福音超越任何文化，不认同任何一种文化(参若18：36)。可是福音所宣讲的天国，是由人民生活出来的，而人与文化深深地结合一起，为此建立天主的神国是不能不注意到文化因素的。此重要领域对传播福音有很深的意义，由于他显然牵连到圣言降生成人「『道成人身』」。教会不只有福传文化的单纯任务，即推进并欢迎国家所有的只要是善良的泉源、富藏及风尚，也负有把福音带到所有的民族中，从内部使之变化，净化其中无论是新的或旧的负面成分，使福音讯息能以崭新而有力的方法表达出来。
既然地方教会每天生活在信德和爱德的经验中，本土化首要的对象是地方教会。专家们可以协助激励和指示，但他们不是主要的工作者。本土化也不是一个团体的工作，而是在同一文化圈内生活的所有的教会团体的任务。最后本土化不是一蹴就成的，而是不断把基督徒的经验，整合到文化内，它从不止息或从此结束。
应注意到经过很多世纪以来，福音渗透到许多不同的文化里，由这些文化中，采撷有价值的东西，成为基督徒普世性的价值，有资格回答任何文化的任何问题。这一事实有助于福音讯息，在一个特殊文化中的本土化，并使之富裕，当识别一种地方的风尚时应特别注意，不是粗心地毁坏这些风尚，剥夺一个种族的文化遗产，它也是整个教会的产业。在这一挑战性的使徒工作领域内，司铎应以信心与快乐投入，研究如例判断自己的文化，能办认出正面的因素及较不是正面的成分，并注意到罪的后果，为此不要相信所有文化的表现，都必然是价值。他们必须放在心上的，不要因为本土化而危害教会的合一，而要常从圣经出发，并符合于教会的传承，以及活的教会训导所指的方向(105)。
为使本本土化达到目的而不使信友们失去方向，司铎们要与主教并和他们的司铎同工结合一起，跟随主教团所制定的共同计画去行(106)。
在这方面，应提出各国天主教民间虔诚的必要运作，这些大众化的虔诚和它的价值，信念、动态和建基于天主公教的表达，是福音与文化间交谈的优良园地。它是民众智能的表达。为能使文化的福传向下扎根，应在文化中培养这种大众化的虔诚。司绎们也要顾及到大众化虔诚是基于真正的基督福音，而不要陷于魔术，迷信及宿命论或其它的偏差(107)。