切地等待天主子女的显扬，因为受造之物被屈伏在败坏的状态之下，并不是出于自愿，

    而是出于使它屈伏的那位的决意；但受造之物仍怀有希望，脱离败坏的控制，得享天主子女

    的光荣自由。因为我们知道，直到如今，一切受造之物都一同叹息，同受产痛；不但是万物，

    就是连我们这已蒙受圣神初果的，也在自己心中叹息，等待着义子期望的实现，即我们肉身

    的救赎。因为我们得救，还是在于希望。所希望的若已看见，就不是希望了；那有人还希望

    所见的事物呢？所希望的若已看见，就不是希望了；那有人还希望所见的事物呢？但我们若

    希望那未看见的，必须坚忍等待。同时，圣神也扶助我们的软弱，因为我们不知道我们如何

    祈求才对，而圣神却亲自以无可言喻的叹息，代我们转求。那洞悉心灵的天主知道圣神的意

    愿是什么，因为他是按照天主的旨意代圣徒转求。而且我们也知道：天主使一切协助那些爱

    他的人，就是那些按他的旨意蒙召的人，获得益处，因为他所预选的人，也预定他们与自己

    的儿子的肖像相同，好使他在众多弟兄中作长子。天主不但召叫了他所预定的人，而且也使

    他所召叫的人成义，并使成义的人，分享他的光荣。

    面对这一切，我们可说什么呢？若是天主偕同我们，谁能反对我们呢？他既然没有怜惜

    自己的儿子，反而为我们众人把他交出了，岂不也把一切与他一同赐给我们吗？谁能控告天

    主所拣选的人呢？是使人成义的天主吗？谁能定他们的罪？是那已死或更好说已复活，现今

    在天主右边，代我们转求的基督耶稣吗？那么，谁能使我们与基督的爱隔绝？是困苦吗？是

    窘迫吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤贫吗？是危险吗？是刀剑吗？正如经上所载：“为了你，

    我们整日被置于死地，人将我们视作待宰的群羊”。然而靠着那爱我们的主，我们在这一切

    事上，大获全胜，因为我深信：无论是死亡，是生活，是天使，是掌权者，是现存的或将来

    的事物，是有权能者，是崇高或深远的势力，或其他任何受造之物，都不能使我们与天主的

    爱相隔绝，即是与我们的主基督耶稣之内的爱相隔绝。

    由此可以明了圣保禄所说信友的生活，是生活在基督内，光荣天主父。罗六11你们也

    要这样看自己，是死于罪恶，在基督耶稣内活于天主的人。格后五15他替众人死是为使活

    着的人不再为自己生活，而是为替他们死而复活了那位生活。伯前二24、25他在自己的身

    上，亲自承担了我们的罪过，上了苦架，为叫我们死于罪恶，而活于正义：“你们是因他的

    创伤而获得了痊愈。”你们从前有如迷途的亡羊，如今却被领回，归依你们的灵牧和监督。

    此外，信德使信友能战胜世界，不受尘世的诱惑。若一．五4因为凡是由天主所生的，必得

    胜世界，得胜世界的胜利武器，就是我们的信德。

    信友的信德与爱德是分不开的，真实的信德，必须有爱德的表现，信德为种，爱德为果。

    迦五6因为在基督耶稣内，割损或不割损算不得什么，唯有以爱德行事的信德，才算什么。

    雅二14－26我的弟兄们，若有人说自己有信德，却没有地为，有什么益处？难道这信德能

    救他吗？假设有弟兄或姐妹赤身露体，且缺少日用粮，即使你们中有人给他们说：“你们平

    安去吧！穿得暖暖的，吃的饱饱的！”却不给他们身体所必需的，有什么益处呢？信德也是

    这样：若没有行为，自身便是死的。

    也许有人说：你有信德，我却有行为；把你没有行为的信德指给我看，我便会藉我的行

    为，叫你看我的信德。你信只有一个天主吗！你信得对，连魔鬼也信，且怕得打颤，虚浮的

    人啊！你愿意知道信德没有行为是无用的吗？我们的宗祖亚巴郎，把他的儿子依撒格献在祭

    坛上，不是由于行为而成为义人的吗？你看，他的信德是和他的行为合作，并且这信德由于

    行为才得以成全，这就应验了经上所说的：“亚巴郎相信了天主，因而这事为他便算是正义”，

    得被称为“天主的朋友”。你们看，人成义是由于行为，不仅是由于信德。接待使者，从别

    的路上将他们放走的辣哈布妓女，不也是同样因行为而成义的吗？正如身体没有灵魂是死的，

    同样信德没有行为也是死的。为此圣保禄屡次提及信友应当避恶行善。当避的恶：罗十三

    11－14再者，你们应该认清这人时期，现在已是由睡梦中醒来的时辰了，因为我们的救恩，

    现今比我们当初信的时候更临近了，黑夜深了，白日已近，所以我们应该脱去黑暗的行为，

    佩带光明的武器；行动要端庄，好像在白天一样，不可狂宴豪饮、不可淫乱放荡、不可争斗

    嫉妒；但该穿上耶稣基督；不应只挂念肉性的事，以满足私欲。弗五11、17、18不要参与

    黑暗无益的作为，反要加以指责。因此，不要作糊涂人，但要晓得什么是天主的旨意。也不

    要醉酒，醉酒使人淫乱；却要充满圣神。得前四3－8天主的旨意就是要你们成圣，要你们

    戒绝邪淫，要你们每一个人明了，应以圣洁和敬意持守自己的肉体，不要放纵邪淫之情，像

    那些不认识天主的外邦人一样；在这样的事上，不要侵犯损害自己的弟兄，因为主对这一切

    是报复的，就如我们先前已说过，已证明过的，因为天主召叫我们不是为不洁，而是为成圣。

    所以凡轻视这诫命的，不是轻视人，是轻视那将自己的圣神赋于你们身上的天主。迦五16

    －21我告诉你们：你们若随圣神的引导行事，就决不会去满足本性的私欲，因为本性的私

    欲，相反圣神的引导圣神的引导相反本性的私欲；二者互相敌对，致使你们不能行你们所愿

    意的事。但如果你们随圣神的引导，就不在法律权下。本性私欲的作为是显而易见的：即淫

    乱、不洁、放荡、崇拜偶像、施行邪法、仇恨、兢争、嫉妒、忿怒、争吵、不睦、分党、妒

    恨、凶杀、醉酒、宴乐，以及与这些相类似的事。我以前劝戒过你们，如今再说一次：做这

    种事的人，决不能承受天主的国。弟前一9－11我们也知道，法律不是为义人立的，而是为

    叛逆和不服从，为不虔敬和犯罪的，为不敬神和渎圣的，为弑父弑母的，为杀人的，为犯奸

    淫的，为行男色的，为拐卖人口的，为说谎言的，为发虚誓的，并为其他相反健全道理的事

    而立的：这道理是按照真福的天主所托给我的光荣福音而宣讲的。（犹太人昌言人得救，遵

    守旧约。保禄训全人之得救，只赖对耶稣因爱德而行的信仰。只要有信德与爱德。人就可以

    得救，不必守旧约。）

    当行的善：迦五22－26然而圣神的效果却是：仁爱、喜乐、平安、忍耐、温和、忠信、

    柔和、节制；关于这样的事，并没有法律禁止。凡属于耶稣基督的人，已把肉身同邪情和私

    欲钉在十字架上了。如果我们因圣神生活，就应随从圣神的引导而行事。不妄贪图虚荣，不

    要彼此挑拨互相嫉妒。罗六6－11因为我们知道，我们的旧人已与他同钉在十字架上了，使

    那属罪恶的自我消逝，好叫我们不再作罪恶的奴隶，因为已死的人，便脱离了罪恶。所以，

    如果我们与基督同死，我们相信也要与他同生，因为我们知道：基督既从死者中复活，就不

    再死；死亡不再统治他了，因为他死，是死于罪恶，仅仅一次；他活，是活于天主。你们也

    要这样看自己是死于罪恶，在基督耶稣内活于天主的人。伯前二11－25亲爱的！我劝你作

    侨民和作旅客的，应戒绝与灵魂作战的肉欲；在外教人中要常保持良好的品行，好使那些诽

    谤你们为作恶者的人，因见到你们的善行，则在主眷顾的日子，归光荣于天主。你们要为主

    的缘故，服从人立的一切制度，或是服从帝王为最高的元首，或是服从帝王派遣来惩罚作恶

    者，奖赏行善者的总督，因为这原是天主的旨意：要你们行善，使那些愚蒙无知的人，闭口

    无言。你们要作自由的人，却不可做以自由为掩饰邪恶的人。但该作天主的仆人，要尊敬众

    人，友爱弟兄，敬畏天主，尊敬君王。你们做家仆的，要以完全敬畏的心服从主人，不但对

    友善和温柔的，就是对残暴的，也该如此。谁若明知是天主的旨意，而忍受不义的痛苦：这

    才是中悦天主的事。若你们因犯罪被钉而受苦，那还有什么光荣？但若因行善而受苦，而坚

    心忍耐：这才是中悦天主的事。你们原是为此而蒙召的，因为基督也为你们受了苦，给你们

    留下了榜样，叫你们追随他的足迹。“他没有犯过罪，他口中也从未出过谎言”；他受辱骂，

    却不还骂；他受虐待，却不报复，只将自己交给那照正义行审判的天主；他在自己的身上，

    亲自承担了我们的罪过，上了木架，为叫我们死于罪恶，而活于正义；“你们是因他的创伤

    而获得了痊愈。”你们从前有如迷途的亡羊，如今却被领回，归于你们的灵牧和监牧。此外

    圣经也指出各阶层的人所应当戒避的恶习，和应该修的德行。为父母的：箴四1－4孩子，

    你们要听父亲的教训，专心学习明智，因为我把好教训授给你们，你们不要抛弃我的规劝。

    我也曾在父亲面前作过孝子，在我母亲膝下是唯一的娇儿。我父曾训诲我说：“你应留心，

    牢记我的话，遵守我的命令，好使你生存。德七25－27你有儿子么？就应该教训他，从幼

    年就该使他们的颈项屈服。你有女儿么？就该保护她们的身体，不要对她们常露笑容。叫你

    的女儿出嫁，你算是做了一件大事；但应把她嫁给一个明智的人。德三十8－13不驯服的

    马，是难以驾驭的。任性的儿子，必然鲁莽执拗。姑息孩子，日后他必会使你警骇；同他开

    玩笑，日后他必会使你悲伤。不要和他戏笑，免得将来同他一起悲伤；最后切齿痛恨。在他

    年轻时，不要让他放任自由；对他的过失，不可忽略不顾。在他年轻时，要使他低首下心；

    趁他还小时，要叫他屈已服从，以免他转为倔强，不服从你，使你伤心。要教训你的儿子，

    叫他勤劳，免得你因他的无耻，绊倒受辱。为夫妻的玛十九3－9有些法利塞人来到耶稣

    跟前，试探他说：“许不许人为了任何缘故，休自己的妻子”？他回答说：“你们没有念过：

    那创造者自起初就造了他们一男一女；”且说：为此，“人要离开父亲和母亲，依附自己的妻

    子，两人成为一体”的话吗？这样，他们不是两个，而是一体了。为此，“凡天主所结合的，

    人不可拆撒”。他们对他说：那么，为什么梅瑟还吩咐人下休书休妻呢？耶稣对他们说：“梅

    瑟为了你们的心硬，才准许你们休妻；但起初并不是这样。”如今我对你们说：“无论谁休妻，

    除非因为姘居，而另娶一个，他就是犯奸淫；凡娶被休的，也是犯奸淫”。玛五27－28你们

    一向听说过：‘不可奸淫！’我却对你们说：凡注视妇女，有意贪恋她的；他已在心里奸淫了

    她。哥三18－19作妻子的，应该服从丈夫，如在主内所当行的。作丈夫的，应该爱妻子。

    不要苦待她们。弗五22、33你们作妻子的，应当服从自己的丈夫，如同服从主一样，总之，

    你们每人应当各爱自己的妻子，就如爱自己一样；至于妻子，应该敬重自己的丈夫。希十三

    4在各方面，婚姻应受尊重，床弟应是无玷污的，因为淫乱和犯奸的人，天主必要裁判。伯

    前三1－7你们做妻子的，应当服从自己的丈夫，好叫那些不信从天主话的，为了妻子无言

    的的品行而受感化，因为他们看见了，你们怀有敬畏的贞洁品行。你们的装饰不应是外面的

    发型、金饰，或衣服的装束，而应是那藏于内心，基于不朽的温柔，和宁静心神的人格：这

    在天主前才是宝贵的。从前那些仰望天主的圣妇，正是这样装饰了自己，服从了自己的丈夫。

    就如撒辣听从了亚巴郎，称他为‘主’；你们如果行善，不害怕任何恐吓，你们就是她的女

    儿。同样，你们作丈夫的，应该凭着信仰的智慧与妻子同居，待她们有如较为脆弱的器皿，

    尊敬他们，有如与你们共享生命恩宠的继承人：这样你们的祈祷便不会受到阻碍。为儿女的

    出二十12应孝敬你的父亲和母亲，好使你在上主你的天主赐给你的地方，延年益寿。肋

    十九3你们每人应孝敬母亲和父亲，应遵守我的安息日。我，上主是你们的天主。申五

    16应照上主你的天主吩咐你的，孝敬你的父母，好使你能享高寿，并在上主你的天主赐给

    你的土地内，获享幸福。申二十七16蔑视父亲和母亲的，是可咒骂的。全体人民应答说：

    阿们。德三8－18敬畏上主的人，必孝敬父母；奉事生他的父母，犹如奉事主人。你当以言

    以行，以各样的忍耐，孝敬你的父亲，好使他的祝福，降到你身上，而存留至终。因为父亲

    的祝福，巩固子女的家庭；反之，母亲的诅咒，拔除家庭的基础。不要以你父亲的羞辱为荣，

    因为父亲的羞辱，为你不是光荣；原来人的光荣，是建在他父亲的荣誉之上；不名誉的母亲，

    是子女的耻辱。我儿，你父亲年老了，你当扶助，在他有生之日，不要使他忧伤。若他的智

    力衰弱了，你要对他有耐心，不要因你年富力强就藐视他；因为对父亲所施的怜悯，是不会

    被遗忘的，天主必要赦免你的罪过。复兴你的家庭。因你容忍母亲的过失，必获赏报；天主

    必依公义，建立你的家庭；在你困难之日，要纪念你。要消灭你的罪过，有如晴天溶化冰霜。

    背弃父亲的，形同亵圣；激怒母亲的，已为上主所诅咒。箴二十三22对生养你的父亲，应

    当听从；对你年迈的母亲，不可轻视。箴二十八24向自己父母行窃，却说：‘这并不是罪，’

    与强盗是同路人。玛十九19“应孝敬父母，应爱你的近人，如爱你自己。”玛十五3－6耶

    稣回答说：“你们为什么为了你们的传授，而违反天主的诫命呢？天主曾说过：“你要孝敬父

    亲和母亲。”又说过：“咒骂父亲和母亲的，应处以死刑”。你们却说：谁若对父亲和母亲说：

    “我所能供养你的，已成了献仪；他就不必再孝敬父亲或母亲了。”你们就为了你们的传授，

    废弃了天主的话。弗六1－3你们作子女的，要在主内听从你们的父母，因为这是理所当然

    的。“孝敬你的父亲和母亲这是附有恩许的第一条诫命——为使你得到幸福，并在地上延年

    益寿。”参阅路二51他就同他们下去，来到纳匝肋，属他们管辖，他的母亲把这一切默存在

    心中。

    应信耶稣是默西亚，是天主圣子。弗一15－21因此，我一听见你们对主耶稣的信德和

    对众圣徒的爱德，便不断为你们感谢天主，在我的祈祷中记念你们，为使我们的主耶稣基督

    的天主，即那光荣的父，把智慧和启示的神恩，赐与你们，好使你们认识他；并光照你们心

    灵的眼目，为叫你们认清他的宠召有什么希望，在圣徒中他嗣业的光荣，是怎样丰厚；他对

    我们虔信的人，所施展强有力而见效的德能是怎样的伟大。正如他已将这德能施展在基督身

    上，使他从死者中复活，叫他在天上坐在自己右边。弗三17并使基督因着你们的信德，住

    在你们心中，叫你们在爱德上根深蒂固，奠定基础。若二十31这些所记录的，是为叫你

    们信耶稣是默西亚，天主子；并使你们信他的人，赖他的名获得生命。若十四5－11多默说：

    “主！我们不知道你往那里去，怎么会知道那条路呢？”耶稣回答说：“我是道路、真理、

    生命，除非经过我，谁也不能到达父那里去。你们若认识我，也就必然认识我父；现在你们

    已认识他，并且已经看见他。”斐理伯对他说：“主！把你们显示给我们，我们就心满意足了。”

    耶稣回答说：“斐理伯！这么长久的时候，我和你们在一起，而你还不认识我吗？谁看见了

    我，就是看见了父；你怎么说：把父显示给我们呢？你不信我在父内，父在我内吗？我对你

    们所说的话，不是凭我自己讲的；而是，住在我内的父，作他自己的事业。你们要相信我：

    我在父内，父也在我内；若不然，你们至少该因那些事业而相信。”若十五26当护慰者，就

    是我从父那里要给你们派遣的，那发于父的真理之神来到时，他必要为我作证。耶稣是万物

    的元首：弗一9－13为使我们知道，他旨意的奥秘，是全照他在爱子内所定的计划：就是依

    照他的措施，当时期一满，就使天上和地上的万有，总归于基督元首。我们也是在基督内得

    作天主的产业，因为我们是由那位按照自己旨意的计划施行万事者，早预定了的，为使我们

    这些首先在默西亚内怀着希望的人，颂扬他的光荣；在基督内你们一听到了真理的话，即你

    们得救的福音，便信从了，且在他内受了恩许圣神的印证。应信基督的奥迹：哥四3同时，

    也要为我们祈祷，求天主给我们大开传道之门，好叫我们能以宣讲基督的奥秘——我就是为

    此带上了销链。弗三4你们照着读了，便能明白我对基督的奥秘所有的了解。哥一27天主

    愿意他们知道，这奥秘为外邦人是有如何丰盛的光荣，这奥秘就是基督在你们中，作了你们

    得光荣的希望。圣教会的奥迹：罗十六26现今却彰显了，且按照永恒天主的命令，藉着先

    知的经书，晓喻万民，使他们服从信德。弗三6—8这奥秘就是：外邦人藉着福音在基督耶

    稣内与犹太人同为承继人，同为一身，同为恩许的分享人。至于我，我依照天主大能的功效

    所赐与我的恩宠，作了这福音的仆役，我原是一切圣徒中最小的，竟蒙受了这恩宠，得向外

    邦宣布基督那不可测量的丰富福音。格前二7我们所讲的，乃是那隐藏的，天主奥秘的智慧，

    这智慧是天主在万世之前，为使我们获得光荣所预定的。天主耶稣将信德的宝藏交托了给宗

    徒，宗徒应完整保存，完整传授给他们的继位人：迦一8但是，无论谁，即使是我们或是从

    天上降下的一位天使，若给你们宣讲的福音，与我们给你们所宣讲的福音不同，当受诅咒。

    哥二6、7你们既然接受了基督耶稣为主，就该在他内行动生活，在他内生根修建，坚定于

    你们所学得的信德，满怀感恩之情。弟前六3、5、20、21若有人讲异端道理，不顺从我们

    的主耶稣基督的健全道理，与那合乎虔敬的教训。以及心思败坏和丧失真理者的口角；他们

    认为虔敬是获利之源。弟茂德啊！要保管所受寄托的，要躲避凡俗的空谈，和假冒知识之名

    的反论。有些人自充有这知识，但终于失落了信德。弟后一10－13如今藉着我们的救主基

    督耶稣的出现，显示了出来；他毁灭了死亡，藉着福音彰显了不朽的生命，为这福音我被立

    为宣讲者，为宗徒，为导师。为了这个原故，我现在受这些苦难，但我并不以此为耻，因为

    我知道我所信赖的是谁，也深信他有能力保管我所受的寄托，直至那一日。你要以信德及在

    基督耶稣内的爱德，把从我所听的健全道理，奉为模范。弟后二14－19你要提醒人这些事：

    在天主前恳切劝戒他们，不要在言词上争辩，因为争辩除能颠覆听众外，丝毫没有益处。你

    要努力在天主前。显示自己是经得起考验的，是无愧的工人，正确地讲授真理之言，至于那

    凡俗的空谈，务要躲避，因为这些空谈，多使人趋于不敬。这些人的言论如同毒癌，愈烂愈

    大；其中就有依默纳约和非肋托，他们离开了真理，说复活已是过去的事，颠覆了一些人的

    信仰。但是天主坚固的基础，屹立不动，且有这样的刻文说：“主认识那些属于他的人”，又

    说：“凡呼号主名的人，应远离邪恶”。弟后四1－5我在天主和那要审判生死者的基督耶稣

    前，指着他的显现和他的国，恳求你：务要宣讲真道，不论顺境、逆境，总要坚持不变：以

    百般的忍耐和各样的教训去反驳，去斥责，去劝勉。因为时候将到，那时人不接受健全的道

    理，反因耳同发痒，顺从自己的情欲，为自己聚拢许多师付；且掩耳不听真理，偏去听那无

    稽的传说。至于你，在一切事上务要谨慎，忍受艰苦，作传扬福音者的工作，完成你的职务。

    伯后一20、21最主要的，你们应知道经上的一切预言，决不应随私人的解释，因为预言从

    来不是由人的意愿而发的，而是由天主所派遣的圣人，在圣神推动之下说出来的。犹一34

    亲爱的，我早已切望给你们写信，讨论我们共享的救恩；但现在不得不给你们写信，劝勉你

    们应奋斗，维护从前一次而永远传与圣徒们的信仰。因为有些早已被注定要受这审判的人，

    潜入你们中间，他们是邪恶的人，竟把我们天主的恩宠，变为放纵情欲的机会，并否认我们

    独一的主宰和主耶稣基督。

    希十一（信德的定义和表率）信德是所希望之事的担保，是未见之事的确证。因为信德，

    先人们都曾得了褒扬。因着信德，我们知道普世是借天主的话形成的，看得见的是由看不见

    的化成的。因着信德，亚伯尔向天主奉献了比加音更高贵的祭品；因这信德，亚伯尔被褒扬

    为义人，因为有天主为他的供品作证；因这信德，他虽死了，却仍发言。因着信德，哈诺客

    被接去了，叫他不见死亡，世人也找不着他了，因为天主已将他接去；原来被接去之前，已

    有了中悦天主的明证。没有信德，是不可能中悦天主的，因为凡接近天主的人，应该信他存

    在，且信他对寻求他的人是赏报者。因着信德诺厄对尚未见的事得了启示，怀着敬畏制造了

    方舟，为救自己的家庭；因着信德，他定了世界的罪，且成了由信德得正义的承继者。

    （从亚巴郎到若瑟）因着信德，亚巴郎一蒙召选，就听命往他将要承受为产业的地方去

    了：他出走时，还不知道要到那里去。因着信德，他旅居在所应许的地域，好象是在外邦，

    与有同样恩许的承继人依撒格和雅各伯寄居在帐幕内，因为他期待着那有坚固基础的城，此

    城的工程师和建筑者是天主。因着信德，连石女撒辣虽然过了适当的年龄，也蒙受了怀孕生

    子的能力，因为她相信那应许者是忠信的。为此由一个人，且是由一个已近于死的人，生了

    子孙，有如天上的星辰那么多，又如海岸上的沙粒那么不可胜数。这些人都怀着信德死了，

    没有获得所恩许的，只由远处观望，表示欢迎，明认自己在世上只是外方人和旅客。的确，

    那些说这样话的人，表示自己是在寻求一个家乡。如果他们是怀念所离开的家乡，他们还有

    返回的机会；其实，他们如今所渴念的，实是一个更美丽的家乡，即天上的家乡。为此，天

    主自称为他们的天主，不以他们为羞耻，因为他已给他们预备了一座城。因着信德，亚巴郎

    在受试探的时候，献上了依撒格，就是那承受了恩许的人，献上了自己的独生子；原来天主

    曾向他说过：“只有由依撒格所生的，才称为你的后裔。”他想天主也有使人从死者中复活的

    能力，为此他又把依撒格得了回来以作预象。因着信德，依撒格也关于未来的事，祝福了雅

    各伯和厄撒乌。因着信德，临死的雅各伯祝福了若瑟的每一个儿子，也扶着若瑟的杖头朝拜

    了天主。因着信德，临终的若瑟提及以色列子民出离埃及的事，并对他自己的骨骸有所吩咐。

    （梅瑟与先民的信德）因着信德，梅瑟一诞生就被他的父母隐藏了三个月，因为他们见

    婴孩俊美，便不怕君王的谕令。因着信德，梅瑟长大以后，拒绝被称为法郎公主的儿子，他

    宁愿同天主的百姓一起受苦，也不愿有犯罪的暂时享受，因为他以默西亚的耻辱比埃及的宝

    藏更为宝贵，因为他所注目的是天主的赏报。因着信德，他不害怕君王的愤怒，而离开了埃

    及，因为他好象看见了那看不见的一位，而坚定不移。因着信德，他举行了逾越节，行了洒

    血礼，免得那消灭首生者触犯以色列子民的首生者。因着信德，他们渡过了红海，如过旱地；

    埃及人一尝试，就被淹没了。因着信德，耶里哥城墙，被绕行七天之后，就倒塌了。因着信

    德，妓女辣哈布平安地接待了侦探，没有同抗命的人一起灭亡。

    （由民长到玛加伯时代）此外，我还要说什么呢？我的确没有足够的时间再论述基德红、

    巴辣克、三松、依弗大、达味和撒慕尔以及众先知的事：他们借着信德征服列国，执行正义，

    得到恩许，杜住狮子的口，熄灭烈火的威力，逃脱利剑，转弱为强，成为战争的英雄，击溃

    外国的军队，有些女人得了她们的死者复活，有些人受了酷刑拷打，不愿接受释放，为获得

    更好的复活；另有些人遭受了凌辱和鞭打，甚至锁押和监禁，被石头砸死，被锯死，被拷问，

    被利剑杀死，披着绵羊或山羊皮到处流浪，受贫乏，受磨难，受虐待。世界原配不上他们，

    他们遂在旷野、山岭、山洞和地穴中漂流无定。

    （结论新旧二约的子民同为一家）这一切人虽然因着信德获得了褒扬，但是没有获得

    所恩许的，因为天主为我们早已预备了一种更好的事，以致若没有我们，他们决得不到成全。

    希十一（信德的定义和表率）信德是所希望之事的担保，是未见之事的确证。因为信德，

    先人们都曾得了褒扬。因着信德，我们知道普世是借天主的话形成的，看得见的是由看不见

    的化成的。因着信德，亚伯尔向天主奉献了比加音更高贵的祭品；因这信德，亚伯尔被褒扬

    为义人，因为有天主为他的供品作证；因这信德，他虽死了，却仍发言。因着信德，哈诺客

    被接去了，叫他不见死亡，世人也找不着他了，因为天主已将他接去；原来被接去之前，已

    有了中悦天主的明证。没有信德，是不可能中悦天主的，因为凡接近天主的人，应该信他存

    在，且信他对寻求他的人是赏报者。因着信德诺厄对尚未见的事得了启示，怀着敬畏制造了

    方舟，为救自己的家庭；因着信德，他定了世界的罪，且成了由信德得正义的承继者。

    （从亚巴郎到若瑟）因着信德，亚巴郎一蒙召选，就听命往他将要承受为产业的地方去

    了：他出走时，还不知道要到那里去。因着信德，他旅居在所应许的地域，好象是在外邦，

    与有同样恩许的承继人依撒格和雅各伯寄居在帐幕内，因为他期待着那有坚固基础的城，此

    城的工程师和建筑者是天主。因着信德，连石女撒辣虽然过了适当的年龄，也蒙受了怀孕生

    子的能力，因为她相信那应许者是忠信的。为此由一个人，且是由一个已近于死的人，生了

    子孙，有如天上的星辰那么多，又如海岸上的沙粒那么不可胜数。这些人都怀着信德死了，

    没有获得所恩许的，只由远处观望，表示欢迎，明认自己在世上只是外方人和旅客。的确，

    那些说这样话的人，表示自己是在寻求一个家乡。如果他们是怀念所离开的家乡，他们还有

    返回的机会；其实，他们如今所渴念的，实是一个更美丽的家乡，即天上的家乡。为此，天

    主自称为他们的天主，不以他们为羞耻，因为他已给他们预备了一座城。因着信德，亚巴郎

    在受试探的时候，献上了依撒格，就是那承受了恩许的人，献上了自己的独生子；原来天主

    曾向他说过：“只有由依撒格所生的，才称为你的后裔。”他想天主也有使人从死者中复活的

    能力，为此他又把依撒格得了回来以作预象。因着信德，依撒格也关于未来的事，祝福了雅

    各伯和厄撒乌。因着信德，临死的雅各伯祝福了若瑟的每一个儿子，也扶着若瑟的杖头朝拜

    了天主。因着信德，临终的若瑟提及以色列子民出离埃及的事，并对他自己的骨骸有所吩咐。

    （梅瑟与先民的信德）因着信德，梅瑟一诞生就被他的父母隐藏了三个月，因为他们见

    婴孩俊美，便不怕君王的谕令。因着信德，梅瑟长大以后，拒绝被称为法郎公主的儿子，他

    宁愿同天主的百姓一起受苦，也不愿有犯罪的暂时享受，因为他以默西亚的耻辱比埃及的宝

    藏更为宝贵，因为他所注目的是天主的赏报。因着信德，他不害怕君王的愤怒，而离开了埃

    及，因为他好象看见了那看不见的一位，而坚定不移。因着信德，他举行了逾越节，行了洒

    血礼，免得那消灭首生者触犯以色列子民的首生者。因着信德，他们渡过了红海，如过旱地；

    埃及人一尝试，就被淹没了。因着信德，耶里哥城墙，被绕行七天之后，就倒塌了。因着信

    德，妓女辣哈布平安地接待了侦探，没有同抗命的人一起灭亡。

    （由民长到玛加伯时代）此外，我还要说什么呢？我的确没有足够的时间再论述基德红、

    巴辣克、三松、依弗大、达味和撒慕尔以及众先知的事：他们借着信德征服列国，执行正义，

    得到恩许，杜住狮子的口，熄灭烈火的威力，逃脱利剑，转弱为强，成为战争的英雄，击溃

    外国的军队，有些女人得了她们的死者复活，有些人受了酷刑拷打，不愿接受释放，为获得

    更好的复活；另有些人遭受了凌辱和鞭打，甚至锁押和监禁，被石头砸死，被锯死，被拷问，

    被利剑杀死，披着绵羊或山羊皮到处流浪，受贫乏，受磨难，受虐待。世界原配不上他们，

    他们遂在旷野、山岭、山洞和地穴中漂流无定。

    （结论新旧二约的子民同为一家）这一切人虽然因着信德获得了褒扬，但是没有获得

    所恩许的，因为天主为我们早已预备了一种更好的事，以致若没有我们，他们决得不到成全。

    在旧约时代，望德所信赖的，是天主的启示，即天主给祖先许下的恩惠，和天主与选民

    结立的盟约。创三15我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间，她的后裔要踏

    碎你的头颅，你要伤害他的脚跟。创十二7上主显现给亚巴郎说：“我要将这地方赐给你的

    后裔”。亚巴郎就在那里给显现于他的上主，筑了一座祭台。创十五这些事以后，有上主的

    话在神视中对亚巴郎说：“亚巴郎，你不要怕，我是你的盾牌；你得的报酬必很丰厚！”亚巴

    郎说：“我主上主！你能给我什么？我一直没有儿子；继承我家业的是大马士革人厄里厄则

    尔。”亚巴郎又说：“你既没有赐给我后裔，那么只有一个家仆来作我的承继人。”有上主的

    话答覆他说：“这人决不会是你的承继人，而是你亲生的要做你的承继人。”上主遂领他到外

    面说：“请你仰观苍天，数点星辰，你能够数清吗？”继而对他说：“你的后裔也将这样。”

    亚巴郎相信了上主，上主就以此算为他的正义。上主又对他说：“我是上主，我从加色丁人

    的乌尔领你出来，是为将这地赐给你作为产业。”亚巴郎说：“我主上主！我如何知道我要占

    有此地为产业？”上主对他说：“你给我拿来一只三岁的母牛，一只三岁的母山羊，一只三

    岁的公绵羊，一只斑鸠和一只雏鸽。”亚巴郎便把这一切拿了来，每样从中剖开，将一半与

    另一半相对排列，只有飞鸟没有割开，有鸷鸟落在兽尸上，亚巴郎就把它们赴走。太阳快要

    西落时，亚巴郎昏沉地睡去，忽觉阴森万分，遂害怕起来。上主对亚巴郎说：“你当知道，

    你的后裔，必要寄居在异邦受人奴役虐待四百年之久。但是，我要亲自惩罚他们所要服事的

    民族；如此你的后裔必要带着丰富的财物，由那里出来。至于你，你要享受高寿，以后平安

    回到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必要回到这里，因为阿摩黎人的罪恶至今尚

    未满贯。“当日落天黑的时候，看，有冒烟的火炉和燃着的火炬，由那些肉块间经过，在这

    一天，上主与亚巴郎立约说：“我要赐给你后裔的这土地，是从埃及河直到幼发拉的河，就

    是刻尼人、刻纳次人、卡德摩民人、赫特人、培黎齐人、勒法因人、阿摩黎人、客纳罕人、

    基尔加士人和耶步斯人的土地”。创十八10其中一位说：“明年此时我必回到你这里，那时，

    你的妻子撒辣要有一个儿子”。撒辣其时正在那人背后的账幕门口窃听。创二十二15－18上

    主的使者由天上又呼唤亚巴郎说：“我指自己起誓——上主的断语——因为你作了这事，没

    有顾惜你的独生子，我必多多祝福你，使你的后裔繁多，如同天上的星辰，如海边的沙粒。

    你的后裔必占领他们仇敌的城门；地上万民要因你的后裔蒙受祝福，因为你听从了我的话。”

    创二十七27－29他就前去吻了父亲。他父亲一闻到他衣服上的香气，就祝福他说：“看！我

    儿子的香气，像上主祝福的、肥田的香气。惟愿天主赐与你天上的甘露，土地的肥沃，五谷

    美酒的丰裕！愿众民服事你，万国叩拜你！愿你作你兄弟的主人，你母亲的儿子叩拜你！凡

    诅咒你的，必受诅咒；凡祝福你的，必受祝福的。”出二十四上主以后向梅瑟说：“你和亚郎、

    纳达布、阿彼胡，以及以色列长老中的七十人到上主那里；你们都在远处跪下朝拜。然后梅

    瑟一人要走近上主。别人不可走近；百姓也不准同他上山。梅瑟下来将上主的一切和诫命讲

    述给百姓听，众百姓都同声回答说：“凡上主所吩咐的话，我们全要奉行。”梅瑟遂将上主的

    一切话记录下来。第二天清早，梅瑟在山下立了座祭坛，又按以色列十二支派立了十二根石

    柱，又派了以色列子民的一些青年人去奉献全燔祭，宰杀了牛犊作为献给上主的和平祭。梅

    瑟取了一半血，盛在盆中，取了另一半血，洒在祭坛上。然后拿过约书来，念给百性听。以

    后百姓回答说：“凡上主所吩咐的话，我们必听从奉行。”梅瑟遂拿血来，洒在百性身上说：

    “看，这是盟约的血，是上主本着这一切话同你们订立的约。”随后梅瑟、亚郎、纳达布、

    阿彼胡和以色列长老中的七十人上了山，看见了以色列的天主，看见在他脚下如像有块蓝玉

    作的薄板光亮似蓝天，他们虽看见了天主，天主却没有下手害以色列的首领们，他们还能吃

    能喝。以后，上主向梅瑟说：“你上山到我台前，停留在那里，我将石版，即我为教训百姓

    所写的法律和诫命交给你。”梅瑟和他的侍从若苏厄起身上天主的山时，梅瑟向长老们说：

    “你们在这里等候我们回到你们这里。你们有亚郎和胡尔同你们在一起。谁有争讼的事，可

    到他们那里去。”梅瑟上了山，云彩就把山遮盖了。上主的荣耀停在西乃山上，云彩遮盖着

    山共六天之久，第七天上主从云彩中召叫了梅瑟。上主的荣耀在以色列子民眼前，好象烈火

    出现在山顶上。梅瑟进入云彩中，上了山；梅瑟在山上停留了四十天，四十夜。信德是望

    德的基础，两者是不能分离的：咏七八22因为他们不相信天主，也不肯依靠他的救助。

    再者，在旧约时代，望德首先是对于整个民族，而后才是对个人。

    在未有占领客纳罕地以前，望德的对象是许地和子孙的繁衍：创十二2、3、7我要使你

    成为一个大民族，我必祝福你，使你成名，成为一个福源。“我要祝福那祝福你的人，咒骂

    那咒骂你的人；地上万民都要因你获得祝福。”上主显现给亚巴郎说：“我要将这地方赐给

    你的后裔。”亚巴郎就在那里给显现于他的上主，筑了一座祭坛。创十五5上主遂领他到外

    面说：“请你仰观苍天，数点星辰，你能够数清吗？”继而对他说：“你的后裔也将这样。”

    占领了许地以后。以色列期望的是天主的保护和救赎。这概念已含蓄在“上主的日子”的概

    念内。亚五18那仰望上主日子来临的人，是有祸的！上主的日子为你们有什么好处？那

    是黑暗而无光明之日。特别已含蓄在“期待默西亚”的概念内：创三15我要把仇恨放在你

    和女人，你的后裔和她的后裔之间，她的后裔要踏碎你的头卢，你要伤害他的脚跟。”撒下

    七14我要作他的父亲，他要作我的儿子；若是他犯了罪，我必用人、用的鞭，世人用的棍，

    来惩戒他。撒下二十三1－7达味的最后遗言如下：叶瑟的儿子达味的神谕，至高者所举扬

    的人，雅各伯天主的受傅者。以色列的善歌咏者的神谕：上主的神藉着我说话，他的话语

    在唇舌上。雅各伯的天主说过，以色列的盘石曾向我说：“那以正义统治人的，那以敬畏天

    主之情统治人的，有如日出时的晨光，无云的黎明，雨后射在绿草地上的光辉。的确，我的

    家必屹立在天主前，因为他与我结了永久的盟约，安妥善而有保证的盟约，他岂能不给我产

    生救恩和喜乐？但匪徒败类必像被抛弃的荆棘，谁也不敢用手拿；谁若去触动，必先用刀或

    枪柄打伐，而后用火烧尽。”咏四十五我的心灵涌溢优雅的言辞，向我君王倾吐我的赞美诗，

    我舌好像书写流利的妙笔。你在世人中最为美丽，你口唇中流露着慈惠，因此天主永远祝福

    你。英雄！请在腰间佩带你的刀剑，就是佩带上你的荣耀和威严。愿你为了信实和正义驱驾

    顺利，愿你的右手指导你惊人的奇事！万民必因你的锐箭屈服于你，君王的众仇敌必要瞻破

    心悸。上主！你的御座永远常存，你治国的权杖无比公允。你爱护正义，你又憎恨罪辜：为

    这个原故，天主，你的天主，以喜油傅你，胜过你的伴侣。你的衣冠散布没药、沉香、与肉

    桂的芬芳。由象牙宫中奏出弦乐的声音，使你欢畅；列王的公主都成群结队前来欢迎你，王

    后佩带敖非尔金饰，在你右边侍立。女儿，请听，请看，也请侧耳细听；忘却你的民族、和

    你父的家庭，因为君王恋慕你的美丽，他是你主，你应向他伏首至地！提洛的女儿都前来奉

    献礼品，民间的显要都想得你的欢心。公主穿戴齐备，姗姗来迎，她的衣服全是金丝绣成。

    她身穿绣衣华服，被引到君王面前，成群的童女陪伴着她，也到你身边：在欢乐歌舞声中，

    一齐进入了王宫。你的子孙要承嗣你的先祖；立他们为王，统治普天率土。我要使你的名永

    重不朽，万民将歌颂你至于永久。咏七十二天主，求你给君王传授你的权柄，求你给太子传

    授你的公正，使他照正义统治你的百性，使他按公道管理你的平民。愿高山给人民带来和平，

    愿丘岭为百姓送来公正！他必卫护百姓中的穷人，救助穷苦人的子孙，蹂躏欺压人的暴民。

    他将与日月共存，世世代代无穷尽。他降临如落在草原上的喜雨，又如润泽田地的甘露。在

    他的岁月中，正义必要兴盛，到处国泰民安，直至月亮失明。他将统治大地，从这海到那海，

    由大河的流域，至地极的边界。他的仇敌将向他屈膝跪拜，和他作对的人要舌舔尘埃。塔尔

    史士和群岛的众王将献上礼品，舍巴和色巴的君王，也都要前来进贡。众王都要崇拜他，万

    民都要事奉他。他必拯救哀号的贫民，他必扶持无援的穷人。他将怜恤不幸和贫乏的群众，

    并要救护穷苦贫病者的生命。他要救他们脱离残暴与压迫，他们的血在他眼中珍贵无比。愿

    他常存！愿人们向他奉献舍巴黄金，愿人们时常为他祈祷，不断为他求恩！田地里所出产的

    五谷百果必将丰盈，山岭上的收成也要富饶有如黎巴嫩，城市的人必要昌盛有如地上的草蔓。

    他的名号常存，永受赞扬，他的名号永留，与日争光。万邦要因他而得福，万民要称他为有

    福。愿上主天主，以色列的天主享受赞颂，因为只有他独自作出了奇妙的化工。愿他光荣的

    名号永受赞美，愿他的荣耀充满整个大地！阿们！阿们！叶瑟之子达味的祈祷终。依九1

    －6在黑暗中行走的百姓看见了一道皓光，光辉已射在那寄居在膝黑之地的人们身上。你加

    强了他们的快乐，扩大了他们的欢喜；他们在你面前欢乐，有如人收割时的欢乐，又如分赃

    时的愉快；因为你折断了他们所负的重扼。他们肩上的横木，以及压迫他们者的短棍，有如

    在米德杨那天一样；因为战士所穿发响的军靴，和染满血迹的战袍，都要被焚毁，作为火焰

    的燃料。因为有一个婴孩为我们诞生了，有一个儿子赐给了我们；他肩上担负着王权，他的

    名字要称为神奇的谋士、强有力的天主、永远之父、和平之王。他的王权是伟大的，达味的

    御座和他王国的平安是无限的，他将以正义与公平对王国加以巩固与保持，从今时直到永远：

    万军上主的热诚必要完成这事。依十一1－10由叶瑟的树杆将生出一个嫩枝。由它的根上将

    发出一个幼芽。上主的神，智慧和聪敏的神，超见和刚毅的神，明达和敬畏上主的神将住在

    他内。他将以敬畏上主为快慰，他必不照他眼见的施行审讯，也不按他耳闻的执行判断。他

    将以正义审讯微贱者，以公理判断世上的谦卑者，以他口中的棍杖打击暴戾者，以他唇边的

    气息诛杀邪恶者。正义将是他腰间的束带。忠诚将是他胁下的佩带。豺将与羔羊共处，虎豹

    将与小山羊同宿；牛犊和幼狮一同饲养，一个幼童即可带领它们。母牛和母熊将一起牧放，

    它们的幼雏将一同伏卧；狮子将与牛一样吃草。吃奶的婴儿将游戏于蝮蛇的洞口，断奶的幼

    童将伸手探入毒蛇的窝穴。在我的整个圣山上，再没有谁作恶，也没有谁害人，因为大地充

    满了对上主的认识，有如海洋满溢海水。因期待着默西亚，选民获得了“一个更好的希望”：

    希七19因为法律本来就不能成就什么；可是如今引进了一个更好的希望，因着这希望，我

    们才能亲近天主。这更好的希望是遗民的得救。亚九8看，吾主上主的眼注视这犯罪的国家，

    我必由此地面上将她消灭。然而我不全然消灭雅各伯家——上主的断语——。依十19—27

    她的丛林所剩余的树木不多，一个儿童就能计算。到那一日，以色列的遗民和雅各伯家的逃

    亡者，不再依恃打击他们的人，却诚心依赖上主，以色列的圣者。遗民必将归回，雅各伯的

    遗民必将归依强有力的天主！以色列啊！你的百性虽然多如海沙，其中唯有残存者得以归回：

    毁灭已经决定，但是充溢着公义，因为吾主，万军的上主必在大地上执行所决定的毁灭。因

    此吾主，万军的上主这样说：我的百姓，熙雍的居民！亚述虽然用木棒痛击你，像埃及一样，

    举起棍杖敲打你，但你不必害怕，因为瞬息间我的怒气即将终止，我的愤怒将转为他们的毁

    灭。万军的上主将挥动刑鞭鞭打他们，有如昔日在曷勒布盘石处打击米德杨一样；高举向海

    上伸出的棍杖，有如在埃及一样。到那日，她的重负将由你肩上卸下，她的重扼将由你颈上

    解除。（遗民获利）耶二十九11诚然我知道我对你们所怀的计划——上主的断语——是和

    平而不是灾祸的计划。令你们有前途，有希望。则三十四－四十八（论以色列子民的复兴。

    圣殿的重建，圣地的复原）。则三十四（谴责牧者）上主的话传给我说：“人子，你应说预言

    攻斥以色列的牧者；向他们讲预言说：吾主上主这样说：祸哉以色列的牧者！你们只知牧养

    自己；牧人岂不应该牧养羊群？你们吃羊奶，穿羊毛衣，宰肥羊，却不牧养羊群：瘦弱的，

    你们不扶养；患病的，你们不医治；受伤的，你们不包扎；迷路的，你们不领回；遗失的，

    你们不寻找，反而用强力和残暴去管治他们。因为没有牧人，羊都四散了；羊四散后，便成

    了一切野兽的食物。我的羊在群山峻岭中迷了路，我的羊四散在全地面上，没有人去寻,淌

    有人去找。为此牧者啊，听上主的话罢！我指着我的生命起誓——吾主上主的断语——因为

    我的羊群由于没有牧者，成了猎物；我的羊群成了一切野兽的食物，因为我的牧者不寻找我

    的羊，只知牧养自己，而不牧养我的羊：为此牧者啊，听上主的话罢！吾主上主这样说：我

    要攻击那些牧者，从他们手里追讨我的羊，我不再让他们牧放羊群；这样，牧者便不能再牧

    养自己了；我要从他们口中救出我的羊，不再作他们的食物。

    （上主为善牧）因为吾主上主这样说：看，我要亲自去寻找我的羊，我要亲自照顾我的

    羊。犹如牧人在羊群失散的那日怎样寻找他的羊，我也怎样寻找我的羊；我要把那些曾在阴

    云和黑暗之日四散在各地的羊，从那些地方救回来。我要从各民族中将他们领出，从各国将

    他们聚集起来，领他们回到自己的地域；我要在以色列的群山上，溪水畔，以及本国的一切

    牧场上牧放他们。我要在茂盛的草原上牧放他们，在以色列的高山上有他们的羊栈，在那里

    他们要卧在舒适的羊栈里，在以色列的群山上，在肥美的牧场上吃草。我要亲自牧放我的羊，

    亲自使他们卧下——吾主上主的断语——失落的，我要寻找；迷路的，我要领回；受伤的，

    我要包扎；病弱的，我要疗养；肥胖和强壮的，我要看守；我要按正义牧放他们。

    （惩罚恶羊）我的羊群啊！关于你们，吾主上主这样说：看，我要在羊与羊，绵羊与

    山羊之间，施行审判。你们在茂盛的草场上吃饱后，就用蹄子把吃剩的践踏；喝足了清水，

    就用蹄子把剩下的弄脏，你们还以为是件小事吗？我的羊群就该吃你们蹄子踏过的草，喝你

    们蹄子弄脏的水？为此，吾主上主向他们这样说：看，我要亲自在肥羊与瘦羊之间施行审判，

    因为你们用臂部，和肩膀排挤，用角抵撞一切病弱的，直到把他们赶到外面；因此我要拯救

    我的羊，使之不再作猎物；我要在羊与羊之间施行审判。

    （有关默西亚的预言）我要为他们兴起一个牧人，那即是我的仆人达味，他要牧放他们，

    作他们的牧人。我上主要作他们的天主，我的仆人达味在他们中作领袖：这是我上主说的。

    我要同他们订立平安盟约，使猛兽由那地上灭绝，他们便可在旷野中安居，在森林里安眠。

    我要降福他们和我山丘的四周，按时降雨，那是满带幸福的雨；因此田间的树木要结果，地

    要有出产；他们将安居在本乡。当我打断他们所负的轭，由奴役他们者的手中救出他们时，

    他们必承认我是上主。他们不再作异民的猎物，地里的野兽也不吞噬他们，他们反而要安居

    乐业，不再受人恐吓。我要使植物为他们而茂盛，他们在这地上不再为饥荒所消灭，也不再

    受异民的羞辱：如此，他们必承认我上主是他们的天主，且与他们同在，而他们——以色列

    家族，是我的百姓——吾主上主的断语——你们作我的羊群，是我牧场上的羊群；我是你们

    的天主——吾主上主的断语。

    则三十五（反对厄东的神谕）上主的话传给我说：“人子，你要面向色依尔山，讲预言

    攻斥它，对它说：吾主上主这样说：色依尔山啊！看，我要攻击你，伸手打击你，使你变成

    沙漠和荒野。我要使你的城市变成废墟，你将成为沙漠：如此，你便承认是上主。因为在以

    色列子民遭难时，在他们罪恶满盈时，你怀着永不忘的仇恨将他们交于刀剑：为此，我指着

    我的生命起誓——吾主上主的断语——你既仇恨了血，血也必迫害你。我必使色依尔山成为

    沙漠和荒野，由其中灭绝来往经过的人。我要使你的群山、丘陵、山谷和溪涧，堆满伤亡的

    人，使刀剑伤亡的人横卧其中。我要使你永久变为荒芜，你的城邑再没有人居住：如此，你

    们便承认我是上主。因为你说过：这两个民族，这两个地域应属于我，虽然雅威住在那里，

    我还要去占领；为此，我指着我的生命起誓，——吾主上主的断语——就如你怎样怀着仇恨

    对待他们，同样我也必以怒火和妒恨来对待你；当我惩罚你时，我叫你知道我在他们中，并

    要你知道，我上主听见了你向以色列的群山所讲的一切诅咒的话，说：它们已荒芜了，已交

    给我们享用。当你们开口说大话攻斥我，说出许多凌辱我的话时，我都听见了。吾主上主这

    样说：当全地欢跃时，我要使你荒芜，就如在以色列家的产业荒芜时，你曾喜乐；同样，我

    也要这样对待你；色依尔山秘变成荒野，全厄东必被消灭：如此，人必承认我是上主。

    则三十六（以色列山受祝福）“人子，你向以色列群山讲预言说：以色列群山，听上主

    的话罢！吾主上主这样说：因为敌人曾论你们说：“哈！永远荒凉了，那地已成了我们的产

    业。”为此你要预言说：吾主上主这样说：因人使你们荒凉了，从各方面侵蚀你们，使你们

    成为残余民族的产业，并使你们成为人们的口头禅和话柄：为此，以色列群山！你们听吾主

    上主的话罢！吾主上主这样对高山、丘陵、溪涧、山谷、荒凉的废墟，以及那些曾为四周残

    余民族的掠物和笑柄而被遗弃的城邑说：吾主上主这样说：我必在我妒火中发言攻斥各残余

    的民族和整个厄东，她们心里怀着幸灾乐祸，和轻视的心情，将我的地方据为自己的产业，

    劫掠它当作战利品。

    为此，你向以色列的地域讲预言，对高山、丘陵、溪涧和山谷说：吾主上主这样说：因

    为你们遭受了异民的凌辱，看，我必在妒火和愤怒中发言。为此，吾主上主这样说：我举手

    起誓：你们四周的异民必要遭受他们当受的凌辱。

    以色列群山，你们要给我的百性以色生出枝叶，结出果实，因为他们快来到了。看，我

    偕同你们，眷顾你们，使你们得以耕种，得以播种，在你们那里增加全以色列家族的人数，

    使城邑再有居民，废墟得以重建。我要在你们那里，使人和牲畜的数目增多，他们要增加繁

    殖；我要使你们再有居民，如同昔日一样，优待你们胜过先前，如此，你们便承认我是上主。

    我要引领人，即我的百姓以色列到你们上面，他们要占领你，你要成为他们的产业，再不使

    他们丧失子女。吾主上主这样说：因为人向你说：你吞噬了人，并使你的百姓丧失子女；从

    此你不再吞噬人，也不再使你的百姓丧失子女——吾主上主的断语——我不再让在你那里听

    到异民的凌辱，你也不再受异民咒骂，也不再使你的百姓丧失子女——吾主上主的断语。

    （上主施救是为了自己的荣名）上主的话传给我说：“人子，以色列家族住在自己的地

    域时，以自己的品行和作为玷污了此地，他们的品行在我面前好似经期的污秽。因他们在此

    地所流的血，又因他们的偶像玷污了此地，我遂在他们身上发泄我的愤怒，将他们分散在异

    民中，散布在各国，照他们的品行和作为惩罚了他们。他们到了应去的异民那里，还亵渎了

    我的圣名，因为人们论及他们说：“这此夫原是威的百姓，但他们却应当离开他的地域！”我

    遂怜惜我的圣名，即以色列家族在他们所到的异民中所亵渎的圣名。为此，你要告诉以色列

    家族在他们所到的异民在所亵渎的圣名。为此，你要告诉以色列家族，吾主上主这样说：以

    色列家族，我作这事并不是为了你们，而是为了我的圣名，即你们在所到的异民中所亵渎的

    圣名。我要使我的大名显圣，即在异民中被亵渎，即你们在他们中所亵渎的圣名；当我在你

    们身上，在他们眼前显为圣的时候，异民就要承认我是上主——吾主上主的断语。我要把你

    们从异民中领出，从各地聚集你们，领你们回到你们的地域。那时，我要在你们身上洒清水，

    洁净你们，净化你们脱离各种不洁和各种偶像。我还要赐给你们一颗新心，在你们五内放上

    一种新的精神，从你们的肉身取去铁石的心，给你们换上一颗血肉的心。我要将我的神赐于

    你们五内，使你们遵行我的规律，属守我的诫命，且一一实行。如此你们要居住在我赐给你

    们祖先的地方；你们要作我的百姓，我作你们的天主。我要救你们脱离各种不洁，命五谷丰

    登，不再让你们遭受饥荒。我要使树上的果实，田间的出产丰收，免得你们因饥荒受异民凌

    辱。那时你们记起了你们的恶行和那些不好的行为，连你们自己对你们的罪过和丑恶之事，

    也感觉讨厌。你们应清楚知道：我作这事并不是为了你们——吾主上主的断语——以色列家

    族！对你们的品行害羞惭愧罢！

    （以色列的复兴）吾主上主这样说：在我洁化你们脱离各种罪过的那天，使城邑有人居

    住，废墟得以重建，在过客眼中曾为荒芜的地方，再得以耕种之时，人们要说：那曾荒废的

    地方，如今成了“伊甸”乐园；荒芜废弃和破坏的城邑，如今成了设防安居之地。如此，你

    们四周的残余民族便承认，是我上主重建了破坏的城，种植了荒废的地。我上主言出必行。

    吾主上主这样说：我还要让以色列家族求我实行这事：叫他们的人数繁殖，多如羊群；就如

    被奉献的羊群，就如在庆节日耶路撒冷的羊群有多少，荒芜的城邑也要充满那么多的人群：

    如此，他们便认我是上主。

    则三十七（枯骨复生的神视）上主的手临于我，上主的神引我出去，把我放在平原中，

    那里布满了骨头；他领我在骨头周围走了一遭；见平原上骨头的确很多，又很干枯。他问我

    说：“人子，这些骨头可以复生吗？”我答说：“吾主上主！你知道。”他对我说：“你向这些

    骨头讲预言，向他们说：干枯的骨头，听上主的话罢！吾主上主对这些骨头这样说：看，我

    要使气息进入你们内，你们必要复活。我给你们放上筋，加上肉，包上皮，把气息注入你们

    内，你们就复活了：如此，你们便要承认我是上主。”于是我遵命讲预言。正当我讲预言时，

    忽然有一个响声一阵震动，骨头与骨头互相结合起来。我望见他们身上有了筋，生了肉，包

    了皮，但他们还没有气息。上主对我说：“你应向气息讲预言！人子，应向气息讲预言说：

    吾主上主这样说：气息，你应由四方来，吹在这些被杀的人身上，使他们复活。”我遵命一

    讲了预言，气息就进入他们内，他们遂复活了，并且站了起来；实在是一支极庞大的军队。

    （枯骨的寓意）上主对我说：“人子，这些骨头就是以色列家族。他们常说：我们的骨

    头干枯了绝望了，我们都完了！为此，你向他们讲预言说；吾主上主这样说：看，我要亲自

    打开你们的坟墓；我的百姓，我要从你们的坟墓中把你们领出来，引你们进入以色列地域。

    我的百姓！当我打开你们的坟墓，把你们从坟墓内领出来的时候，你们便承认我是上主。我

    要把我的神注入你们内，使你们复活，叫你们安居在你们的地域内，那时，你们便承认我，

    上主言出必行——吾主上主的断语。

    （新以色列复合的象征）上主的话传给我说：“人子，你拿一块木头，上面写：“犹大和

    他的同族以色列子民”。再拿另一块木头，上面写：“若瑟——厄弗辣因的木头——和他的同

    族的以色列子民。以后，你把两块木头连成一块，在你手中成为一块。若你民族的子民询问

    你说：这是什么意思，你不能告诉我们吗？我要回答他们说：吾主上主这样说：看，我要拿

    若瑟的——即在厄弗辣因手中的——和他的同族以色列支派的木头，将它同犹大的木头连结

    成为一块木头，在我手中只成为一块。你应把在上面写过字的两块木头，拿在你手中，在他

    们面前，对他们说：吾主上主这样说：看，我要把以色列子民从他们所到的异民中领出，把

    他们由各方聚集起来，引他们回到自己的地域；我要使他们在那地和以色列山上成为一个民

    族，他们只有一位国王，不再是两个民族，不再分为两个国家；他们也不再为他们的偶像、

    怪物和各种邪恶所玷污；我要把他们由他们因背约所犯的各种罪过中救拔出来，净化他们，

    成为我的民族，我作他们的天主。我的仆人达味要作他们的国王，他们全体只有一个牧人；

    他们要遵行我的法律，谨守我的诫命，且一一实行；他们要安居在我赐给我的仆人雅各伯，

    即他们的祖先所居住的地方；他们、他们的儿子，他们的子子孙孙直到永远住在那里；我的

    仆人达味永远作他们的领袖。我要同他们订立和平的盟约，同他们订立永远的盟约；我要厚

    待他们，使他们，使他们昌盛，且在他们中立我的圣所，直到永远。我的住所也设在他们中

    间；我要作他们的天主，他们要作我的百姓。当我的圣所永远在他们中间时，异民便承认我

    是祝圣以色列的天主。

    则三十八（哥格攻击以色列）上主的话传经我说：“人子，你面向哥格和玛哥格地，即

    面向默舍克和突巴耳的最高领袖，讲预言攻斥他，说：吾主上主这样说：默舍客和突巴耳的

    最高领袖，看，我要攻击你，我要用钩子钩住你的牙床，把你拖出来，使你带领你的大军、

    马队和骑兵出征，都是全副武装，戴着盔甲和盾牌的大军，都手持刀剑。还有波斯、雇士和

    普特人同他们联盟，都带着盾牌和铜盔。哥默尔及其队伍，极北方的托加尔玛家族及其队伍，

    还有许多人民同你联合。你和同你联合的各种队伍都要戒备武装起来，好为我服务。多日之

    后，你要奉到命令；到末年，你要去攻击那脱离兵灾已复原的地方，那里的居民是由各民族

    聚集起来的；你要去攻击那久已荒凉的以色列山,那里的居民是由各民族归来，已安居在那

    里。你和你的大军，以及同你联合的各种队伍都一起上去，有如狂风来临，有如浓云遮地。

    （哥格的恶谋）吾主上主这样说：到那一天，你要心起恶念，筹划一个恶计。你要想：

    我要进攻不设防的地方，进攻安居无忧的人民；他们住的地方没有围墙，没有门闩，也没有

    门。我要去抢夺劫掠，下手攻击已为人民住的废墟，攻击那由各民族汇集而来，已有牲畜财

    物，已安居在地中心的人民。舍巴、德丹、塔尔史士的商人和客商都问你说：你来岂不是为

    了抢夺？集合你的联军岂不是为了劫掠，夺去金银，带走牲畜和财物，拿去大批掠物？

    （哥格被歼灭）人子，为此你要讲预言，向哥格说：吾主上主这样说：当我的百性以色

    列安居的那一天，你不是就起了身，离开你的住处，由极北之地而来，率领许多民族都骑着

    马，实在是一支宠大的联军，极强大的队伍，上来进攻我的百姓以色列，有如密云遮地一般？

    哥格到末日我要领你来攻打我的地方，为的是当我在异民眼前，在你身上显圣时，叫他们认

    识我。吾主上主这样说：你就是我昔日借我的仆人以色列的先知在那些岁月中所预言的：我

    要领你进攻他们的那一位。到哥格进攻以色列地的那一天——吾主上主的断语——我的怒气

    要从我的鼻孔发出；我要在妒忌怒火中说：的确，到那一天，以色列地必要发生大地震；海

    里的鱼，空中的飞鸟，田间的走兽，地上所有的爬虫，地面上所有的人，都要在我面前战栗；

    山要崩裂，悬崖要塌陷，所有墙垣要倾倒地上。我要召刀剑到我的各山上来攻他——吾主上

    主的断语——人们要用刀剑互相残杀。我要以瘟疫和残杀惩罚他，且要在他和他的军队以及

    同他联合的众民身上，降下暴雨、冰雹、火焰和硫磺。如此，我要显示我的伟大和神圣，且

    在众民眼前显示我自己，使他们承认我是上主。

    则三十九（哥格失败）人子，你讲预言攻斥哥格说：吾主上主这样说：默舍客和突巴耳

    的最高领袖哥格，看，我要攻击你，我要引诱你，挟持你，使你从极北之地上来，领你到以

    色列的山上，在那里我要打掉你左手上的弓，打落你右手上的箭。你和你所有的军队，以及

    同你联合的众民，都要丧亡在以色列的山上；我要使你成为各种猛禽和野兽的食物。你要丧

    亡在原野之上，这原是我亲口说的——吾主上主的断语——我要使火降到玛哥格和那些安居

    在群岛的人们身上：如此，他们必承认我是上主。我也要在我的的百姓以色列中间，显扬我

    的圣名，再不让我的各受到亵渎：如此，异民便承认我是上主，是以色列的圣者。看，我所

    说的那一天，已经来近，必要实现——吾主上主的断语。

    （哥格的惨败）那时，住在以色列各城的人必要出来，点火焚烧武器：有大小盾牌、弓、

    箭枪和茅；他们将用来烧火，七年之久。他们不必到田间拾柴，也不必到林中伐木。因为有

    武器可作柴烧；他们还要抢夺那些抢夺过他们的人，劫掠那些劫掠过他们的人——吾主上主

    的断语——在那一天，我要在以色列把一出名的地方，即死海以东阿巴陵山谷，给哥格作坟

    地；这山谷使过路的人止步，哥格和他的一切军队要埋在那里，因此人叫那地方为“哥格群

    众谷”。以色列家族埋葬他们，为清除此地，要费时七个月。那地方的全体百姓都要埋葬他

    们。在我显示光荣的日子，为他们也不光荣——吾主上主的断语——他们还要派定一些人不

    断巡逻那地，寻找在那地方遗留下的尸体，为清除那地；七个月之后他们仍继续寻找。过路

    的人经过那地的时候，若发见一个人的骨骸，就在他旁边放一个记号，等待埋葬的人将他埋

    葬在“哥格群众谷。”那里有一座城，要叫哈摩纳。他们就这样清除了那地。吾主上主这样

    说：人子，你要向各种飞鸟，各样野兽说：你们应集合前来，从四方来参加我给你们在以色

    列山上所准备的隆重祭餐，你们要吃肉饮血。你们要吃将士的肉，饮各地王侯的血；还有山

    羊、绵羊、公山羊、牛犊，都是巴商的肥畜。你们要在我给你们准备的祭餐中，吃肉吃到饱，

    饮血饮到醉。你们在我的宴席上要饱食马肉，战马、将士和所有军人的肉——吾主上主的断

    语。

    （天主的圣名得光荣）我要在异民中显示我的光荣，万民要看见我所施行的惩罚，看见

    是我举手打击了他们。从那天起，以色列家族必要承认我，上主是他们的天主。异民也要知

    道以色列家族充军，是为了他们的罪恶，因为他们违背了我，我遂掩面不顾他们，把他们交

    在敌人手中，全都丧身刀下。我按他们的罪过和恶行对待了他们，掩面不看他们。为此吾主

    上主这样说：现今我要转变雅各伯的命运，怜恤以色列家族。为我的圣名而大发妒火。当他

    们安居在自己的地域中，没有人来惊扰时，他们将忘记自己的耻辱和违背我所犯的一切抗命

    之罪。当我从各民族中把他们领回，从他们敌人的地方聚集他们，在众异民眼前，在他们身

    上显圣时，他们必承认我上主是他们的天主，因为我将他们放逐于异民之中以后，又把他们

    聚集到自己的地方，一个也没有留在异民中。我不再掩面不看他们，因为我将我的神已倾注

    于以色列家族――吾主上主的断语。

    则四十（新圣殿的神视）我们充军后第二十五年，京城被毁后第十四年，年初月之初十

    日，就在这一天，上主的手临于我。在神视中领我来到以色列地，把我放在最高的山上，山

    的南方有座象城的建筑物。他领我到了那里，看有一个人，面色似铜，手中拿着一条麻绳和

    测量竿。他在门楼旁。那人对我说：“人子，你要用眼看，用耳听，留意我向你指示的一切，

    因为我引你到这里来，为叫你看见；凡你所见的，你要告诉以色列家族。”

    （垣墙）看，在殿外四周有一道围墙。那人手中拿的测量竿长六肘——肘是一肘加一掌

    ——他用竿量了墙：宽一竿，高一竿。

    （外东门）他来到面朝东的门楼，上了石级量了门限，宽一竿；量了守卫房：长一竿，

    宽一竿；房与房之间相离五肘；内里门廊的门限，为一竿。又量了内里的门廊，为八肘壁柱

    厚二肘，门廊是在内里。东门楼的守卫房，这边三间，那边三间；三间的尺寸相同，两边

    壁柱的尺寸也相同。量了门口的宽度，为十肘；门的通道为十三肘宽。守卫房前面有栅栏，

    两边各突出一肘。守卫房各边为六肘。量了门楼，由守卫房顶到对面守卫房顶，宽二十五肘；

    门与门相对。量了门廊，为二十肘；通过门廊，即是外院。由门楼的前面到内里门廊的前面，

    共五十肘。门楼四周，在守卫房和墙壁上，有向内斜带檑的窗户；走廊四周也有这样向内的

    窗户。壁柱上有棕榈枝。

    （外院）他引我到了外院；看有廊房，在庭院四周修的有铺道，铺道上有廊房三十间。

    在各门楼旁边也有铺道，同门楼一样长，这是低铺道。他由下门楼前面，量到内院门楼前面，

    共一百肘宽。然后他向北走去。

    （外北门）看，在外院有一座面朝北的门楼。他量了门楼的宽和长。守卫房，两边各有

    三间；壁柱和走廊，如上面所有的尺寸一样：五十肘长，二十五肘宽。窗户、走廊、棕榈枝、

    如朝东的门楼所有的尺寸一样。上去的台阶有七级，直达面前的走廊。外北门的对面有一座

    通内院的门楼，与东门楼一样；量了门楼与门楼的距离，为一百肘。

    （外南门）他又领我往南走，看，朝南有一座门楼；他量了壁柱和走廊，尺寸与前面的

    相同。走廊四周也有窗户，一如上述的窗户。门楼五十肘长，二十五肘宽。上去的台阶有七

    级，直达面前的走廊；两边的壁柱上都有棕榈枝。通内院朝南也有一座门楼。量了二门楼之

    间的距离，为一百肘。

    （内南门）他领我由南门走进内楼，量了南门楼，尺寸与上述者相同。守卫房、壁柱和

    走廊，一如上述的尺寸；走廊四周也有窗户；门楼五十肘长，二十五肘宽。四周共五十肘长，

    二十五肘宽。门廊面向外院；壁柱上也有棕榈枝。上去的台阶有八级。

    （内东门）他引我到了面朝东的内院门楼，量了门楼，尺寸有如上述。守卫房、壁柱和

    走廊，尺寸有如上述；走廊四也有窗户。门楼长五十肘，宽二十五肘。门廊面向外院；两边

    壁柱上也有棕榈枝。上去的台阶有八级。

    （内北门）他引我到了北门楼，量了门楼，尺寸有如上述。守卫房、壁柱和走廊，四周

    也有窗户；门楼长五十肘宽二十五肘。门廊面向外院；两边壁柱上也有棕榈枝。上去的台阶

    有八级。

    （宰牲石桌）在门楼的门廊两旁，各有一间有门的厢房，在里面洗涤全燔祭牲。在门廊

    两边，每边有两张桌子，在上面宰杀全燔祭、赎罪祭和赎过祭牺牲。在登上门廊的入口处的

    北面，靠外的一面有两张桌子，在门廊的另一面也有两张桌子。门楼旁边，每边有四张桌子，

    共八张，在上面宰杀祭牲。又有四张为全燔祭用的桌子，都是四方石头砌成的：长一肘半，

    宽一肘半，高一肘；上面放有宰杀全燔祭牺牲和其他祭牲的用具。屋内四周钉有一掌长的挂

    钩，桌上放有祭肉。

    （司祭厢房）他领我走到内院，看见在内院中，有两座厢房：一座靠北门的厢房，面朝

    南；一座靠南门的厢房，面朝北。他对我说：“那面朝南的厢房是为在殿内供职的司祭之用，

    那面朝北的厢房是为在祭坛前供职的司祭之用。他们是肋未的后代中走近祭坛供职的匝多史

    的子孙。”他量了庭院：长一百肘宽一百肘。为四方形；在殿前有一祭坛。

    （圣殿走廊）他领我进了圣殿的门廊，量了门廊的壁柱，两边各有五肘。门宽十四肘，

    墙壁每边三肘。门廊长二十肘，宽十二肘；上去的台阶有十级。靠着壁柱，有二柱，每边一

    柱。

    则四十一（圣所）他领我到了圣所，量了壁柱，两边，各厚六肘；门口宽十肘；门口两

    边的墙，各为五肘；他又量了圣所的长度为四十肘，宽为二十肘。

    （至圣所）他进到里面，量了门口的壁柱，厚二肘，入口六肘，门口总宽七肘。量了圣

    所的尽头长二十肘，宽二十肘。以后对我说：“这是至圣所。”

    （厢楼）他量了殿墙，厚六肘；沿殿周围的厢房，宽四肘。厢房一层在另一层之上，共

    三层，每层三十间。厢房周围靠着殿墙，有突出的墙，为衔接厢房，免得嵌在殿墙内。厢房

    越高越宽，因为周围圣殿的墙越高越窄，为此上边的房间较宽。人由下层可登至中层，再登

    往上层。我见殿周围有一高台，为厢房的基础，台脚高一竿，即六肘。厢房的外墙厚五肘。

    在靠殿的厢房之前的人行道，也宽五肘。厢房之外有二十肘宽的空地，环绕着殿的四周。厢

    房的门向着人行道：一朝北，一朝南；人行道宽五肘。

    （无顶建筑物）在空地的西面有一建筑物：宽七十肘，长九十肘；这建筑物周围的墙厚

    五肘。

    （圣殿面积）他量了圣殿，长一百肘：包括空地、建筑物和墙，共长一百肘。圣殿的前

    面和东边的空地，共宽一百肘。他量了圣殿后边的建筑，连空地和墙在内，由这一端到另一

    端，共长一百肘。

    （圣所内部的装修）至于圣所内部和外边的门廊、门框、带棂的窗和三面的围墙，以及

    门限周围都镶上木板，由地到窗——窗是遮蔽的；直到门上边，以至殿的内部和外部；周围

    所有的，里面和外面的墙上，都有雕像，雕刻着革鲁宾和棕榈枝，棕榈枝在革鲁宾与革鲁宾

    之间；革鲁宾有两个面貌：人的面貌向着这边的棕榈枝，狮的面貌向着那边的棕榈枝；全殿

    四周都是这样。由地到门上边，圣所的墙上都雕刻着革鲁宾和棕榈枝。圣所的门框是方的。

    在至圣所前面，有一座看似木头的祭坛：高三肘，长宽各二肘；角底座和镶板，都是木的。

    以后他对我说：“这是在上主前的祭桌。”圣所与至圣所各有两门，门各有两扇，每扇又有两

    页；可以摺叠。每一扇门都有两页。门扇上都雕刻着革鲁宾和棕榈枝，象墙上刻的一样。门

    廊外的前面有木做的飞檐。门廊两边，与靠殿的厢房墙上，有有棂的窗和棕榈枝，还有飞檐。

    则四十二以后他领我出来，到了内院的北部，引我来到位于空地前，向北的建筑物前

    的楼房那里。楼长一百肘，宽五十肘，是在内院空地与外院铺道的前面，走廊与走廊相对，

    楼房共有三层。楼前面有向内的过道，宽十肘，长一百肘，门都朝北。楼上层房屋比下层与

    中层的较窄，因为上层有走廊占去了面积。因为楼房有三层，没有象外院所有的柱子，上层

    的比地上的下层和中层的较窄。沿着楼房外边，靠着外院有道墙，长五十肘，立在楼房前面，

    因为靠近外院的楼房长五十肘，靠近殿的楼房为一百肘。在这些房屋下边，有个向东方的入

    口，为由外院来的人进入。入口开在院墙的横面。在南边，在空隔地与建筑物的前面，也有

    楼房。在楼房前面有相似北边的楼房所有的通道。长、宽、出路、位置和门与北边的楼房完

    全一样。在南边楼的下边，在墙的开端，空地和建筑之前有一入口，为由东边来的人进入。

    以后他又对我说：“空地前南北两面的楼房，都是圣的，走近上主的司祭在那里吃至圣之物，

    并在那里存放至圣之物，如供物、赎罪祭与赎过祭肉，因为此地是圣的。司祭进入此处之后，

    不可直接由此圣地出去，前往外院，必须先在那里脱去自己供职时所穿的衣服，因为那些衣

    服也是圣的，应换上别的衣服，然后方可走近人民所在的地方。

    （隔开圣与俗的埂墙）他测量完了圣殿的内部，就领我从面朝东的门出来，量了周围：

    他用测量竿量了东边，依测量竿为五百肘时；他量了北边，依他用测量竿为五百肘；又量了

    南边，依测量竿为五百肘；又转身量了西边，依测量竿为五百肘。他周围量了四边环绕圣殿

    的垣墙，长五百肘，宽五百肘，为分开圣地与俗地。

    则四十三（上主返回圣殿）他领我到了面朝东的门那里。看，以色列天主的光荣由东

    方而来，有一种响声，象大水的澎拜声，大地也因他的光荣而炫耀。我所见的神视与我前次

    来摧毁城市时所见的神视相似，神视的情形也与我以前在革巴尔河畔所见的神视一样。于是

    我就伏地掩面。上主的光荣由朝东的门进入圣殿。神力将提起，领我进入内院。看，上主的

    光荣充满了圣殿。

    （新圣殿为天主所居）当那人在我身旁时，我听见从殿内有一位向我说话的，对我说：

    “人子，这是安放我宝座的地方，这是我脚掌所踏的地方，我愿在这里永远住在以色列子民

    中。以色列家族，他们和他们的君王，不再以自己的淫乱和自己君王的尸体，玷污我的圣名。

    因为他们靠着我的门限安置他们的门限，也靠着我的门框安置他们的门框，在我与他们之间

    仅有一墙之隔。他们曾以自己所行的丑恶之事玷污了我的圣名，为此我发怒将他们予以消灭。

    现今他们要从我面前，除去他们的淫乱和君王的尸体，这样我要永远住在他们中。人子，你

    要向以色列家族阐述这圣殿，使他们对自己的罪恶感到惭愧；阐述圣殿的完美和构造，叫他

    们对自己的所行而感到惭愧。你要画出殿的图形、结构、出路、进口和所有的式样，并将各

    种规定和各种法律告知他们，在他们眼前写出，好叫他们遵守各种法律和规定，一一奉行。

    这是关于圣殿的规定：山顶周围所有之地，是神圣不可侵犯的。

    （全燔祭坛）祭坛按肘——肘为一肘加一掌——的尺寸如下：底座高一肘，边宽一肘，

    在底座四周边缘有一掌深的沟槽：这是坛座。由地上的底座到下层台座高二肘，边宽一肘；

    从小台座到大台座高四肘，边宽一肘。至于坛炉，高四肘；坛炉之上有四个角突出，高一肘。

    坛炉十二肘长，十二肘宽；四面成一正方形。台座十四肘长，四面共十四肘宽；四周有半肘

    的沟槽；周围还有宽一肘的底座。石阶向东。

    （祝圣祭坛礼）以后他对我说：“人子，吾主上主这样说：祭坛造成之日，在上面献全

    燔祭和洒血的规定如下：你应给那走近我事奉我的匝多克的后裔肋未司祭——吾主上主的断

    语——一头牛犊，献为赎罪祭。你要取血涂在祭坛的四角，台座的四角和周围的沟槽上，应

    这样为祭坛赎罪取洁。此外，再取一头公牛犊作赎罪祭，在圣殿固定的地方，圣所之外，将

    它焚化。第二天要献一只无瑕的小公山羊为赎罪祭，如献公牛犊所行的一样，为祭坛取洁。

    你行完赎罪祭之后，应献一头无瑕的公牛和羊群中一只无瑕的公羊，把它们献在上主前，司

    祭在上面撒上盐，献与上主为全燔祭。七天之久，你应每天献一只公山羊为赎罪祭，还应献

    一头公牛犊和羊群中一只公羊，都应纯洁无瑕。七天之久为祭坛赎罪取洁，予以祝圣。这日

    期满了，即第八日及以后，司祭才可以在祭坛上奉献你们的全燔祭与和平祭，如此我才喜悦

    你们——吾主上主的断语。

    则四十四（东门的用途）他领我回到圣殿朝东的外门，门却关着。他对我说：“这门必

    关闭不开，任何人不得由此门而入，因为上主以色列的天主已由此门而入，为此常应关闭。

    至于元首，因为他是元首，惟有他可坐在里面，在上主前进食；他由门廊的路而入，亦由原

    路而出。

    （外方人不准进圣殿）以后，他领我由北门到圣殿前，我一看，看见上主的光荣充满了

    上主的殿，我便伏地掩面。上主对我说：“人子，我对你所说上主殿内的所有规定和法律，

    你要留心，要眼看耳听，又要注意准入圣殿和禁入圣殿的规则。你对叛逆的以色列家族说：

    吾主上主这样说：以色列家族，你们所行的一切丑恶之事，该够了罢！当你们奉献给我食品、

    脂肪和牲血时，竟引领心身未受割损的外方人进入我的圣所，亵渎我的殿宇；这样以你们的

    一切丑恶，破坏了我的盟约。你们既不在我圣所内供职，却派他们代你们在我圣所内供职。

    为此吾主上主这样说：一切心身未受割损的外方人，以及所有在以色列子民中的外方人，不

    得进入我的圣所。

    （肋未人只可充侍役）至于肋未人，当以色列堕落，离开我而追随他们的偶像时，他们

    也远离了我，他们必要承担自己的罪债。他们在我圣所内供职，只能充当看守殿门的，作圣

    殿的侍役，为百姓宰杀全燔祭祭牲和其他祭牲，站在他们面前，给他们服务。因为他们曾在

    百姓的偶像前给他们服务过，做了以色列家族犯罪的绊脚石，为此我必举手反对他们——吾

    主上主的断语——他们必要承担自己的罪债。他们不得走近我，做我的司祭，也不得接近我

    的一切圣物，和至圣之物；反要承担自己的羞辱和所行的一切丑恶。我只委派他们在圣殿

    供职，服各种劳役，做其中应做的一切事务。

    （圣司祭的各种规定）惟有那些在以色列子民堕落离开我时，仍然为我的圣所供职的匝

    多史的儿子，肋未司祭们，可走近我，服事我，侍立我前，给我奉献脂油与牲血——吾主上

    主的断语——他们可进入我的圣所，走近我的祭桌。服事我，奉行给我供职的事，凡时他们

    进入内院的门，应身穿麻衣；当他们在内院门内或在圣殿供职时，不可穿羊毛衣。他们头上

    应戴麻布头巾，腰间应穿麻布裤子，不可穿容易出汗的衣服。但他们凡时要出去到外院百姓

    那里时，应脱去供职的衣服，放在圣所的厢房内，穿上别的衣服，免得因自己的祭服使百姓

    沾染圣洁。他们不可剃头，也不可让头发自由生长，应该修翦头发。任何司祭要进入内院时，

    不可饮酒。他们不可娶寡妇或弃妇为妻，应娶以色列家族的处女为妻，或娶司祭的寡妇。他

    们应教训我的百姓区别圣与俗，知道洁与不洁。在诉讼上，他们应充任裁判，按我的法律定

    断；他们在我的各种庆节上，应遵守我的法律和规例，又应圣化我的安息日。他们不可走近

    死人，免得沾染不洁；但为父母、子女、兄弟和未嫁的姊妹，可自染不洁。在他取洁以后，

    再过七天，他要进入圣所，进内院，为在圣所内供职的那一天，应奉献赎罪祭——吾主上主

    的断语——他们不可有产业，我是他们的产业；在以色列也不可分给他们地业，我是他们的

    地业。他们可以吃素祭，赎罪祭和赎过祭：凡在以色列所献的禁物，都应归于他们。各种初

    熟之物，和你们借举祭所献的一切祭物，应归于司祭；此外，将你们粗麦面中最好的一分，

    给与司祭，好叫祝福降在你们家庭中。凡自然死或被猛兽撕裂的飞禽走兽，司祭都不可吃。

    则四十五（献于上的主的保留地）当你们抽签分地作为产业时，应将一块圣地献给上主，

    当作献地，长二万五千肘，宽二万肘。凡在这范围之内的地全是圣的。其中一块作为圣所，

    长五百肘，宽五百肘；四面成方形，周围有空地，宽五十肘。在这一区量出二万五千肘长，

    一万肘宽的地方，其中应有圣所，至圣所；这块圣地，应归于在圣所内为服事上主供职的司

    祭，作为他们的住处和他们羊群的牧场。另一块二万五千肘长，一万肘宽的地方，归于在殿

    内服务的肋未人，作为他们的地业，及他们居住的城邑。

    （京城和元首之地）再划出建京城的地段，宽五千肘，长二万五千肘，在保留的献地之

    旁，归于全以色列家族。在保留的献地和建城的地段两旁，紧靠着保留的献地和建城的地段，

    由西边往西，由东边往东的土地，全归于元首。西边的边界，东边的边界，其长与其他支派

    所分得的土地相同。这是在以色列划归元首的领土：这样，我的元首不再压迫我的百姓，并

    将土地留给以色列家族及他们的各支派。

    （元首的义务与权利）吾主上主这样说：“以色列的元首，你们该够了罢！你们应放弃

    强暴与抢掠，实行正义与公道，你们不要再向我的人民横征暴敛——吾主上主的断语——你

    们应用公平的天平，准确的“厄法，”准确的“巴特”。“厄法”和“巴特”的容量应当相等：

    即一“巴特”等于“苛默尔”的十分之一，十分之一“苛默尔”即一“厄法”。分量应依照

    “苛默尔”而定。一“协刻耳”应为二十“革辣”。二十“协刻耳”加二十五“协刻耳”，再

    加上五“协刻耳”，为你们是一“米纳”。你们应奉上的献仪如下：由一“荷默尔”小麦，应

    献六分之一“厄法”；由一“荷默尔”大麦，也应献六分之一“厄法”。对油的规定：由一“苛

    尔”油，应献十分之一“巴特”，因为十“巴特”为一“苛尔”。由以色列茂盛的牧场，每二

    百只羊中取一只羔羊献为供物，做全燔祭与和平祭，为自己赎罪——吾主上主的断语——全

    国人民应将这样的献仪交给以色列的元首；元首在庆节、月朔和安息日，以及以色列家族所

    有的庆节，应备办全燔祭、素祭和奠祭，又应备办赎罪祭、素祭、全燔祭与和平祭，为以色

    列家族赎罪。

    （各庆节的祭献）吾主上主这样说：“正月初一，你应取一头无瑕的公牛犊，为圣所取

    洁。司祭应取赎罪祭祭牲的血，涂在圣殿的门框上，祭坛台座的四角上，和内院大门的门框

    上。正月初七，为那不慎误犯的人，也应照样行，为圣殿取洁。正月十四，你们应过逾越节，

    七天吃无酵饼。在那一天，元首应为自己和本国全体人民献一头公牛犊，为赎罪祭。七天的

    庆节，他应向上主献全燔祭：七天内每天应献七头无瑕的公牛犊，和七只无瑕的公羊；每天

    献一只小山羊，为赎罪祭。还应献素祭：为每头公牛犊一“厄法”面，为每只公羊献一“厄

    法”面；为一“厄法”面加一“辛”油。七月十五日的庆节，他应献同样的祭品；七天之久

    应献同样的赎罪祭、全燔祭、素祭和油。

    则四十六（安息日与月朔的祭献）吾主上主这样说：“内院朝东的大门，六天劳作的日

    子应关闭，安息日应敞开，月朔之日，也应敞开。元首应由外面经门廊进入，站在门框旁，

    此时司祭奉献他的全燔祭与和平祭。他在门限上朝拜后，就出去。这门直到晚上不应关闭。

    安息日和月朔，本国的人民也应在这门口，在上主前朝拜。安息日，元首献于上主的全燔祭，

    应是无瑕的羔羊六只，无瑕的公羊一只。至于同献的素祭，为一只公羊献一“厄法”面，为

    羔羊的素祭可随意奉献。为一“厄法”面加一“辛”油。在月朔之日，应献无瑕的公牛犊一

    头，羔羊六只，公羊一只，都应是无瑕的。至于同献的素祭，为一头公牛犊献一“厄法”面，

    为一只公羊献一“厄法”面，为羔羊的素祭随意奉献。为一“厄法”面加一“辛”油。

    （出入殿院的规定）元首进入时，应从门廊进，并由原路出。每逢庆日，本国人民到上

    主面前时，凡由北门进来朝拜的，应由南门出去；由南门进来的，应由北门出去。谁也不可

    从他进来的门出去，但该从对面的门出去。元首常应在百姓中，凡时百姓进来，他也进来；

    凡时百姓出去；他也出去。

    （其他祭献的规定）每逢节日和庆典，同献的素祭，为每头公牛犊，献一“厄法”面，

    为每只公羊献一“厄法”面，为羔羊可随意奉献；为一“厄法”加一“辛”油。几时元首自

    愿献全燔祭或和平祭，作为献于上主的自愿祭，就给他敞开朝东的门，他献的全燔祭或和平

    祭，象安息日所行的一样，以后就出去；他出去后，即关上大门。你应每日奉献给上主一只

    无瑕当年的羔羊为全燔祭，应每天早晨奉献。每天早晨又应同时献素祭，献六分之一“厄法”

    及三分之一“辛”油调和的细面，献给上主作素祭：这是恒常全燔祭的规定。为此每天早晨

    应奉献羔羊、素祭和油：这是恒常的全燔祭。

    （元首的产业）吾主上主这样说：“如果元首将自己的一分产业赐给自己的儿子，这产

    业就归他的儿子所有。他们可据为己有。但是如果他将自己的一分产业赐给自己的一个臣仆，

    直到“释放年”归他所有；以后，仍归元首。只有赐给儿子的产业，永归儿子。元首不应强

    取人民的产业，夺取他们的土地，他应拿自己的土地给儿子作产业，免得我百姓中有人从自

    己的土地上被赶走。

    （煮祭牲之所）以后，他领我由大门旁的入口，到圣所北面的司祭楼房那里。看西边的

    尽头有块地方。他对我说：“这是司祭煮赎过祭和赎罪祭祭牲并烤素祭的地方，免得带到外

    院使百姓沾染圣洁。”他引我到了外院，叫我走遍庭院的四角，在庭院的每个角上有个小庭

    院。庭院四角的小庭院，长四十肘，宽三十肘，都有一样的尺寸。四个小庭院的周围有垣墙，

    周围垣墙下边设有炉灶。他对我说：这些都是圣殿的侍役为百姓煮祭牲的灶房。

    则四十七（圣殿下水涌成河）以后，他领我回到圣殿门口，看，有水从圣殿门限下边涌

    出，流向东方——因为圣殿正面朝东；水从圣殿的右边经祭坛的南边流出。随后他引我由北

    门出来，带我由外面转到朝东的外门。看，水从右边涌出。那人手拿绳索向东走去，量了一

    千肘，遂叫我由水中走过，水深及踝。他再量了一千肘，再叫我由水中走过，水深及膝。又

    量了一千肘，又叫我走过，水深及腰。他又量了一千肘，水已成河，不能走过，因为水已高

    涨，成了可供游泳的水，不能走过去的河。于是他对我说：“人子，你看见了吗？”遂引我

    回到河岸。

    （河流的好处）当我回来时，看，沿河两岸，树木很多。于是他对我说：“这水流往东

    方，下至阿辣巴，而入于海——盐海中，海水遂变成好水。这河所流过的地方，凡蠕动的生

    物都得生活，鱼也繁多，因为凡这水所到的地方，百物必能生存。渔夫要住在海边，自恩革

    狄到恩厄革拉因，都是晒网的地方。那里的鱼种类很多，象大海里的一样。但所有的池沼和

    湖泽却不改变，留作产盐之区。沿河两岸，长有各种果木树，枝叶总不凋零，果实决不匮乏，

    且按月结果，因为水是出自圣所；树上的果实可当作食物，枝叶可当作药材。

    （圣地的边界）吾主上主这样说：“这是你们按以色列十二支派分地为业的界限。——

    若瑟应得两分。你们应彼此平分我举手誓许给你们祖先的土地，应抽签分这地作你们的产业。

    以下是国土的边界：北方由大海经赫特隆到哈玛特口，经责达得，经贝洛达与位于大马士革

    边界与哈玛特边界之间的息贝辣因，直到靠近豪郎边界的哈匝尔厄南。所以这边界是由大海

    到哈匝尔厄南，北面有大马士革为界，再向北有哈玛特为界：这是北方的边界。东方的边界

    是在豪郎与大马士革之间，在基肋阿得与以色列之间有约但河为界，直到东海，再到塔玛尔：

    这是东方的边界。南方向阳的边界是由塔玛尔到默黎巴卡德士水，沿河直到大海：这是南方

    向阳的边界。西方的边界是以大海为界，直到哈玛特口的对面：这是西方的边界。

    （外方人应分之地）你们应按以色列的支派分开此地。你们应为你们，并为住在你们中

    作客，且在你们中已生有子女的外方人，抽签分开这地为产业。你们应以他们为生在以色列

    子民间的人一样，他们将与你们在以色列支派中抽签分地作为产业。将来如有外方人在一支

    派中作客，也要分给他们产业——吾主上主的断语。

    则四十八（七支派平分北部）各支派的名字如下：由极北端起，沿赫特隆路至玛哈玛特

    口，再至哈匝尔厄南；——北有大马士革边界，有哈玛特边界——每支派由东界到西界各有

    一分：这是丹的一分。靠近丹的边界，由东界到西界，是阿协尔的一分。靠近阿纳协的边界，

    由东界到西界，是纳斐塔里的一分。靠近纳斐塔里的边界，由东界到西界，是饿的一分。靠

    近默纳协的边界，由东界到西界，是厄弗辣因的一分。靠近厄弗辣因的边界，由东界到西界

    是勒乌本的一分。靠近勒乌本的边界，由东界到西界是犹大的一分。

    （中部保留地）靠近犹大的边界，由东界到西界，是你们应保留的献地，宽二万五千肘，

    长由东界到西界，如每支派分得的一分一样，中间是圣所。你们为上主保留的献地，长二万

    五千肘，宽一万肘。这块所献的圣地应归司祭，北面长二万五千肘，西面宽一万肘，东面宽

    一万肘，南面长二万五千肘，中间是上主的圣所。这地应归被祝圣作司祭的匝多克的子孙，

    他们谨慎遵行了我的礼规，当以色列子民堕落时，他们没有象肋未人一样堕落下去。属司祭

    的地是献地中至圣之地，靠近肋未人的边界。属肋未人的地与司祭的边界平行，长二万五千

    肘，宽一万肘，总计长二万五千肘，宽二万肘。其中的地不可变卖，不可交换，也不可转让，

    这是地中最好的一分，因为是祝圣于上主的。

    （京城和元首之地）由二万五千肘的面积所余的五千肘应列为俗地，作为居住的城市和

    效区，城市应在中心。城市的面积如下；北面四千五百肘，南面四千五肘，东面四千五百肘，

    西面四千五百肘。城市外的郊区是：北面二百五十肘，南面二百五十肘，东面二百五十肘，

    西面二百五十肘。至于那与所献圣地平行的所余之地，东面长一万肘，西面长一万肘，其中

    出产应作为城内居民的食粮。城内的居民是由以色列各支派分派来住的。整个献地为二万五

    千肘长，二万五千肘宽，为一方形，是你们应保留的所献圣地和城市地段。在所献圣地与城

    市地段的两边所余之地，二万五千肘以东至东的边界，二万五千肘以西至西面的边界，与各

    支派所分之地平行，都归元首，所献圣地与圣所在中间。除在属元首的地中间，有肋未人的

    产业和城市地段外，凡在犹大边界与本雅明边界之间的土地，皆归元首所有。

    （五个支派平分南部）至于其余的支派：由东界到西界，是本雅明的一分。靠近本雅明

    的边界，由东界至西界是西默盎的一分。靠近西默盎的边界，由东界到西界是依撒加尔的一

    分。靠近依撒加尔的边界，由东界到西界是则步隆的一分。靠近则步隆的边界，由东界到西

    界，是加得的一分。靠近加得的边界，是南方向阳的边界，由塔玛尔到默黎巴卡德士水，沿

    河直到大海。这是你们为以色列各支派抽签平分的土地，是你们应得的产业——吾主上主的

    断语。

    （新京城的面积与门）城的出口如下：北面为四千五百肘，北面有三门；一为勒乌本门，

    一为犹大门，一为肋未门。城门都是照以色列支派的名字起的。东面为四千五百肘，有三门：

    一为若瑟门，一为本雅门，一为丹门。南面为四千五百肘，有三门：一为西默盎门，一为依

    撒加尔门，一为则步隆门。西面为四千五百肘，有三门：一为加得门，一为阿协尔门，一为

    纳斐塔里门。周围共一万八千肘。这城从那天起名叫“上主在那里”。

    依四十－五十五描写天主藉波斯王居鲁士，将百姓由充军的苦患中释放出来。并藉“上

    主的仆人、解放他们与罪恶。（可称一部安慰书）依四十（传报喜讯）“你们安慰，安慰我的

    百姓罢！”你们的天主说。你们应向耶路撒冷说宽心的话，并向她宣告：她的苦役已满期，

    她的罪债已清偿，因为她为了自己的一切罪过，已由上主手中承受了双倍的惩罚。有一个呼

    声喊说：“你们要在旷野中预备上主的道路，在荒原中为我们的天主修平一条大路！一切深

    谷要填满，一切山陵要铲平，隆起的削为平地，崎岖的要辟成坦途！上主的光荣要显示出来，

    凡有血肉的都会看见：这是上主亲口说的。”有个声音说：“呼喊罢！”我答说：“我呼喊什么？”

    “凡有血肉的都似草，他的美丽似田野的花；上主的风吹来,是必枯萎，花必凋谢。【的确，

    人民好象草。】草能枯萎，花能凋谢，但我们天主的话永远常存。给熙雍传喜讯的啊！请登

    上高山！给耶路撒冷报喜讯的啊！请大声疾呼！高呼罢！不要畏惧！向犹大各城报告说：你

    们的天主来了！吾主上主带着威能来到，他的手臂获得了胜利；他的胜利品与他同在，他获

    得的酬劳在他面前。他必如牧人，牧放自己的羊群，以自己的手臂集合小羊，把它们抱在自

    己的怀中，温良地领导哺乳的母羊。

    （唯天主至高无上）谁曾用手心量过海水，用手掌测量过天，用升斗量过地上的尘土，，

    用天秤称过高山，用戥子秤过丘陵呢？谁曾指挥过上主的心灵；或做过的参谋，教导过他的

    呢？他曾向谁请教过，请他教导自己，指导自己正路，教授自己智识，指示明智的行径呢？

    看哪！万民象桶中的一滴水，如天秤上的一粒沙；看，岛屿重如一粒灰尘，黎巴嫩不够当柴

    烧，其中的野兽不足作燔祭。万民在他面前好象乌有，在他看来只是空虚净无。

    你们要把天主同谁相比拟呢？你们把他与什么相对照呢？与偶像吗？偶像是工匠铸造，

    金匠再包上金子，然后再铸银铄围起来。精于选料的人，再选择一块不朽的木头，再寻找一

    位精明的工匠，将铸像立定，不致倒下。难道你们不知道？难道你们没有听说？难道从起初

    没有人告诉过你们？难道由大地肇基以来你们没有细察过吗？他坐在大地的穹窿之上，地上

    的居民有如蝗虫一般。他展开天幕有如帷幔，伸开天空有如居住的蓬帐。他使王侯化为乌有，

    叫地上的士绅成为虚无。他们刚被栽上，刚被种植，刚在土中扎根，他向他们一吁气，他们

    便立即枯萎，暴风卷枯秸似的将他们卷走。“你们把我同谁比拟呢？要我与谁相似呢?圣者

    如此说。你们举目向上，看看是谁造了这些呢？是他按照数目展开了他的万军，按照次序一

    一点名，在这强而有力和威能者前，没有一个敢缺席的。

    （唯有天主可靠）雅各伯！你为什么说？以色列！你为什么讲：“上主看不见我的命运！

    我的天主忽略了我的案件！”难道你不知道，或者没有听说；上主是永生的天主，是创造地

    极之主吗？他总不疲倦，决不困乏，他的智慧高深莫测。他赐给疲倦者力量，赐给无力者勇

    气。少年人能疲倦困乏，青年人能失足跌倒；然而仰望上主的，必获得新力量，必能振翼高

    飞有如兀鹰，疾驰而不困乏，奔走而不疲倦。

    依四十一（万民畏惧居鲁士）群岛啊！请肃静听我！让万民前来！让他们前来开口说话；

    让我们一起互上辩论！是谁由东方唤醒了那人，使他步步遇到胜利？是谁将众民交付给他，

    又使列王臣服于他呢？他的刀剑使他们化为灰尘，他的弓箭分散他们有如草芥。他追击他们

    时，平安地经过；他的脚好象没有踏着道路一样。是谁从原始安排了历代的事而予以实行成

    就呢？我，上主，是元始，与最末者同在的也是我。群岛一见即害怕起来，地极为之震动，

    遂都聚集前来；彼此相助，并对自己的同伴说：“勇敢些！”工匠鼓励金匠，抡大锤的鼓励使

    小锤的，夸赞焊工说：“焊的好！”遂用钉子钉住，使偶像不致动摇。

    （以民无需畏惧）但是你，我的仆人以色列，我所拣选的雅各伯，，我的好友亚巴郎的

    苗裔，你是我由地领来的，是我从远方召来的，我曾向你说过：“你是我的仆人，我拣选了

    你，我决不放弃你”。你不要害怕，因为我与你在一起；你不要惊惶，因为我是你的天主；

    我必坚固你，协助你，用我胜利的右手扶持你。凡向你泄怒的，必蒙羞受辱；凡同你争辩的，

    必要灭亡，化为乌有。凡与你争吵的人，你找他们，也找不到。凡与你交战的人，必化为乌

    有，归于虚无，因为是我，上主，你的天主，提携着你的右手，向你说过：“不要害怕，有

    我协助你”。雅各伯虫豸啊！以色列蛆虫啊！不要害怕，我必协助你。——上主的断语——

    你的救主是以色列的圣者，看啊，我使你成为一架锋利多齿的新打禾机，叫你压榨高山，压

    得粉碎，使丘陵变为碎末。你要簸扬它们，风必将它们卷去，暴风必吹散它们；然而你要因

    上主而喜乐，因以色列的圣者而夸耀。贫困和穷苦的人，若找水而无所获，他们的舌头渴得

    焦燥，我上主必俯允他们，我，以色列的天主必不弃舍他们。我要在秃山上开辟河流，在空

    谷中喷出泉源；我要使沙漠变为池沼，使干地化为喷泉。我要在沙漠中种植香柏木、皂夹、

    桃金娘和橄榄树；在茺野中要把柏树、榆树和云杉树一起栽植起来；为使人们看见，知道，

    同时因深思而了解：这是上主的手所做的，是以色列的圣者所创造的。

    （唯上主是真神）拿出你的理由来，上主说；呈上你的证据来，雅各伯的君王说。让他

    们前来，告诉我们将要发生什么事；让他们告诉我们，那以往的事有什么意义，好叫我们记

    在心中；或者让我们听听那要来的事罢，好叫我们知道那事的结果。请你们说说那以后要来

    的事，好叫我们知道你们是神；无论好坏请你们做一下，好叫我们都惊奇害怕。看哪！你们

    竟是乌有，你们的工作也是虚无；那选择你们的实在可憎。我由北方唤起了一个人，他就来

    了；我由日出之地呼唤了他的名字，他将蹂躏王侯有如泥泞，又如陶工践踏粘土。谁首先说

    过这事，好叫我们知道，在事前说过，而叫我们说：“对啦”？实在没有一个预言过，也没

    有一个讲过，没有一个听见过你们说话。只有我是第一位给熙雍报告过这事，给耶路撒冷遣

    发了一位报告喜讯的。我环视四周，了无一人；他们中没有一个可做谋士，向他询问，可回

    答一句的。看哪，他们都是乌有，他们的工作是虚无，他们的铸像是空气，是空虚。

    依四十二（咏“上主仆人”的诗歌）请看我扶持的仆人，我心灵喜爱的所选者！我在他

    身上倾注了我的神，叫他给万民传布真道。他不呼咸，不喧嚷，在街市上也听不到他的声音。

    破伤的芦苇他不折断；将熄的灯心，他不吹灭；他将忠实地传布真道。他不沮丧，也不失望，

    直到他在世上奠定了真道，因为海岛都期待着他的教诲。

    那创造且展布天空，铺张大地和布置大地的产物，给世人赐予气息，并给在地上行动的，

    赐予呼吸的天主上主这样说：“我，上主，因仁义召叫了你，我必提携你，保护你，立你作

    人民的盟约，万民的光明，为开启盲人的眼目,从狱中领出被囚的人，从牢里领出住在黑暗

    的人。我是上主，这是我的名字：我决不将我的光荣让与另一位，决不将我应受的赞美归于

    偶像。先前的事，看，已经成就：我再宣告新近的事，在事未发生之前，我先告诉你们。”

    （咏赞天主的伟大）你们应向上主高唱新歌，称述他的荣耀直到地极！愿海洋和其中一

    切，愿岛屿和其上的居民赞美他！愿旷野和那里的城邑，刻达尔人所居住的村落欢呼！愿色

    拉的居民高声歌唱，从山顶上呐喊！愿众人都归光荣于上主，在岛屿上称述他的荣耀！上主

    出征有如勇士，激起怒火有如战士；他要高喊呼叫，对自己的敌人显出他的英勇。“我已缄

    默好久，安静自抑；然而现今我要象待产的妇女，呼喊、呻吟和哀叹。我要使大山丘陵干透，

    使上边的草木枯槁；我要使河流化为旱地，使池沼涸竭。我要领瞎子走他们不知道的路，带

    他们行不认识的道，使黑暗在他们前化为光明，使崎岖之途变为平坦：这些事我都要作，我

    决不放弃。凡依赖偶像且向神像说：“你们是我们的神”的人，必要败退，蒙受奇辱。”

    （民众聋盲如初）聋子，你们听！瞎子，你们睁眼看！除了我的仆人外，谁还那么瞎呢？

    谁如同我派遣的人那么聋呢？谁象与我立和约的人那样瞎呢？谁似上主的仆人那样聋呢？

    他虽然看见了许多事，却一无所觉；耳朵开着，却没有听见。上主为了自己的仁义，本来愿

    意把法律发扬广大，但这民族遭受了洗劫和抢掠，被束缚于桎梏之中，隐伏于监狱之内；他

    们成了抢掠之物，而无人搭救；受人劫夺，而无人敢说：“交出来！”你们中有谁静听这事，

    今后倾耳静听呢？是谁把雅各伯交付给抢掠者？是谁将以色列交给了劫夺者／不是他们所

    提罪的，不肯行他的道路，不肯听从他的法律的那位上主吗？因此他在这民族身上发泄了自

    己的烈怒和战火；火已在她四周烧起，她仍不理会，已烯烧着她，她仍未放在心上。

    依四十三（以民将返故乡）但是现今，雅各伯啊！那创造你的，以色列啊！那形成你的

    上主这样说：“你不要害怕！因为我救赎了你，我以你的名字召叫了你，你是我的。当你由

    水中经过时，我必与你在一起；当你渡河时，河水不得淹没你；当你在火中走过时，你不致

    烙伤，火焰也烧不着你。因为我是上主，你的天主；以色列的圣者，你的救主；我使埃及作

    你的赎价，以雇士和色巴来代替你。因为你在我眼中是宝贵的，是贵重的，我爱慕你；所以

    我拿别人交换了你，拿别的民族交换了你的性命。不要害怕！因为我同你在一起，我要从东

    方领回你的子女，从西方将你召集在一起；我要向北方说：“交出来！”向南方说：“不要拦

    阴他们，要将我的儿子们从远方带来，要将我的女儿们由地极领回，就是凡归于我名下，并

    为了我的光荣而创造形成和造化的人。”

    （唯上主能施救）领那有眼而瞎，有耳而聋的民族出来罢！让列国聚在一起，万民集合

    起来！他们中谁能预言这事呢？谁能预先报告给我们过去的事呢？让他们找出证人来，为证

    实自己有理，好让听众能说：“对啊！”你们就是我的证人——上主的断语——你们是我拣选

    的仆人，为叫你们认识和信仰我，并明白我就是“那位”；在我以前，没有受造的神；在我

    以后，也决不会有。我，只有我是上主，我以外没有救主；是我预言了，是我施行了拯救，

    是我宣布过的；你们中没有别的神。你们是我的证人——上主的断语——我是天主，且由永

    远就是；没有人能从我手中救出谁来；我要做的，谁能扭转？

    （巴比伦将要毁灭）上主，你们的救主，以色列的圣者这样说：“为了你们，我派了人

    到巴比伦去，我要打断一切门闩，将加色丁人的狂欢变为悲哀。我是上主，你们的圣者，以

    色列的造主，你们的君王。”

    （重演出谷奇迹）上主这样说：——他曾在海中开了一条路，在怒潮中辟了一条道；曾

    使车、马、军队和将领一同前来，使他们沉没，再未浮起，他们遂被消灭，像灯心一样被熄

    灭——“你们不必追念古代的事，也不必回忆过去的事！看哪！我要行一件新事，如今即要

    发生，你们不知道吗？看哪！我要在荒野中开辟道路，在沙漠里开掘河流。田野间的走兽、

    豺狼和鸵鸟都要赞美我，因为我在旷野中使水涌出，在沙漠里使河流成渠，为赐给我拣选的

    百姓喝：就是我为自己所造化的人民，好叫他们讲述我的荣耀。”

    （上主的怨诉）但是雅各伯啊！你并没有呼号我；以色列啊！你竟厌烦了我。你没有献

    给我全燔祭羔羊，也没有用你的牺牲光荣我；我从没有因了素祭而劳累你，也没有因了馨香

    祭而烦扰你。你不但没有花钱给我买香菖蒲，也没有以你牺牲的肥脂供养我，反而用你的罪

    恶劳累了我，以你的愆尤烦扰了我。是我，是我自己，为了我自己的缘故，免除了你的过犯，

    不再怀念你的罪恶。请你提醒我，让我们一起来辩论：你先说罢！好表示你无罪。你的祖先

    犯了罪，你的中保背叛了我！为此，我使你的圣君受了亵渎，使雅各伯遭受了毁灭，使以色

    列遭到了耻辱”。

    依四十四（以民将蒙祝福）但是现在，我的仆人雅各伯！我所拣选的以色列！你听罢！

    那造成你，从母胎形成你，且协助你的上主这样说：“我的仆人雅各伯！我所拣选的耶叔戎，

    你不要害怕！因为我要把水倒在干地上，使豪雨落在旱陆上；我要把我的神倾注在你的苗裔

    身上，把我的祝福降在你的子孙身上。他们要生长，有如水边的青草，又如溪畔的杨柳。这

    个说：“我是上主的”，那个要起雅各伯的名字，另一个要在手上写：“属于上主”，并要起以

    色列名号。

    （惟上主是真神）上主，以色列的君王，救主，万军的上主这样说：“我是元始，我是

    终末，在我以外有没别的神。谁相似我？让他前来伸述，让他说明，给我拿出证据来！谁能

    从永远预言未来的事，请他告诉我们快要发生的事罢！你们不必惊慌，不用害怕！我不是早

    已告诉过你，早已宣布了吗？你们是我的证人，在我以外还有别的神吗？决没有别的盘石！

    我一个也不认识！”

    （崇拜偶像的昏愚）制造偶像的人都是虚无，他们所喜爱的，也毫无用处；他们的见证

    人一无所见，毫无所知，必将蒙受耻辱。有谁制造神像或铸偶像，不想得利呢？看哪！凡作

    他伙伴的，都要蒙受耻辱，因为制造偶像的，也只是人而已！让他们集合起来一同前来罢！

    他们必要惊慌羞愧！铁匠先在炭火上工作，再用锤子打成偶像；他用大力的手臂工作，当饥

    饿时，也就没有力量；没有水喝，他就疲劳不堪。木匠伸展绳墨，用笔划线，后拿刨子刨平，

    再用圆规测量，做成一个人形，具有人的美丽，好供在庙里。

    人先去砍伐一块香柏，或取一块榆木，或橡木；或在树林中选一块坚固的木料，或自己

    种植一棵月桂，让雨水使之长大。这些木样原是为人作燃料，原可用来取暖，也可燃烧烘烤

    面包；人却用它来作神像去恭敬，或做偶像去叩拜：人把一半木头投入火中燃烧，在火炭上

    烤肉吃；待吃饱了烤肉，又取了暖，遂说：“哈哈！我暖和了，也觉得有了火！”遂用剩下的

    一半作了一个神像，一个偶像，向它叩拜，俯伏恳求说：“求你救我，因为你是我的神！”

    他们不了解，也不觉悟，因为他们的眼糊住了，什么也看不见；他们的心也不知觉悟，

    也不回心想一下，也不会明智通达地说：“一半木头我已投入火中烧了，并在火炭上烤了面

    包，烧了肉吃；我竟将剩下的一半作了一个怪物，向这块木头敬拜”。他所追求的仅是一把

    灰，他迷惑的心领他走入歧途，而不能自拔，也不会问说：“我右手所拿的不是虚无吗？”

    （唯上主能救以民）雅各伯啊！你要记住这些事！以色列啊！他也应记住，因为你是我

    的仆人，我造了你，是叫你作我的仆人。以色列啊！我决不会忘了你！我消除了你的罪过，

    有如烟消；我消除了你的愆尤，有如云散；归依我罢！因为我救赎了你。诸天，欢腾罢！因

    为上主作了这一切；地下的深渊，欢呼罢！山岭、森林和其中的树木，高声歌唱罢！因为上

    主拯救了雅各伯，在以色列显扬了自己。

    （上主重建耶京）你的救主，由母胎形成你的上主这样说：“我是创造万有的上主，只

    有我展开了诸天，布置了大地，谁与我同在？是我破坏了占卜者的预兆，使巫士成为愚妄，

    使智者退后，使他们的知识变为愚蠢；是我叫我仆人们的话实现，叫我使者们的计谋成功；

    是我论及耶路撒冷说：“你必要有人居住”。论及犹大各城说：“你们要被重建，我必要重建

    你们的废址。”是我对深渊说：“你必涸竭，我要使你的河流干涸。”是我论及居鲁士说：“他

    是我的牧人，他要履行我的一切计划，要吩咐重建耶路撒冷，奠基重修圣殿。

    依四十五（居鲁士的使命）上主这样对他的受傅者居鲁士说：——我牵着他的右手，使

    他蹂躏他面前的列国，解除列王的腰带；我在他前开启城门，使门户不再关闭——“我要走

    在你前面，把崎岖的路修平；我要把铜门打破，将铁闩击碎，把隐藏的钱财和秘密的宝物赐

    给你。为叫你知道：是我上主，以色列的天主，提着你的名字叫了你。为了我的仆人雅各伯

    和我拣选的以色列的缘故，我提着你的名召叫了你，给你起了这个称号，纵然你还不认识我。

    我是上主，再没有另一位；除我以外，没有别的神；虽然你还不认识我，我却武装了你，为

    叫从日出到日落之地的人都知道：除我之外，再没有另一位。我是上主，再没有另一位；是

    我造了光明，造了黑暗；造了幸福，降了灾祸：是我上主造成了这一切。诸天，请由上滴下

    甘露，望云彩降下仁义，愿大地裂开生出救恩，愿正义一同出生！我上主创造了这事。

    （上主是主宰）祸哉，那与自己的制造者争辩的！瓦器岂能与搏泥者争辩？陶器岂能对

    陶工说：“你做的是什么啊！”或说：“你手制的不精美！”祸哉！那向父亲说：“你为什么生

    子”？或向母亲说：“你为什么生育”的人！以色列的圣者、安排将来的上主这样说：“关于

    我子女的事，你们要质问我吗？或者对我手中的工作，你们有所吩咐吗！是我造了大地，又

    造了地上的人；是我亲手展开了诸天，布置了天上的星辰；是我由于仁义唤起了他；我要修

    平他的道路，他要修建我的城池，遣回我的俘虏，而不索取赎金，也不要求报酬”：这是万

    军上主说的。

    （普世归主）上主这样说：“埃及的工人，雇士的商人，以及色巴的巨人，都要过来，

    归属于你；你们都要带着锁练追随你后；并俯伏在你面前，恳求你说：惟独你这里有天主，

    以外没有别的神明。”以色列的天主，救主！你真是隐密的天主。制造璺像的人必蒙羞受辱，

    一同归于羞惭。但以色列必因上主而得救，获享永远的救恩：你们不会蒙羞受辱，直到永远。

    因为那创造诸天的上主——只有他是天主，是他创造、形成和奠定了大地：他并非创造了一

    团混沌，而是为使人居住才造了它——他这样说：“我是上主，没有另一位。我没有在隐秘

    处或黑暗之地说过话，我没有给雅各伯的子孙说过：你们徒然寻求了我！我上主，只说真实，

    惟讲公理。列国的余民！你们一起集合起来，一同前来罢！凡抬过偶像，敬拜过不能施救的

    神祗的，真是无知！请你们陈述，请你们证明，也让你们同商量商量：是谁从古时就叫人听

    到这事呢？是谁早已宣布了呢？不是我，上主吗！的确除我以外，没有别的神！除我以外，

    再没有一个仁义的神和救主。大地四极的人！你们归依我，必能得救，因为只有我是天主，

    再没有另一个。我指着我自己超誓：真理一出我口，那话决不返回；人人都将向我屈膝，众

    舌都要指着我起誓。人都要说：唯有在上主前有仁义和力量。凡向他发怒的，必要含羞地归

    依他。以色列所有的后裔，必要因上主获胜夸耀。

    依四十六（邪神与真神之分）贝耳塌下了，乃波倾倒了，他们的神像，负在走兽和牲口

    身上；他们的重载，重压着筋疲的畜类。他们都一起倾倒了，塌下了，神像不但不能救助驮

    运他们的畜类，甚至连自己也该流徙远配。雅各伯家啊！以色列家所有的遗民啊！请你们听

    我：自出母胎我就抱着你，自离母腹我就怀着你；直到你年老，我仍是一样；直到你白头，

    我依然扶持你。我既然如此做了，我必要提携你，扶持你，拯救你。你们拿我同谁比拟，与

    谁相等，跟谁比较，以求我们相同呢？有些人从钱囊中把金子倒出，放银子在天平上衡量；

    以后雇了一个金匠，制造了一个神像，遂向它屈膝朝拜；又将神像抬起，放在肩上扛着，以

    后安置在一个地方，它就立在那里，再不能离开那地方；人呼求它，它也不答应，也不能救

    人脱离灾殃。

    （上主既许必践）你们应记住这事，应站稳！叛逆的人啊!你们应记在心头！你们应追

    忆以前古时所发生的事，因为我是天主，没有另一个；我是天主，没有与我相似的；我从起

    初就预言了末后的事，早就宣布了未来的事；我如今说：“我的计划必要成功，我的旨意都

    要实现；”我要把老鹰从东方召来，把履行我计划的人由远方叫来；我说了，必要去行；我

    决定了，必要去做。心硬的人！远离正义的人！听我说罢！我的仁义来近了，已不远了，我

    的救恩不再延迟；我必在熙雍赐与救恩，把我的光荣赐给以色列。

    依四十七（巴比伦灭亡）巴比伦处女！下去，坐在尘土中罢！加色丁贞女！让位，坐在

    地上罢！因为你已不再称为“娇媚”“柔嫩”了。揭去面纱，拿磨去磨面罢！卷起长裙，露

    出大腿去涉河罢！你的裸体要暴露，你的羞耻要现出！我要复仇，决不怜惜任何人。我们的

    救主——他的名字是万军的上主——说。加色丁处女！静静地坐下；进入黑暗中罢！因为你

    不再称为“万国之后！”我曾向我的人民发怒，污辱了我的产业；我将他们交在你手中，可

    是你对他们没有表示仁慈，将你的轭重重地压在老者身上。你说过：“我永久要作王后！”但

    你心中从没有考虑过这事，也没有想过这事的结局。

    你这淫逸安居的人，你心里想：“只有我而没有别人！我决不会寡居，也决不会丧子！

    如今你听这话：这两样在一天内会突然一起降在你身上；虽然你能行许多巫术，能念极威力

    的符咒，丧子与守寡仍要完全降到你身上。你自恃于恶说：没有人看见我！”那是你的聪明

    和知识迷惑了你，叫你心中妄想：“只有我而没有别人。”灾祸必要临到你身上，你却不能禳

    灾；患难要降在你身上，但你不能阻止；你从未料到的灭亡，要突然来到你身上。请你继续

    行你自幼即劳碌习行的咒术和那无数的巫术罢！这或许能于你有利，或者能叫人害怕。你也

    许听倦了那许多计谋，现在让那些测天体，观星辰和每月预告你未来之事的人们前来拯救你

    罢！看哪！他们都象枯草，必为火所焚烧；他们连自己也不能由火的威力中救出，因为这不

    是为取暖的炭火，也不是座前的炉火。你那些自幼与之共同劳碌的巫士，为你都是如此；他

    们各散东西，没有谁来救你。

    依四十八（唯上主是历史的主宰）雅各伯家请听这话：——你们以以色列的名字自称，

    出自犹大之后，奉上主的名字起誓，又称扬“以色列的天主”但都不是出自诚心诚意；虽

    然你们自称是出自圣城，依赖名为“万军上主”的以色列的天主——“那过去的事，我早就

    预言过了，由我口中所发出的，也叫人听见了；转瞬间我行了那事，那事也就成就了。因为

    我知道你是顽固的，你的颈项似铁杠，你的额是铜制的，为此我早就告诉了你，在事未发生

    之前我就向你说明了，免得你说：“是我的神像行了这事，是我雕刻铸成的神像命定了这事。”

    你既听见了，也看见了这一切，难道你们不该作证吗？如今我要宣布新事，即你不知的隐密

    事。这些事是现今而不是从前造成的，是今日之前你从没有听说过的，免得你说：“看，我

    早就知道了!”你从来没有听过，也不知道，也是你的耳朵闻所未闻的。因为我知道你好背

    信叛逆，你实在可称为“胎生的叛徒”。但是为了我名的缘故，我暂缓发怒；为了我荣誉的

    缘故，我抑制了我自己，而没有消灭你。看啊！我只是锻炼了你，有如银子，在患难的炉中

    磨炼了你。为了我自己，为了我自己的缘故，我必要去行。我岂能让我的名字受亵渎？我决

    不将我的光荣让与别人。”

    （居鲁的使命）雅各伯啊！我所召叫的以色列啊！你听我说：我就是那位，我是元始，

    我也是终末。我的手奠定了大地，我的右手展开了诸天；我一叫它们，它们就一同出现。你

    们都集合起来听罢！邪神中有谁预言了这事呢？“我所爱的，必实行我的旨意：攻击巴比伦

    和加色丁的苗裔。”只有我，只有我预言了这事，召叫了他，引导了他，使他所行的道路顺

    利。你们走近我前，听这话罢！我从起初就没有在暗处说过话，从实现之时起，我就在那里。

    我上主现在即要施行救援。你的救主上主，以色列的圣者这样说：“我是上主你的天主，教

    训你为你有益的事，引你走当走的道路。恨不得你一向听从我的命令！那么你的安乐将似江

    河，你的幸福将似海涛；你的子孙多如海沙，出于你身的苗裔多似沙粒；你的名字在我前决

    不会抹去，也决不会被删除。

    （出离巴比伦）你们出离巴比伦，逃出加色丁罢！你们要以欢乐的呼声宣告此事，叫人

    听见，传布到地极说：“上主救赎了他的仆人雅各伯。”当上主率领他们过旷野时，他们并不

    觉渴，因为他使水由岩石中流出给他们喝；他分开了岩石，水就涌流出来。上主说：恶人决

    无平安！

    依四十九（咏“上主仆人”的诗歌）诸岛屿，请听我！远方的人民，请静听！上主由母

    腹中就召叫了我，自母胎中就给我起了名字。他使我的口好似利剑，将我掩护在他的手荫下，

    使我象一支磨光的箭，将我隐藏在他的箭囊中。他对我说：你是我的仆人，是我骄矜的“以

    色列。”但是我说：“我白白勤劳了，我枉费了气力而毫无益处；但是我的权利是在上主那里，

    我的报酬在我的天主面前。”我在上主眼中是光荣的，天主是我的力量。那由母胎形成我作

    他的仆人，将雅各伯领回到他前，并把以色列聚在他前的上主，如今说：“你作我的仆人，

    复兴雅各伯支派，领回以色列遗留下的人，还是小事，我更要使你作万民的光明，使我的救

    恩达于地极。

    上主，以色列的救主和圣者，向那极受轻慢，为列国所憎恶，且作统治者奴役的人这样

    说“列王必要见而起立，诸侯必要见而下拜：这是因为上主忠实可靠，以色列的圣者拣选了

    你的缘故。”上主这样说：在悦纳的时候，我俯允了你；在救恩的日期，我帮助了你；我必

    保护你，使你作为人民的盟约，复兴国家，分得荒芜的产业，好向俘虏说：“你们出来罢！”

    向在黑暗中的人说：“你们出现罢！”

    （俘虏归国）他们将在各路上被牧放，他们的牧场是在一切荒岭上。他们不饿也不渴，

    热风和烈日也不损伤他们，因为那怜悯他们的率领着他们，引领他们到水泉傍。我要使我的

    一切山岭变为大路，并把我的街道修高。看啊！有的由远方而来，有的由北方和西方而来，

    还有些由息宁而来。诸天要欢乐，大地要踊跃，山岭要欢呼高唱，因为上主安慰了他的百姓，

    怜恤了他受苦的人们。

    （熙雍必将重建）熙雍曾说过：“上主离弃了我，吾主忘掉了我。”妇女岂能忘掉自己的

    乳婴？初为人母的，岂能忘掉亲生的儿子？纵然她们能忘掉，我也不能忘掉你啊？看哪！我

    已把你刻在我的手掌上，你的城墙时常在我的眼前。建筑你的工人急速动工，那毁灭你和破

    坏你的，要离你远去。你举目四望罢！他们都已集合到你这里来；我永远生活——上主的断

    语——他们必如装饰品穿戴在你身上，把你装扮得有如新娘。至于你的废址，你那荒芜和遭

    蹂躏之地，如今为你的居民都太狭小了，因为吞噬你的人已远离他去。连你在不孕期中所生

    的子女也要说给你听：“这地方为我太狭小了，请给我一个住处罢！”那时你心里会问：“谁

    给我生育了这些人呢?晚原是不妊不孕的，【且是流放被逐的，】这些人是谁给我养大的？看！

    我本是孤苦零丁的，他们却是从那里来的？

    （形势全变）吾主上主这样说：“看！我要向列邦高举我的手，向万民树起我的旗帜；

    他们必要把你的儿子抱在怀中带来，把你的女儿放在肩上背来。列王要作你的养父，皇后要

    当你的保姆。他们要在你面前俯伏在地，并要舐去你脚上的尘土；那时你将知道：我是上主；

    凡仰赖我的，决不会蒙羞。”猎物岂能由勇士手中夺回？俘虏岂能由强者手中救出？但是上

    主这样说：“俘虏必要由勇士手中夺回，猎物必要由强者手中救出。我必与同你争夺的人争

    夺，我必拯救你的子孙。我要使压迫你的人吃自己的肉，喝自己的血如喝新酒。如此凡有血

    肉的人都知道我是上主，是你的拯救者，是你的救主，是雅各伯的大能者。

    依五十（以色列并非被休）上主这样说：“我离弃你们母亲的离婚书在那里呢？或者我

    把你们卖给了我的那一位债主呢?看！因了你们的恶行，你们才被出卖，因了你们的过犯，

    你们的母亲才被离弃。为什么我来到的时候，没有人在呢？为什么我召呼的时候，无人答应？

    难道我的手短小而不能施救？或者我再无救助之力？看！我一怒喝，海便涸竭，江河便成为

    旷野，其中的鱼类因无水而萎缩渴死。我可使黑暗笼罩诸天，使麻衣掩蔽天际。”

    （咏“上主仆人”的诗歌）吾主上主赐给了我一个受教的口舌，叫我会用言语援助疲倦

    的人。他每天清晨唤醒我，唤醒我的耳朵，叫我如同学子一样静听。吾主上主开启了我的耳

    朵，我并没有违抗，也没有退避。我将我的背转给打击我的人，把我的腮转给扯我胡须的人；

    对于侮辱和唾污，我没有遮掩我的面。因为吾主上主协助我，因此我不以为羞耻；所以我板

    着脸，象一块燧石，因我知道我不会受耻辱。那给我伸冤者已来近了。谁要和我争辩，让我

    们一齐站起来罢！谁是我的对头，叫他到我这里来罢！请看！有吾主上主扶助我，谁还能定

    我的罪呢？看！他们都象衣服一样要破旧，为蠹虫所侵蚀。

    你们中凡敬畏上主的，应听他仆人的声音！凡于黑暗中行走而不见光明的，该依靠上主

    的名字，并仰仗自己的天主。看哪！凡你们点了火，燃了火把的，必要在你们所点的火焰里，

    在你们所燃的火把中行走！这是我的手所加于你们的，你们必倒卧在痛苦之中。

    依五十一（熙雍必获拯救）你们追求正义，寻觅上主的人，请听我说：你们要细察那岩

    石，你们是从那上边凿下来的；要细察那石穴，你们是从那里挖出来的。你们要细察你们的

    父亲亚巴郎和产生你们的撒辣，因为当我召叫他时，只有他一人，但我降福了他，使他繁盛。

    的确，上主必要怜悯熙雍，怜悯她所有的废墟，使她的荒野成为伊甸，使她的沙漠变为上主

    的乐园，其中必有欢乐和愉快，歌颂和弦乐之声。万民啊！请倾听我；万邦啊！请侧耳听我：

    法律将由我而出，我的正义要作为万民的光明。我的正义要迅速降临，我的救恩业已出现，

    我的手臂要掌管万民；诸岛屿都仰望我，依赖我的手臂。你们仰观诸天，俯察大地：纵然诸

    天将如烟去消散，大地要象衣服破旧，地上的居民要如蚊子死去，然而我的救恩永远常存，

    我的正义决不废除。你们认识正义，心怀法律的人民，请听我说：不要怕人家的侮辱，对他

    们的嘲笑也不必惊恐；因为他们必如衣服一样，为蛀虫所吃掉；如羊毛一样，为衣鱼所吃掉；

    然而我的正义永远常存，我的救恩直到万世。

    （上主的手臂将施救）上主的手臂！醒来，醒来！施展威能罢！醒来有如在古时古代一

    样。不是你斩了辣哈布刺杀了巨龙吗？不是你令海令大洋的水涸竭了吗？不是你使海底变为

    大路，叫蒙救的人走过吗？上主所解救的人必要归来，快乐地来到熙雍，永久的欢乐，将临

    于他们头上，他们将享尽欢欣与快乐，忧愁与悲哀必将远遁。是我，是我亲自安慰了你，你

    怎么还怕那有死的人，怕那命如草芥的人子呢？你怎么竟忘记了那创造你，展开诸天，奠定

    大地的上主，而终日不断对那压迫你，决意要消灭你的人的狂怒恐怖呢？如今压迫你者的狂

    怒在那里呢？囚禁的人即将释放，不致死于深坑，他的口粮也不会缺乏。我是上主你的天主，

    即那搅动海洋使浪涛澎湃的，他的名字是“万军的上主”。是我把我的话放在你的口中，将

    你掩护在我的手荫之下；是我展开了诸天，奠定了大地，并给熙雍说：“你是我的百姓”。

    （熙雍的命运已转）起来，起来！耶路撒冷！立起来！你这由上主手中饮了他震怒之怀，

    啜尽了那麻醉爵中渣滓的！她所生的儿子中没有一个来引领她的，她养大的儿子中没有一个

    来扶持她手的。这两件事临到了你身上，有谁哀怜你呢？就是荒凉与灭亡，饥馑与兵燹，有

    谁安慰你呢？你的儿子昏迷不醒，躺在街头，象陷入罗网的羚羊；他们还饱尝了上主的愤怒，

    受尽了你的天主的恐吓。为此，你这受苦难的，非因酒而醉倒的，请听这事！你的主宰上主，

    为自己的人民辩护的天主，这样说：“看！我已从你手中取回了那麻醉的怀，我愤怒的爵，

    你必不再喝，我将此杯放在压迫你者的手中，就是曾对你说：“躺下来！让我们走过去！”你

    便使你的脊作为平地，作为街道，任他们走过去的那些人。

    依五十二（熙雍获救受荣）熙雍起来，起来！披上你的威能！耶路撒冷圣城！穿上你华

    丽的衣服，因为未受割损和不洁的人，再不得进入你内。被掳的耶路撒冷！抖下灰尘，起来

    罢！被俘的熙雍女子！解下你颈项上的锁链罢！因为上主这样说：“你们是无代价被出卖的，

    也无需用金钱赎回。”吾主上主这样说：“我的百姓昔日曾下到埃及，侨居在那里，而后亚述

    又无故地虐待了她；如今我还在这里作什么？上主的断语。我的百姓已无故被掳去，治理他

    的人又自夸自大——上主的断语——我的名又天天不断地受亵渎；为此我的百姓秘要认得我

    的名，到那一天他们必明白：那说“看！我在这里！”的那一位，就是我。那传布喜讯，宣

    布和平，传报佳音，宣布救恩，给熙雍说：“你的天主为王了！”的脚步，在山上是多么美丽

    啊！请听，你的守望者都提高了喉咙一起欢呼，因为他们亲眼看见上主返回了熙雍。耶路撒

    冷的废墟啊！你们要兴高采烈，一起欢呼，因为上主安慰了自己的百姓，救赎了耶路撒冷。

    上主在万民眼前显露了自己的圣臂，大地四极看见了我们天主的救恩。

    （出离巴比伦令）离开！离开！从那里出来罢！不要触摸不洁之物！你们携带上主器皿

    的人，从巴比伦中间出来，圣洁自己罢！你们出走，不必慌张，更不必奔逃而去，因为上主

    要走在你们的前面，以色列的天主将作你们的后盾。

    （咏“上主仆人”的诗歌）请看，我的仆人必要成功，必要受尊荣，必要被举扬，且极

    受崇奉。就如许多人对他不胜惊愕，因为他的容貌损伤得已不像人，他的形状已不象人子；

    同样，众民族也都要对他不胜惊异，众君王在他面前都要闭口，因为他们看见了从未向他们

    讲述过的事，听见了从未听说过的事。

    依五十三有谁会相信我们的报道呢？上主的手臂又向谁显示了呢？他在上主前生长如

    嫩芽，又象出自干地中的根苗；他没有俊美，也没有华丽，可使我们瞻仰；他没有仪容，可

    使我们恋慕。他受尽了侮辱，被人遗弃；他真是个苦人，熟悉病苦；他好象一个人们掩面不

    顾的人；他受尽了侮辱，因而我们都以他不算什么。然而他所背负的，是我们的疾苦；担负

    的，是我们的疼痛；我们还以为他受了惩罚，为天主所击伤，和受贬抑的人。可是他被刺透，

    是因了我们的悖逆；他被打伤是因了我们的罪恶；因他受了惩罚，我们便得了安全；因他受

    了创伤，我们便得了痊愈。我们都象羊一样迷了路，各走各自的路；但上主却把我们众人的

    罪过归到他身上。他受虐待，仍然谦逊忍受，总不开口，如同被牵去待宰的羔羊；又象母羊

    在剪毛的人前不出声，他也同样不开口。他受了不义的审判被除掉，有谁怀念他的命运？其

    实他从活人的地上被剪除，受难至死，是为了我人民的罪过。虽然他从未行过强暴，他口中

    也从未出过谎言，人们仍把他与歹徒同埋，使他同作恶的人同葬。上主的旨意是要用苦难折

    磨他；当他牺牲了自己的性命，作了赎过祭时，他要看见他的后辈延年益寿，上主的旨意也

    借他的手得以实现。在他受尽了痛苦之后，他要看见光明，并因自己的经历而满足；我正义

    的仆人要使多人成义，因为他承担了他们的罪过。为此，我把大众赐与他作报酬，他获得了

    无数的人作为猎物；因为他为了承担大众的罪过，作罪犯的中保，牺牲了自己的性命，至于

    死亡，被列于罪犯之中。

    依五十四（新耶路撒冷）不生育的石女，欢乐罢！示经产痛的女子！欢呼高唱罢！因为

    被弃者的子女比有夫者的子女还多：这是上主说的。拓展你帐幕的空位，伸展你住所的帷幔，

    不必顾忌！拉长你的绳索，坚固欠的木橛！因为你要向左右拓展，你的后裔将以外邦之地为

    业，住满废弃了的城邑！不要害怕！因为你再不会蒙羞；不要羞惭！因为你在不会受辱；其

    实，你要忘记你幼年时所受的耻辱，再不怀念居寡时所受的侮慢，因为你的夫君是你的造主，

    他的名字是“万军的上主；”你的救主是以色列的圣者，他将称为“全世界的天主。”是的，

    上主召见你时，你是一个被弃而心灵忧伤的妇女；人岂能遗弃他青年时的妻子？你的天主说。

    其实，我离弃了你，只是一会儿，但是我要用绝大的仁慈召你回来。在我的盛怒中，我曾一

    会儿掩面不看你，可是我要以永远的慈悲怜悯你，你的救主上主说。这事对我有如诺厄的时

    日一般：就如那时我曾发誓说：诺厄的大水不再淹没世界；同样，我如今起誓：再不向你发

    怒，再不责斥你。高山可移动，丘陵能挪去，但我对你的仁慈决不移去，我的和平盟约总不

    动摇：怜悯你的上主说。你这遭磨难，受颠沛，无安慰的城啊！看，我要用孔雀石安置你的

    基石，以碧玉奠定你的根基；我要以红玛瑙修你的城垛，以水晶石筑你的门户，以各种宝石

    建你的围墙。你所有的儿子，都是上主所训诲的；你的儿子们，要享受绝大的幸福。你将建

    筑在正义的根基上；欺压已远去，你无需再有所恐惧；惊吓也远去了，它再不会临近你。请

    看！如果有人攻击你，那不是出于我；凡攻打你的，必在你前跌倒。请看！是我造了吹煤火

    的铁匠，由他工作中造出了各种武器，可是也是我造了毁灭者来加以破坏。所制造的各种武

    器，为攻打你，一概无用；在诉讼中，凡起来与你争辩的舌头，都要被你驳倒。这是上主的

    仆人应得之分，是他们由我所得的报酬——上主的断语。

    依五十五（邀请众人回国）啊！凡口渴的，请到水泉来！那没有钱的，也请来罢！请来

    买不花钱，不索值的酒和奶吃！你们为什么为那些不能充食的东西花钱，为那些不足果腹的

    东西浪费薪金呢？你们若细心听我，你们就能吃丰美的食物，你们的心灵必因脂膏而喜悦。

    你们如侧耳，走近我前来听，你们必将获得生命；我要与你们订立一项永久的盟约，即誓许

    于达味的慈惠。看，我立了你为万民的证人，为列国的领袖与主宰。看啊！你要召见你不认

    识的民族，不曾认识你的民族也要奔向你；这都是为了上主你的天主，为了那光荣了你的以

    色列的圣者的缘故。

    （上主言出必行）趁上主可找到的时候，你们应寻找他；趁他在近处的时候，你们应呼

    求他。罪人应离开自己的行径，恶人该抛弃自己的思念，来归附上主，好让上主怜悯他；来

    归附我们的天主，因为他是富于仁慈的。因为我的思念不是你们的思念，你们的行径也不是

    我的竺径：上主的断语。就如天离地有多高，我的行径离你们的行径，我的思念离你们的思

    念也有多高。譬如雨和雪从天降下，不再返回原处，只有灌溉田地，使之生长萌芽，偿还播

    种者种子，供给吃饭者食粮；同样，从我口中发出的言语，不能空空地回到我这里来；反之，

    它必实行我的旨意，完成我派遣它的使命。的确，你们必要喜欢地出来，平安地为上主所引

    导，高山丘陵必在你们面前高呼欢腾，田间所有的树木必要鼓掌。松柏要长起来代替荆棘，

    桃金娘要生出来代替苎麻：这将为上主留名，作为一座不能磨灭的永久纪念碑。

    救赎也许迟来，可是一定要来，因为仁慈的上主是以色列民的希望：耶十四18—22我

    若走入田间，看见刀杀的遗尸，我若走入城里，看见的饥馑的可怖惨状，就连先知和司祭们

    也流亡到他们素不相识的地方。难道你决意抛弃犹大，实心厌恶熙雍？为什么你打击我们，

    致使我们医治无望？我们原是期待和平，却不见好转，希望医治的时日。却只见恐怖，上主

    我们承认我们的罪恶。和我们祖先的过犯，我们实在得罪了你。愿你为了你的名，不要嫌弃，

    不要轻慢你光荣的御座！望你记忆，不要废除你与我们订立的盟约！异民的“虚无”中有能

    降雨的吗？或者诸天能自施甘霖？难道不是你，上主我们的天主！我们寄望于你，因为你行

    了这一切事。耶十七13上主，以色列的希望！凡离弃你的，必要蒙羞。上主，凡远离你的

    必被记录在地上，因为他们离弃了活水的泉源。他会宽恕以色列子民的不忠：欧十一当以

    色列尚在童年时，我就爱了他；从在埃及时，我就召叫他为我的儿子。可是我越呼唤他们，

    他们越远离我，去给巴耳献祭，向偶像进香。是我教了厄弗辣因迈步，双臂抱着他们，但他

    们却不理会是我照顾了他们。是我用仁慈的绳索，爱情有带子牵着他们，我对他们有如高举

    婴儿到自己面颊的慈亲，俯身喂养他们。他们却要返回埃及地，要亚述作他们的君王，因为

    他们拒绝归依我。刀剑必要在他们的城中横行，杀绝他们的子女，在他们的堡垒中吞噬他们。

    我的百姓因着自己的叛逆使我厌烦了；为此上主给他们指定应负的重轭，因为他已不再怜惜

    他们。

    厄弗辣因！我怎能舍弃你？以色列！我怎能抛掉你？我怎能使你如同阿德玛，待你如同

    责波殷？我的心已转变，我的五内已感动；我不用按我的盛怒行事，不再毁灭厄弗辣因，因

    为我是天主而不是人，是在你中间的圣者，而不是伏于城门的仇敌。的确，他们必要追随上

    主，他要象狮子吼叫；他一吼叫，他的子女便要从西方急速归来，犹如飞鸟由埃及急速飞来，

    犹如鸽子从亚述飞来；我要使他们安居在他们的家中——上主的断语。哀三22—23上主的

    慈爱永无止境，他的仁慈，无穷无尽，你的仁慈朝朝常新，你的忠信，浩大无垠！我心中知

    道，上主是我的福分；因此，我必信赖他。上主对信赖他和寻求他的人，是慈善的。最好是

    静待上主的救援，人最好是自幼背负上主的重轭，默然独坐，因为是上主加于他的轭，他该

    把自己的口贴近尘埃。这样或者还有希望；向打他的人，送上面颊。饱受凌辱。因为上主决

    不会永远把人遗弃，纵使惩罚，他必按照自己丰富的慈爱。而加以怜悯，因为他苛待和惩罚

    世人，原不是出于他的心愿。至于异民终归要认识真天主，归向雅威：依一1—5在乌齐雅、

    约堂、阿哈次和希则克雅为犹大王时，阿摩芘的儿子依撒意亚，关于犹大和耶路撒冷所见的

    异象如下：诸天，请谛听！大地请侧耳！因为上主有话说：“我把孩子抚养长大，他们竟背

    叛了我！牛认识自己的主人，驴也认识自己主人的槽，以色列却毫不知情，我的百姓却一点

    不懂。”祸哉，犯罪的民族，恶贯满盈的百姓，作恶的后裔，败坏的子孙！他们离弃了上主，

    蔑视了以色列的圣者，转身背弃了他。你们为什么还继续叛逆，再遭受打击呢？整个头已患

    了病，整个心已经焦悴；依十一9在我的整个圣山上，再没有谁作恶，也没有谁害人，因为

    大地充满了对上主的认识，有如海洋满溢海水。哈二14因为大地要充满对上主光荣的知识，

    就如水充满海洋。

    旧约个别的希望，赖虔敬人和智慧人而有了显著的发展。他们以天主为自己的希望。耶

    十七14—18上主求你医治我，我必能痊愈；你拯救我，我必能获救，因为你是我的荣耀。

    看啊，世人对我说：上主的话在那里？让它来罢！至于我，我没有强迫你加害，也没有愿望

    灾祸的日子；你知道：凡出自我口的，都先向你面陈过请你不要成为我的恐怖，你原是我患

    难之日的避难所。愿迫害我的人蒙羞，而不是我蒙羞；愿他们惊慌，而不是我惊慌。请你给

    他们招来灾祸的日子，以双倍的毁灭，消灭他们。咏六十一4因为你是我的避难所，是我抗

    敌的坚固碉堡。咏七十一5因为，我主上主，你是我的期望，你是我自幼唯一的仰仗。在

    困苦和患难中，只依赖上主。咏十三6我今信赖你的爱怜，我心欢愉你的救援，我要向我恩

    主歌赞。咏三十三18请看，上主的眼睛常关注敬畏他的人，他的双目常眷顾靠他仁慈的人。

    犯了罪，希望天主宽恕自己。咏一百三十1—8上主，我由深渊向你呼号，我主，求你俯听

    我的呼号，求你侧耳俯听我的哀祷！上主，你若细察我的罪辜，我主，有谁还能站立得住？

    可是你以宽恕为怀，令人对你起敬起爱。我仰赖上主，我灵期待他的圣言。我灵等候我主，

    切于更夫的待旦。请以色列仰赖上主，应切于更夫待旦。因为上主富于仁慈，他必定慷慨救

    援。他必拯救以色列，脱离一切罪孽。咏五一天主，求你按照你的仁慈怜悯我，依你丰厚的

    慈爱，消灭我的罪恶。求你把我的过犯洗尽，求你把我的罪恶除净，因为我认清了我的过犯，

    我的罪恶常在我的眼前。我得罪了你，惟独得罪了你，因为我作了你视为恶的事；因此，在

    你的判决上，显出你的公义，在你的断案上，显出你的正直。是的，我自出世便染上了罪恶，

    我的母亲在罪恶中怀孕了我。你既然喜爱那出自内心的诚实，求在我心的深处教我认识智慧。

    求你以牛膝草洒我，使我皎洁，求你洗涤我，使我比雪还洁白。求你赐我听见快慰和喜乐，

    使你粉碎的骨骸重新欢跃。求你掩面别看我的罪过，求你除掉我的一切罪恶。天主，求你给

    我再造一颗纯洁的心，求你使我心重获坚固的精神。求你不要从你的面前把我抛弃，不要从

    我身上将你的圣神收回。求你使我重获你救恩的喜乐，求你以慷慨的精神来扶持我。我要给

    恶人教导你的道路，罪人们都要回头，向你奔赴。天主，我的救主，求你免我血债，我的舌

    头必要歌颂你的慈爱。我主，求你开启我的口唇，我要亲口赞扬你的光荣。因为你既然不喜

    悦祭献，我献全燔祭，你也不喜欢。天主，我的祭献就是这痛悔的精神，天主，你不轻视痛

    悔和谦卑的赤心。上主，求你以慈爱恩待熙雍，求你重修耶路撒冷城。那时，你必悦纳合法

    之祭，牺牲和全燔祭献；那时，人们也必要把牛犊奉献于你的祭坛。渐渐虔敬的人，随启示

    的演进，希望自己的身后能永远住在天主那里。智三义人的灵魂在天主手里，痛苦不能伤

    害他们。在愚人看来，他们算是死了，认为他们去世是受了惩罚，离我们而去，仿佛是归于

    泯灭；其实，他们是处于安宁中；虽然在人看来，他们是受了苦；其实却充满着永生的希望。

    他们受了些许的痛苦，却要蒙受绝大的恩惠，因为天主试验了他们，发觉他们配作自己的人：

    他试炼了他们，好象炉中的黄金；悦纳了他们，有如悦纳全燔祭。他们蒙眷顾时，秘要闪烁

    发光，有如禾秸间往来飞驰的火花。他们要审判万国，统治万民，上主要永远作他们的君王。

    倚恃上主的人，必明白真理；忠信于上主之爱的人，必与他同住，因为恩泽与仁慈，原归于

    他所选拔的人。

    但是不虔敬的人，必因他们的思念而遭受惩罚，因为他们蔑视了义人，离弃了上主。轻

    视智慧和教训的人是有祸的：他们的希望只有落空，劳苦只有徒劳，工作只有失败；他们的

    妻子愚蠢，子女邪恶，后裔可咒骂。

    荒胎无罪，而又不知床第罪恶的妇女，是有福的；到灵魂受眷顾的时候，她必富有果实。

    同样，不生育的男人，手若不作非法的行为，心不思念相反上主的恶事，是有福的；天主见

    他忠贞，必赐给他特赏，在上主的圣殿中，赐给他更称心的一分。因为高尚的劳苦必结荣誉

    的果实，智慧的根蒂绝不会中断。淫乱的儿子长不到成年，苟合而生的子孙必将灭绝。他们

    纵使长命，也不值一文；就是到了高年，也无人尊敬；假若他们早死，也没有什么希望，在

    审判之日，也没有安慰。恶人后裔的结局实在悲惨。

    智四纯法的后代，是多么光辉，多么美丽！更好是无子而有道德，因为道德的记念，

    永存不朽，常为天主和世人所赏识。有道德在，人都效法；道德不在，人都期待；道德加冕

    永远奏凯，因为她为无玷的报酬而奋斗，获得了胜利。不虔敬者的子孙，虽然众多，一无所

    用；杂种的苗裔，扎根不深根底不稳；即使一时枝叶繁茂，但因扎根不深，风一吹即摇动；

    暴风一发，即连根拔出；嫩枝尚未长成，即被打断；结的果实不熟，不能入口，毫无用途。

    到了审判之日，凡不合法而生的子女，自成为他们父母邪恶的证人。

    义人纵或夭折亦必获享安息。因为，可敬的老年并不在于高寿，也不在于以年岁来衡量；

    其实，人的老年是在于有智慧，高寿是在于生活纯洁。这样的人悦乐了天主，也为天主所爱，

    因他生活在罪人中间，所以天主把他接去。他被接去，免得邪恶改变了他的心意，虚伪迷惑

    了他的心灵；因为罪恶的蛊惑，使人丧失天良；情欲的风暴，毁坏纯朴的心灵。他在短期内

    成为完人，与满享高寿无异。他的灵魂使天主悦乐，因此，天主迅速将他从邪恶之中提去。

    世人见了，并不明了，也不存心细想：他拣选的人，必获恩宠和仁慈；对他虔诚的人，必蒙

    眷顾。

    死去的义人，是判定活着而不虔敬的人有罪；夭折的青年完人，是判定高寿而不义的老

    年人有罪。这般人虽然看到智慧人的结局，却不明了上主对他有什么计划，也不明了上主为

    什么使他平安无恙；他们见了，反而嗤笑，但上主却要讥笑他们。最后，他们将成为一具卑

    鄙的死尸，是亡者中的永远的耻辱，因为上主要将他们打倒在地，使之俯首无言，连根拔除，

    彻底破坏，长处于痛苦中，永无记念留存。在清算他们的罪恶时，他们将战兢前来受审，他

    们的邪恶要起来作证，控告他们。遇有教难不怕为主牺牲性命，希望来日能获得肉身的复活。

    加下七11、14、20—23慷慨地说：“这些肢体是从上天得来的，但是，现在为了他的法律，

    我不惜这一切，希望有一天从他那里仍再得到。”他临死时这样说：深信天主使人复活的许

    诺的人。死在人手中，是还应之不得的。可是为了你，却没有进入生命的复活。尤当称奇，

    最值得光荣的记念的。还是他们的母亲，他在一日之内亲见七个儿子死去，还能欣然忍受。

    因为她全心寄望于上主。她心中充满高尚的情绪。以大丈夫的气慨奋发女性孱弱的情怀。用

    本国的话，一一鼓励他们说：“我不知道你们怎样出现在我的腹中：不是我给了你们灵魂和

    生命，也不是我构成了你们每一个人的身体。世界的创造者，既然形成了人的初生，赐予万

    物以起源。也必仁慈偿还你们的灵魂和生命。因为你们现在为爱护他的法律不顾惜自己。

    基督是教会或信友的希望，渴望耶稣再来。宗一11向他们说：“加里肋亚人！你们为

    什么站着望天呢？这位离开你们，被接到天上去的耶稣，你们看见他怎样升了天，也要怎样

    降来。宗三20、21为的是使安乐的时期由上主面前来到，他好给你们派遗已预定的默西亚

    耶稣。因为他必须留在天上，直到万物复兴的时候，对此，天主藉着他古圣先知的口早已说

    过了。雅五8你们也该忍耐、坚固你们的心，因为主的来临已接近了。得前四13—18弟兄

    们，关于亡者，我们不愿意你们不知道，以免你们忧伤。像其他没有望德的人一样。因为我

    们若是信耶稣死了，也复活了，同样也必信天主要领那些死于耶稣内的人同他一起来。我们

    照主的话告诉你们这件事，我们这些活着存留到主来临时的人，决不会在已死的人已前。因

    为在发命时，在总领天使呐喊和天主的号声响时。主要亲自由天降来，那些死于基督内的人

    先要复活。然后我们这些活着还存留的人，同时与他们一起要被提到云彩上，到空中迎接主。

    这样我们就时常同主在一起。为此，你们要常用这些话彼此安慰。希十二18—29你们原来

    并不是走近了那可触摸的山，那里有烈火、浓云黑暗、暴风、号筒的响声以及说话的声音，

    当时那些听见的人，恳求天主不要在给他们说话，因为他们承担不起所吩咐的事，“即使是

    一只走兽触摸了这山，也应用石头砸死”并且所显现的是这么可怕，连梅瑟也说：“我很是

    恐慌战栗”然而你们却接近了熙雍山和永生天主的城，天上的耶路撒冷，接近了千万天使的

    盛会，和那些已被登录在天上的首生者的集会，接近了审判众人的天主，接近了已获得成全

    义人的灵魂。接近了新约的中保耶稣，以及他所洒的血。这血比亚伯尔的血说话说得更好。

    你们要谨慎，不要拒绝说话的那位！如果从前那些拒绝听他在地上宣布启示的人，不能逃脱

    惩罚，何况我们这些背弃由天上说话的那位呢？从前他的声音动摇了下地，如今他却应许说；

    “还有一次，我不但动摇下地，而且也动摇上天。”这“还有一次”一句：是指明那些被动

    摇的事物，因为是受造的，必起变化，好叫那些不可动摇的事物得以常存，为此，我们既然

    是蒙受一个不可动摇的国度，就应该感恩，藉此怀着虔诚和敬畏之情，事奉天主，叫他喜悦，

    因为我们的天主实是吞灭的烈火。默二十二17—20圣神和新娘都说：“你来叫罢！”凡听见

    的也要说：“你来吧！”凡口渴的，请来吧！凡愿意的，可白白领取生命的水。我向一切听本

    书预言的人警告说，谁若在这些预言上加添什么，天主必要把载于本书上的灾祸，加在他身

    上，谁若从这收上的预言删除什么，天主必要从本书所载生命树和圣城中，删除他的名分。

    为这些事而作证的那位说；“的确，我快要来。”阿们。主耶稣你来吧！依赖耶稣的圣死

    和复活，希望来日能获得肉身的复活。永远在天父家里享见天主的光荣：格前十五弟兄们！

    我愿意你们认清，我们先前给你们所传报的福音，这福音你们已接受了，且在其上站稳了；

    假使你们照我给你们所传报的话持守了福音，就必因这福音得救。否则你们就白白地信了。

    我当日把我所领受而又传授给你们的，其中首要的是：基督照经上记载的，为我们的罪死了，

    被埋葬了，且照经上记载的第三天复活了，并显现给刻法，以后显现给那十二位；此后，又

    一同显现给五百多弟兄，其中多半到现在还活着，有些已经死了。随后，显现给雅各伯，以

    后，显现给众宗徒；最后，也显现了给我这个像流产儿的人。我原是宗徒中最小的一个，不

    配称为宗徒，因为我迫害过天主的教会。然而天主的恩宠，我成为今日的我；天主赐给我的

    恩宠没有落空，我比他们众人更劳碌；其实不是我，而是天主的恩宠偕同我。总之，不拘是

    我，或是他们，我们都这样传了，你们也都这样信了。我们既然传报了基督已由死者中复活

    了，怎么你们中还有人说，死人复活是没有的事呢？假如死人复活是没有的事，基督也就没

    有复活；假如基督没有复活，那么，我们的宣讲便是空的，你们的信仰也是空的。此外，如

    果死人真不复活。我们还被视天主的假证人。因为我们相反天主作证，说天主使基督复活了，

    其实并没有使他复活，因为如果死人不复活，基督也就没有复活；如果基督没有复活，你们

    的信仰便是假的，你们还是在罪恶中。那么，那些在基督内死了的人，就丧亡了。如果我们

    在今生只寄望于基督我们就是众人中最可怜的了。但是基督从死者中实在复活了，做了死者

    的初果。因为死亡既因一人面来，死者的复活也因一人而来；就如在亚当内，众人都死了，

    照样在基督内，众人都要复活；不过各人要依照自己的次第：首先是为初果的基督，然后是

    在基督再来时属于基督的人，再后才是结局；那时，基督将消灭一切率领者、一切掌权者和

    大能者，把自己的王权交于天主父。因为基督必须为王，直到把一切仇敌屈伏在他的脚下。

    最后被毁灭的仇敌便是死亡，因为天主使万物都屈伏在他的脚下。既然说万物都已屈伏了，

    显然那使万物屈伏于他的不在其内。万物都屈伏于他以后，子自己也要屈伏于那使万物屈服

    于自己的父，好叫天主成为万物之中的万有。不然那些代死人受洗的是作什么呢？如果死人

    总不复活。为什么还代他们受洗呢？我们又为什么时时冒险呢？弟兄们，我指着我在我们的

    主耶稣基督内，对你们所有的荣耀，起誓说：我是天天冒死的。我若只凭人的动机，当日在

    厄弗所与野兽搏斗，为我有什么益处？如果死人不复活，“我们吃喝罢！明天就要死了。”你

    们不可为人所误：“交结恶友必败坏善行。”你们当彻底醒悟，别再犯罪了。你们中有些人实

    在不认识天主了：我说这话是为叫你们羞愧。可是有人要说：死人将怎样复活呢？他们将带

    着什么样的身体回来呢？糊涂人哪！你所播的的种子若不先死了，决不得生出来；并且你所

    播种的，并不是那将要生出的形体，而是一颗赤裸的籽粒，譬如一颗麦粒，或者别的种粒；

    但天主随自己的心意给它一个形体，使每个种子各有各的本体。不是所有的肉体都是同样的

    肉体：人体是一样，兽体又是一样，鸟体另是一样，鱼体却又另是一样。还有天上的物体和

    地上的物体：天上物体的华丽是一样，地上物体的华丽又是一样；太阳的光辉是一样，月亮

    的光辉又是一样，星辰的光辉另是一样；而且星辰与星辰的光辉又有分别。死人的复活也是

    这样：播种的是可朽坏的，复活起来的是不可朽坏的；播种的是可羞辱的，复活起来的是光

    荣的；播种的是软弱的，复活起来的是强健的；播种的是属生灵的身体，复活起来的是属神

    的身体；既有属生灵的身体，也就有神的身体。经上也这样记载：“第一个人亚当成了生灵”，

    最后的亚当成了使人生活的神。但属神的不是在先，而是属生灵的，然后才是属神的。第一

    个人出于地，属于土，第二个人出于天。那属于土的怎样，凡属于土的也怎样；那属于天上

    的怎样，凡属于天上的也怎样。我们怎样带了那属于土的肖像，也要怎样带那属于天上的肖

    像。

    弟兄们，我告诉你们：肉和血不能承受天主的国，可朽坏的也不能承受不可朽坏的。看，

    我告诉你们一件奥秘的事：我们众人不全死亡，但我们众人不全死亡，但我们众人却全要改

    变，这是在顷刻眨眼之间，在末次吹号筒时发生的。的确，号筒一响，死人必要复活，成为

    不朽的，我们也必要改变，因为这可朽坏的，必须穿上不可朽坏的；这可死的，必须穿上不

    可死的。几时这可朽坏的，穿上了不可配坏的；这可死的，穿上了不可死的，那时就要应验

    经上所记载的这句话：“在胜利中，死亡被吞灭了”。“死亡你的胜利在那里？死亡你的刺在

    那里？死亡的刺就是罪过，罪过的权势就是法律。感谢天主赐给了我们因我们的主耶稣基督

    所获得的胜利。所以，我亲爱的弟兄，你们要坚定不移，在主的工程上时常发愤勉力，因为

    你们知道，你们的勤劳在主内决不会落空。罗八18—25我实在以为现时的苦楚与将来在我

    们身上要显示的光荣，是不能较量的。凡受造之物。都热切地等待天主子女的显扬，因为受

    造之物被屈伏在败坏的状态之下，并不是出于自愿，而是出于使它屈伏的那位的决意；但受

    造之物仍怀有希望，脱离败坏的控制，得享天主子女的光荣自由。因为我们知道，直到如今，

    一切受造之物都一同叹息，同受产痛；不但是万物，就是连我们这已蒙受圣神初果的，也在

    自己心中叹息，等待着义子期望的实现，即我们肉身的救赎。因为我们得救还是在于希望。

    所希望的若已看见，就不是希望了；那有人还希望所见的事物呢？但我们若希望那未看见的，

    必须坚忍等待。天主不但召叫了他所预定的人，而且也使他所召叫的人成义，并使成义的人，

    分享他的光荣。

    基督是教会或信友的希望，渴望耶稣再来。宗一11向他们说：“加里肋亚人！你们为

    什么站着望天呢？这位离开你们，被接到天上去的耶稣，你们看见他怎样升了天，也要怎样

    降来。宗三20、21为的是使安乐的时期由上主面前来到，他好给你们派遗已预定的默西亚

    耶稣。因为他必须留在天上，直到万物复兴的时候，对此，天主藉着他古圣先知的口早已说

    过了。雅五8你们也该忍耐、坚固你们的心，因为主的来临已接近了。得前四13—18弟兄

    们，关于亡者，我们不愿意你们不知道，以免你们忧伤。像其他没有望德的人一样。因为我

    们若是信耶稣死了，也复活了，同样也必信天主要领那些死于耶稣内的人同他一起来。我们

    照主的话告诉你们这件事，我们这些活着存留到主来临时的人，决不会在已死的人已前。因

    为在发命时，在总领天使呐喊和天主的号声响时。主要亲自由天降来，那些死于基督内的人

    先要复活。然后我们这些活着还存留的人，同时与他们一起要被提到云彩上，到空中迎接主。

    这样我们就时常同主在一起。为此，你们要常用这些话彼此安慰。希十二18—29你们原来

    并不是走近了那可触摸的山，那里有烈火、浓云黑暗、暴风、号筒的响声以及说话的声音，

    当时那些听见的人，恳求天主不要在给他们说话，因为他们承担不起所吩咐的事，“即使是

    一只走兽触摸了这山，也应用石头砸死”并且所显现的是这么可怕，连梅瑟也说：“我很是

    恐慌战栗”然而你们却接近了熙雍山和永生天主的城，天上的耶路撒冷，接近了千万天使的

    盛会，和那些已被登录在天上的首生者的集会，接近了审判众人的天主，接近了已获得成全

    义人的灵魂。接近了新约的中保耶稣，以及他所洒的血。这血比亚伯尔的血说话说得更好。

    你们要谨慎，不要拒绝说话的那位！如果从前那些拒绝听他在地上宣布启示的人，不能逃脱

    惩罚，何况我们这些背弃由天上说话的那位呢？从前他的声音动摇了下地，如今他却应许说；

    “还有一次，我不但动摇下地，而且也动摇上天。”这“还有一次”一句：是指明那些被动

    摇的事物，因为是受造的，必起变化，好叫那些不可动摇的事物得以常存，为此，我们既然

    是蒙受一个不可动摇的国度，就应该感恩，藉此怀着虔诚和敬畏之情，事奉天主，叫他喜悦，

    因为我们的天主实是吞灭的烈火。默二十二17—20圣神和新娘都说：“你来叫罢！”凡听见

    的也要说：“你来吧！”凡口渴的，请来吧！凡愿意的，可白白领取生命的水。我向一切听本

    书预言的人警告说，谁若在这些预言上加添什么，天主必要把载于本书上的灾祸，加在他身

    上，谁若从这收上的预言删除什么，天主必要从本书所载生命树和圣城中，删除他的名分。

    为这些事而作证的那位说；“的确，我快要来。”阿们。主耶稣你来吧！依赖耶稣的圣死

    和复活，希望来日能获得肉身的复活。永远在天父家里享见天主的光荣：格前十五弟兄们！

    我愿意你们认清，我们先前给你们所传报的福音，这福音你们已接受了，且在其上站稳了；

    假使你们照我给你们所传报的话持守了福音，就必因这福音得救。否则你们就白白地信了。

    我当日把我所领受而又传授给你们的，其中首要的是：基督照经上记载的，为我们的罪死了，

    被埋葬了，且照经上记载的第三天复活了，并显现给刻法，以后显现给那十二位；此后，又

    一同显现给五百多弟兄，其中多半到现在还活着，有些已经死了。随后，显现给雅各伯，以

    后，显现给众宗徒；最后，也显现了给我这个像流产儿的人。我原是宗徒中最小的一个，不

    配称为宗徒，因为我迫害过天主的教会。然而天主的恩宠，我成为今日的我；天主赐给我的

    恩宠没有落空，我比他们众人更劳碌；其实不是我，而是天主的恩宠偕同我。总之，不拘是

    我，或是他们，我们都这样传了，你们也都这样信了。我们既然传报了基督已由死者中复活

    了，怎么你们中还有人说，死人复活是没有的事呢？假如死人复活是没有的事，基督也就没

    有复活；假如基督没有复活，那么，我们的宣讲便是空的，你们的信仰也是空的。此外，如

    果死人真不复活。我们还被视天主的假证人。因为我们相反天主作证，说天主使基督复活了，

    其实并没有使他复活，因为如果死人不复活，基督也就没有复活；如果基督没有复活，你们

    的信仰便是假的，你们还是在罪恶中。那么，那些在基督内死了的人，就丧亡了。如果我们

    在今生只寄望于基督我们就是众人中最可怜的了。但是基督从死者中实在复活了，做了死者

    的初果。因为死亡既因一人面来，死者的复活也因一人而来；就如在亚当内，众人都死了，

    照样在基督内，众人都要复活；不过各人要依照自己的次第：首先是为初果的基督，然后是

    在基督再来时属于基督的人，再后才是结局；那时，基督将消灭一切率领者、一切掌权者和

    大能者，把自己的王权交于天主父。因为基督必须为王，直到把一切仇敌屈伏在他的脚下。

    最后被毁灭的仇敌便是死亡，因为天主使万物都屈伏在他的脚下。既然说万物都已屈伏了，

    显然那使万物屈伏于他的不在其内。万物都屈伏于他以后，子自己也要屈伏于那使万物屈服

    于自己的父，好叫天主成为万物之中的万有。不然那些代死人受洗的是作什么呢？如果死人

    总不复活。为什么还代他们受洗呢？我们又为什么时时冒险呢？弟兄们，我指着我在我们的

    主耶稣基督内，对你们所有的荣耀，起誓说：我是天天冒死的。我若只凭人的动机，当日在

    厄弗所与野兽搏斗，为我有什么益处？如果死人不复活，“我们吃喝罢！明天就要死了。”你

    们不可为人所误：“交结恶友必败坏善行。”你们当彻底醒悟，别再犯罪了。你们中有些人实

    在不认识天主了：我说这话是为叫你们羞愧。可是有人要说：死人将怎样复活呢？他们将带

    着什么样的身体回来呢？糊涂人哪！你所播的的种子若不先死了，决不得生出来；并且你所

    播种的，并不是那将要生出的形体，而是一颗赤裸的籽粒，譬如一颗麦粒，或者别的种粒；

    但天主随自己的心意给它一个形体，使每个种子各有各的本体。不是所有的肉体都是同样的

    肉体：人体是一样，兽体又是一样，鸟体另是一样，鱼体却又另是一样。还有天上的物体和

    地上的物体：天上物体的华丽是一样，地上物体的华丽又是一样；太阳的光辉是一样，月亮

    的光辉又是一样，星辰的光辉另是一样；而且星辰与星辰的光辉又有分别。死人的复活也是

    这样：播种的是可朽坏的，复活起来的是不可朽坏的；播种的是可羞辱的，复活起来的是光

    荣的；播种的是软弱的，复活起来的是强健的；播种的是属生灵的身体，复活起来的是属神

    的身体；既有属生灵的身体，也就有神的身体。经上也这样记载：“第一个人亚当成了生灵”，

    最后的亚当成了使人生活的神。但属神的不是在先，而是属生灵的，然后才是属神的。第一

    个人出于地，属于土，第二个人出于天。那属于土的怎样，凡属于土的也怎样；那属于天上

    的怎样，凡属于天上的也怎样。我们怎样带了那属于土的肖像，也要怎样带那属于天上的肖

    像。

    弟兄们，我告诉你们：肉和血不能承受天主的国，可朽坏的也不能承受不可朽坏的。看，

    我告诉你们一件奥秘的事：我们众人不全死亡，但我们众人不全死亡，但我们众人却全要改

    变，这是在顷刻眨眼之间，在末次吹号筒时发生的。的确，号筒一响，死人必要复活，成为

    不朽的，我们也必要改变，因为这可朽坏的，必须穿上不可朽坏的；这可死的，必须穿上不

    可死的。几时这可朽坏的，穿上了不可配坏的；这可死的，穿上了不可死的，那时就要应验

    经上所记载的这句话：“在胜利中，死亡被吞灭了”。“死亡你的胜利在那里？死亡你的刺在

    那里？死亡的刺就是罪过，罪过的权势就是法律。感谢天主赐给了我们因我们的主耶稣基督

    所获得的胜利。所以，我亲爱的弟兄，你们要坚定不移，在主的工程上时常发愤勉力，因为

    你们知道，你们的勤劳在主内决不会落空。罗八18—25我实在以为现时的苦楚与将来在我

    们身上要显示的光荣，是不能较量的。凡受造之物。都热切地等待天主子女的显扬，因为受

    造之物被屈伏在败坏的状态之下，并不是出于自愿，而是出于使它屈伏的那位的决意；但受

    造之物仍怀有希望，脱离败坏的控制，得享天主子女的光荣自由。因为我们知道，直到如今，

    一切受造之物都一同叹息，同受产痛；不但是万物，就是连我们这已蒙受圣神初果的，也在

    自己心中叹息，等待着义子期望的实现，即我们肉身的救赎。因为我们得救还是在于希望。

    所希望的若已看见，就不是希望了；那有人还希望所见的事物呢？但我们若希望那未看见的，

    必须坚忍等待。天主不但召叫了他所预定的人，而且也使他所召叫的人成义，并使成义的人，

    分享他的光荣。

    创造万物的天主爱一切受造物，但在受造物中特别爱世人：智十一22、十二2你随时可

    用你的大能，有谁能抵抗你有力的手臂？整个世界，在你跟前，宛如天秤上的一粒尘沙，落

    在地面上的一滴朝露。但是，你怜悯众生，因为你是无所不能的；你假装看不见人罪，是为

    叫罪人悔改。的确，你爱一切所有，不恨你所造的；如果你憎恨什么，你必不会造它。如果

    你不愿意，什么东西能够存在？如果你不吩咐，什么东西能够保全？爱护众灵的主宰！只有

    你爱惜万物，因为都是你的。你那不死不灭的生气在万物之内；因此，你逐步地惩罚堕落的

    人，要他们想起所犯的罪恶，藉以警告他们离弃恶事相信上主。他爱以色列选民有如长子：

    出四22、23你要对法郎说：上主这样说，以色列是我的长子，我命你让我的儿子去崇拜我。

    你若拒绝放他们走，我必要杀你的长子。依五十一4、5万民啊！请倾听我，万邦啊！请侧

    耳细听我，法律将有我而出，我的正义要作为万民的光明。我的正义要迅速降临，我的救恩

    业已出现，我的手臂要掌管万民，诸岛屿都仰望我，依赖我的手臂。依五十五4、5看，我

    立了你为万民的证人，为列国的领袖与主宰。看哪！你要召见你不认识的民族，不曾认识你

    的民族也要奔向你；这都是为了上主你的天主，为了那光荣了你的以色列的圣者的缘故。这

    种爱是有如慈父的爱：申十四1、2你们是上主你们天主的儿女。你们不应为死者割伤自己，

    不应将头顶剃光，因为你是属于上主你天主的圣洁人民，上主由地上的万民中，特选了你作

    他自己的人民。申三十二5、6、18那不堪称为子女的，自趋堕落，背叛了他，实在是个邪

    恶败坏的世代！愚味无知的人民，你们就这样报答上主吗？他不是生育你，创造你使你生存

    的大父吗？你忽略了那生你的盘石，忘记了那使你出世的天主。依一2诸天，请谛听！大地，

    请侧耳！因为上主有话说：“我把孩子抚养长大，他们竟背叛了我！依四十三1、21（以民

    将返故乡）但是现今，雅各伯啊！那创造你的，以色列啊！那形成你的上主这样说：你不要

    害怕！因为我救赎了你，我以你的名字召叫了你，你是我的。就是我为自己所造化的人民，

    好叫他们讲述我的荣耀。耶三19我曾想过，多么愿意待你像一个儿子，赐给你赏心悦目的

    土地，列国中最美好的领土，我以为你会以“我父”称呼我，不会转身远离我。是有如慈母

    的爱依四十九15妇女岂能忘掉自己的乳婴？初为人母的，岂能忘掉亲生的儿子？纵然她

    们能忘掉。我也不能忘掉你啊？欧十一1—4当以色列尚在童年时，我就爱了他，从在埃及

    时，我就召叫他为我的儿子。可是我越呼唤他们，他们越远离我，去给巴耳献祭，向偶像进

    香。是我教了厄弗辣因迈步，双臂抱着他们，但他们却不理会是我照顾了他们。是我用仁慈

    的绳索，爱情的带子牵着他们，我对他们有如高举婴儿到自己面颊的慈亲。俯身喂养他们。

    耶三十一20厄弗辣因岂不是我的宠儿。我钟爱的娇子？因为我几时恐吓他，反倒更顾念他；

    对他我五内感动，不得不大施爱怜——上主的断语。是有如朋友的爱：创十八天正热的时

    候，亚巴郎坐在帐幕门口，上主在玛默勒橡树林那里，给他显现出来。他举目一望，见有三

    人站在对面。他一见就由帐幕门口跑去迎接他们，俯伏在地，说：“我主如果我蒙你垂爱，

    请你不要由你仆人这里走过去，我叫人拿点水来，洗洗你们的脚，然后在树下休息休息。你

    们既然路过你仆人这里，等我拿点饼来，吃点点心，然后再走。”他们答说：“就照你所说的

    做罢！”亚巴郎赶快进入帐幕，到撒辣前说：“你快拿三斗细面，和一和，作些饼。”遂又跑

    到牛群中，选了一头又嫩又肥的牛犊，交给仆人，要他赶快煮好。亚巴郎遂拿了凝乳和牛奶，

    及预备好了的牛犊，摆在他们面前；他们吃的时候，自己在树下侍候。他们对他说：“你的

    妻子撒辣在那里？”他答说：“在帐幕里。”其中一位说：“明年此时我必回到你这里，那时，

    你的妻子撒辣要有一个儿子。”撒辣其时正在那人背后的帐幕门口窃听。亚巴郎和撒辣都已

    年老，年纪很大，而且撒辣的月经早已停止。撒辣遂心里窃笑说：“现在，我已衰老，同我

    年老的丈夫，还有这喜事吗？”上主对亚巴郎说：“撒辣为什么笑？且说：象我这样老，真

    的还能生育？为上主岂有难事？明年这时，我必要回到你这里，那时撒辣必有一个儿子。”

    撒辣害怕了，否认说：“我没有笑。”但是那位说：“不，你实在笑了。”

    后来那三人由那里起身望着索多玛前行；亚巴郎送他们，也一同前行。上主说：“我要

    作的事，岂能瞒着亚巴郎？因为他要成为一强大而又兴盛的民族，地上所有的民族，都要因

    他蒙受降福；何况我拣选了他，是要他训令自己的子孙和未来的家族，保持上主的正道，实

    行公义正道，好使上主能实现他对亚巴郎所许的事。”上主于是说：“控告索多玛和哈摩辣的

    声音实在很大，他们的罪恶实在深重！我要下去看看，愿意知道：是否他们所行的全如达到

    我前的呼声一样。”三人中有二人转身向索多玛走去；亚巴郎却仍立在上主面前。亚巴郎近

    前来说：“你真要将义人同恶人一起消灭吗？假如城中有五十个义人，你还要消灭吗？不为

    其中的那五十个义人，赦免那地方吗？你决不能如此行事，将义人同恶人一并诛灭；将义人

    如恶人一样看待，你决不能！审判全地的主岂能不行公义？”上主答说：“假如我在索多玛

    城中找出了五十个义人，为了他们我要赦免整个地方。”亚巴郎接着说：“我虽只是尘埃灰土，

    却敢再对我主说：假如五十个义人中少了五个怎样？你就为少了五个而毁灭全城吗？”他答

    说：“假如我在那里找到四十五个，我不毁灭。”亚巴郎再向他进言说：“假如在那里找到四

    十个怎样？”他答说：“为了这四十个我也不做这事。”亚巴郎说：“求我主且勿动怒，容我

    再进一言：假如在那里找到三十个怎样？”他答说：“假如在那里我找到三十个，我也不做

    这事。”亚巴郎说：“我再放胆对我主进一言：假如在那里找到二十个怎样？”他答说；“为

    了这二十个，我也不毁灭。”亚巴郎说：“求我主且勿动怒，容我最后一次进言：“假如在那

    里找到十个怎样？”他答说：“为了这十个我也不毁灭。”上主向亚巴郎说完话就走了；亚巴

    郎也回家去了。

    编下二十7我们的天主！不是你将这地方的居民，在你百姓以色列面前赶走，将这地方永远

    赐给了你友人亚巴郎的后代吗？依四十一8但是你，我的仆人以色列，我所拣选的雅各伯，

    我的好友亚巴郎的苗裔。达三35为了你的朋友亚巴郎，你的仆人依撒格和你的圣者以色列，

    求你不要使你的仁爱离开我们。智七14、27因为智慧是人用之不尽的宝藏，凡占有的人，

    必获得天主的友爱。赖受教而获得的恩赐，深得天主的欢心。她虽是独一的，却无所不能；

    她虽恒存不变，却常使万物更新。她世世代代进入圣善的灵魂。使他们成为天主的朋友和先

    知。是有如夫君的爱：欧一、三上主开始借欧瑟亚发言时，上主对欧瑟亚说：“你去娶一

    个娼妇为妻，让她生淫乱的子女，因为此地淫乱放荡，背离了上主。欧瑟亚便去娶了狄布拉

    因的女儿哥默尔为妻；她怀孕，给他生了一个儿子。上主对欧瑟亚说：“你要给他起名叫依

    次勒耳，因为过不久，我要向耶胡家追讨依次勒耳的血债，要消灭以色列家的王室。到那一

    天，我必要在依次勒耳山谷折断以色列的弓。哥默尔再怀孕生了一个女儿，上主对欧瑟亚说：

    “你给她起名叫罗鲁阿玛（不蒙爱怜者，）因为我不再爱怜以色列家，以致我不再宽宥他们。

    但我要爱怜犹大家族，要拯救他们，因为我上主是他们的天主；但是我不以弓、弩、刀剑、

    战争、战马和骑士拯救他们。罗鲁阿玛断奶之后，可默尔又怀孕，生了一个儿子。上主说：

    “你给他起各叫罗阿米（非我人民，）因为你们已不是我的人民，我已也不是你们的上主。

    欧二以色列子民的数目将如海边的沙粒，不可斗量，不可胜数；在那里人曾对他们说：

    你们不是我的人民，在那里人也要对他们说：“你们是永生天主的子女。”犹大子民和以色列

    子民将聚在一起，要为自己选定一个首领；他们要由此地扩展，因为依次勒耳的日子要成为

    伟大的。你们称呼你们的弟兄为“我的人民”罢！称呼你们的姊妹为“蒙受爱怜者”罢！

    你们谴责罢！要谴责你们的母亲！因为她不是我的妻子，我也不是她的丈夫；望她从自

    己的脸上除去自己的色相，从自己的胸间去掉淫乱，免得我剥去她的衣服，使她裸露，象她

    出生之日；使她相似旷野，使她犹如旱地，叫她渴死。至于她的子女我也不爱怜，因为是由

    淫乱生的子女。实在，他们的母亲放荡卖淫，那怀妊他们的，荒淫无耻，因为她曾说：我要

    追随那些给我饼、水、羊毛、麻布、油和饮料的情人。因此，看，我要以荆棘杜塞她的去路，

    筑一道墙壁，使他寻不着她的途径；她要追随她的情人，也追不上；要寻找他们，也寻不着。

    那时她要说：我愿回去，回到我的前夫那里去，因为那时为我比现在好得多。

    她不肯承认是我赐给了她五谷、美酒和油；反之她把我广施给她的金银，都献给了巴耳；

    因此等时期一到，我必要夺回我的五谷；时机一来，我必要夺回我的美酒，收回我用以遮蔽

    她裸体的毛衣和麻布；我要这样在她情人们眼前揭露她的羞耻，谁也不能由我手中救出她来。

    我要使她的欢乐停止，她再没有节日、朔日、安息日和一切的盛会。我要摧残她的葡萄园和

    无花果园，因她曾说：“这就是我的情人给与我的身价。”我必要使它们成为山林，叫野兽来

    吃尽。我要为了她敬拜巴耳的日子，惩罚她，就是她向他们烧香，以鼻环和项链修饰自己去

    追随她的情人，而忘却了我的那些日子——上主的断语。

    为此，看，我要诱导她，领她到旷野和她谈心。从此我仍将她的葡萄园赐给她，仍将阿

    苛尔山谷作为她的希望之门：她要上到那里，就如她幼年时，就如她从埃及地上来的那一天

    一样。到那一天——上主的断语——她要称呼我为“依士”（我的丈夫），不再称呼我为“巴

    里”（我主。）我必要从她的口中把巴耳的名号除掉，使他们再也不提起他们的名字。到那一

    天，为了他们，我要同田间的野兽，天空的飞鸟和地上的爬虫订立盟约，并且我要从地上将

    弓弩、刀剑和战争毁灭，使他们安居乐业。我要永远聘娶你，以正义、公平、慈爱、怜悯聘

    娶你；以忠实聘娶你，使你认识我是上主。到那一天，我必要应允——上主的断语。我要应

    允高天，高天要应允大地，大地要应允五谷、酒、油五谷、酒、油也要应允依次勒耳。我要

    为我把她种在这地上，我要爱怜罗鲁阿玛（不蒙爱忪者，）我要对罗阿米（非我人民）说：

    “你是我的人民”。而她要说：“你是我的天主”。

    欧三（最后的归依）上主对我说：“你再去爱那个另有新欢的淫妇，就如我还是爱慕以

    色列子民一样；虽然他们转向了别的神，爱上了葡萄干饼。”我就用十五块银钱，一“荷默

    尔”零一“肋特客”大麦，把她给我再买回来。然后对她说：“你要为我安心多住些时日，

    不要行淫，不要属于任何人；我对你也是这样。”因为以色列子民也将好些日子没有君王，

    没有首领、没有祭献，没有柱象，没有“厄弗得，”没有“忒辣芬。此后以色列子民将要回

    转过来，寻求上主他们的天主，和他们的君王达味；到末日，他们必要战战兢兢地奔向上主，

    来分享他的美物。

    依五十四2—8拓展你帐幕的空位，伸展你住所的帷幔，不必顾忌！拉长你的绳索，坚

    固你的木橛；因为你要向左右拓展，你的后裔将以外邦之地为业，住满废弃了的城邑！不要

    害怕！因为你再不会蒙羞，不要羞惭！因为你再不会受辱。其实，你要忘记你幼年时所受的

    耻辱，不在怀念居寡时所受的侮慢，因为你的夫君是你的造主，他的名字是“万军的上主”。

    你的救主是以色列的圣者，他将称为“全世界的天主”。是的，上主召见你时，你是一个被

    弃而心灵忧伤的妇女；人岂能遗弃他青年时的妻子？你的天主说，其实，我离弃了你，只是

    一会儿，但是我要用绝大的仁慈召你回来。在我的盛怒中，我曾一会儿掩面不看你，可是我

    要以永远的慈悲怜悯你，你的救主上主说。依六十二5就如青年怎样娶处女,你的建造者

    也要怎样娶你，新郎怎样喜爱新娘，你的天主也要怎样喜爱你。则十六（以色列是上主的

    净配）上主的话传给我说：“人子，你要去使耶路撒冷知道她的一切丑恶！你要宣讲说：吾

    主上主这样对耶路撒冷说：你的起源和来历是出自客纳罕地，你的父亲是阿摩黎人，你的母

    亲是赫特人。当你出生时，在你诞生的那一天，没有人割断你的脐带，用水洗净你，用盐擦

    你，用襁褓裹你；没有一个人怜视你，为你做一件上述的事，对你表同情。反之，在你诞生

    之日，因为你惹人讨厌，就把你抛弃在田野间。我从你身旁经过时，见你辗转在血污中，就

    向你说：你在血中生活罢！生长有如田野间的花草。你遂渐渐发育长大，到了青春年华，你

    的乳房硕壮，头发蔓长，但还是赤身裸体。我又经过你身旁时，看见了你，见你的时期即怀

    春期到了，我就向你展开了我的衣襟，遮盖了你的裸体，也向你发了誓，立了约。——吾主

    上主的断语——你遂成了我的。我用水洗净了你，涤除了你身上的血污；又用香膏傅抹了你，

    给你穿上锦秀的衣服，穿上海狗皮鞋，蒙上细麻头巾，披上绸缎；以后又用珠宝装饰你，给

    你腕上带上镯子，颈上挂上项链，鼻子上套上环子，耳朵挂上金环，头上戴上花冠。金银作

    你的点缀，细麻、绸缎和锦乡作你的衣服；细面、蜂蜜和油作你的饮食。你实在美丽绝伦，

    堪登后位。因你的美丽；你的名声传遍了万国；因我用我的饰物点缀了你，你才如此美丽无

    瑕——吾主上主的断语。

    （以色列背弃天主）然而你仗恃你的美丽，凭着你的名声去行淫，与任何过客纵情淫乱。

    你还用你的衣服，作为高丘的点缀，为在那里行淫。又用我给你的金银饰物，制造男人的像，

    同它们行淫；又将锦乡衣服，给他们穿上，把我给你的油和香料，供在它们前。我给你的食

    品：细面、油和蜜，原是为养活你的，你却拿去供在它们前，作为甘饴的馨香——吾主上主

    的断语——甚至你还祭杀你给我生的子女，作为它们的食品。你这淫行还算小吗？你竟祭杀

    了我的子女，予以焚化，献给它们。你行这些丑恶和淫乱之事时，却没有想起你幼年的日期

    那时你本来赤身露体，辗转在血污中。你除了行这一切邪恶之外——你有祸了，你有祸了，

    吾主上主的断语——你还为自己建筑高台，在各街上建立丘坛。又在所有的街头设立丘坛，

    去损害你的美丽，把你的脚伸向所有过客，纵情淫乱；又与你那身体肥大的邻居埃及人行淫；

    你尽情淫荡，激起我的怒火。我曾伸手打击你，削减了你的供应品，把你交给那仇恨你的培

    肋舍特城邑，她们对你那淫荡的行为都感到羞耻。因你还不满足，又与亚述人行淫；与他们

    行淫之后，仍未获得满足，又与商业之国的加色丁人纵欲淫乱，但你仍得不到满足。你的心

    是何等的腐化——吾主上主的断语——你行的这一切，简直是无耻娼妇之所为！你在各街头

    为你建筑高台，在各广场上建立丘坛，但你并不象娼妓只为获得淫资，却是一个淫妇，虽有

    丈夫，仍接纳外人。对妓女，人都给以缠头，但你却把缠头给你的情人，吸引他们从各方来

    与你行淫。关于你，你行淫正与其他妇女相反，没有人追求你行淫，人不给你淫资，而你却

    拿出淫资给人：这就是你与人相反的地方。

    （淫妇所受之罚）为此，你这淫妇，听上主的话罢！吾主上主这样说：因为你暴露了你

    的下身，揭开了你的裸体，同你的情人，同你的丑恶之神行淫，更因为你把子女的血献给它

    们；为此，看，我要聚集你所恋爱的情人，你所爱的人，和你所恨的人；我由各方把他们聚

    集来打击你，我要在他们前揭开你的裸体，使他们看见你整个的裸体。我要照奸妇和流血的

    女人的案件裁判你，对你发泄愤怒和妒火。我要把你交在他们手中，他们要破坏你的高台，

    荡平你的丘坛，剥下你的衣服，夺去你的装饰，赤身露体地抛弃你。他们还要召集联军来攻

    打你，用石头砸死你，用刀剑把你凌迟。放火焚烧你的房舍，在众妇女前裁判你。我要这样

    停止你的淫乱，使你再也不能赠送淫资。如此，我就平息了我向你发的愤怒，我的妒火也要

    远离你，我要宁静，不再发怒。因为你不追念你幼年的日子，反在这些事上惹我愤怒；看，

    我要把你的行为报复在你头上——吾主上主的断语——使你再不与你所有的丑恶之物行淫。

    （选民比索多玛人更坏）凡说格言的必以格言指着你说：有其母，必有其女！你真不愧

    是你母亲的女儿，因为她憎嫌了自己的丈夫和子女；你也不愧是你姊妹们的姊妹，因为她们

    也憎嫌了自己的丈夫和子女。你们的母亲是赫特人，你们的父亲是阿摩黎人。你的姐姐是撒

    玛黎雅，她和她所有的女儿住在你的北面；你的妹妹是索多玛，她和她所有的女儿住在你的

    南面。你没有走她们所走的路，没有行她们所行的丑事，为时很短；但后来你在你的一切行

    为上比她们更坏。我指着我的生命起誓——吾主上主的断语——你的妹妹索多玛和她的女儿

    没有行过象你和你的女儿们所行的事。你的妹妹索多玛的罪恶是：她和她的女儿们生活奢华，

    饮食丰富，安享太平，却没有伸手扶助遭难和贫穷的人，妄自尊大，在我面前行了丑恶的事；

    我一看见，就把她们予以消除。连撒玛黎雅也没有犯过你一半的罪过，你行的败德之事更甚

    于她们；由于你行这样多的丑恶，使你的奶奶却显得比你更正义。现今，你应当承受你罪恶

    的羞辱，因为你好象为你的姐姐作了担保人，因为你所犯的罪过比她们犯的更重，使她们显

    得比你更正义；现今，你应当害羞，承受羞辱，因为你使你的姊妹显得更正义。

    （预言以色列民与万民复兴）我要改变她们的命运：即索多玛和她女儿们的命运，撒玛

    黎雅和她女儿们的命运，同时我也改变你在她们中的命运，为叫你承受你应受的羞辱时，你

    对自己所行的一切自觉惭愧，可使她们略得宽慰。那时你的妹妹索多玛和她的女儿们，要恢

    复原状，撒玛黎雅和她的女儿们也要恢复原状，同时你和你的女儿也要恢复原状。当你心高

    气傲时，你的妹妹索多玛在你的口中不是有过臭名吗？但这是在暴露你的裸体之前。现今你

    却成了厄东的女儿们及其四邻，并培肋舍特的女儿们辱骂的对象，她们在四周都嘲笑你。你

    应承当你淫荡和丑行的报应——吾主上主的断语——吾主上主这样说：因为你轻视了誓言，

    破坏了盟约，我要照你所行的对待你；然而我还纪念同你在你青年的时日所立的盟约，并且

    还要同你结一个永久的盟约。当你收纳比你年长的姐姐和比你年幼的妹妹，我把她们交给你

    作你的女儿时，你要想起你的行为，自觉羞愧，但这并不是出于与你所立的盟约。我要与你

    重订盟约，你要承认我是上主，为的是当我宽恕你所行的一切时，你一回想就惭愧，面对这

    耻辱再不敢开口——吾主上主的断语。

    则二十三（淫乱两姊妹喻）上主的话传给我说：“人子，有两个女人，同是一母的女儿，

    她们在埃及行过淫，年轻时当过娼，在那里有人抚弄过她们的乳房，在那里有人糟蹋了她们

    的童身。她们的名字，大的叫敖曷拉，她妹妹叫敖曷里巴。她们本来属于我，也给我生了子

    女。至于她们的名字：敖曷拉是指撒玛黎雅，敖曷里巴是指耶路撒冷。

    （姐姐的罪行）敖曷拉属我时，已行邪淫，恋爱了她的情人，邻邦亚述人，即那穿紫红

    衣服的将领和公卿，全是英俊的青年，善于骑马的骑士。于是她与所有的亚述青年行淫，并

    为她所恋爱的情人及其偶像所玷污。但她仍没有放弃埃及的淫荡，因为他们在她青年时曾同

    她共寝过，糟蹋过她的童身，在她身上发汇过淫欲。为此我把她交在她情人手中，即她所热

    恋的亚述人手中。他们必要揭露她的私处，掳去她的子女，用刀把她杀死：如此，因所加于

    她身上的惩罚，她成了妇女的警戒。

    （妹妹的罪行）她妹妹敖曷里巴虽看见了这一切，但她的情欲更甚于她姐姐，她的淫乱

    也远超过她姐姐的淫乱。她也恋爱那些身为将领公卿的邻邦亚述子民，他们都是衣着华美，

    善于骑马的骑士，而且都是英俊的青年。我也见了她受玷污，她们的行径完全一样。她的淫

    行有增无减。当她看见绘画在墙上的人——用丹青绘画的加色丁人像，腰间束着佩带，头上

    缠着突出的头巾，都有军官的模样，相似巴比伦人，加色丁即是他们的出生地——她的眼一

    看见，就爱上了他们，遣派使者往加色丁，到他们那里去。巴比伦人一来到她那里，登上爱

    情的床，行了淫，玷污了她；她受玷污之后，遂即厌弃了他们。她既暴露了自己的淫行，揭

    开了自己的私处，因此我也厌弃她，如同厌弃她姐姐一样。她又想念年轻时在埃及行淫的日

    子，遂增强了她淫欲。她仍恋爱体壮似驴精足似马的情人。于是你渴望你年轻时的淫行，那

    时埃及人曾抚摸过你的胸怀，抚弄过你青春的乳房。

    （姊妹应受的惩罚）因此，敖曷里巴！吾主上主这样说：看，我要鼓动你所厌弃的情人

    来攻击你，引他们从四周来攻击你，即巴比伦人和一切加色丁人，培科得、芍亚和科亚，以

    及一切同他们联合的亚述人，英俊的青年，一切长官和公卿、军官和将领，一切善于骑马的

    人。他们率领大军、车辆和辎重车，大队士卒，都佩着甲、盾和盔，由四周攻击你。我让他

    们处罚你，照他们的法律判决你。如此，我要在你身上发泄我的妒火，让他们以愤怒待你，

    割去你的鼻子和耳朵；其余的都死于刀下；他们还要掳去你的子女，余下的都为火烧死。他

    们还要剥光你的衣服，夺去你的装饰品。这样，我才消除你心中的淫荡，和由埃及地开始的

    淫行，使你再不敢举目看他们，再不想念埃及。因为吾主上主这样说：看，我要将你交在你

    所恼恨的人手中，和你所厌恶的人手中。他们要以恼恨对待你，夺去你的一切财物，赤身露

    体的抛弃你：因此你放荡的私处，好色和淫乱都要暴露出来。他们这样对待你，是因为你同

    异民行了淫，受了他们偶像的玷污。你既然走了你姐姐的路，我也要把她苦爵放在你手中。

    吾主上主这样说：“你要喝你姐姐又深又大，容量又多的苦爵，你要成为耻笑和辱骂的对象，

    你要酩酊大醉，满怀忧愁。你姐姐撒玛黎雅的爵是惊惶和毁灭的爵，你必要喝，且要喝尽，

    连渣滓也要吞下；你还要抓破你自己的乳房：这是我所说的——吾主上主的断语——为此吾

    主上主这样说：因为你忘了我，把我抛在背后，你也要亲自承担你好色和淫乱的惩罚。”

    （两姊妹必受情人之害）上主对我说：“人子，你要审判敖曷拉和敖曷里巴，向她们说

    明她们的丑恶：她们犯了奸淫，手上带着杀人的血，同偶像犯了奸淫，还焚化了她们给我所

    生的子女，祭祀偶像。此外，她们还对我行了这事：在那一天她们还玷污了我的圣所，亵渎

    了我的安息日，因为当她们给她们的偶像祭杀自己的子女时，同一天也进了我的圣所，加以

    亵渎。的确，她们在我圣殿中这样行了。并且他们还想从远方召人来，便遣使者到他们那里。

    看，他们果然来了，你就为了他们而沐浴，画眼佩戴珠宝。以后你坐在华丽的床上，床前安

    放桌子，上面摆上本来献给我的香和油。在她那里可以听到从旷野来的群众的欢乐嘈杂声，

    他们在她们姐妹的腕上带上镯子，在她们头上戴上花冠。那时我就关于这老淫妇说：现今她

    当然又要去行淫。的确，人都到她们那里，就如到娼妓那里，也照样到淫妇敖曷拉和敖曷里

    巴那里。但正义的人必要裁判她们，如裁判好妇和流血的人，因为她们是奸妇，血还在她们

    手上。因为吾主上主这样说：我要使许多人来攻击她们，叫她们饱受虐待并遭受抢掠。这群

    人要用石头砸死她们，用刀砍碎她们，屠杀她们的子女，火烧她们的房屋。如此，我要把淫

    乱由此地铲除，使所有的妇女受到警戒，不敢效法你们的淫行。我要使你们的淫行归在你们

    身上。承担敬拜偶像的罪罚：如此，你们才承认我是上主。

    耶二5、23—25上主这样说：你们的祖先在我身上发现了什么不义，竟远离我而去追随

    “虚无”自成为虚无呢？你怎能说，我没有玷污我自己，我没有追随过巴耳？观察你在谷中

    的行动，便知你的行动，无异一只到处游荡敏捷的母骆驼，又像一头习惯在荒野急欲求配，

    呼气喘息的野母驴，谁能抑制它的性欲，凡寻找它的，不必费辛苦，在它春情发动的月份，

    就可找着，留心不要使你的脚赤裸，不要使你的喉咙干渴。但是你却说，不会不可能！我既

    爱异邦神祗，我要跟随他们。耶三1—4试问，若男人离弃了自己的妻子，她离开他而另嫁

    了别人，前夫岂能再回到她那里去？像这样的女人，岂不是已全被玷污了吗？你已与许多爱

    人行淫，你还想回到我这是来吗？——上主的断语——你举目环顾高丘，看看在什么地方你

    没有受过玷污？你坐在各路旁等候他们，像个在旷野里的阿刺伯人以你淫乱和邪恶玷污了这

    土地。为此秋雨不降，春雨不来。你具有娼妓的面孔，仍然不知羞耻。耶六11—13为此，

    我满怀上主的忿怒。我已无法再控制，只得将忿怒泄在街上的孩童和青年的队伍身上。因为

    男人和女人，年长和年老的人，都要被掳去。他们的住宅，庄田和妻室，都要归于他人，因

    为我要向本地的居民伸出我的手——上主的断语。实在从最小的到最大的，都贪财图利，从

    先知在到司祭，都欺诈行事。

    歌全书（描写天主对其子民的宠爱，诗人为描写这超越人情的眷爱，所借用的情人

    或夫妇相亲相爱的种种比喻）

    第一幕互相倾慕

    第一章雅歌撒罗满作。

    新娘愿君以热吻与我接吻！因为你的爱抚甜于美酒。你的香气芬芳怡人，人的令名

    香液四射，为此少女都爱慕你。愿你拉着我随你奔跑！君王，愿你引我进你的内室；我们都

    要因你欢乐踊跃，赞叹你那甜于酒的爱抚；怪不得众少女都爱慕你！耶路撒冷女郎！我虽黑，

    却秀丽，有如刻达尔的帐棚，又似撒耳玛的营幕。你们不要怪我黑，是太阳晒黑了我。我母

    亲的儿子向我发怒，派我去看守葡萄园；而我自己的葡萄园，我却没有去看守。我心爱的！

    请告诉我：你在那儿放羊？中午又在那儿卧羊？别令我在你伴侣的羊群间，独自徘徊！

    耶京女郎女中的佳丽！你若不知道，出去跟踪羊群的足迹，靠近牧人的帐棚牧放你

    的小羊。

    新郎我的爱卿！我看你好似牝马，套在法郎的御车上。你的双颊配以耳环，你的颈

    项绕以珠链，何其美丽！我们要为你制造金链，嵌上银珠。

    新娘君王正在坐席的时候，我的香膏已放出清香。我的爱人有如没药囊，常系在我

    的胸前；我的爱人有如凤仙花，生在恩革狄葡萄园。

    新郎我的爱卿，你多么美丽，多么美丽！你的双眼有如鸽眼。

    新娘我的爱人，你多么英俊，多么可爱！我们的床榻，是青绿的草地。

    新郎香松作我们的屋梁，扁柏作我们的屋椽。

    第二章

    新娘我是原野的水仙，谷中的百合。

    新郎我的爱卿在少女中，有如荆棘中的一朵百合。

    新娘我的爱人在少年中，有如森林中的一棵苹果树；我爱坐在他的荫下，他的果实

    令我满口香甜。他引我进入酒室，他插在我身上的旗帜是爱情。请你们用葡萄干来补养我，

    用苹果来苏醒我，因为我因爱成疾：他的左手在我头下，他的右手紧抱着我。

    新郎耶路撒冷女郎！我指着田野间的羚羊或牝鹿，恳求你们，不要惊醒，不要唤醒

    我的爱，让她自便罢！

    第二幕互相追求

    新娘听，这是我爱人的声音；看，他来了：跳过山岗，跃过丘陵。我的爱人仿佛羚

    羊，宛如幼鹿；你看，他已站在我们的墙后，由窗外向里凝视，由窗棂往内窥望。我的爱人

    招呼我说：“起来，我的爱卿！快来，我的佳丽！看严冬已过，时雨止息，且已过去；田间

    的花卉已露，歌唱的时期已近。在我们的地方已听到斑鸠声；无花果树已发出初果，葡萄树

    已开花放香；起来，我的爱卿！快来，我的佳丽！我那在岩石缝中，在悬崖隐处的鸽子！请

    让我看到你的面貌，听见你的声音，因为你的声音柔和可爱，你的面貌美丽动人。”请你们

    为我们捕捉狐狸，捕捉毁坏葡萄园的小狐狸，我们的葡萄园正在开花。我的爱人属于我，我

    属于我的爱人；他在百合花间，牧放他的羊群。

    趁晚风还未生凉，日影还未消失，我的爱人，愿你仿效盟约山上的羚羊或幼鹿向我归来！

    第三章

    夜间我在床上，寻觅我心爱的；我寻觅，却没有找着。我遂起来，环城巡行，在街上，

    在广场，寻觅我心爱的；我寻觅，却没有找着。城里巡夜的卫兵，遇见了我，我便问道：“你

    们看见我心爱的吗？”我刚离开他们，就找着了我心爱的；我拉瓣住他不放，领他到我母亲

    家中，到怀孕我者的内室。

    新郎耶路撒冷女郎！我指着田野间的羚羊或牝鹿，恳求你们，不要惊醒，不要唤醒

    我的爱，让她自便罢！

    第三幕爱情的成熟

    耶京女郎那从旷野上来，状如烟柱，发放没药、乳香以及各种舶来香料香气的，是

    什么？看，撒罗满的御轿，有六十勇士环绕，全是以色列的精旅，个个手持利刃，善于战斗，

    腰间各佩刀剑，以防夜袭。撒罗满王用黎巴嫩香柏，制造了一个宝座，银柱金顶，紫锦垫褥，

    中间绣花，是耶路撒冷女子爱情有结晶。熙雍女郎！出来观看撒罗满王，他头戴王冠，是他

    母亲在他新婚心灵欢乐之日，给他戴上的。

    第四章

    新郎我的爱卿，你多么美丽！你多么美丽！你的两眼隐在面纱后，有如一对鸽眼：

    你的头发犹如由基肋阿得山下来的一群山羊。你的牙齿象一群剪毛后洗洁上来的母绵羊，都

    怀有双胎，没有不生育的。你的咀唇象一缕朱红线，你的小口娇美可爱；你隐在面纱后的两

    颊，有如两半分裂的石榴。你的颈项宛如达味的宝塔，建筑如堡垒，悬有上千的盾牌，都是

    武士的利器。你的两个乳房，好似母羚羊的一对孪生小羚羊，在百合花中牧放。趁晚风还不

    生凉，日影还未消失，我要到没药山，上乳香岭。我的爱卿！你是全美的，你毫无瑕疵。你

    从黎巴嫩下来，我的新娘！从黎巴嫩下来，离开阿玛纳山巅，色尼尔和赫尔孟山顶，狮子的

    巢穴，豹子的山岗。我的妹妹，我的新娘，你夺去了我的心！你回目一顾，你项链上的一颗

    珍珠，夺去了我的心。我的妹妹，我的新娘！你的爱抚多么甘甜，你的爱抚甜过美酒，你香

    液的芬芳超越一切香料。我的新娘！你的咀唇滴流纯蜜，你的舌下有蜜有奶；你衣服的芬芳

    好似乳香。我的妹妹，我的新娘！是关闭的花园，是一座关锁的花园，是一个封锁的泉源。

    你吐苗萌芽，形成了石榴园，内有各种珍奇的果木：凤仙和玫瑰，甘松和番红，丁香和肉桂，

    各种乳香树，没药和芦荟，以及各种奇香异草。你是涌出的水泉，是从黎巴嫩流下的活水泉。

    新娘北风，吹来！南风，吹来！吹向我的花园，使它的清香四溢。愿我的爱人进入

    他的花园，品尝其中的佳果！

    第五章

    新郎我的妹妹，我的新娘！我进入了我的花园，采了我的没药和香草，吃了我的蜂

    巢和蜂蜜，喝了我的酒和奶。我的朋友！请你们吃，请你们喝；我亲爱的，请你们痛饮！

    第四幕爱情的试探和巩固

    新娘我身虽睡，我心却醒；听，我的爱人在敲门。

    新郎我的妹妹，我的爱卿，我的鸽子，我的完人，请给我开门！我的头上满了露水，

    我的发辫满了露珠。

    新娘我已脱下长衣，怎能再穿！我已洗了脚，怎能再污？我的爱人从门孔中伸进手

    来，我的五内大为感动。我起来给我的爱人开门，一摸门闩，我的手就滴下没药，手指滴下

    纯正的没药。我给我爱人开了门，我的爱人却转身走了；一见他走了，我好不伤心。我寻

    觅，却没有找着；我呼唤，他却不答应。巡行城市的守卫遇见了我，打伤了我；看守城墙的

    人，夺去了我身上的外衣。耶路撒冷女郎！你们若遇见了我的爱人，你们要告诉他什么？我

    恳求你们告诉他：“我因爱成疾。”

    耶京女郎你这女中极美丽的啊！你的爱人有什么胜过其他的爱人？你的爱人有什么

    胜过其他的爱人，致使欠这样恳求我们？

    新娘我的爱人，皎洁红润，超越万人。他的头颅金碧辉煌，他的发辫有如棕枝，漆

    黑有如乌鸦。他的眼睛，有如站在溪畔的鹁鸽的眼；他的牙齿在奶中洗过，按在牙床上。他

    的两颊有如香花畦，又如芳草台；他的咀唇有如百合花，滴流纯正的没药。他的手臂有如金

    管，镶有塔尔史士宝石；他的躯干是一块象牙，镶有碧玉。他的两腿象一对大理石柱，置于

    纯金座上；他的容貌仿佛黎巴嫩，壮丽如同香柏树。他满面香甜，全然可爱。耶路撒冷女郎！

    这就是我的爱人，这就是我的良友。

    第六章

    耶京女郎你这女中极美丽的人啊！你的爱人往那里去了？你的爱人转向何处去了？

    好让我们同你一起去寻找？

    新娘我的爱人到自己的花园，到香花畦去了，好在花园中牧羊，采取百合花。我属

    于我的爱人，我的爱人于我，他在百合花间，牧放他的羊群。

    新郎我的爱卿！你美丽有如提尔匝，可爱有如耶路撒冷，庄严有如齐整的军旅。转

    过你的眼去，不要看我，因为你的眼使我迷乱；你的头发犹如由基肋阿得山下来的一群山羊。

    你的牙齿象一群浴后上来的母绵羊，都怀有双胎，没有不生育的。你隐在面纱后的两颊，有

    如两半分裂的石榴。皇后六十，缤妃八十，少女无数；但是，我的鸽子，我的完人，只有一

    个；她是她母亲的独生女，她是生养她者的爱女；少女见了她，都称她有福；皇后与嫔妃也

    都赞扬她。

    耶京女郎“那上升如晨曦，美丽似月亮，光耀若太阳，庄严如齐整军旅的，是谁？”

    第五幕爱情的享受

    新娘我下到核桃园中，要欣赏谷中的新绿，看看葡萄树是否发了芽，石榴树是否开

    了花？不知不觉，我的热诚催促我登上了我民主上的御驾。

    第七章

    耶京女郎归来，归来！叔拉米特！归来，归来！让我们看看你！你们要看叔拉米特

    什么？看她在两队中舞蹈。

    甲公主！你的脚穿上凉鞋，是多么美丽！

    乙你的两腿，圆满似玉，是艺术家手中的杰作。

    甲你的肚脐，有如圆樽，总不缺少调香的美酒。

    乙你的肚腹，有如一堆麦粒，周围有百合花围绕。

    甲你的两个乳房，犹如羚羊一对孪生的小羚羊。

    乙你的颈项，犹如象牙宝塔。

    甲你的两眼，好似赫市朋城巴特辣宾城门旁的池塘。

    乙你的鼻子，仿佛黎巴嫩山上面对大马士革的高塔。

    甲你的头颅耸立，好象加尔默耳山。

    乙你头上的发辫有如紫锦。

    甲乙君王就为这鬈发所迷。

    新郎极可爱的，悦人心意的女郎，你是多么美丽，多么可爱！你的身材修长如同棕

    榈树，你的乳房犹如棕榈树上的两串果实。我决意要攀上棕榈树，摘取树上的果实。你的乳

    房，的确象两串葡萄；你嘘气芬芳，实如苹果的香味。你的口腔滴流美酒，直流入我口内，

    直流到我唇齿间。

    新娘我属于我的爱人，他酒心恋慕着我。我的爱人！你来，我们往田野去，在乡间

    过夜。清晨起来，我们到葡萄园去，看看葡萄是否发芽，花朵是否怒放，石榴树是否已开花；

    在那里我要将我的爱献给你。蔓陀罗花香气四溢，我们的门旁有各种美果，新的旧的都有；

    我心爱的，我都为你留下。

    第九章

    万望你是我的兄弟，吮过我母亲的乳房，好叫我在外边遇见你时，能亲吻你，而不致受

    人轻视。我要引领你走进我母亲的家，进入怀孕我者的内室；给你喝用香料调和的美酒，石

    榴的甘酿。他的左手在我头下，他的右手紧抱着我。

    新郎耶路撒冷女郎！我恳求你们，不要惊醒，也不要唤醒我的爱，让她自便罢！

    第六幕爱情的圆满

    耶京女郎从旷野里上来，那偎依着自己的爱人的，是谁？

    新郎在苹果树下我唤醒了你，在那里你的母亲怀孕了你，在那里生养你的，为你受

    了产痛。

    新娘请将我有如印玺，放在你的心上，有如印玺，放在你肩上，因为爱情猛如死亡，

    妒爱顽如阴府：它的焰是火焰，是上主的火焰。

    新郎洪流不能熄灭爱情，江河不能将它冲去；如有人献出全部家产想购买爱情，必

    受人轻视。

    新娘兄弟我们的妹妹尚小，还没有乳房；到了她议婚之日，为我们的妹妹，我们将

    作什么？她若是墙，我们就在上面建造银垛；她若是门，我们就用香柏木闩来关锁。

    新娘我是一道墙，我的乳房如同塔。我在他眼里，实如获得和平的女郎。

    新娘兄弟撒罗满在巴耳哈孟有个葡萄园，他将这葡萄园委托给看守的人；每人为园

    中的果了，应交一千两银子。

    新郎那属我的葡萄园，就在我面前；撒罗满！一千两银子归你，二百两归看守园中

    果子的人。

    新郎你这住在果园中的女郎，愿你使我听到你的声音！同伴都在等候细听。

    新娘我的爱人！愿你仿效郁香山上的羚羊或幼鹿，赶快跑来！

    出二十6凡爱慕我遵守我诫命的，我要对他们施仁慈，直到他们的千代子孙。申六4、

    5以色列！你要听上主我们的天主，是唯一的上主。你当全心、全灵、全力，爱上主你的天

    主。申十12以色列！现今上主你的天主向你要求什么？是要求你敬畏上主你的天主，履

    行他的一切道路，爱他，全心全灵事奉上主你的天主。申三十16、20如果你遵我今天吩

    咐你的，上主你天主的诫命：爱慕上主你的天主，履行他的道路，谨守他的诫命、法令和规

    定，你必能生活繁荣，上主你的天主在你要去占领的地上，必要降福你。你应爱慕上主你的

    天主，听从他的话，完全依赖他；因为这样你才能生活，才能久存，才能住在上主向你的祖

    先亚巴郎、依撒格和雅各伯誓许要给他们的土地上。苏二十二5只要你们谨慎遵守他的一

    切道路，谨守他的诫命，全心全灵归属上主，服事上主。德四11如此你才算是至高者听

    命的儿子，他必要比你的母亲更爱你。德七31你当全心敬畏上主，并尊敬他的司祭。德

    三十四15、16因为他们的希望指向拯救他们的主，天主的眼常注视爱慕他的人。敬畏上主

    的人，无所畏惧，无所恐怖，因为上主是他的希望。德四十七10他全心歌颂及爱慕创造

    者，即那赐他能力抵抗仇敌的天主。智八2我爱慕智慧，自幼就寻求她，设法娶她作我的

    配偶。我实在喜爱她的美丽。咏十八2上主，我的力量！我爱慕你。咏七十三25—28

    在天上除你以外，为我还能有谁？在地上除你以外，为我一无所喜。我的肉身和我的心灵，

    虽已憔瘁，天主却永是我心的福分和盘石。看，远离你的人必将趋于沉沦。你必消灭一切背

    弃你的人民。亲近天主对我是多么的美好，只有上主天主是我的避难所，我要在熙雍女子门

    前，作你一切的工程的宣传。咏一一六1我对上主爱慕倾心，因他俯听我的祷声。

    肋十九18、34不可复仇，对你本国人，不可心怀怨恨，但应爱人如己：我是上主。对

    与你们住在一起的外方人，应看作你们中的一个同乡，爱他如爱自己，因为你们在埃及地也

    作过外方人：我，上主是你们的天主。出二十三4、5假使你遇见你仇人的牛或驴迷了路，

    应给他领回去。假使你遇见你仇人的驴跌卧在重载下，不可弃而不顾，应帮助驴主卸下重载。

    申五17—21不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证害你的近人。不可贪恋你近人

    的妻子；不可贪图你近人的房屋、田地、仆婢、牛驴，以及属于你近人的一切事物。依

    五十八7岂不是要人将食粮分给饥饿的人，将无地容身的贪穷人领到自己的房里，见到赤身

    露身的人给他衣穿，不要避开你的骨肉吗？匝七8—10那时，上主有话传给匝加利亚说：

    万军的上主这样说，你们应照公正裁判，以仁义和友爱彼此相待；不可欺压寡妇和孤儿，外

    方人和贫穷人；不可心中图谋恶事陷害人。欧六6因为我喜欢仁慈胜过祭献，喜欢人认识

    天主胜过全燔祭。因此，先知特别责斥那些虐待贫穷和困苦者人的：亚二6、7上主这样

    说：为了以色列再三再四犯罪，我不收回成命，因为他们为了银钱出卖义人：为一双鞋，出

    卖无辜的人。他们把穷人的头踏在尘土里，侵夺卑微人的权利；儿子与父亲走近同一少女，

    以至亵渎了我的圣名。依一17、21—23学习行善，寻求正义，责斥压迫人的人，为孤儿

    伸冤，为寡妇辩护。忠贞的城邑，怎么变成了荡妇！昔日充满着正义，寄居着公平的，现今

    却住满了谋杀的凶手！你的银子变成了渣滓，你的美酒搀和了水份；你的首领谋反作乱，成

    了盗贼的帮凶；他们都爱好贿赂，索取报酬，不为孤儿伸冤，不受理寡妇的诉讼。依十1

    —3祸哉，那些制定不义的法例，记录不义断案，为屈枉小民的案件，剥削我穷民的权利，

    攘夺寡妇和劫掠孤儿的人！当惩罚之日，风暴由远至近的时候，你们将怎样应付？你们将向

    谁求助？你们的财宝将弃于何地？欧四1—4以色列子民，请听上主的话！因为上主谴责

    此地的居民：因为此地没有诚实，没有仁爱，没有人认识天主；只有诅咒、谎言、杀戮、偷

    窃、奸淫、强暴和累累的血案。因此，此地必要荒废，凡住在这地上的，甚至田间的野兽和

    天空的飞鸟都要绝迹，连海中的鱼类也要消灭。但是没有人争辩，也没有人谴责！司祭啊，

    我要与你争辩！米二1—2祸哉，那些在床上筹划不义，图谋行恶的人！因为他们手中

    有能力，一到天亮，就去实行。他们想要田地，便去霸占；想要房屋，便去夺取，以暴力对

    付业主和他的家族，物主和他的产业。米三1—4我曾经说过，雅各伯的首领，以色列家

    的官吏，请你们倾听！认识正义，岂不是你们分内的事？然而他们恶善好恶，从平民身上剥

    下他们的皮，从骨头上剔下他们的肉。他们吞食我百姓的肉，剥去他们的皮，折断他们的骨

    头，将他们切成碎块，如釜中的肉，如鼎中的肉。当他们呼求上主时，上主决不俯听他们；

    反要掩面不理他们，因为他们行了穷凶极恶的事。则二十二23—31上主的话传给我说：

    人子，你应对此城说：你是一块在震怒之日无雨无水之地。城中的王候像撕裂猎物的吼狮，

    他们吞噬人民，抢夺财物和珍宝，增加了城中的寡妇。城中司祭违犯我的法律，亵渎我的圣

    物，不分别圣与俗，不辩明洁与不洁，且掩目不顾我的安息日，致使我在他们中蒙受亵渎，

    城中的首长像撕裂猎物的豺狼，倾流人血，杀害人命，以图谋不义之财。城中的先知还为他

    们掩饰罪过，所见的都是假异象，所说的都是欺诈的预言。他们说：吾主上主这样说，其实

    上主并没有说。本地的人民蛮横强暴，劫夺抢掠，欺压穷苦贫困的人，迫害外方人，无法无

    天。我在他们中找寻一个能修理城墙的人，能在我面前为保护本地，站在缺口处，免得我去

    破坏那地方的人，但我没有找到一个。为此我向他们发泄我的怒气，用我的怒火消灭他们，

    把他们的行为报复在他们头上——吾主上主的断语。

    天主是爱：若一．四16我们认识了，且相信了天主对我们所怀的爱。天主是爱，那存

    留在爱内的，就存留在天主内，天主也存留在他内。他对人类无限的爱，藉圣子的降生：若

    一．四9—10天主对我们的爱在这事上已显出来：就是天主把自己的独生子，打发到世界上

    来，好使我们借着他得到生命。爱就在于此，不是我们爱了天主，而是他爱了我们，且打发

    自己的儿子，为我们作赎罪祭。若一．三16我们所以认识了爱，因为那一位为我们舍

    弃了自己的生命，我们也应当为弟兄们舍弃生命。迦二20所以我生活，已不是我生活，

    而是基督在我内生活；我现今在肉身内生活是生活在对天主子的信仰内；他爱了我，且为我

    舍弃了自己。若三16天主竟这样了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人，

    不至丧亡，反面获得永生。希二9—10我们却看见了那位“稍微逊于天使”的耶稣，因所

    受的死亡之苦，接受了尊崇和光荣的冠冕；这原是出于天主的恩宠，使他为每一个人尝到死

    味。其实，那为万物的终向和万物根源的天主，既领导众子进入光荣，藉苦难来成全拯救众

    子的首领，也是适当的。藉圣神的恩赐：罗五5望德不叫人蒙羞，因为天主的爱，藉着所赐

    与我们的圣神，已倾注在我们心中了。罗八9—18、26—27至于你们，你们已不属于肉性，

    而是属于圣神，只要天主的圣神住在你们内。谁若没有基督的圣神，谁就不属于基督。如果

    基督在你们内，身体固然因罪恶而死亡，但神魂却赖正义而生活。再者，如果那使耶稣从死

    者中复活者的圣神住在你们内，那么，那使基督从死者中复活的，也必要藉那住在你们内的

    圣神，使你们有死的身体复活。弟兄们！这样看来，我们并不欠肉性的债，以致该随从肉性

    生活。如果你们随从肉性生活，必要死亡，然而，如果你们依赖圣神，去致死肉性的妄动，

    必能生活。因为凡受天主圣神引导的，都是天主的子女。其实你们所领受的圣神，并非使你

    们作奴隶，以致仍旧恐惧，而是使你们作义子。因此我们呼号“阿爸，父呀！”圣神亲自和

    我们的心神一同作证：我们是天主的子女。我们既是子女，便是承继者，是天主的承继者，

    是基督的同承继者；只要我们与基督一同受苦，也必要与他一同受光荣。我实在以为现时的

    苦楚，与将来在我们身上要显示的光荣是不能较量的。同时，圣神也扶助我们的软弱，因为

    我们不知道我们如何祈求才对，而圣神却亲自以无可言喻的叹息，代我们转求。那洞悉心灵

    的天主知道圣神的意愿是什么，因为他是按照天主的旨意代圣徒转求。若七37—39耶稣

    站着大声喊说：谁若口渴，到我这里来喝吧！凡信从我的就如经上说：从他的心中要流出活

    水的江河。他说这话，是指那信仰他的人将要领受的圣神。若十四16—17、25—26我也

    要求父，他必会赐给你们另一位护慰者，使他永远与你们同在；他是世界所不能领受的真理

    之神，因为世界看不见他，也不认识他；你们却认识他，他与你们同在，并在你们内。我还

    与你们同在的时候，给你们讲论了这些事；但那护慰者，就是父因我的名，所要派遣来的圣

    神，他必要教训你们一切，也要使你们想起，我对你们所说的一切。若十五26—27当护

    慰者，就是我从父那里要给你们派遣的，那发于父的真理之神来到时，他必要为我作证；并

    且你们也要作证，因为你们从开始就和我在一起。若十六7—15然而，我将真情告诉你们：

    我去为你们有益，因为我若不去，护慰者便不到你们这里来；我若去了，就要派遣他到你们

    这里来。当他来到时，就要指证世界关于罪恶、正义和审判所犯的错误：关于罪恶，因为他

    们没有信从我；关于正义，因为往父那里去，而你们再见不到我；关于审判，因为这世界的

    首领已被判断了。我本来还有许多事要告诉你们，然而你们现在不能担负。当那一位真理之

    神来时，他要把你们引入一切真理，因为他不凭自己讲论，只把他所听到的讲出来。并把未

    来的事传告给你们。他要光荣我，因为他要把由我所领爱的，传告给你们。凡父所有的一切，

    都是我的；为此我说：他要由我领受而传告给你们。

    格前十二弟兄们，至论神恩的事，我切愿你们明了。你们记得：当你们还是外教人的

    时候，好象着了迷，常被勾引到那些不会出声的偶像前。为此，我告诉你们，没有一个受天

    主圣神感动的会说：“耶稣是可诅咒的；”除非受圣神感动，也没有一个能说：“耶稣是主”

    的。

    神恩虽有区别，却是同一的圣神所赐；职分虽有区别，却是同一的主所赐；功效虽有区

    别，却是同一的天主，在一切人身上行一切事。圣神显示在每人身上虽不同，但全是为人的

    好处。这人从圣神蒙受了智慧的言语，另一人却由同一圣神蒙受了知识的言语；有人在同一

    圣神内蒙受了信心，另有人在同一圣神内却蒙受了治病的奇恩；有的能行奇迹，有的能说先

    知话，有的能辨别神恩，有的能说各种语言，有的能解释语言：可是，这一切都是这唯一而

    同一的圣神所行的，随他的心愿，个别分配与人。

    就如身体只是一个，却有许多肢体；身体所有的肢体虽多，仍是一个身体：基督也是这

    样。因为我们众人，不论是犹太人，或是希腊人，或是为奴的，或是自主的，都因一个圣神

    受了洗，成为一个身体，又都为一个圣神所滋润。原来身体不只有一个肢体，而是有许多。

    如果脚说：“我既然不是手，便不属于身体；”它并不因此就不属于身体。如果耳说：“我既

    然不是眼，便不属于身体；”它并不因此就不属于身体。若全身是眼，那里有听觉？若全身

    是听觉，那里有嗅觉？但如今天主却按自己的意思，把肢体个个都安排在身体上了。假使全

    都是一个肢体，那里还算身体呢？但如今肢体虽多，身体却是一个。眼不能对手说：“我不

    需要你，”同样，头也不能对脚说：“我不需要你们”。不但如此，而且那些似乎是身体上比

    较软弱的肢体，却更为重要；并且那些我们以为是身体上比较欠尊贵的肢体，我们就越发加

    上尊贵的装饰，我们不端雅的肢体，就越发显得端雅。至于我们端雅的肢体，就无须装饰了。

    天主这样配置了身体，对那缺欠的，赐以加倍的尊贵，免得在身体内发生分裂，反使各肢体

    彼此互相关照。若是一个肢体受苦，所有的肢体都一同受苦；若是一个肢体蒙受尊荣，所有

    的肢体都一同欢乐。

    你们便是基督的身体，各自都是肢体。天主在教会内所设立的：第一是宗徒，第二是先

    知，第三是教师，其次是行异能的，再次是有治病奇恩的、救助人的、治理人的、说各种语

    言的。众人岂能都做宗徒？岂能都做先知？岂能都做教师？岂能都行异能？岂能都有治病的

    奇恩？岂能都说各种语言？岂能都解释语言？你们该热切追求那更大的恩赐。我现在把一条

    更高超的道路指给你们。

    特别藉耶稣的苦难和圣死：罗五8基督在我们还是罪人的时候，就为我们死了，这证明

    了天主怎样爱我们。罗八32他既然没有怜惜自己的儿子，反而为我们众人把他交出了，

    岂不也把一切与他一同赐给我们吗？铎三4—7当我们的救主天主的良善和他对人的慈爱出

    现时，他救了我人。并不是由于我们本着义德所立的功劳，而是出于他的怜悯，藉着圣神所

    施行的重生和更新的洗礼，救了我们。这圣神是天主藉我们的救主耶稣基督，丰富地倾注在

    我们身上的，好使我们因他的恩宠成义，本着希望成为永生的承继人。表现得无以复加。

    （圣保禄不分天父对我们的爱和耶稣对我们的爱）罗八31面对这一切，我们可说什么呢？

    若是天主偕同我们，谁能反对我们呢？得后二16愿我们的主耶稣基督，和那爱我们，并

    开恩将永远的安慰和美好的希望，赐与我们的父天主。为此他常相提并论天主对人的宠爱：

    罗三24所以众人都因天主白白施给的恩宠，在耶稣基督内蒙救赎，成为义人。罗五15但

    恩宠决不是过犯所能比的，因为如果因一人的过犯大众都死了；那么，天主的恩宠和那因耶

    稣基督一人的恩宠所施与的恩惠，更要丰富地洋溢到大众身上。和耶稣基督对人的宠爱：

    迦一6我真奇怪你们竟这样快离开了那以基督的恩宠召叫你们的天玉，而归向了另一个福音。

    格后八9因为你们知道我们的主耶稣基督的恩赐，他本是富有的，为了你们却成了贫困的。

    好使你们因着他的贫困而成为富有的。

    此外，天主对人无限的爱，也在他赐给世人圣宠或宠爱的事上显露出来。圣宠是超性的

    恩惠，即谓人分外得的恩典。路一28天使进去向她说：“万福充满恩宠者，上主与你同在！”

    “在女人中你是蒙祝福的。”若一16—17从他的满盈中，我们都领受了恩宠，恩宠上加恩

    宠。因为法律是藉梅瑟传授的，恩宠和真理却是由耶稣基督而来的。宗六8斯德望充满恩

    宠和德能，在百姓中显大奇迹，行大征兆。罗十一6既然是出于恩宠，就不是出于作为，不

    然，恩宠就不算为恩宠了。弗二8因为你们得救是由于恩宠，藉着信德，所以得救并不是出

    于你们自己，而是天主的恩宠。弗三7至于我，我依照天主大能的功效所赐与我的恩宠，作

    了这福音的仆役。若三3—5耶稣回答说：“我实实在在告诉你：人除非由上而生，不能见

    到天主的国。”尼苛德摩说：“人已年老，怎样能重生呢？难道他还能再入母腹而重生吗？”

    耶稣回答说：“我实实在在告诉你：人除非由水和圣神而生，不能进入天主的国。”玛五

    20我告诉你们：除非你们的义德超过经师和法利塞人的义德，你们决进不了天国。藉着宠

    爱人获得天主的光照：弗五8—14从前你们原是黑暗，但现在你们在主内却是光明，生活自

    然要像光明之子一样；光明所结的果实，就是各种良善、正义和诚实，你们体察什么是主所

    喜悦的；不要参与黑暗无益的作为，凡要加以指摘，他们暗中所行的事，就是连提起，也是

    可耻的。凡一切事，一经指摘，便由光显露出来；因为凡显露出来的，就成了光明；为此说：

    “你这睡眠的，醒起来吧！从死者中起来吧！基督必要光照你！”天主的友谊：若十五14—

    15你们如果实行我所命令你们的，你们就是我的朋友。我不再称你们为仆人，因为仆人不

    知道他主人所做的事。我称你们为朋友，因为凡由我父听来的一切，我都显示给你们了。天

    主义子的名分：若一．三2—9可爱的诸位，现在我们是天主的子女，但将来如何，还没显

    明；可是我们知道：一显明了，我们必要像似他，因为我们要看见他实在怎样。所以凡对他

    怀着这希望的，必圣洁自己，就如那一位是圣洁的一样。凡是犯罪的，也就是作违法的事，

    因为罪过就是违法。你们也知道，那一位曾显示出来，是为除免罪过，在他身上并没有罪过；

    凡存在他内的，就不犯罪过。凡犯罪过的，是没有看见他，也没有认识过他。孩子们，万不

    要让人迷惑你们！那行正义的，就是行正义的人，正如那一位是正义的一样。那犯罪的，是

    属于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪：天主子所以显现出来，是为消灭魔鬼的作为。凡由天主

    生的，就不犯罪过，因为天主的种子存留在他内，他不能犯罪，因为他是由天主生的。伯

    前一23因为你们原是赖天主生活而永存的圣言，不是由于能坏的，而是由于不能坏的种子，

    得于重生。成为新的受造物：罗六4我们藉着洗礼已归于死亡与他同葬了，为的是基督怎

    样藉着父的光荣，从死者中复活了，我们也要怎样在新生活中度生。格后五17所以谁若在

    基督内，他就是一个新受造物，旧的已成过去，看，都成了新的。弗四24穿上新人，就是

    按照天主的肖像所造，具有真实的正义和圣善的新人。天主圣神的宫殿：格前三16—17你

    们不知道，你们是天主的宫殿，天主圣神住在你们内吗？谁若毁坏天主的宫殿，天主必要毁

    坏他，因为天主的宫殿是圣的，这宫殿就是你们。天主圣三的圣所：若十四23耶稣回答说：

    “谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他，我们要到他那里去，并要在他那里作我们的住所。”

    天国的继承人：罗八17我们既是子女，便是承继者，是天主的承继者，是基督的同承继者；

    只要我们与基督一同受苦，也必要与他一同受光荣。

    人该全心全意全力爱天主：玛二十二37耶稣对他说：“你应全心全灵，全意，爱上主你

    的天主。”该在基督内爱天主，即效法耶稣爱圣父：若四34耶稣向他们说：“我的食物就

    是承行派遣我者的旨意，完成他的工程。”若五30“我由我自己什么也不能作，父怎样

    告诉我，我就怎样审判，所以我的审判是正义的，因为我不寻求我的旨意，而只寻求那派遣

    我来者的旨意。”若六38因为我从天降下，不是为执行我的旨意，而是为执行派遣我来者的

    旨意。若十17—18父爱我，因为我舍掉我的性命，为再取回它来：谁也不能夺去我的性命，

    而是我甘心情愿舍掉它；我有权舍掉它，我也有权再取回它来，这是我由我父所接受的命令。

    为此该遵守天主的话和诫命：若八31于是耶稣对那些信他的犹太人说：“你们如果固守我的

    话，就确是我的门徒。”若十四15、21如果你们爱我，就要遵守我的命令；接受我的命令

    而遵守的，便是爱我的人；谁爱我，我父也必爱他，我也要爱他，并将我自己显示给他。”若

    十五10、14如果你们遵守我的命令，便存在我的爱内，正如我遵守了我父的命令而存在他

    的爱内一样。你们如果实行我所命令你们的，你们就是我的朋友。若一．二3—5如果我

    们遵守他的命令，由此便知道我们认识他。那说“我认识他”而不遵守他命令的，是撒谎的

    人，在他内没有真理。但是，谁若遵守他的话，天主的爱在他内才得以圆满；由此我们也知

    道，我们是在他内。若一．三18孩子们，我们爱，也不要不可只用语言，可只用口舌，而

    要用行动和事实。若一．五2—3几时我们爱天主，又遵行他的诫命，由此知道我们真爱

    天主的子女。原来爱天主，就是遵行他的诫命，而他的诫命并不沉重。雅一22不过，你

    们应按这圣言来实行，不要只听，自己斯骗自己。雅二15—16假设有弟兄或姊妹赤身露

    体，且缺少日用粮，即使你们中有人给他们说：“你们平安去吧！穿得暖暖得，吃得饱饱的！”

    却不给他们身体所必需的，有什么益处呢？罗八31—39面对这一切，我们可说什么呢？

    若是天主偕同我们，谁能反对我们呢？他既然没有怜惜自己的儿子，反而为我们众人把他交

    出了，岂不也把一切与他一同赐给我们吗？谁能控告天主所拣选的人呢？是使人成义的天主

    吗？谁能定他们的罪？是那已死或更好说已复活，现今在天主右边，代我们转求的基督耶稣

    吗？那么，谁能使我们与基督的爱隔绝？是困苦吗？是窘迫吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤

    贫吗？是危险吗？是刀剑吗？正如经上所载。“为了你，我们整日被置于死地，人将我们视

    作待宰的群羊。”然而，靠着那爱我们的主，我们在这一切事上，大获全胜，因为我深信：

    无论是死亡，是生活，是天使，是掌权者，是现存的或是将来的事物，是有权能者，是崇高

    或深远的势力，或其他任何受造之物，都不能使我们与天主的爱相隔绝，即是与我们的主基

    督耶稣之内的爱相隔绝。格前十三我若能说人间的语言，和能说天使的语言；但我若没有

    爱，我就成了个发声的锣，或发响的钹。我若有先知之恩，又明白一切奥秘和各种知识；我

    若有全备的信心，甚至能移山；但我若没有爱，我什么也不算。我若把我所有的财产全施舍

    了，我若舍身投火被焚；但我若没有爱，为我毫无益处。

    爱是含忍的，爱是慈祥的，爱不嫉妒，不夸张，不自大，不作无礼的事，不求己益，不

    动怒，不图谋恶事，不以不义为乐，却与真理同乐：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事

    忍耐。

    爱永存不朽，而先知之恩，终必消失；语言之恩，终必停止；知识之恩，终必消逝。因

    为我们现在所知道的，只是局部的；我们作先知所讲的，也只是局部的；及至那圆满的一来

    到，局部的就必要消逝。当我是孩子的时候，说话象孩子，看事象孩子，思想象孩子；几时

    我一成了人，就把孩子的事丢弃了。我们现在是借着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面

    对面的观看了。我现在所认识的，只是局部的，那时我就要全认清了，如同我被全认清一样。

    现今存在的，有信、望、爱这三样，但其中最大的是爱。虽死不辞：若十四31但为叫世界

    知道我爱父，并且父怎样命令我，我就照样去行，起来，我们从这里走吧！希五8他虽然是

    天主子，却由所受的苦难，学习了服从。玛二十六39、42他稍微前行，就俯首至地祈祷说：

    我父！若是可能，就让这杯离开我吧！但不要照我，而要照你所愿意的。”他第二次再去祈

    祷说：“我父！如果这杯不能离去，非要我喝不可，就成就你的意愿吧！”斐二8他贬抑自己，

    听命至死，且死在十字架上。

    基督徒应彼此相爱，因为爱天主与爱人是分不开的：谷十二28—31有一个经师听见了

    他们辩论，觉得耶稣对他们回答的好，便上前来，问他说：“一切诫命中，那一条是第一条

    呢？”耶稣回答说：“第一条是，以色列！你要听！上主我们的天主是唯一的天主。你当全

    心，全灵，全意，全力爱上主，你的天主。”第二条是，你应当爱近人如你自己，再没有别

    的诫命比这两条更大的了。”若一．三14—24我们知道，我们已出死入生了，因为我们爱弟

    兄们；那不爱的，就存在死亡内。凡恼恨自己弟兄的，便是杀人的；你们也知道：凡杀人的，

    便没有永远的生命存在他内。我们所以认识了爱，因为那一位为我们舍弃了自己的生命，我

    们也应当为弟兄们舍弃生命。谁若有今世的财物，看见自己的弟兄有急难，却对他关闭自己

    怜悯的心肠，天主的爱怎能存在他内？孩子们，我们爱，不可只用言语，也不可只用口舌，

    而要用行动和事实。在这一点上我们可以认出，我们是出于真理的，并且在他面前可以安心；

    纵然我们的心责备我们，我们还可以安心，因为天主比我们的心大，他原知道一切。可爱的

    诸位，假使我们的心不责备我们，在天主前便可放心大胆；那么我们无论求什么，必由他获

    得，因为我们遵守了他的命令，行了他所喜悦的事。他的命令就是叫我们信他的子耶稣基督

    的名字，并按照他给我们所出的命令，彼此相爱。那遵守他命令的，就住在他内，天主也住

    在这人内。我们所以知道他住在我们内，是借他赐给我们的圣神。若一．四20—21假使有

    人说，我爱天主，但他却恼恨自己的弟兄，便是撒谎的；因为那不爱自己所看见的弟兄的，

    就不能爱自己所看不见的天主。我们从他蒙受了这命令：那爱天主的，也该爱自己的弟兄。

    爱人的诫命是新约的新诫命：若十三34我给你们一条新命令：你们该彼此相爱，如同我爱

    了你们，你们也该照样彼此相爱。参阅玛五21—22；38—39；43—44你们一向听过给古人

    说：“不可杀人”，谁若杀了人，应受裁判。我却对你们说：凡向自己弟兄发怒的，就要受裁

    判；谁若向自己的弟兄说傻子，就要受议会的审判；若说疯子，就要受火狱的罚。你们一

    向听说过：“以眼还眼，以牙还牙”。我却对你们说：不要抵抗恶人，而且若有人掌击你的右

    颊，你把另一面也转给他。你们一向听说过：“你应爱你的近的，恨你的仇人”！我却对你

    们说：你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷。是耶稣自己的诫命：若十五12、17

    这是我的命令，你们该彼此相爱，如同我爱了你们一样。这就是我命令你们的：你们应该彼

    此相爱。是第二条最大的诫命：玛二十二36—40师傅，法律中那条诫命是最大的？耶稣对

    他们说：“你应全心，全灵，全意，爱上主你的天主”。这是最大也是第一条诫命。第二条与

    此相似，你应当爱近人如你自己。罗十三8、10除了彼此相爱外，你们不可再欠人什么，

    因为谁爱别人，谁就满全了法律。爱不加害于人，所以爱就是法律的满全。是基督徒的标志：

    若十三35如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒。基督徒该爱人

    如己：谷十二31第二条是：“你应当爱近人如你自己。”无限度地宽赦他人对自己过犯：路

    十七4如果他一天七次得罪了你，而又七次转向你说：我后悔了，你也得宽恕他。这是得天

    主宽赦的必要条件：玛六12、14—15宽免我们的罪债，犹如我们也宽免得罪我们的人。因

    为你们若宽免别人的过犯，你们的天父也必宽免你们的；但你们若不宽免别人的，你们的父

    也必不宽免你们的过犯。玛十八23—35为此天国好比一个君王，要同他的仆人算账。他开

    始算账的时候，给他送来了一个欠他一万“塔冷通”的，因他没有可还的，主人就下令，他

    要把自己和妻子、儿女，以及他所有的一切，都变卖来还债。那仆人就俯伏在地叩拜他说：

    主啊！容忍我吧！一切我都要还给你。那仆人的主人就动心把他释放了。并且也赦免了他的

    债。但那仆人正出去时，遇见了一个欠他一百“德纳”的同伴，他就抓住他，扼住他的喉咙

    说：还你欠的债！他的同伴就俯伏在地哀求他说：容忍我吧！我必还给你。可是他不愿意，

    且把他下在监里，直到他还清了债。他的同伴见到所发生的事，非常悲愤，遂去把所发生的

    一切告诉了主人。于是主人把那仆人叫来，对他说：恶仆！因为你哀求了我，我赦免了你那

    一切的债；难道你不该怜悯你的同伴，如同我怜悯了你一样吗？他的主人大怒，遂把他交给

    刑役，直到他还清所欠的一切。如果你们不各自从心里宽恕自己的弟兄，我的天父也要这样

    对待你们。应当爱人如爱耶稣：玛二十五40、45君王便回答他们说：我实在告诉你们：

    凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。那时君王回答说：我实在告诉你

    们：凡你们没有给这些最小中的一个做的，便是没有给我做。宗九4、5他便跌倒在地，听

    见有声音向他说：“扫禄，扫禄，你为什么迫害我？”他回答说：“主！你是谁。”主说：“我

    就是你所迫害的耶稣。”应当爱人如同耶稣爱了我们一样：若十三1、34在逾越节庆日前，

    耶稣知道他离此世归父的时辰已到，他既然爱了；世上属于自己的人，就爱他们到底。我给

    你们一条新命令：你们应该彼此相爱；如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱。若十

    15正如父认识我，我也认识父一样；我并且为羊舍掉我的性命。应爱我们的仇人：玛五

    44—47我却对你们说：你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为在天

    之父的子女，因为他使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。你

    们若只爱那爱你们的人，你们还有什么赏报呢？税吏不是也这样作吗？你们若只问候你们的

    弟兄，你们作了什么特别的呢？路六27—35但是，我给你们这些听众人说：“应爱你们

    的仇人，善待恼恨你们的人；应祝福诅咒你们的人，为毁谤你们的人祈祷。有人打你的面颊，

    也把另一面转给他，有人拿去你的外衣，也不要阻当他拿你的内衣。凡求的，就给他，有人

    拿去你的东西，别再索回。你们愿意人怎样待你们，也要怎样待人。若你们爱那爱你们的，

    为你们还算什么功德？因为连罪人也爱那爱他们的人。你们善待那善待你们的，为你们还算

    什么功德？因为连罪人也这样作。你们若借给那些有希望偿还的，为你们还算什么功德，就

    是罪人也借给罪人，为能如数收回。但是，你们当爱你们的仇人，善待他们；借出，不要再

    有所希望；如此，你们的赏报必定丰厚，且要成为至高者的子女，因为他对待忘恩的和恶人，

    是仁慈的。谁不爱人就不认识天主：若一．四8那不爱的，也不认识天主，因为天主是爱。

    不是由天主而生的：若一．四7主爱的诸位，我们应该彼此相爱；因为爱是出于天主，凡有

    爱的，都是生于天主，也认识天主。仍然生活在黑暗中：若一．二11但是恼恨自己弟兄的，

    就是在黑暗中，且在黑暗中行走，不知道自己往那里去，因为黑暗弄瞎了他的眼睛。存在死

    之内：若一．三14我们知道，我们已经出死入生了，因为我们爱弟兄们；那不爱的，就存

    在死亡内。谁爱弟兄，能与天父和耶稣相通：若一．一3我们将所见所闻的传报给你们，为

    使你们也同我们相通；原来我们是同父和他的子耶稣基督相通。若十四23耶稣回答说：

    谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他，我们要到他那里去，并要在他那里作我们的住所。

    若十七11、21、23从今以后，我不在世界上了，但他们仍在世界上，我却到你那里去。圣

    父啊！求你因你的名，保全那些你所赐给我的人，使他们合而为一，正如我们一样。愿众人

    都合而为一！父啊！愿他们在我们内合而为一，就如你在我内，我在你内，为叫世界相信是

    你派遣了我。我在他们内，你在我内，使他们完全合而为一，为叫世界知道是你派遣了我，

    并且你爱了他们，如爱了我一样。他对天主的爱才是完全的：若一．四12—17从来没有

    人瞻仰过天主，如果我们彼此相爱，天主就存留在我们内，他的爱在我们内才是圆满的。我

    们所以知道我们存留在他内，他存留在我们内，就是由于他赐给了我们的圣神。至于我们，

    我们却曾瞻仰过，并且作证：父打发了子来作世界的救主。谁若明认耶稣是天主子，天主就

    存在他内，他也存在天主内。我们认识了，且相信了天主对我们所怀的爱。天主是爱，那存

    留在爱内的，就存留在天主内，天主也存留在他内。我们内的爱得以圆满，即在于此！就是

    我们可在审判的日子放心大胆；因为那一位怎样，我们在这世界上也怎样。

    基督徒应彼此相爱，因为爱天主与爱人是分不开的：谷十二28—31有一个经师听见了

    他们辩论，觉得耶稣对他们回答的好，便上前来，问他说：“一切诫命中，那一条是第一条

    呢？”耶稣回答说：“第一条是，以色列！你要听！上主我们的天主是唯一的天主。你当全

    心，全灵，全意，全力爱上主，你的天主。”第二条是，你应当爱近人如你自己，再没有别

    的诫命比这两条更大的了。”若一．三14—24我们知道，我们已出死入生了，因为我们爱弟

    兄们；那不爱的，就存在死亡内。凡恼恨自己弟兄的，便是杀人的；你们也知道：凡杀人的，

    便没有永远的生命存在他内。我们所以认识了爱，因为那一位为我们舍弃了自己的生命，我

    们也应当为弟兄们舍弃生命。谁若有今世的财物，看见自己的弟兄有急难，却对他关闭自己

    怜悯的心肠，天主的爱怎能存在他内？孩子们，我们爱，不可只用言语，也不可只用口舌，

    而要用行动和事实。在这一点上我们可以认出，我们是出于真理的，并且在他面前可以安心；

    纵然我们的心责备我们，我们还可以安心，因为天主比我们的心大，他原知道一切。可爱的

    诸位，假使我们的心不责备我们，在天主前便可放心大胆；那么我们无论求什么，必由他获

    得，因为我们遵守了他的命令，行了他所喜悦的事。他的命令就是叫我们信他的子耶稣基督

    的名字，并按照他给我们所出的命令，彼此相爱。那遵守他命令的，就住在他内，天主也住

    在这人内。我们所以知道他住在我们内，是借他赐给我们的圣神。若一．四20—21假使有

    人说，我爱天主，但他却恼恨自己的弟兄，便是撒谎的；因为那不爱自己所看见的弟兄的，

    就不能爱自己所看不见的天主。我们从他蒙受了这命令：那爱天主的，也该爱自己的弟兄。

    爱人的诫命是新约的新诫命：若十三34我给你们一条新命令：你们该彼此相爱，如同我爱

    了你们，你们也该照样彼此相爱。参阅玛五21—22；38—39；43—44你们一向听过给古人

    说：“不可杀人”，谁若杀了人，应受裁判。我却对你们说：凡向自己弟兄发怒的，就要受裁

    判；谁若向自己的弟兄说傻子，就要受议会的审判；若说疯子，就要受火狱的罚。你们一

    向听说过：“以眼还眼，以牙还牙”。我却对你们说：不要抵抗恶人，而且若有人掌击你的右

    颊，你把另一面也转给他。你们一向听说过：“你应爱你的近的，恨你的仇人”！我却对你

    们说：你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷。是耶稣自己的诫命：若十五12、17

    这是我的命令，你们该彼此相爱，如同我爱了你们一样。这就是我命令你们的：你们应该彼

    此相爱。是第二条最大的诫命：玛二十二36—40师傅，法律中那条诫命是最大的？耶稣对

    他们说：“你应全心，全灵，全意，爱上主你的天主”。这是最大也是第一条诫命。第二条与

    此相似，你应当爱近人如你自己。罗十三8、10除了彼此相爱外，你们不可再欠人什么，

    因为谁爱别人，谁就满全了法律。爱不加害于人，所以爱就是法律的满全。是基督徒的标志：

    若十三35如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒。基督徒该爱人

    如己：谷十二31第二条是：“你应当爱近人如你自己。”无限度地宽赦他人对自己过犯：路

    十七4如果他一天七次得罪了你，而又七次转向你说：我后悔了，你也得宽恕他。这是得天

    主宽赦的必要条件：玛六12、14—15宽免我们的罪债，犹如我们也宽免得罪我们的人。因

    为你们若宽免别人的过犯，你们的天父也必宽免你们的；但你们若不宽免别人的，你们的父

    也必不宽免你们的过犯。玛十八23—35为此天国好比一个君王，要同他的仆人算账。他开

    始算账的时候，给他送来了一个欠他一万“塔冷通”的，因他没有可还的，主人就下令，他

    要把自己和妻子、儿女，以及他所有的一切，都变卖来还债。那仆人就俯伏在地叩拜他说：

    主啊！容忍我吧！一切我都要还给你。那仆人的主人就动心把他释放了。并且也赦免了他的

    债。但那仆人正出去时，遇见了一个欠他一百“德纳”的同伴，他就抓住他，扼住他的喉咙

    说：还你欠的债！他的同伴就俯伏在地哀求他说：容忍我吧！我必还给你。可是他不愿意，

    且把他下在监里，直到他还清了债。他的同伴见到所发生的事，非常悲愤，遂去把所发生的

    一切告诉了主人。于是主人把那仆人叫来，对他说：恶仆！因为你哀求了我，我赦免了你那

    一切的债；难道你不该怜悯你的同伴，如同我怜悯了你一样吗？他的主人大怒，遂把他交给

    刑役，直到他还清所欠的一切。如果你们不各自从心里宽恕自己的弟兄，我的天父也要这样

    对待你们。应当爱人如爱耶稣：玛二十五40、45君王便回答他们说：我实在告诉你们：

    凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。那时君王回答说：我实在告诉你

    们：凡你们没有给这些最小中的一个做的，便是没有给我做。宗九4、5他便跌倒在地，听

    见有声音向他说：“扫禄，扫禄，你为什么迫害我？”他回答说：“主！你是谁。”主说：“我

    就是你所迫害的耶稣。”应当爱人如同耶稣爱了我们一样：若十三1、34在逾越节庆日前，

    耶稣知道他离此世归父的时辰已到，他既然爱了；世上属于自己的人，就爱他们到底。我给

    你们一条新命令：你们应该彼此相爱；如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱。若十

    15正如父认识我，我也认识父一样；我并且为羊舍掉我的性命。应爱我们的仇人：玛五

    44—47我却对你们说：你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为在天

    之父的子女，因为他使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。你

    们若只爱那爱你们的人，你们还有什么赏报呢？税吏不是也这样作吗？你们若只问候你们的

    弟兄，你们作了什么特别的呢？路六27—35但是，我给你们这些听众人说：“应爱你们

    的仇人，善待恼恨你们的人；应祝福诅咒你们的人，为毁谤你们的人祈祷。有人打你的面颊，

    也把另一面转给他，有人拿去你的外衣，也不要阻当他拿你的内衣。凡求的，就给他，有人

    拿去你的东西，别再索回。你们愿意人怎样待你们，也要怎样待人。若你们爱那爱你们的，

    为你们还算什么功德？因为连罪人也爱那爱他们的人。你们善待那善待你们的，为你们还算

    什么功德？因为连罪人也这样作。你们若借给那些有希望偿还的，为你们还算什么功德，就

    是罪人也借给罪人，为能如数收回。但是，你们当爱你们的仇人，善待他们；借出，不要再

    有所希望；如此，你们的赏报必定丰厚，且要成为至高者的子女，因为他对待忘恩的和恶人，

    是仁慈的。谁不爱人就不认识天主：若一．四8那不爱的，也不认识天主，因为天主是爱。

    不是由天主而生的：若一．四7主爱的诸位，我们应该彼此相爱；因为爱是出于天主，凡有

    爱的，都是生于天主，也认识天主。仍然生活在黑暗中：若一．二11但是恼恨自己弟兄的，

    就是在黑暗中，且在黑暗中行走，不知道自己往那里去，因为黑暗弄瞎了他的眼睛。存在死

    之内：若一．三14我们知道，我们已经出死入生了，因为我们爱弟兄们；那不爱的，就存

    在死亡内。谁爱弟兄，能与天父和耶稣相通：若一．一3我们将所见所闻的传报给你们，为

    使你们也同我们相通；原来我们是同父和他的子耶稣基督相通。若十四23耶稣回答说：

    谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他，我们要到他那里去，并要在他那里作我们的住所。

    若十七11、21、23从今以后，我不在世界上了，但他们仍在世界上，我却到你那里去。圣

    父啊！求你因你的名，保全那些你所赐给我的人，使他们合而为一，正如我们一样。愿众人

    都合而为一！父啊！愿他们在我们内合而为一，就如你在我内，我在你内，为叫世界相信是

    你派遣了我。我在他们内，你在我内，使他们完全合而为一，为叫世界知道是你派遣了我，

    并且你爱了他们，如爱了我一样。他对天主的爱才是完全的：若一．四12—17从来没有

    人瞻仰过天主，如果我们彼此相爱，天主就存留在我们内，他的爱在我们内才是圆满的。我

    们所以知道我们存留在他内，他存留在我们内，就是由于他赐给了我们的圣神。至于我们，

    我们却曾瞻仰过，并且作证：父打发了子来作世界的救主。谁若明认耶稣是天主子，天主就

    存在他内，他也存在天主内。我们认识了，且相信了天主对我们所怀的爱。天主是爱，那存

    留在爱内的，就存留在天主内，天主也存留在他内。我们内的爱得以圆满，即在于此！就是

    我们可在审判的日子放心大胆；因为那一位怎样，我们在这世界上也怎样。

    圣经可称为一本教人祈祷的经书：罗十五4—6其实，凡经上所写的，都是为教训我们

    而写的，为叫我们因着经典上所教训的忍耐和安慰，获得希望。愿赐忍耐和安慰的天主，赏

    赐你们仿效耶稣基督的榜样，彼此同心合意，好一心一口光荣我们的主耶稣基督的天主和父。

    在旧约时代，有不少祈祷的榜样：亚巴郎：创十八16—33后来那三人由那里起身,望

    着索多玛前行。亚巴郎送他们，也一同前行。上主说：“我要作的事，岂能瞒着亚巴郎？因

    为他要成为一强大而兴盛的民族，地上所有的民族，都要因他蒙受降福；何况我拣选了他，

    是要他训令自己的子孙和未来的家族，保持上主的正道，实行公义正道，好使上主能实现他

    对亚巴郎所许的事”。上主于是说：“控告索多玛和哈摩辣的声音实在很大，他们的罪恶实在

    深重！我要下去看看，愿意知道：是否他们所行的全如达到我前的呼声一样。”三人中有二

    人转身向索多玛走去；亚巴郎却仍立在上主面前。亚巴郎近前来说：“你真要将义人同恶人

    一起消灭吗？假如城中有五十个义人，你还要消灭吗？不为其中的那五十个义人，赦免那地

    方吗？你决不能如此行事，将义人同恶人一并诛灭；将义人如恶人一样看待，你决不能！审

    判全地的主，岂能不行公义？”上主答说：“假如我在索多玛城中找出了五十个义人，为了

    他们我要赦免整个地方。”亚巴郎接着说：“我虽只是尘埃灰土，却敢再对我主说：“假如五

    十个义人中少了五个怎样？你就为少了五个而毁灭全城吗？”他答说：“假如我在那里找到

    四十五个，我也不毁灭。”亚巴郎再向他进言说：“假如在那里找到四十个怎样？”他答说：

    “为了这四十个我也不做这事。”亚巴郎说：求我主且勿动怒，容我再进一言：假如在那里

    找到三十个怎样？”他答说：“假如在那里找到三十个，我也不做这事。”亚巴郎说；“我再

    放胆对我主进一言，假如在那里找到二十个怎样？”他答说：“我为了这二十个，我也不毁

    灭。”亚巴郎说：“求我主且勿动怒，容我最后一次进言：假如在那里找到十个怎样？”他答

    说：“为了这十个我也不毁灭。”上主向亚巴郎说完话就走了。亚巴郎也回家去了。梅瑟：

    出三十二11—14梅瑟求上主他的天主息怒说：“上主，你为什么要向你用大力，用强硬的手

    臂，由埃及国领出来的百姓发怒呢？为什么要叫埃及人说：他是恶意领他们出来，要在山中

    杀死他们，由地面上绝灭他们呢？求你息怒，撤销要加于你百姓的灾祸。求你记念你的仆人

    亚巴郎、依撒格和以色列。你曾指着自己向他们起誓说：“我要使你们的后裔，像天上的繁

    星那样多，我所许的那整个地方，必赐给你们的后裔，叫他们永远占有。”上主遂撤销了要

    加于百姓的灾祸。出三十三12—16梅瑟对上主说：“看，你吩咐了我，叫我引领这百姓，

    但不没有告诉我，你派谁与我同去。你还说过：提名选了你，你在我眼中得了宠。如果我真

    在你眼中得宠，求你把你的道路指示我，叫我认识你，好在你眼中得宠。也请你记得这民族

    是你的百姓。”上主回答说：“我必亲自去，使你获得安所。”梅瑟对上主说：“你若不亲自去，

    也别叫我们从这里上去。人怎样知道我和你的百姓在你眼中得宠，岂不是因你与我们同行，

    而我和你的百姓有别于地面上所有的人民？”户十一10—14梅瑟听见百姓家家户户，各在

    帐棚门口悲哭。上主大发忿怒，梅瑟见了也很难受；遂对上主说：“你为什么难为你的仆人？

    为什么我在你眼中不蒙宠幸，竟将管理这百姓的担子全放在我身上？莫非是我怀孕了这百姓，

    或是我生了他们，你竟对我说:你要怀抱他们，如同褓母怀抱乳儿，直到进入你对他们的祖

    先所誓许的地方？我从那里拿肉给这百姓吃？因为他们向我哭诉说：“给我们肉吃！我独自

    不能抱着这百姓，这为我太重。达味：编上二十一7—17这事使天主不悦，遂打击了以色

    列。达味对天主说：“我作这事，实在犯了重罪。现在，求你赦免你仆人的罪，因为我所行

    的实在昏愚。”上主晓谕达味的先见者加得说：“你去告诉达味：上主这样说：我给你提出三

    件事，任你选择一件，我好向你实行。”加得来到达味前对他说：“上主这样说：“任你选择

    或者三年饥荒；或者三个月在你敌人前流亡，为敌人持刀追击；或者三日在你国内遭受上主

    的刀，即瘟疫，让上主的使者蹂躏以色列全境。现在你考虑一下，我应向那派遣我来的回覆

    什么！”达味对加得说：“我很作难，但我宁愿落在上主手中，因为他富于仁慈，而不愿落在

    人手中。于是上主使疫瘟降于以色列，在以色列因瘟疫死了七万人。当时天主派一位天使往

    耶路撒冷去，要毁灭那城；将要毁灭的时候，上主一看，便后悔降灾，遂吩咐毁灭的天使说：

    够了，现在收回你的手吧！那时上主的天使正立在耶步斯人敖尔难的禾场上，达味举目，见

    上主的使者立在大地中间，手持脱鞘的刀，朝向耶路撒冷。达味与众长老都身穿麻衣，俯伏

    在地。达味对天主说：不是我下了令统计百姓么？是我犯了罪。是我这个牧者作了恶。但这

    羊群作了什么？上主，我的天主！愿你的手打击我和我的父家，但不要将瘟疫降在你百姓身

    上！”撒罗满：列上八22—53撒罗满当着以色列全会众，立在上主的祭坛前，举手向天，

    说：“上主，以色列的天主！上天下地没有一个神能与你相比。你对那全心在你面前行走的

    仆人，常是守约表示慈爱。你对你仆人我父亲达味所应许的，你都履行了；你亲口应许的，

    你也亲手成就了，正如今天一样。上主，以色列的天主，现在求你实践你向你的仆人，我的

    父亲达味所应许的罢！你曾说过：只要你的子孙固守正道，在我面前行走，如你一样在我面

    前行走，你决不缺人在我面前坐以色列的宝座。上主，以色列的天主，现在求你，使你向你

    仆人我父亲达味所应许的话，予以实现罢！但是，天主实在住在地上吗？看，天和天上的天

    尚且容不下你，何况我所建造的这座殿宇呢？上主，我的天主，请垂允你仆人的祈祷和恳求，

    俯听你仆人今天在你面前所发的呼号和祈祷！愿你的眼睛昼夜垂视这座殿宇，看顾你所说“我

    的名要永留在此”的地方！愿你垂听你仆人向这地方要行的祈祷！愿你垂听你仆人和百姓

    以色列向这地方所发的哀祷！愿你在天上，从你的居所予以垂听！请垂听，请宽恕！

    若有人得罪了自己的邻人，被迫以咒词起誓，而来到这殿内，在你的祭坛前起誓，愿你

    从天上垂听受理，为你的仆人审断：惩罚恶人，照他的恶行，报应在他头上；宣告义人无罪，

    照他的正义酬报他。

    当你的百姓以色列犯罪得罪了你，在敌人面前被击败时，如果他们回心转意，称颂你的

    名，在这殿内向你祈祷恳求，愿你从天上予以垂听，宽恕你百姓以色列的罪过，领他们回到

    你赐给他们祖先的地方！几时他们犯罪得罪了你，致使天空闭塞不雨；如果他们向这地方祈

    祷，称颂你的名，并因你的惩罚而远离罪过，求你从天上垂听，赦免你仆人和你百姓以色列

    的罪，指给他们应走的正路，使雨降在你赐予你百姓作为基业的地上。

    如果此地发生饥馑瘟疫，五谷枯萎生霉，或遭受蝗虫蚂蚱，或有敌人犯境围困门下，或

    不拘遭受什么灾祸疾病；如果你的百姓以色列，个人或团体，心中感到内疚，向这殿伸手祈

    祷哀求，愿你从天上你的居所，予以垂听、宽恕、援助，照各人的作为予以赏罚，因为你认

    识人的心，——惟有你认识所有人子的心，——使他们在你赐予我们祖先的地上，终生敬畏

    你。至于那不属于你百姓以色列的外方人，如为了你的大名自远方而来，——因为他们听见

    了你的大名，和你大能的手及伸开的手臂，——来向这殿祈祷，愿你从天上你的居所俯听，

    照外方人所请求于你的一切去行：这样可使地上万民都认识你的名而敬畏你，如同你的百姓

    以色列一样，使他们知道我所建造的这殿，是属于你名下的。

    你的人民，如果在你派遣他们所走的路上，与敌人交战，而他们向你所拣选的这城，向

    我为你名建造的这殿，祈求上主，愿你从天上俯听他们的祈祷和哀求，为他们主持正义。如

    果他们犯罪得罪了你，——因为没有不犯罪的人，——而你向他们发怒，将他们交于敌人，

    让敌人将他们掳到或远或近的敌人地域内，他们若在被掳往的地方，回心转意，在充军之地，

    求你说：我们犯了罪，我们行了恶，做了背理的事；如果他们在俘掳他们的敌人地域内，全

    心全意归向你，向你赐给他们祖先的地方，向你所拣选的这城，和我为你名建造的这殿哀求

    你，愿你从天上你的居所，俯听他们的祈祷和恳求，并为他们主持正义，宽恕得罪你的百姓，

    宽恕他们违犯你的一切过犯，使他们在俘掳他们的敌人面前获得怜悯，对他们表示同情，因

    为他们究竟是你的百姓，是你从埃及，由溶铁炉中领出来的产业。愿你常睁眼垂顾你仆人的

    哀求，你百姓以色列的哀求，他们无论何时呼号你，愿你都予以垂听！我主上主，因为你曾

    将他们从地上的万民中选拔出来，作你的产业，正如你在领我们祖先出离埃及时，借你的仆

    人梅瑟所声明的。厄里亚：列上十八41—46厄里亚对阿哈布说：“你上去吃喝吧！因为已

    听到大雨的怒号声。”阿哈布就上去吃喝，厄里亚却上了加尔默耳山顶，跪伏在地，将脸放

    在两膝之间。以后对自己的仆人说：你上去，朝海那边观看！仆人就上去观看，说：“什么

    也没有”。厄里亚说：“你来回观看七次！”他就去了七次。第七次仆人说：“看，有一片云彩，

    小得像人手掌那么大，从海上升起来了”。厄里亚说：“你上去告诉阿哈布说，快套车下去，

    免得被雨阻止！”转瞬之间，天空因风云而变为昏黑，落下大雨；阿哈布上车去了依次勒耳。

    上主的手临于厄里亚身上，他就束上腰，跑在阿哈布前头，直到依次勒耳的城门口。亚毛

    斯：亚七1—6吾主上主叫我看见这事：割完君王的青草，当晚草初生时，看蝗虫出现了。

    当蝗虫要吃光地上的青草时，我就说：“吾主上主，求你饶恕吧！雅各伯还怎能存在？他已

    这样弱小！”上主对这事后悔了。上主说：“这事不会发生”。吾主上主叫我看见这事：看，

    吾主上主召来惩罚的火，烧毁了广大的深渊，又烧毁了上主的基业。我就说：“吾主上主！

    求你罢休！”雅各伯还怎能存在？他已这样弱小，上主对这事后悔了。吾主上主说：“这事也

    不会发生”。耶肋米亚：哀五上主，求你眷念我们的遭遇，垂顾怜视我们受的耻辱。我们

    的产业，转入外人手中；我们的房舍，归属了异邦人。我们自己变成了无父的孤儿，我们的

    母亲好象寡妇一样。我们自己的水，必须用钱买来喝；我们自己的木柴，需要用款换来。重

    轭加在我们的颈项上，受人折磨迫害；我们困惫疲乏，不得安息。我们向埃及伸手，向亚述

    乞食充饿。我们的祖先犯了罪，已不存在；我们却要承担他们的罪债；原是奴隶的人，竟然

    统治我们，但没有人解救我们，脱离他们的手。我们面临旷野刀剑的威胁，该冒性命的危险，

    才能得到食粮。我们的皮肤因饥饿而发炎，发热有如火炉。妇女们在熙雍被人强奸，处女们

    在犹大遭人奸污。王臣被人缚手吊起，长老的仪容受人凌辱，青年人应该服役推磨，幼童倒

    在柴捆之下。长老们不再安坐城门口，青年们不再奏乐高歌。我们心中已毫无乐趣，我们的

    歌舞反而变成悲愁。我们头上的花冠已经堕地。我们犯罪的人，确是有祸的！我们的心神所

    以彷徨，我们的眼睛所以模糊：因为熙雍山已经荒芜，狐狸成群出没其间。上主，至于你，

    你永远常存，你的宝座万世不替。为什么你常忘记我们？为什么你抛弃我们？上主，求你叫

    我们归向你，我们必定回心转意；求你重整我们的时代，如同往昔一样。你岂能完全摈弃我

    们，岂能向我们愤怒到底？加下十五14敖民雅便解释说：这就是爱护弟兄，常为百姓及圣

    城祈祷，天主的先知耶肋米亚。耶十23—25上主，我知道，人的道路是不由人的，行走的

    人也不能随便操纵自己的步伐。上主你惩戒我，只好按照正义，不要随你的忿怒，免得我归

    于乌有。愿你对不认识你的异民，和不呼求你名的宗族，发泄你的愤怒，因为他们并吞了雅

    各伯毁灭破坏，蹂躏了她的住所。耶十四7—9、19—22上主，我们的罪过，若指证我们，

    但求你因你的名字而施救，因为我们屡次失节，得罪了你。你是以色列的希望，是她在患难

    中的救主。为什么你在本乡好像是个异乡人，好像是个投宿一夜的旅客？为什么你好像是个

    沉睡的人，好像是个不能施救的勇士？上主你常在我们之中，我们是归于你名下的人，求你

    不要离弃我们。难道你决意抛弃犹大，实心厌恶熙雍？为什么打击我们，致使我们医治无望？

    我们原是期待和平，却不见好转，希望医治的时日，却只见恐怖！上主，我们承认我们的罪

    恶。和我们祖先的过犯；我们实在得罪了你。愿你为了你的名，不要嫌弃，不要轻慢你光荣

    的御座！望你记忆，不要废除你与我们订立的盟约！异民的“虚无”中，有能降雨的吗？或

    是诸天能自施甘霖？难道不只是你，上主我们的天主！我们寄望于你，因为你行了这一切事。

    耶三十七3漆德克雅王派舍肋米雅的儿子，犹加耳和司祭玛阿色雅的儿子责法民雅到耶肋米

    亚先知那里说：请你为我们转求上主，我们的天主！巴路克：巴二11如今上主，以色列

    的天主！你曾以强力的手、奇事、神迹、伟大的能力和伸展的手臂，领你的人民出离了埃及

    地。使你获得有如今日的盛名。巴三8看、我们今天仍在你叫我们流徙所到的充军地，饱受

    诅咒凌辱。为补赎我们祖先的一切不义，因为他们离弃了上主，我们的天主。厄斯德拉：

    厄上九6—15她伸开双手向上主我的天主说：“我的天主，我实觉惭愧！我的天主，我不

    敢向你仰面，因为我们的邪恶，积累得高过了我们的头顶，我们的罪孽上达于天。自从我们

    的祖先时代，直到今日，我们犯了重大的罪孽；为了我们的罪恶，我们连我们的君王和司祭，

    都被交在异地的君王手中，丧身刀下，被俘掳遭掠夺，丢脸受辱，就象今日一样。但是现在，

    转瞬之间，上主我们的天主，对我们施了仁慈，留给了我们一些残存的人，又在圣地给了我

    们居所；并且我们的天主，还使我们的眼目明亮，在我们为奴隶期中，使我们尚有少许生气。

    我们原是奴隶，但我们在为奴隶期中，我们的天主没有离弃我们，反而使我们在波斯王前，

    获得了宠遇，使我们有了生气，得以重建天主的殿宇，重修废墟，使我们在犹大和耶路撒冷，

    得了保障。现今，我们的天主！在这些事后，我们还有什么可说的呢？只能说我们又遗弃了

    你的诫命，因你曾借你的仆人众先知，吩咐说：“你们要去占领的地方，因各地异民的卑污

    行为，成了不洁之地；他们的丑行和罪孽，充满了那地方的各个角落，所以你们绝不可将你

    们的女儿，嫁给你们的儿子；也不可给你们的儿子，娶他们的女儿为妻，也永不可与他们共

    谋平安和福利：这样你们才会强盛，才能吃那地方的出产，将这地留给你们的子孙，作为永

    远基业。”为了我们的许多恶行和重大的罪孽，这一切降到了我们身上之后，——我们的天

    主！其实你估低了我们的罪恶，还给我们留下了这民族联婚吗？难道还要你向我们发怒，一

    直将我们完全消灭，不留一个遗民或亡命的人吗？上主，以色列的天主！因你仁义，才剩下

    了我们这些亡命的人，象今天一样；看，我们在你面前都带有罪孽，因此，没有一个能在你

    面前站得住。乃赫米雅：厄下一4－11我一听说这些事，就坐下涕哭，悲痛了几天，同时

    也在上天天主前，禁食祈祷说：唉！上主，天上的天主！伟大可畏的天主！那对爱你和守你

    诫命的人，履行信约，施行慈爱的，求你侧耳，求你睁眼，俯听你仆人的祈祷，即我现今在

    你面前，日夜为你的仆人以色列子民所行的祈祷。因为我承认以色列子民对你所犯的罪过。

    我和我父家都犯了罪。我们的确作恶得罪了你，没有遵守你吩咐你的仆人梅瑟所立定的诫命、

    律例和典章。求你记忆你向你的仆人梅瑟所吩咐的话说：如果你们不忠实，我要将你们分散

    在万民之中；但如果你们又回心归向我，遵守履行我的诫命，即便你们分散到天涯地角，我

    也要从那里，将你们聚集起来，领你们到我所选，为作我名居所的地方去。——他们都是你

    的仆人，你的人民。是你用强力和大能的手，所拯救出来的。我主，求你侧耳俯听你仆人的

    祈祷，倾听这些喜爱敬畏你名的仆人的祈祷！求你今天使你的仆人顺利，使他在那人前获得

    宠遇”。艾斯德尔：补录丙（摩尔德开的哀祷）摩尔德开想起了上主所作的一切，就向

    上主哀求说：“上主，上主！全能的君王！万事都属你权下，若你愿意拯救以色列，谁也不

    能反抗。你造了天地，以及天下的千奇万妙之物；你是万有的主宰。上主，谁能抵抗你？上

    主！你洞察万事，知道我不叩拜蛮横的哈曼，并不是出于傲慢、自大，或任何贪求虚荣的心；

    反而，若为了以色列的安全，需要跪吻他的脚掌，我也在所不辞。但是，我这样做，是不愿

    将人的光荣，置诸天主的光荣以上；并且，我的上主，除了你以外，我决不叩拜任何人。我

    如此做，不是出于傲慢。上主，天主，天地的君王，亚巴郎的天主！现今求你怜悯你的民族！

    因为人决意要消灭我们，要摧残自始就属于你的产业。求你不要轻视你从埃及为你自己赎出

    的产业！愿你俯听我的祈求，怜悯你的家业，化哀伤为喜庆，使我们能生存在世界上，歌颂

    你的圣名。上主！求你不要让那些赞美你的口舌丧亡。此时，全以色列都竭力呼救，因为他

    们面临死亡。（艾斯德尔的哀祷）艾斯德尔王后，自觉也有死的威协，于是投奔到上主前；

    脱去华服，穿上悲伤哀悼的衣裳，头上撒上灰尘和粪土，以代替贵重的香膏，严厉刻苦肉身，

    头发散垂，毫无装饰，向上主以色列的天主祈祷说：“我的上主！只有你是我们的君王，求

    你援助我这孤苦无靠的人！除你以外，我没有别的救援，因为危险已迫于眉睫。我自幼在我

    父家，就听说是你，上主，从各民族中拣选了以色列；又从各民族的祖先中拣选了我们的祖

    先，作你永远的产业：凡你所预许的，无不一一给他们实践。但是现今我们犯罪得罪了你，

    你将我们交在敌人的手中，因为我们敬奉了他们的神祗；上主，你如此作，是公义的。我们

    备受奴役惨痛的苦楚，他们尚以为不足，如今还他们的神祗宣誓：要废除你发出的号令，消

    灭你的家业，杜绝颂扬你的口舌，熄灭你圣殿的光辉，拆毁你的祭坛，放纵异教人的口舌，

    去称扬虚伪的偶像，永远崇拜一个有血肉的君王。上主！不要将你的权杖，交与那些根本是

    虚无的人物；不要使他们嘲笑我们的没落，反使他们的阴谋伤害自己，作为那谋害我们者的

    鉴戒。上主！求你记念我们，在这灾难之时，求你显现！神明的君王，全能的主宰，求增我

    勇气！赐我在猛狮前，口能说动听的话；求你转变他的心意，去憎恨我们的仇人，使那人和

    与他同谋的人，同归于尽。惟愿你亲手拯救我们！上主！求你援助我这孤苦无告的人，除你

    以外，我没有别的依靠。你洞悉一切，知我憎恨所有不法者的光荣，厌恶未受割损者和一切

    异民的床褥；你知道我是迫不得已，因为我憎恶上朝时戴在我头上的那尊贵的徽号：憎厌它

    象沾了不洁的亵布；在我独居是，我决不佩戴。况且，你的婢女没有吃过哈曼席上的食物，

    没有尝过君王的盛宴，也没有饮过奠祭的酒。从我被带到这里的那一天起，直到现在，上主，

    亚巴郎的天主！除你以外，你的婢女没有别的喜乐。威能超众的天主，求你俯听失望者的呼

    声，拯救我们脱离恶人的毒手，并救我脱离恐怖！补录丁（艾斯德尔越规朝见）第三天，

    艾斯德尔祈祷完毕，脱去苦衣麻服，穿上艳丽服装，刻意装饰打扮，又呼求了鉴临万物，拯

    救众生的天主，就带了两个婢女：一个扶着她那弱不禁风的身体；另一个尾随于后，扯起她

    的长裙。她体态轻盈容貌娇艳，令人喜爱；但她此时却心惊胆战。经过几道宫门，来到君王

    前；此时君王正高坐龙椅，身着蟒袍玉带，金壁辉煌，使人一见生畏。君王抬起头，见王后

    前来，龙颜大变，怒目而视；王后登时吓的昏迷，面无人色，倒在随侍她的婢女身上。但天

    主忽然转变了君王的心，使他的态度转为和颜悦色，急忙跑下龙椅，双手把她抱住，及至王

    后苏醒，王便以温和的言语抚慰她说；“艾斯德尔，你有什么事？我是你哥哥，尽管放心好

    了！你不至于死，王法只是限于属下。请上前来！”于是拿起金杖，放在她颈上，切吻她说：

    “向我说罢！”她答说：“我主，我见了你，好象见了天主的使者；一见你的威仪，我就心神

    慌乱了。我主，你实令人惊奇，仪容又和蔼可亲。”她正在说话时，又晕倒了。君王因此十

    分担心，众臣仆便都设法使她苏醒过来。达尼尔：达九4—19我哀求上主我的天主而认罪说：

    哎！吾主伟大可敬畏的天主！你对那些爱你和遵守你诫命的人，必守约施恩。我们犯了罪，

    行了不义，作恶反叛。离弃了你的诫命和法令。我们没有听从你的众仆人先知。因你的名向

    我们的君王，我们的首长，我们的祖先，和全国人民所说的话。吾主正义归于你！而满面羞

    愧归于我们，就如今日归于犹大人民，归于耶路撒冷的居民，归于所有不忠于你而被你驱至

    各地或远或近的以色列人一样。吾主满面羞愧归于我们，归于我们的君王，归于我们的首长，

    以及我们的祖先。因为我们犯罪得罪了你，然而你慈悲和宽宥应归于上主我们的天主，因为

    我们实在都背叛了他，没有听从上主我们天主的劝告，也没有遵行他藉自己的仆人众先知，

    向我们所宣示的训令。以色列人实在全都违犯离弃了你的法律，没有听从你的声音；因此，

    在天主的仆人梅瑟的法律上，所记载的咒骂，和诅咒都倾注在我们身上了。因为我们犯罪得

    罪了他，所以他履行了他对我们和管理我们的官长所说的话：使我们遭受了普天下从未遭受

    过像耶路撒冷所遭受的这样大的灾难，全如梅瑟法律上所记载的。这一切灾祸都降在我们身

    上，而我们仍不想平息上主我们天主的义怒，远离我们的罪恶，明白你的真理；因此上主注

    视着灾祸，好把它降在我们身上，因为上主我们的天主，在所行的一切作为上是正义的，只

    是我们仍未听他的声音。吾主，我们的天主！你曾以你强有力的手，领你的人民出了埃及地，

    而彰显了你的名声，有如今日，我们现今却仍然犯罪作恶。吾主，求你照你所有的仁义，使

    你的忿怒和愤恨离开你的城耶路撒冷，即你的圣山；因为，由于我们的罪过和我们祖先的罪

    恶，耶路撒冷和你的人民已成了我们四邻的笑柄。所以，现在，我们的天主！愿你俯听你仆

    人的祈祷和哀求！吾主，为了你自己的缘故，再以你的慈颜光照你现已荒凉的圣所。我的天

    主！求你侧耳俯听，睁眼垂视我们的废墟，和属你名下的城市！我们将我们的哀祷呈于你前，

    不是因我们的正义，而只是依赖你的大慈大悲。吾主！求你俯听，吾主！求你宽宥！吾主求

    你俯听迅速实行！为了你自己的缘故，我的天主，你不要再迟延，因为你的城和你的人民，

    是属你名下的。

    旧约子民祈祷的精神、热心和经文，特见于圣咏集。主耶稣也常用圣咏作祈祷：玛二十

    六30他们唱了圣咏，就出来往橄榄山上去。玛二十七46约莫第九时辰，耶稣大声喊说：

    “厄里，厄里，肋玛撒巴黑塔尼！”就是说：我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我。谷

    十二36—37达味自己因着圣神的感动曾说过：上主对吾主说：你坐在我右边，等我把你的

    仇人放在你的脚下。达味自己既称他为主，他怎么又是达味之子呢？路二十17耶稣注视

    他们说：那么经上所载“匠人弃而不用的石头，反而成了屋角的基石。”这句话是什么意思？

    路二十三46耶稣大声呼喊说：“父啊！我把我的灵魂交在你手中，”说完这话，便断了气。

    若二16—17给卖鸽子的人说：“把这些东西从这里拿出去，不要使我父的殿宇成为商场。”

    他的门徒就想起了经上记载的“我对你殿宇所怀的热忱，把我耗尽。”若十34耶稣却向

    他们说：在你们法律上不是记载着：我说过，你们是神”么？若十三18我不是说你们全体，

    我认识我所拣选的；但经上所记载的必须应验：“吃过我饭的人，也举脚踢我。”

    主耶稣不断祈祷：玛十四13耶稣一听说这消息，就从那里上船，私下退到荒野地方；

    群众听说了，就从各城里步行跟了他去。谷一35—37清晨，天还很黑，耶稣就起身出去，

    到荒野的地方，在那里祈祷。西满和同他在一起的人都去寻找他，找到了他，就向他说：“众

    人都找你呢！”路三21众百姓受洗后，耶稣也受了洗；当他祈祷时，天开了。路六12在这

    几天，耶稣出去，上山祈祷；他彻夜向天主祈祷。路九18、29有一天，耶稣独自祈祷，门

    徒同他在一起，他问他们说：“众人说我是谁？”正当他祈祷时，他的面容改变，他的衣服

    洁白发光。路十一1有一次，耶稣在一个地方祈祷，停止以后，他的一个门徒对他说：“主，

    请教给我们祈祷，如同若翰教给了他的门徒一样。”谷十四36耶稣说：阿爸，父啊！一切为

    你都可能：请给我免去这杯吧！但是，不要照我所愿意的，而要照你所愿意的。希五7当他

    还在血肉之身时，以大声哀号和眼泪，向那能救他脱离死亡的天主，献上了祈祷和恳求，就

    因他的虔敬而获得了俯允。若十七（为自己祈祷）耶稣讲完了这些话，便举目向天说：“父

    啊！时辰来到了，求你光荣你的子，好叫子也光荣你：因为你赐给了他权柄掌管凡有血肉的

    人，是为叫他将永生赐给一切你所赐给他的人。永生就是：认识你唯一的真天主，和你所派

    遣来的耶稣基督。我在地上，已光荣了你，完成了你所委托我所作的工作。父啊！现在，在

    你面前光荣我罢！赐给我在世界未有以前，我在你前所有的光荣罢！”（为门徒祈祷）

    “我将你的名，已显示给那些你由世界中所赐给我的人。他们原属于你，你把他们托给了我，

    他们也遵守了你的话。现在，他们已知道：凡你赐给我的，都是由你而来的，因为你所授给

    我的话，我都传给了他们；他们也接受了，也确实知道我是出于你，并且相信是你派遣了我。

    我为他们祈求，不为世界祈求，只为你赐给我的人祈求，因为他们原是属于你的。我的一切

    都是你的，你的一切都是我的：我因他们已受到了光荣。从今以后，我不在世界上了，但他

    们仍在世界上，我却到你那里去。圣父啊！求你因你的名，保全那些你所赐给我的人，使他

    们合而为一，正如我们一样。当我和他们同在时，我因你的名，保全了你所赐给我的人，护

    卫了他们，其中除了那丧亡之子，没有丧亡一个，这是为应验经上的话。但如今我到你那里

    去，我在世上讲这话，是为叫他们的心充满我的喜乐。我已将你的话授给了他们，世界却憎

    恨他们，因为他们不属于世界，就如我不属于世界一样。我不求你将他们从世界上撤去，只

    求你保护他们脱免邪恶。他们不属于世界，就如我不属于世界一样。求你以真理祝圣他们；

    你的话就是真理。就如你派遣我到世界上来，照样我也派遣他们到世界上去。我为他们祝圣

    我自己，为叫他们也因真理而被祝圣。”（为信徒祈祷）“我不但为他们祈求，而且也为

    那些因他们的话而信从我的人祈求。愿众人都合而为一！父啊！愿他们在我们内合而为一，

    就如你在我内，我在你内，为叫世界相信是你派遣了我。我将你赐给我的光荣赐给了他们，

    为叫他们合而为一，就如我们原为一体一样。我在他们内，你在我内，使他们完全合而为一，

    为叫世界知道是你派遣了我，并且你爱了他们，如爱了我一样。父啊！你所赐给我的人，，

    我愿我在那里，他们也同我在一起，使他们享见你所赐给我的光荣，因为你在创世之前，就

    爱了我。公义的父啊！世界没有认识你，我却认识了你，这些人也知道是你派遣了我。我已

    经将你的名宣示给他们了，我还要宣示，好使你爱我的爱，在他们内，我也在他们内。”（大

    司祭的祈祷）希七25因此，凡由他而接近天主的人，他全能拯救，因为他常活着，为他们

    转求。主耶稣教训宗徒祈祷的经文：玛六9—13我们的天父，愿你的名受显扬；愿你的国来

    临；愿你的旨意奉行在人间，如在天上；求你今天赏给我们日用的食粮；求你宽恕我们的罪

    过如同我们宽恕别人一样；不要让我们陷于诱惑，但救我们免于凶恶。路十一1—4有一次，

    耶稣在一个地方祈祷，停止以后，他的一个门徒对他说：“主，请教给我们祈祷，如同若翰

    教给了他的门徒一样。”耶稣给他们说：“你们祈祷时要说：父啊！愿你的名被尊为圣！愿你

    的国来临！我日用粮，求你天天赐给我们！宽免我们的罪过，因为我们自己也宽免所有亏负

    我们的人；不要让我们陷于诱惑。主耶稣教训人祈祷时应谦逊：玛六5—8当你祈祷时，不

    要如同假善人一样，爱在会堂及十字街头立着祈祷，为显示给人；我实在告诉你们，他们已

    获得了他们的赏报。至于你，当你祈祷时，要进入你的内室，关上门，向你在暗中之父祈祷；

    你的父在暗中看见，必要报答你。你们祈祷时，不要唠唠叨叨，如同外邦人一样。因为他们

    以为只要多言，便可获得垂允。你们不要跟他们一样，因为你们的父，在你们求他以前，已

    知道你们需要什么。路十八9—14（法利塞人和税务员祈祷的比喻）耶稣也向几个自充为

    义人，而轻视他人的人，设了这个比喻：“有两个人上圣殿去祈祷：一个是法利塞人，另一

    个是税务员。那个法利塞人立着，心里这样祈祷：天主，我感谢你，因为我不像其他的人，

    勒索、不义，奸淫，也不像这个税务员。我每周两次禁食，凡我所得的，都损献十分之一。

    那个税务员却远远地站着，连举目望天都不敢，只是捶着自己的胸膛说：天主，可怜我这个

    罪人吧！我告诉你们：这人下去，到他家里，成了正义的，而那个人却不然。因为凡高举自

    己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。要有恒心：路十八1—8（不义判官和寡妇

    的比喻）耶稣给他们设了一个比喻，论及人应当时常祈祷，不要灰心。他说：“某城中曾有

    一个判官不敬畏天主，也不敬重人。在那城中另有一个寡妇，常去见他说：请你制裁我的对

    头，给我伸冤罢！他多时不肯；以后想道：我虽不敬畏天主，也不敬重人，只因为这个寡妇

    常来烦扰我，我要给她伸冤，免得她不断的来纠缠我。于是主说：你们听听这个不义的判官

    说的什么！天主所召选的人，日夜呼吁他，他岂能不给他们伸冤，而拖延俯听他们吗？我告

    诉你们：他必要快快为他们伸冤，但是，人子来临时，能在世上找到信德吗？”（恒心祈

    祷是最需要信德的，坚持于信德是信徒的试金石）

    要以他的名字举行祈祷：若十六22—24如今，你们固然感到忧愁，但我要再见到你们，

    那时，你们心里要喜乐，并且你们的喜乐谁也不能从你们夺去。到那一天，你们什么也不必

    问我了。我实实在在告诉你们：你们因我的名无论向父求什么，他必赐给你们。直到现在，

    你们没有因我的名求什么；求吧！必会得到，好使你们的喜乐得以圆满。天主圣神引导圣

    教会祈祷：默二十二17圣神和新娘都说：“你来吧！”凡听见的也要说：“你来吧！”凡口渴

    的，请来吧！凡愿意的，可白白领取生命的水。同信友一齐祈祷：罗八14—15、26—27因

    为凡受天主圣神引导的，都是天主的子女。其实你们所领受的圣神，并非使你们作奴隶，以

    致仍旧恐惧，而是使你们作义子。因此，我们呼号：“阿爸，父呀！”同时，圣神也扶助我们

    的软弱，因为我们不知道我们如何祈求才对，而圣神却亲自以无可言谕的叹息，代我们转求。

    那洞悉心灵的天主知道圣神的意愿是什么，因为他是按照天主的旨意代圣徒转求。初期

    教会人士的祈祷：宗一14这些人同一些妇女及耶稣的母亲玛利亚并他的兄弟，都同心合意

    地专务祈祷。宗二1、42五旬节日一到，众人都聚集一处。他们专心听取宗徒的训诲，时

    常团聚，擘饼，祈祷。弗五19以圣咏、诗词及属神的歌曲，互相对谈。在他们心中歌颂赞

    美主。哥三16要让基督的话充分地存在你们内，以各种智慧彼此教导规劝，以圣咏、诗词

    和属神的歌曲在你们心内，怀着感恩之情，歌颂天主。

    主耶稣不断祈祷：玛十四13耶稣一听说这消息，就从那里上船，私下退到荒野地方；

    群众听说了，就从各城里步行跟了他去。谷一35—37清晨，天还很黑，耶稣就起身出去，

    到荒野的地方，在那里祈祷。西满和同他在一起的人都去寻找他，找到了他，就向他说：“众

    人都找你呢！”路三21众百姓受洗后，耶稣也受了洗；当他祈祷时，天开了。路六12在这

    几天，耶稣出去，上山祈祷；他彻夜向天主祈祷。路九18、29有一天，耶稣独自祈祷，门

    徒同他在一起，他问他们说：“众人说我是谁？”正当他祈祷时，他的面容改变，他的衣服

    洁白发光。路十一1有一次，耶稣在一个地方祈祷，停止以后，他的一个门徒对他说：“主，

    请教给我们祈祷，如同若翰教给了他的门徒一样。”谷十四36耶稣说：阿爸，父啊！一切为

    你都可能：请给我免去这杯吧！但是，不要照我所愿意的，而要照你所愿意的。希五7当他

    还在血肉之身时，以大声哀号和眼泪，向那能救他脱离死亡的天主，献上了祈祷和恳求，就

    因他的虔敬而获得了俯允。若十七（为自己祈祷）耶稣讲完了这些话，便举目向天说：“父

    啊！时辰来到了，求你光荣你的子，好叫子也光荣你：因为你赐给了他权柄掌管凡有血肉的

    人，是为叫他将永生赐给一切你所赐给他的人。永生就是：认识你唯一的真天主，和你所派

    遣来的耶稣基督。我在地上，已光荣了你，完成了你所委托我所作的工作。父啊！现在，在

    你面前光荣我罢！赐给我在世界未有以前，我在你前所有的光荣罢！”（为门徒祈祷）

    “我将你的名，已显示给那些你由世界中所赐给我的人。他们原属于你，你把他们托给了我，

    他们也遵守了你的话。现在，他们已知道：凡你赐给我的，都是由你而来的，因为你所授给

    我的话，我都传给了他们；他们也接受了，也确实知道我是出于你，并且相信是你派遣了我。

    我为他们祈求，不为世界祈求，只为你赐给我的人祈求，因为他们原是属于你的。我的一切

    都是你的，你的一切都是我的：我因他们已受到了光荣。从今以后，我不在世界上了，但他

    们仍在世界上，我却到你那里去。圣父啊！求你因你的名，保全那些你所赐给我的人，使他

    们合而为一，正如我们一样。当我和他们同在时，我因你的名，保全了你所赐给我的人，护

    卫了他们，其中除了那丧亡之子，没有丧亡一个，这是为应验经上的话。但如今我到你那里

    去，我在世上讲这话，是为叫他们的心充满我的喜乐。我已将你的话授给了他们，世界却憎

    恨他们，因为他们不属于世界，就如我不属于世界一样。我不求你将他们从世界上撤去，只

    求你保护他们脱免邪恶。他们不属于世界，就如我不属于世界一样。求你以真理祝圣他们；

    你的话就是真理。就如你派遣我到世界上来，照样我也派遣他们到世界上去。我为他们祝圣

    我自己，为叫他们也因真理而被祝圣。”（为信徒祈祷）“我不但为他们祈求，而且也为

    那些因他们的话而信从我的人祈求。愿众人都合而为一！父啊！愿他们在我们内合而为一，

    就如你在我内，我在你内，为叫世界相信是你派遣了我。我将你赐给我的光荣赐给了他们，

    为叫他们合而为一，就如我们原为一体一样。我在他们内，你在我内，使他们完全合而为一，

    为叫世界知道是你派遣了我，并且你爱了他们，如爱了我一样。父啊！你所赐给我的人，，

    我愿我在那里，他们也同我在一起，使他们享见你所赐给我的光荣，因为你在创世之前，就

    爱了我。公义的父啊！世界没有认识你，我却认识了你，这些人也知道是你派遣了我。我已

    经将你的名宣示给他们了，我还要宣示，好使你爱我的爱，在他们内，我也在他们内。”（大

    司祭的祈祷）希七25因此，凡由他而接近天主的人，他全能拯救，因为他常活着，为他们

    转求。主耶稣教训宗徒祈祷的经文：玛六9—13我们的天父，愿你的名受显扬；愿你的国来

    临；愿你的旨意奉行在人间，如在天上；求你今天赏给我们日用的食粮；求你宽恕我们的罪

    过如同我们宽恕别人一样；不要让我们陷于诱惑，但救我们免于凶恶。路十一1—4有一次，

    耶稣在一个地方祈祷，停止以后，他的一个门徒对他说：“主，请教给我们祈祷，如同若翰

    教给了他的门徒一样。”耶稣给他们说：“你们祈祷时要说：父啊！愿你的名被尊为圣！愿你

    的国来临！我日用粮，求你天天赐给我们！宽免我们的罪过，因为我们自己也宽免所有亏负

    我们的人；不要让我们陷于诱惑。主耶稣教训人祈祷时应谦逊：玛六5—8当你祈祷时，不

    要如同假善人一样，爱在会堂及十字街头立着祈祷，为显示给人；我实在告诉你们，他们已

    获得了他们的赏报。至于你，当你祈祷时，要进入你的内室，关上门，向你在暗中之父祈祷；

    你的父在暗中看见，必要报答你。你们祈祷时，不要唠唠叨叨，如同外邦人一样。因为他们

    以为只要多言，便可获得垂允。你们不要跟他们一样，因为你们的父，在你们求他以前，已

    知道你们需要什么。路十八9—14（法利塞人和税务员祈祷的比喻）耶稣也向几个自充为

    义人，而轻视他人的人，设了这个比喻：“有两个人上圣殿去祈祷：一个是法利塞人，另一

    个是税务员。那个法利塞人立着，心里这样祈祷：天主，我感谢你，因为我不像其他的人，

    勒索、不义，奸淫，也不像这个税务员。我每周两次禁食，凡我所得的，都损献十分之一。

    那个税务员却远远地站着，连举目望天都不敢，只是捶着自己的胸膛说：天主，可怜我这个

    罪人吧！我告诉你们：这人下去，到他家里，成了正义的，而那个人却不然。因为凡高举自

    己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。要有恒心：路十八1—8（不义判官和寡妇

    的比喻）耶稣给他们设了一个比喻，论及人应当时常祈祷，不要灰心。他说：“某城中曾有

    一个判官不敬畏天主，也不敬重人。在那城中另有一个寡妇，常去见他说：请你制裁我的对

    头，给我伸冤罢！他多时不肯；以后想道：我虽不敬畏天主，也不敬重人，只因为这个寡妇

    常来烦扰我，我要给她伸冤，免得她不断的来纠缠我。于是主说：你们听听这个不义的判官

    说的什么！天主所召选的人，日夜呼吁他，他岂能不给他们伸冤，而拖延俯听他们吗？我告

    诉你们：他必要快快为他们伸冤，但是，人子来临时，能在世上找到信德吗？”（恒心祈

    祷是最需要信德的，坚持于信德是信徒的试金石）

    要以他的名字举行祈祷：若十六22—24如今，你们固然感到忧愁，但我要再见到你们，

    那时，你们心里要喜乐，并且你们的喜乐谁也不能从你们夺去。到那一天，你们什么也不必

    问我了。我实实在在告诉你们：你们因我的名无论向父求什么，他必赐给你们。直到现在，

    你们没有因我的名求什么；求吧！必会得到，好使你们的喜乐得以圆满。天主圣神引导圣

    教会祈祷：默二十二17圣神和新娘都说：“你来吧！”凡听见的也要说：“你来吧！”凡口渴

    的，请来吧！凡愿意的，可白白领取生命的水。同信友一齐祈祷：罗八14—15、26—27因

    为凡受天主圣神引导的，都是天主的子女。其实你们所领受的圣神，并非使你们作奴隶，以

    致仍旧恐惧，而是使你们作义子。因此，我们呼号：“阿爸，父呀！”同时，圣神也扶助我们

    的软弱，因为我们不知道我们如何祈求才对，而圣神却亲自以无可言谕的叹息，代我们转求。

    那洞悉心灵的天主知道圣神的意愿是什么，因为他是按照天主的旨意代圣徒转求。初期

    教会人士的祈祷：宗一14这些人同一些妇女及耶稣的母亲玛利亚并他的兄弟，都同心合意

    地专务祈祷。宗二1、42五旬节日一到，众人都聚集一处。他们专心听取宗徒的训诲，时

    常团聚，擘饼，祈祷。弗五19以圣咏、诗词及属神的歌曲，互相对谈。在他们心中歌颂赞

    美主。哥三16要让基督的话充分地存在你们内，以各种智慧彼此教导规劝，以圣咏、诗词

    和属神的歌曲在你们心内，怀着感恩之情，歌颂天主。

    耶稣的母亲是玛利亚：路一21—38、43百姓等候匝加利亚，都奇怪他滞溜在圣所内。

    及至他出来后，竟不能与他们讲话，他们这才知道他在圣所中见了异象；他已成了哑吧，只

    给他们打手势。他供职的日期一满，就回了家。凡天以后，他的妻子依撒伯尔受了孕，自己

    躲藏了五个月，说：“上主在眷顾的日子这样待了我，除去了我在人间的耻辱。”（预报基督

    诞生）到了第六个月，天使加俾额尔奉天主差遣往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去，到一位

    童贞女那里，她已与达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚。童贞女的名字叫玛利亚。天

    使进去向她说：“万福！充满恩宠者，上主与你同在！”“在妇女中你是蒙祝福的“。她却因

    这话惊惶不安，便思虑这样的请安有什么意思。天使对她说：“玛利亚，不要害怕，因为你

    在天主前获得了宠幸。看，你将怀孕生子，并要给他起名叫耶稣。他将是伟大的，并被称为

    至高者的儿子，上主天主要把他祖先达味的御座赐给他。他要为王统治雅各伯家，直到永远；

    他的王权没有终结。”玛利亚便向天使说：“这事怎能成就？因为我不认识男人。”天使答复

    她说：“圣神要临于你，至高者的能力要庇荫你。因此那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。

    且看，你的亲戚依撒伯尔，她虽在老年，却怀了男胎，本月已六个月了，她原来是素称不生

    育的，因为在天主前没有不能的事。”玛利亚说：“看！上主的婢女，愿照你的话成就于我吧！”

    天使便离开她去了。

    吾主的母亲驾临我这里，这是我那里得来的呢？

    路二1—7（耶稣诞生在白冷）那时凯撒奥古斯都出了一道上谕，叫天下的人都要登记：

    这是在季黎诺作叙利亚总督时，初次行的登记。于是众人各去本城登记。若瑟因为是达味家

    族的人，也从加里肋亚纳匝肋城，上犹大名叫白冷的达味城去，好同自己已怀孕的聘妻玛利

    亚去登记。他们在那里的时候，她分娩的日期满了。便生了她的头胎男孩，用襁褓裹起，放

    在马槽里，因为在客栈中为他们没有地方。她是达味的后裔：路一32、69他将是伟大的，

    并被称为至高者的儿子，上主天主要把他祖先达味的御座赐给他。并在自己的仆人达味家中，

    为我们兴起了大能的救主。罗一3论及他的儿子，我们的主耶稣基督，他按肉身是生于达味

    的后裔。弟后二8你务要记住：根据我所传的福音，达味的后裔耶稣基督，从死者复活了。

    出自纳匝肋：路一26到了第六个月，天使加俾额尔奉天主差遣，往加里肋亚名叫纳匝肋的

    城去。关于默西亚的母亲，在旧约已有所记载：创三15我要把仇恨，放在你和女人，你的

    后裔和她的后裔之间，她的后裔要踏碎你的头颅，你要伤害他的脚跟。米五1—5（默西亚

    君王出于白冷）厄弗辣大白冷！你在犹大群邑中虽是最小的，但是，将由你为我出生一位统

    治以色列的人，他的来历源于亘古，远自永远的时代。因此，上主必将遗弃他们，直到孕妇

    生产之时，那时他弟兄中的遗民必将归来，与以色列子民团聚。他必然卓然屹立，以上主的

    能力及上主他的天主之名的威权，牧放自己的羊群。他们将获得安居，因为他必大有权势，

    直达地极。他本人将是和平！当亚述侵入我们地域，蹂躏我们领土时，必有七个牧者，八个

    人民首领奋起对抗。他们必用刀统治亚述地，用剑管辖尼默洛得地。当亚述侵入我们地域蹂

    躏我们的境域时，他必救援我们。依七14因此，吾主要亲自给你们一个征兆，看，有位贞

    女要怀孕生子，给他起名叫厄玛奴尔。参见玛一23看，有一位贞女将怀孕生子，人将称他

    的名字为厄玛奴尔，意思是：天主与我们同在。路一34、35玛利亚便向天使说：“这事怎能

    成就？因为我不认识男人。”天使答复她说：“圣神要临于你，至高者的能力要庇荫你，因此，

    那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。

    在领报时，玛利亚已与“义人”若瑟定了亲。玛一18、19耶稣基督的诞生是这样的：

    他的母亲玛利亚许配于若瑟后，在同居前，她因圣神有孕的事已显示出来。她的丈夫若瑟，

    因是义人，不愿公开羞辱她，有意暗暗地休退她。路一27到一位童贞女那里，她已与达味

    家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚，童贞女的名叫玛利亚。她的名字叫玛利亚，大概解说：

    “主母”或“为主所宠爱的”加俾额尔天使称她为“充满恩宠者”路一28天使进去向她

    说：“万福！充满恩宠者，上主与你同在！在妇女中你是蒙祝福的。”因为赐生命的天主圣神，

    要叫她不由肉欲，不由男欲怀孕生育默西亚，至高者的儿子。路一32—35他将是伟大，的

    并被称为至高者的儿子，上主天主要把他祖先达味的御座赐给他。他要为王统治雅各伯家，

    直到永远，他的王权没有终结。玛利亚便向天使说：“这事怎能成就，因为我不认识男人，”

    天使答复她说：“圣神要临于你，至高者的能力要庇荫你，因此，那要诞生的圣者，将称为

    天主的儿子。玛一18—25（生于童贞女）耶稣基督的诞生是这样的：他的母亲玛利亚许配

    于若瑟后，在同居前，她因圣神有孕的事已显示出来，她的丈夫若瑟，因是义人，不愿公开

    羞辱她，有意暗暗休退她。当他在思虑这事时。看，在梦中上主的天使显现给他说：“达味

    之子若瑟，不要怕娶你的妻子玛利亚。因为那在她内受生的，是出于圣神。她要生一个儿子，

    你要给他起名叫耶稣，因为他要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。”这一切事的发

    生，是为应验上主借先知所说的话：“看，一位贞女将怀孕生子。人将称他的名字为厄玛奴

    尔，意思是：天主与我们同在。”若瑟从梦中醒来，就照上主的天使所嘱咐的办了，娶了他

    的妻子；若瑟虽然没有认识她，她就生了一个儿子，给她起名叫耶稣。玛利亚由天使的

    话，得知自己将是救世主的母亲，由老西默盎的话：路二29—35“主啊！现在可照你的话，

    放你的仆人平安去了！因为我亲眼看见了你的救援，即你在万民之前早准备好的：为作启示

    异邦的光明，你百姓以色列的荣耀。”他的父亲和母亲就惊异他关于耶稣所说的这些话，西

    默盎祝福了他们，又向他的母亲玛利亚说：“看，这孩子已被立定，为使以色列中许多人跌

    倒和复起，并成为反对的记号——至于你，要有一把利剑刺透你的心灵——为叫许多人心中

    的思念显露出来。更明白自己的儿子就是“上主仆人”：依四十二、四十九、五十、五

    十三。特别四十九6你作我的仆人，复兴雅各伯支派领回以色列遗留下的人，还是小事，

    我更要使你作万民的光明，使我的救恩达于地极。依四十二（咏“上主仆人”的诗歌）

    请看我扶持的仆人，我心灵喜爱的所选者！我在他身上倾注了我的神，叫他给万民传布真道。

    他不呼喊，不喧嚷，在街市上也听不到他的声音。破伤的芦苇，他不折断；将熄的灯心，他

    不吹灭；他将忠实地传布真道。他不沮丧，也不失望，直到他在世上奠定了真道，因为海岛

    都期待着他的教诲。

    那创造且展布天空，铺张大地和布置大地的产物，给世人赐予气息，并给在地上行动的，

    赐与呼吸的天主上主这样说：“我，上主，因仁义召叫了你，我必提携你，保护你，立你作

    人民的盟约，万民的光明，为开启盲人的眼目，从狱中领出被囚的人，从牢里领出住在黑暗

    的人。我是上主，这是我的名字；我决不将我的光荣让与另一位，决不将我应受的赞美归于

    偶像。先前的事，看，已经成就；我再宣告新近的事，在事未发生之前我先告诉你们。

    （咏赞天主的伟大）你们应向上主高唱新歌，称述他的荣耀直到地极！愿海洋和其中一

    切，愿岛屿和其上的居民赞美他！愿旷野和那里的城邑，刻达尔人所居住的村落欢呼！愿色

    拉的居民高声歌唱，从山顶上呐喊！愿众人都归光荣于上主，在岛屿上称述他的荣耀！上主

    出征有如勇士，激起怒火有如战士；他要高喊呼叫，对自己的敌人显出他的英勇。“我已缄

    默好久，安静自抑；然而现今我要象待产的妇女，呼喊、呻吟和哀叹。我要使大山丘陵干透，

    使上边的草木枯槁；我要使河流化为旱地，使池沼涸竭。我要领瞎子走他们不知道的路，带

    他们行不认识的道，使黑暗在他们前化为光明，使崎岖之途变为平坦：这些事我都要作，我

    决不放弃。凡依赖偶像且向神像说：“你们是我们的神”的人，必要败退，蒙受奇辱。”

    （民众聋盲如初）聋子，你们听！瞎子，你们睁眼看！除了我的仆人外，谁还那么瞎呢？

    谁如同我派遣的人那么聋呢？谁象与我立和约的人那样瞎呢？谁似上主的仆人那样聋呢？

    他虽然看见了许多事，却一无所觉；耳朵开着，却没有听见。上主为了自己的仁义，本来愿

    意把法律发扬广大，但这民族遭受了洗劫和抢掠，被束缚于桎梏之中，隐伏于监狱之内；他

    们成了抢掠之物，而无人搭救；受人劫夺，而无人敢说：“交出来！”你们中有谁静听这事，

    今后倾耳静听呢？是谁把雅各伯交付给抢掠者？是谁将以色列交给了劫夺者？不是他们所

    得罪的，不肯行他的道路，不肯听从他的法律的那位上主吗？因此他在这民族身上发泄了自

    己的烈怒和战火；火已在她四周烧起，她仍不理会，已烧着她，她仍未放在心上。

    依四十九（咏“上主仆人”的诗歌）诸岛屿，请听我！远方的人民，请静听！上主由母

    腹中就召叫了我，自母胎中就给我起了名字。他使我的口好似利剑，将我掩护在他的手荫下，

    使我象一支磨光的箭，将我隐藏在他的箭囊中。他对我说：你是我的仆人，是我骄矜的“以

    色列”。但是我说：“我白白勤劳了，我枉费了气力而毫无益处；但是我的权利是在上主那里，

    我的报酬在我的天主面前。我在上主眼中是光荣的，天主是我的力量。那由母胎形成我作他

    的仆人，将雅各伯领回到他前，并把以色列聚在他前的上主，如今说：“你作我的仆人，复

    兴雅各伯支派，领回以色列遗留下的人，还是小事，我更要使你作万民的光明，使我的救恩

    达于地极。

    上主，以色列的救主和圣者，向那极受轻慢，为列国所憎恶，且作统治者奴役的人这样

    说：“列王必要见而起立，诸侯必要见而下拜：这是因为上主忠实可靠，以色列的圣者拣选

    了你的缘故。”上主这样说：在悦纳的时候，我俯允了你；在救恩的日期，我帮助了你；我

    必保护你，使你作为人民的盟约，复兴国家，分得荒芜的产业，好向俘虏说：“你们出来罢！”

    向在黑暗中的人说：“你们出现罢！”

    （俘虏归国）他们将在各路上被牧放，他们的牧场是在一切荒岭上。他们不饿也不渴，

    热风和烈日也不损伤他们，因为那怜悯他们的率领着他们，引领他们到水泉傍。我要使我的

    一切山岭变为大路，并把我的街道修高。看啊！有的由远方而来，有的由北方和西方而来，

    还有些由息宁而来。诸天要欢乐，大地要踊跃，山岭要欢呼高唱，因为上主安慰了他的百姓，

    怜恤了他受苦的人们。

    （熙雍必将重建）熙雍曾说过：“上主离弃了我，吾主忘掉了我。”妇女岂能忘掉自己的

    乳婴？初为人母的，岂能忘掉亲生的儿子？纵然她们能忘掉，我也不能忘掉你啊?看哪！我

    已把你刻在我的手掌上，你的城墙时常在我的眼前。建筑你的工人急速动工，那毁灭你和破

    坏你的，要离你远去。你举目四望罢！他们都已集合到你这里来；我永远生活——上主的断

    语——他们必如装饰品穿戴在你身上，把你装扮得有如新娘。至于你的废址，你那荒芜和遭

    蹂躏之地，如今为你的居民都太狭小了，因为吞噬你的人已远离他去。连你在不孕期中所生

    的子女也要说给你听：“这地方为我太狭小了，请给我一个住处罢！”那时你心里会问：“谁

    给我生育了这些人呢？我原是不妊不孕的，【且是流放被逐的，】这些人是谁给我养大的？看！

    我本是孤苦零丁的，他们却是从那里来的？”

    （形势全变）吾主上主这样说：“看！我要向列邦高举我的手，向万民树起我的旗帜；

    他们必要把你的儿子抱在怀中带来，把你的女儿放在肩上背来。列王要作你的养父，皇后要

    当你的保姆。他们要在你面前俯伏在地，并要舐去你脚上的尘土；那时你将知道：我是上主；

    凡仰赖我的，决不会蒙羞。”猎物岂能由勇士手中夺回？俘虏岂能由强者手中救出？但是，

    上主这样说：“俘虏必要由勇士夺回，猎物必要由强者手中救出。我必与同你争夺的人争夺，

    我必拯救你的子孙。我要使压迫你的人吃自己的肉，喝自己的血如喝新酒。如此，凡有血肉

    的人都知道我是上主，是你的拯救者，是你的救主，是雅各伯的大能者。”

    依五十（以色列并非被休）上主这样说：“我离弃你们母亲的离婚书在那里呢？或者我

    把你们卖给了我的那一位债主呢？看！因了你们的恶行，你们才被出卖，因了你们的过犯，

    你们的母亲才离弃。为什么我来到的时候，没有人在呢？为什么我召呼的时候，无人答应？

    难道我的手短小而不能施救？或者我再无救助之力？看！我一怒喝，海便涸竭，江河便成为

    旷野，其中的鱼类因无水而萎缩渴死。我可使黑暗笼罩诸天，使麻衣掩蔽天际。”

    （咏“上主仆人”的诗歌）吾主上主赐给了我一个受教的口舌，叫我会用言语援助疲倦

    的人。他每天清晨唤醒我，唤醒我的耳朵，叫我如同学子一样静听。吾主上主开启了我的耳

    朵，我并没有违抗，也没有退避。我将我的背转给打击我的人，把我的腮转给扯我胡须的人；

    对于侮辱和唾污，我没有遮掩我的面。因为吾主上主协助我，因此我不以为羞耻；所以我板

    着脸，象一块燧石，因我知道我不会受耻辱。那给我伸冤者已来近了。谁要和我争辩，让我

    们一齐站起来罢！谁是我的对头，叫他到我这里来罢！请看！有吾主上主扶助我，谁还能定

    我的罪呢？看！他们都象衣服一样要破旧，为蠢虫所侵蚀。

    你们中凡敬畏上主的，应听他仆人的声音！凡于黑暗中行走而不见光明的，该依靠上主

    的名字，并仰仗自己的天主。看哪！凡你们点了火，燃了火把的，必要在你们所点的火焰里，

    在你们所燃的火把中行走！这是我的手所加于你们的，你们必倒卧在痛苦之中。

    依五十二（熙雍获救受荣）熙雍起来，起来！披上你的威能！耶路撒冷圣城！穿上你华

    丽的衣服，因为未受割损和不洁的人，再不得进入你内。被掳的耶路撒冷！抖下灰尘，起来

    罢！被俘的熙雍女子！解下你颈项上的锁链罢！因为上主这样说：“你们是无代价被出卖的，

    也无需用金钱赎回。”吾主上主这样说：“我的百姓昔日曾下到埃及，侨居在那里，而后亚述

    又无故地虐待了她；如今我还在这里作什么？上主的断语。我的百姓已无故地被掳去，治理

    他的人又自夸自大——上主的断语——我的名又天天不断地受亵渎；为此我的百姓必要认得

    我的名，到那一天他们必明白：那说：“看！我在这里！的那一位，就是我”。那传布喜讯，

    宣布和平，传报佳音，宣布救恩，给熙雍说“你的天主为王了！”的脚步，在山上是多么美

    丽啊！请听，你的守望者都提高了喉咙一起欢呼，因为他们亲眼看见上主返回了熙雍。耶路

    撒冷的废墟啊！你们要兴高采烈，一起欢呼，因为上主安慰了自己的百姓，救赎了耶路撒冷。

    上主在万民眼前显露了自己的圣臂，大地四极看见了我们天主的救恩

    （出离巴比伦令）离开！离开！从那里出来罢!不要触摸不洁之物！你们携带上主器皿

    的人，从巴从伦中间出来，圣洁自己罢！你们出走，不必慌张，更不必奔逃而去，因为上主

    要走在你们的前面，以色列的天主将作你们的后盾。

    （咏“上主仆人”的诗歌）请看，我的仆人必要成功，必要受尊荣，必要被举杨，且极

    受崇奉。就如许多人对他不胜惊愕，因为他的容貌损伤得已不象人，他的形状已不象人子；

    同样，众民族也都要对他不胜惊异，众君王在他面前都要闭口，因为他们看见了从未向他们

    讲述过的事，听见了从未听说过的事。

    和消除原祖亚当罪孽的新亚当：罗五12—21故此，就如罪恶借着一人进入了世界，死

    亡借着罪恶也进入了世界。这样死亡就殃及了众人，因为众人都犯了罪：成义也是如此。没

    有法律之前罪恶已经在世界上，但因没有法律，罪恶本不应算为罪恶。但从亚当起直到梅瑟，

    死亡却作了王，连那些没有象亚当一样违法犯罪的人，也属它权下：这亚当原是那未来亚当

    的预象。但恩宠决不是过犯所能比的，因为如果因一人的过犯大众都死了；那么，天主的恩

    宠和那因耶稣基督一人的恩宠所施与的恩惠，更要丰富地洋溢到大众身上。这样恩惠的效果，

    也不是那因一人犯罪的结果所能比的，因为审判固然是由于一人的过犯而来，被判定罪；但

    恩赐却使人在犯了许多过犯之后，获得成义。如果因一人的过犯，死亡就因那一人作了王；

    那么，那些丰富地蒙受了恩宠和正义恩惠的人，更要借着耶稣基督一人在生命中为王了。这

    样看来：就如因一人的过犯众人都被定了罪；同样，也因一人的正义行为，人也都获得了正

    义和生命。正如一人的悖逆，大众都成了罪人。同样，因一人的服从，大众都成了义人。法

    律本是后加的，是为增多过犯。但是罪恶在那里越多，恩宠在那里也越格外丰富。以致罪恶

    怎样借死亡为王，恩宠也怎样借正义而为王，使人借着我们的主耶稣基督获得永生。罗八

    20—21因为受造之物被屈伏在败坏的状态之下。并不是出于自愿，而是出于使它屈伏的那

    位的决意；但受造之物仍怀有希望，脱离败坏的控制，得享天主子女的光荣自由。

    由于她是天主圣子，“充满恩宠”的母亲，玛利亚就好象是个新厄娃，偕同圣子，借着

    圣子，在圣子内，全然得胜了魔鬼、罪恶和死亡：创三15我要把仇恨放在你和女人，你

    的后裔和她的后裔之间，她的后裔要踏碎你的头颅，你要伤害他的脚跟。罗六（基督徒已死

    于罪恶）那么，我们可说什么呢？我们要常留在罪恶中，好叫恩宠洋溢吗？断乎不可！我们

    这些死于罪恶的人，如何还能在罪恶中生活呢？难道你们不知道：我们受过洗归于基督耶稣

    的人，就是受洗归于他的死亡吗？我们借着洗礼已归于死亡与他同葬了，为的是基督怎样借

    着父的光荣，从死者中复活了，我们也要怎样在新生活中度生。如果我们借着同他相似的死

    亡，已与他结合，也要借着同他相似的复活与他结合，因为我们知道，我们的旧人已与他同

    钉在十字架上了，使那属罪恶的自我消逝，好叫我们不再作罪恶的奴隶，因为已死的人，便

    脱离了罪恶。所以，如果我们与基督同死，我们相信也要与他同生，因为我们知道：基督既

    从死者中复活，就不再死；死亡不再统治他了，因为他死，是死于罪恶，仅仅一次；他活，

    是活于天主。你们也要这样看自己是死于罪恶，在基督耶稣内活于天主的人。所以不要让罪

    恶在你们必死的身体上为王，致令你们顺从它的情欲，也不要把你们的肢体交与罪恶，作不

    义的武器；但该将你们自己献于天主，有如从死者中复活的人，将你们的肢体献于天主，当

    作正义的武器：罪恶不应再统治你们，因为你们已不在法律权下，而是在恩宠权下。（应

    当戒避罪恶而坚持正义）那么，我们因为不在法律权下，而在恩宠权下，就可以犯罪吗？绝

    对不可！难道你们不知道：你们将自己献给谁当奴隶，而服从他，就成了你们所服从者的奴

    隶，或作罪恶的奴隶，以致死亡；或作顺命的奴隶，以得正义吗？感谢天主，虽然你们曾作

    过罪恶的奴隶，现今你们却从心里听从那传给你们的教理规范，脱离罪恶，获得了自由，作

    了正义的奴隶。为了你们本性的软弱，我且按常情来说：你们从前怎样将你们肢体当作奴隶，

    献于不洁和不法，行不法的事；如今也要怎样将你们的肢体当作奴隶，献于正义，行对善的

    事。当你们作罪恶的奴隶时，不受正义的束缚；但那时你们得了什么效果？只是叫你们现在

    以那些事为可耻，因为其结局就是死亡；可是现在，你们脱离了罪恶，获得了自由，作了天

    主的奴隶，你们所得的效果是使你们成圣，结局就是永生。因为罪恶的薪俸是死亡，但是天

    主的恩赐是在我们的主基督耶稣内的永生。

    罗七（基督徒已脱离梅瑟法律）弟兄们！我现在是对明白法律的人说话：难道你们不知

    道：法律统治人，只是在人活着的时候吗？就如有丈夫的女人，当丈夫还活着的时候，是受

    法律束缚的；如果丈夫死了，她就不再因丈夫而受法律的束缚的。所以，当丈夫活着的时候，

    她若依附别的男人，便称为淫妇；但如果丈夫死了，按法律她是自由的；她若依附别的男人，

    便不是淫妇。所以我的弟兄们！你们借着基督的身体已死于法律了，为使你们属于另一位，

    就是属于由死者中复活的那一位，为叫我们给天主结果实，因为我们还在肉性权下的时候，

    那借法律而倾向于罪恶的情欲，在我们的肢体内活动，结出死亡的果实。但是现在，我们已

    死于束缚我们的势力，脱离了法律，如此，我们不应再拘泥于旧的条文，而应以新的心神事

    奉天主。（法律与罪过的关系）那么，我们能说法律本身有罪吗？绝对不能！然而借着

    法律，我才知道罪是什么。如果不是法律说“不可贪恋！”我就不知道什么是贪情。罪恶遂

    乘机借着诫命，在我内发动各种贪情；原来若没有法律，罪恶便是死的。从前我没有法律时，

    无是活人；但诫命一来，罪恶便活了起来，我反而死了。那本来应叫我生活的诫命反叫我死

    了，因为罪恶借着诫命乘机诱惑了我，也借着诫命杀害了我。所以法律本是圣的，诫命也是

    圣的，是正义和善美的。那么，是善事使我死了吗？绝对不是！而是罪恶。罪恶为显示罪恶

    的本性，借着善事为我产生了死亡，以致罪恶借着诫命成了极端的凶恶。（犯罪的真根

    苗是私欲）我们知道：法律是属神的，但我是属血肉的，已被卖给罪恶作奴隶。因为我不明

    白我作的是什么：我所愿意的，我偏不作；我所憎恨的，我反而去作。我若去作我所不愿意

    的，这便是承认法律是善的。实际上作那事的已不是我，而是在我内的罪恶。我也知道，善

    不在我内，即不在我的肉性内，因为我有心行善，但实际上却不能行善。因此，我所愿意的

    善，我不去行；而我所不愿意的恶，我却去作。但我所不愿意的，我若去作，那么已不是我

    作那事，而是在我内的罪恶。所以我发见这条规律：就是我愿意为善的时候，总有邪恶依附

    着我。因为照我的内心，我是喜悦天主的法律；可是，我发觉在我的肢体内，另有一条法律，

    与我理智所赞同的法律交战，并把我掳去，叫我隶属于那在我肢体内的罪恶的法律。我这个

    人真不幸呀！谁能救我脱离这该死的肉身呢？感谢天主，借着我们的主耶稣基督。这样看来，

    我这人是以理智去服从天主的法律，而以肉性去服从罪恶的法律。

    格前十五20－28但是，基督从死者中实在复活了，做了死者的初果。因为死亡既因一

    人而来，死者的复活也因一人而来；就如在亚当内，众人都死了，照样，在基督内，众人都

    要复活；不过各人要依照自己的次第：首先是为初果的基督，然后是在基督再来时属于基督

    的人，再后才是结局；那时，基督将消灭一切率领者、一切掌权者和大能者，把自己的王权

    交于天主父，因为基督必须为王，直到把一切仇敌屈伏在他的脚下。最后被毁灭的仇敌便是

    死亡；因为天主使万物都屈伏在他的脚下。既然说万物都已屈伏于了，显然那使万物屈伏于

    他的不在其内。万物都屈伏他以后，子自己也要屈伏于那使万物屈服于自己的父，好叫天主

    成为万物之中的万有。因此，她始胎无染原罪，身灵光荣升天，成了一切在基督内生活的

    人——基督信徒——的母亲：若十九26耶稣看见母亲，又看见他所爱的门徒站在旁边，就

    对母亲说：“女人，看！你的儿子。”宗一14这些人同一些妇女及耶稣的母亲玛利亚并他的

    兄弟，都同心合意地专务祈祷。默十二章，也许直接指圣教会，然而圣若望用玛利亚的使命

    来描写圣教会的使命和生活，以她为圣教会的肖像。此外，圣若望在耶稣的救赎工程上特别

    指出玛利亚转求的能力。若二1—11第三天，在加里肋亚加纳有婚宴，耶稣的母亲在那里；

    耶稣和他的门徒也被请去赴婚宴。酒缺了，耶稣的母亲向他说：“他们没有酒了，”耶稣回答

    说：“女人，这于我和你有什么关系？我的时刻尚未来到。”他的母亲给仆役说：“他无论吩

    咐你们什么，你们就作什么？”在那里放着六口石缸，是为犹太人的取洁礼用的；每口可容

    纳两三桶水。耶稣向仆役说：“你们把缸灌满水吧！”他们就灌满了，直到缸口。然后，耶稣

    给他们说：“现在你们舀出来，送给司席！”他们便送去了，司席一尝变已成酒的水——并不

    知是从那里来的，舀水的仆役却知道——司席便叫了新郎来，向他说：“人人都先摆上好酒，

    当客人都喝够了，才摆上次等的，你却把好酒保留到现在。”这是耶稣所行的第一个神迹，

    是在加里肋亚纳行的；他显示了自己的光荣，他的门徒们就信从了他。和她在加尔瓦略山

    上亲身参与圣子祭献的“襄助救赎”的工作：若十九25—27在耶稣的十字架旁，站着她

    的母亲和他母亲的姊妹，还有克罗帕的妻子玛利亚和玛利亚玛达肋纳。耶稣看见母亲，又看

    见他所爱的门徒站在旁边，就对母亲说：“女人，看！你的儿子。”然后，又对那门徒说：“看！

    你的母亲！”就从那时起，那门徒把她接到自己家里。见哥一24如今我在为你们受若，反觉

    高兴，因为这样我可在我的肉身上为基督的身体——教会补充基督的苦难所欠缺的。

    弗三1、13因此，我保禄为你们外邦人的缘故，作基督耶稣囚犯的，为你们祈祷。为此，我

    请求你们，不要因我为你们所受的苦难而沮丧，我的苦难原是你们的光荣。圣若望写耶稣

    传教生活——救赎的工程——以玛利亚的参与开始，也以玛利亚的参与作结束。玛利亚实是

    “众生的母亲：”新厄娃。创三20亚当给自己的妻子起名叫厄娃，因为她是众生的母亲。

    信德：路一38、45玛利亚说：“看！上主的俾女，愿照你的话成就于我吧！”那信了由

    上主传于她的话必要完成的，是有福的。若二5他的母亲给仆役说：“他无论吩咐你们什

    么，你们就作什么。”

    望德：若二5他的母亲给仆役说：“他无论吩咐你们什么，你们就作什么。”

    爱德：路一56玛利亚同依撒伯尔住了三个月左右，就回本家去了。若二3酒缺了，耶

    稣的母亲向他说：“他们没有酒了。”

    祈祷：路一46—55玛利亚遂说：“我的灵魂颂扬上主，我的心神欢跃于天主，我的救主，

    因为他垂顾了他婢女的卑微，今后万世万代都要称我有福，因为全能者在我身上行了大事，

    他的名字是圣的，他的仁慈世世代代于无穷世，赐与敬畏他的人。他伸出了手臂施展大能，

    驱散那些心高气傲的人。他从高座上推下权势者，却举扬了卑微贫困的人。他曾使饥饿者饱

    响美物，反使那富有者空手而去。他曾回忆起自己的仁慈，扶助了他的仆人以色列，正如他

    向我们祖先所说过的恩许，施恩于亚巴郎和他的子孙，直到永远。路二19、51玛利亚却把

    这一切事默存在自己的心中，反覆思想。他就同他们下去，来到纳匝肋，属他们管辖。他的

    母亲把这一切默存在心中。

    遵行天主的圣旨：路一38玛利亚说：“看！上主的婢女，愿照你的话成就于我吧！”参

    阅玛十二46－50耶稣还同群众说话的时候，看，他的母亲和他的兄弟，站在外边，想要同

    他说话。有人告诉他说：“看！你的母亲同你的兄弟，站在外边，想要同你说话。”他却回答

    那告诉他的人说：“谁是我的母亲？谁是我的兄弟？遂伸出他的手，指着自己的门徒说：“看！

    我的母亲，我的兄弟！不拘谁遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母亲。谷

    三31－35；路八19－21；路十一27、28耶稣说这些话的时候，人群中，有一个妇人高声向

    他说：“怀过你的胎及你所吮吸过的乳房是有福的！”耶稣却说：“可是那听天主的话而遵行

    的人，更是有福的！”

    关于圣母在孕育和产生耶稣以前、当时、和以后，都保存了童贞一事，在新约里不但找

    不到有价值的反证，而且还可找到“圣母卒世童贞”有力的提示；玛一18－25耶稣基督的

    诞生是这样的：他的母亲玛利亚许配于若瑟后，在同居前，她因圣神有孕的事已显示出来。

    她的丈夫若瑟，因是义人，不愿公开羞辱她，有意暗暗地休退她。当他在思虑这事时，看，

    在梦中上主的天使显现给他说：“达味之子若瑟，不要怕娶你的妻子玛利亚，因为那在她内

    受生的，是出于圣神。她要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因为他要把自己的民族，由

    他们的罪恶中拯救出来。”这一切事的发生，是为应验上主借先知所说的话；“看，一位贞女，

    将怀孕生子，人将称他的名字为厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在。若瑟从睡梦中醒来，

    就照上主的天使所嘱咐的办了，娶了他的妻子；若瑟虽然没有认识她，她就生了一个儿子，

    给他起名叫耶稣。路一34－38玛利亚便向天使说：“这事怎能成就？因为我不认识男人。”

    天使答复她说：“圣神要临于你，至高者的能力要庇荫你，因此，那要诞生的圣者，将称为

    天主的儿子。且看，你的亲戚依撒伯尔，她虽在老年，却怀了男胎，本月已六个月了，她原

    是素称不生育的，因为在天主前没有不能的事。”玛利亚说；“看！上主的婢女，愿照你的话

    成就于我罢！”天使便离开她去了。参阅若十九26耶稣看见母亲，又看见他所爱的门徒站

    在旁边。就对母亲说：“女人，看，你的儿子！”至于耶稣的兄弟的实在意义，见玛十二47

    有人告诉他说：“看！你的母亲同你的兄弟，站在外边想要同你说话。”玛二十七56；谷

    六3、十五40、47十六1；若十九25；路一26—38、八21。

    见路一28、42、48天使进去向她说：“万福！充满恩宠者，上主与你同在！在妇女中你

    是蒙祝福的。”大声呼喊说：“在女人中你是蒙祝福的，你的胎儿也是蒙祝福的。因为他垂顾

    了他婢女的卑微，今后万世万代都要称我有福。在巴力斯坦，第二世纪就已称圣母玛利亚

    为“卒世童贞，天主之母。”