凡被委托宣讲福音的人，他们在祈祷恳求之后，应当委派无瑕可指的人，作六品或司铎。他们的前生已经考查过，也认为他们堪当此职。
第一节
玛窦福音(9：37--38)：“于是对自己的门徒说：庄稼固多，工人却少，所以你们应当求庄稼的主人派遣工人，来收他的庄稼”。
路加福音(6：13--16)：“天一亮，他把门徒叫来，由他们中拣选了十二人，并称他们为宗徒：即西满，耶稣又给他起名叫伯多禄，和他的兄弟安德肋，雅各伯，若望、斐理伯，巴尔多禄茂、玛窦、多默、阿耳斐的儿子雅各布伯，号称热诚者的西满、雅各布伯兄弟犹达，和犹达斯依斯加略，他成了负贡者”。(10：l一2)：此后，主另外选定了七十二人，派遣他们两个两个地，在他前面，到他自己将要去的各城各地去。他对他们说：庄稼多而工人少，所以你们应当求庄稼的主人，派遣工人来，收割他的庄稼。
宗徒人事录(1：l一2)：“德教斐罗!我在第一部书中，已论及耶稣所行所教的一切，直到他藉圣神嘱咐了所选的宗徒之后，被接去的邪一天……。(23--26)他们提出了两个，即巴尔撒巴，号称犹斯托的若瑟，和玛弟亚。他们就祈祷说：主，你认识众人的心，求你指示，这两个人中，你拣选了那一个，使他取得这职务的地位，即宗徒的职位，因为犹达斯放弃了这职位，去了他自己的地方。他们给二人拈阄,玛弟亚中了阄,就列入十一位宗徒之中”。
弟前(3：1--10．)：“谁若想望监督的职份，是渴望一件善事：这话是确实的。那么，监督必须是无可指摘的，只作过一个妻子的丈夫，有节制，应慎重，端庄，好客，善于教导；不嗜酒，不暴戾，而应温良和善，不贪爱钱财，善于管理自己的家庭，使子女们服从，凡事端庄；谁若不知管理自己的家庭，如何能照管天主的教会呢?不可是新入教的，怕他妄自尊大，而陷于魔鬼所受的判决，并在外人中，也必须有好声望，怕他遭人诽谤，落入魔鬼的罗网。执事(六品)也必须端庄，不一口两舌，不饮酒过度，不贪赃；以纯洁的良心，保持信德的奥迹。这些人应当先受考验，如果无瑕可指，然后才能作执事(六品)”。
弟铎书(1：5—9)：“我留你在克里特，是要你整顿那些尚未完成的事，并照我所吩咐你的，在各城设立长老：长老应是无可指摘的，只作过一个妻子的丈夫，所有的子女都是信徒，又没有被控告为放荡不覊的，因为做监督的，既是天主的管家，就该是无可指摘的。不自负，不发怒，不嗜酒，不暴戾，不贪污；但该好客，乐善、慎重、公正、热心、有节、坚持那合乎教理的真道，好能以健全的道理劝戒并驳斥抗辩的人”。
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关于祝圣司铎和执事，我们要十分谨慎行事；被祝圣的也不可不细心考虑，因为如果不经考验，那就是冒险。如果谁被发现有任何恶行，必须揭发他。如此，那揭发他的人，必不是他的共犯，这样便不致使人见怪失足，反而使他人因此警惕。
第二节
弟前(5：22)：“不可轻易给人覆手，不可在别人罪上有分子。(5：19—20)：反对长老的控告，除非有两三个证人，你不可受理。犯罪的人，你要在众人前加以斥责，为教其余的人，有所警惕”。
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谁被选宣讲福音，他不当就自己的意愿去宣讲，他当等待天主悦纳的时机，及被委派执行这职务时，才开始宣讲；并且他当只为被委派去的人宣讲。
第三节
玛窦福音(10：5—6)：“耶稣派遣这十二人，嘱咐他们说：外邦人的路，你们不要走；撒玛黎雅人的城，你们不要进；你们宁可往以色列家迷失了的羊那里去”。(15：22—24)：“看，有一个客纳罕妇人，从那地方出来喊说：主，达味之子，可怜我罢!我的女儿被魔料缠的奸苦啊!耶稣却一句话也不回答她。他的门徒就上前来求他说：打发她走罢!因为她在我们后面不停地喊叫。耶稣回答说：我被派遣，只是为了以色列家迷失了的羊”。
若望福音(8：42)：“因为我是由天主出发而来的，并不是由我自己来的，而是那一位派遣了我”。
宗徒大事录(11：19)：“在斯德望受害时，那些由于窘难而四散的人，来到了腓尼基、塞浦路斯和安提约基雅，他们只向犹太人讲道”。
罗马书(1：1)：“基督耶稣的仆人保禄，蒙召作宗徒，被选拔为传天主的福音”。(10：14一l5)：“没有宣讲者，又怎听到呢?若没有奉派遣，人又怎能去宣讲呢?”弟前(1：1)
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谁被召宣讲福音，他当立刻听从，不可迟廷。
第四节
路加福音(9：59--60)：“又对另一个人说：你跟随我罢!那人却说：主，请许我先去埋葬我的父亲。耶稣给他说：任凭死人去埋葬自己的死人罢!至于你，你要去宣扬天主的国”。迦拉达书(1：15—17)：“但是，从母胎中已选拔我，以恩宠召叫我的天主，却决意将他的圣子启示给我，叫我在异民中传扬他。我当时没有与任何人商量，也没有上耶路撒冷去见那些在我以前作宗徒的人，我立即去了阿拉伯，然后又回了大马士革”。
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第五节
若望福音(10：1—2)：“我实实在在告诉你们：凡不由门进入羊栈，而由别处爬进去的，便是贼，是强盗。由门进去的，才是羊的牧人。以后又说，羊没有听从他们。我就是门，谁若经过我进来，必得安全；可以进，可以出，可以找到草场”
迦拉达书(1：8—9)：“无论谁，即使是我们，或从天上降下的一位天使，若给你们宣讲的福音，与我们给你们所宣讲的福音不同，当受诅咒。我们以前说过，如今我再说：谁若给你们宣讲福音与你们所接受的不同，当受诅咒”。弟前(6：3一一4)：“有人讲异端道理，不顺从我们的主耶稣基督的健全道理，与那合乎虔敬的教训，他必是妄自尊大，一无所知，患有辩论和舌战之癖的人……”。
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信友学习圣经上言巳载的，天主的一切诫命，及由宗徒传授给我们的真理，和由这些诫命及真理推论出的道理。
第六节
玛窦福音(28：19—20)：“所以你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名，给他们授洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切”。
宗徒大事录(16：4)：“当他们经过各城时，就将宗徒和长老在耶路撒冷所议定的规条，交给他们遵守”。弟前(6：2)：“你要拿这些事教训人，劝勉人”。弟铎书(2：1)：“你所讲的，该合乎健全道理”。
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谁若被委派宣讲主的道理，他若对任何中悦天主，必须行的事，缄口不言，他要对受害的人负起血债，他们不拘是作了什么犯禁的事，或者缺了他们当行的善，他都当负起罪债。
第七节
路加福音(11：52)：“祸哉，你们法学士!因为你们拿走了知识的钥匙，自己不进去，那愿意进去的，你们也加以阻止”。
宗徒大事录(18：5—6)： “及至息拉和弟茂德从马其顿来到后，保禄就专心传道，向犹太人证明耶稣就是默西亚。可是，因为他们反对，而且说亵渎的话，保禄就拂拭衣服向他们说：你们的血归到你们头上，与我无干，从今以后，我要到外邦人那里去了”。(20：26—27)：“因此今天我向你们作证：对于众人的血，我是无罪的，因为天主的一切计划，我都传告给你们了，毫无隐讳”。
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几时有的问题，在圣经上没有明确指示或命令，敬劝每人遵随更好的一面。
第八节
玛窦福音(19：12)：“因为有些阉人，从母胎生下来，就是这样；有些阉人，是被人阉的，有些阉人，却是为了天国，而自阉的。能领悟的，就领悟罢!”
格前(7：25--27)：“论到童身的人，我没有主的命令，只就我蒙七的仁慈，作为一个忠信的人，说出我的意见：为了现时的急难，依我看来，为人这样倒好。你有妻子的束缚吗?不要寻求解脱；你没有妻子的束缚吗?不要寻求妻室……”。
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第九节
路加福音(11：46)：“祸哉，你们这些法学士!因为你们加给人不堪负荷的重担，而你们自己对重担连一个指头也不肯动一下”。
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谁当天主圣言的宣传人，他当为其余的人是个诸德的模范；他当先行后言。
第十节
玛窦福音(11：28—29)：“凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息。你们背起我的轭，跟我学罢!因为我是良善心谦的”。
若望福音(13：12—15)：“耶稣洗完他们脚，穿上外太，又去坐下，对他们说：你们明白我给你们所做的吗?你们称我『师傅』、『主子』说得正对，我原来是。若我为主子，为师傅的给你们洗脚，你们也该彼此洗脚；我给你们立了榜样，叫你们也照我给你们立了榜样，就是必须这样劳动，扶助病弱者”。格前(11：1)：“你们该效法我，如同我效法了基督一样”。弟前(4：l2)：“不要让人小看你年青，要在言语行为上，在爱德，信德、和洁德上，做信徒的模范”。
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当天主圣言的宣传人，不当在自己的正义上，感到安全，他当明了：信友们的道德进展，是托给他的特殊和高贵的职务。
第十一节
玛窦福音(5：13)：“你们是地上的盐，盐若失了味，可用什么使它再咸呢?它再毫无用途，只好抛在外边，任人践踏罢了。”
若望福音(6：37—40)：“凡父交给我的，必到我这里来，而到我这里来的，我必不把他抛弃于外，因为我从天降下，不是为执行我的旨意，而是为执行派遣我来者的旨意。派遣我来者的旨意，就是：凡他交给我的，叫我连一个也不失掉，而且，在末日还要使他复活，因为这是我父的旨意：凡看见子并信从子的，必获得永生，并且在末日，我要使他复活”。
得前(2：19--20)：“当我们的主耶稣来临时，在他面前，谁是我们的希望，或喜乐，或足以自豪的冠冕呢?不就是你们吗?你们的确是我们的光荣和喜乐”。
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宣讲天上圣言的，应当去巡视他所负责的城镇和乡村。
第十二节
玛窦福音(4：23)：“耶稣走遍了全加里肋亚，在他们的会堂内施教，宣讲天国的福音，治好民间各种疾病，各种灾殃”。路加(8：1)：“耶稣走遍各城各村讲道，宣传天国的喜讯，同他在一起的，有十二门徒……”。
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人人必须被召前来，聆听福音；天主的圣言必须讲得率直坦白；真理必须坚持不变，为此虽有反对或各种窘难，甚至死亡，都有所不惜。
第十三节
玛窦福音(10：27--28)：“ 我在暗中给你们所说的，你们要在光天化曰之下报告起来；你们由耳语所听到的，要在屋顶上张扬出来。你们不要怕那杀害肉身，而不能杀害灵魂的；但要怕那能使灵魂和肉身陷于地狱中的”。(22：8--9)：。婚宴已经齐备了，但是被请的人都不配。如今你胶到各路口去，凡你们所遇到的，都请来赴婚宴”。
若望福音(18：20)：“耶稣答复说：我向来公开地对世人讲话，我常常在会堂和圣殿内，即众犹太人所聚集的地方施放，在暗地里，我并没有讲过什么”。
宗徒大事录(5：27--29)：“他们把宗徒领来之后，叫他们站在公义会中，大司祭便审问他们说：我们曾严厉命令你们，不可用这名字施教。你们看，你们却把你们的道理传遍了耶路撒冷，你们是有意把这人的血，引到我们身上来啊!伯多禄和宗徒们答说：听天主的命应胜过听人的命”。(20：23--24)：我只知道圣神在各城中向我指明说：有锁链和患难在等待我。可是，只要我完成了我的行程，完成了受自主耶稣叫我给天主恩宠的福音作证的任务，我没有任何理由，珍惜我的性命。
得前(2：1—2)：“弟兄们，你们自己也知道，我们来到你们那里，并非没有效果。你们也知道我们来到之前，曾在斐理伯吃了苦，受了凌辱，可是依靠着我们的天主，我们还有勇气，在艰巨的格斗中，给你们宣讲了天主的福音”。
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我们当为信友的神修进展祈祷，并为他们得到的进展，感谢天主。
第十四节
若望福音(17：20--21)：“我不但为他们祈求，而且也为那些因他们的话而信从我的人祈求。愿众人都合而为一!父啊!愿他们在我们内合而为一，就如同你在我内，我在你内，为叫世界相信是你派遣了我”。(17：24)：“父啊!你所赐给我的人，我愿我在那里，他们也同我在一起，使他们享见你所赐给我的光荣，因为你在创世之前，就爱了我”。
路加福音(10：21)：“就在那时，耶稣因圣神而欢欣说：父啊!天地的主宰，我称谢你，因为你将这些事瞒住了智慧及明达的人，而启示了给小孩子。是的，父啊!你原喜欢这样做。”
罗马书(1：8—9)：“首先我应藉耶稣基督，为你们众人感谢我的天主，因为你们的信德为全世界所共知。有天主为我作证，即我在宣传他圣子的福音上，全心所事奉的天主，可证明我是怎样不断在祈祷中，时常记念着你们”。斐理伯书(1：8一11)：“天主为我作证：我是怎样以基督耶稣的情怀爱你们众人，我所祈求是：愿你们的爱德曰渐增长，满渥真知识和各种识见，使你们能辨别卓绝之事，为叫你们直到基督的日子，常是洁净无瑕的，赖耶稣基督满结义德的果实，为光荣赞美天主”。
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因天主圣宠所行的善功，应当为了天主的光荣叫别人知道。
第十五节
路加福音(9—10)：“宗徒们回来，把所行的一切，报告给耶稣”。宗徒大事录(14：27)：“他们一到，就聚集会众，报告天主偕同他们所行的一切人事，和怎样给外邦人打开了信德的门”。厄弗所书(6：21—22)：“今有我可爱的弟兄，且忠于主的服务者，提希苛给你们报告一切，好使你们知道我的事，和我现在作什么。我特意打发他到你们那里去，为叫你们知道我们的情形，并叫他安慰你们的
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我们不但应该操心照顾那些同在的，而且也该操心照顾那些不在的。
第十六节
若望福音(10：16)：“我还有别的羊，还不属于这一栈，我也该把他们引来，他们要听我的声音。这样，将只有一个羊群，一个牧人”。得前(3：1—2)：“为此，我们不能再等待，就决意独自留雅典，而打发我们的弟兄和在基督的福音上，作天主仆人的弟茂德前去，为在信德上坚固鼓励你们”。
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我们该倾听向我们求恩的人。
第十七节
玛窦福音(9：18--19)：“耶稣向他们说这些话时候，有一一位首长，前来跪拜他说：我的女儿刚才死了，可是，请你来，把你的手放在她身上，她必会活。耶稣起来，跟他们去了，他的门徒也跟了去”。宗徒大事录(9：38—39)：“卫达因临近约培，门徒们听说伯多禄在那里，就打发两个人到他那里去，请求说：你不可再迟延到我们那里去了。伯多禄就动身同他们去了；他一来到，他们领他上了楼；所有的寡妇都来到他的，哭着把多尔卡同她们在一一起的时候所制的内外衣，指给他看
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凡接受了真理之道的人，当内我们的拜访，而更加坚固。
第十八节
宗徒大事录(15：36)：“过了些日子，保禄向巴尔纳伯说：我们要回去，视察我们曾讲过主道的各城，看看弟兄怎样了”。得前(2：17—18)：“弟兄们!我们被迫暂时离开你们，仅是面目离开，而不是心离开，我们热切愿望及早见到你们的面。我们曾切望到你们那里，我保禄确实一再地愿望去，但撒旦却阻止了我们”。(3：1—3)：“为此，我们不能再等待，就决意独自留在雅典，而打发我们的弟兄和在基督的福音上，作天主仆人的弟茂德前去，为在信德上坚固鼓励你们，不叫任何人在这些困苦中受到动摇；你们自己原也知道：我们是注定要受苦的”。
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谁爱天主，他就当在爱德中，以各种热情的表示，来操心照顾他所训导的人，甚至他自己也必须在自己的教诲上，不论是公开的或私下，都当坚持到死。
第十九节
若望福音(10：11)：“我是善牧，善牧为丰舍掉自己的性命”。(21：15—17)：。吃完了早饭，耶稣对西满伯多禄说：若望的儿子西满，你比他们更爱我吗?伯多禄回答说：主，是的，你知道我爱你。耶稣对他说：你喂养我的羔羊。耶稣第二次又问他说：若望的儿子西满，你爱我吗?伯多禄回答说：主，是的，你知道我爱你。耶稣就对他说：你牧放我的羊群。耶稣第三次问他说：若望的儿子西满，你爱我吗?伯多禄因耶稣第三次问他说：你爱我吗?便忧愁起来，送向他说：主啊!一切你都知道，你晓得我爱你。耶稣对他说：你喂群我的羊群”。
宗徒大事录(20：7)：“一周的第一天，我们相聚擘饼时，保禄便向民众讲道，因为他第二天要走，遂把话拖长，直到半夜”。(20一21)：“你们也知道：凡有益于你们的事，我没有一样隐讳而不传给你们的，我常在公众前，或挨家教训你们，不论向犹太人或希腊人，我常苦劝你们悔改，归向天主，并信从吾主耶稣”。(31)：“因此你们要警醒，记住我三年之久，日夜不断地含泪劝勉了你们每一个人”。得前(2：9)：“弟兄们，你们应回忆我们的勤劳和辛苦：我们向你们宣讲福音时，黑夜白日操作，免得加给你们任何人负担……”。
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宣传天主圣言的人，要会同情别人，仁慈待人，另外是对受困苦的灵魂。
第二十节
玛窦福音(9：11--13)：“法利塞人看见，就对他的门徒说：你们的老师，为什么同税吏和罪人一起进食呢?耶稣听见了，就说：不是健康的人需要医生，而是有病的人。你们去研究一下：我喜欢仁爱胜过祭献，是什么意思；我不是来召义人，而是来召罪人”。(9：36)：“他一见到群众，就对他们动了慈心，因为他们困苦流离，像没有牧人的羊”。
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对人慈善操心是合理的，而且对那些由我们负责照顾者的肉体需要，也是合情合理的。
第二十一节
玛窦福音(15：32)：“我很怜悯这群众，因为他们同我在．起已经三天，也没有吃什么；我不愿意遣散他们空着肚子回去，怕他们在路上晕倒”。
玛尔谷福音(1：40--41)：“有一个癞病人来到耶稣跟前，跪下求他说：你若愿意，就能洁净我。耶稣动了怜悯的心，就伸手抚摸他，向他说：我愿意，你洁净了罢!”
宗徒大事录(6：l一3)：“那时候，门徒们渐渐增多，希腊化的犹太人，对希伯莱人发出了怨言，因为他们在日常的供应品上，疏忽了他们的寡妇。于是十二宗徒召集众门徒说：让我们放弃天主的圣言，而操管饮食，实在不相宜。所以，弟兄们，当从你们中检定七位有好声望，且充满圣神和智慧的人，派他们管理这要务”。
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宣讲天主圣言的人，不当急切忙于琐屑的事务，因而对他负责的重大事务，反而热心松懈。
第二十二节
宗徒大事录(6：2)：“于是十二宗徒召集众门徒说：让我们放弃天主的圣言，而操管饮食，实在不相宜。(4)：至于我们，我们要专务祈祷，并为真道服役”。
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我们不当在道理言词上，夸张或作交易，以言词谄媚听众，为了我们的利益，欢乐和方便，反而我们应在天主监督下，照我们所说的，为天主的光荣而行动。
第二十三节
玛窦福音(23：5—10)：“他们所做的一切工作都是为叫人看；为此，他们把经匣放宽，衣缝加长；他们又喜爱筵席上的首位，会堂中的上座；喜爱人在街市上向他们致敬，称他们为『辣彼』。至于你们，却不要被称为『辣彼J，因为你们的师傅只有一位，你们众人都是兄弟；也不要在地上称人为你们的父，因为你们的父只有一位，就是天上的父。你们也不要被称为导师，因为你们的导师只有一位，就是默西亚。
若望福音(7：16--18)：“我的教训不是我的，而是派遣我来者的。谁若愿意承行他的旨意，就会认出这教训，是出于天主或是由我自己而讲的。由自己而讲的，是寻求自己的光荣；但谁若寻求派遣他来者的光荣，他便是试实的，在他内没有不义”
格后(2：l7)：“至于我们不像那许多人为利而混乱了天主的道理；我们宣讲乃是出于真诚，出于天主，当着主的面，在基督内”。得前(2：3—7)：“我们的讲劝并不是出于幻想，也不是出于不诚，也不是在于欺诈。反之，我们是被天主考验合格，而受委托传福音的人；我们宣讲，并不是为取悦于人，而是为取悦那考验我们心灵的天主。我们从来没有用过谄媚之辞，就如你们所知道的，也没有托故贪婪，天主可能会以作证；也没有向任何人寻求过光荣：没有向你们，也没有向别人”。
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宣讲天主圣言的人，不可妄用自己的权利，强横傲慢的对待自己的属下，反而，，他更当视自己的职位，好像是向属下表示谦逊的理由。
第二十四节
玛窦福音(24：45-51)：“究竟谁是那忠信聪明的仆人，主人派他管理自己的家仆，按时配给他们食粮呢?主人来时，看见他如此行事，那仆人才是有福的。我实在告诉你们：主人必要委派他管理自己的一切财产。如果那恶仆心里说：我主人必要迟廷，于是开始拷打自己的同伴，甚或同醉汉一起吃喝。正在他不期待的日子，和想不到的时候，那仆人的工人要来到，铲除他，使他与假善人遭受同样的命运，在那里要有哀号和切齿”。
若望福音(13：13-14)：“你们称我『师傅，主子』说得正对，我原来是。若我为主子，为师傅的给你们洗脚，你们也该彼此洗脚”。
路加福音(22：24-27)：“在他们中又起了争论；他们中数着谁最大。耶稣给他们说：外邦人有君王宰制他们，那有权管治他们的，称为恩主；但你们不要这样，你们中最大的，要成为最小的；为首领的，要成为服事人的。是谁大呢?是坐席的，还是服事人的?不是坐席的吗?可是我在你们中间却像是服事人的”。
宗徒人事录(20：17-20)：“保禄从米肋托打发人到厄弗所，请教会的长来。他们到了他那里，他便向他们说：你们知道，自从我来到亚细亚的第一天起，与你们在一起，始终怎样为人，怎样以极度的谦逊，含着眼泪，历经犹太人为我所设的阴谋，而忠信事奉主。你们也知道：凡有益于你们事，我没有一样隐讳而不传给你们的，我常在公众前，或挨家教训你们”。
格后(Ii：19-21)：“因为像你们那样明智的人，竞也甘心容忍了那些狂妄的人!因为，若有人奴役你们，若有入侵吞你们，若有人榨取你们，若有人对你傲慢，若有人打你们的睑，你们竟然都容忍了!我惭愧的说：在这方面好像我们太软弱了!”
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我们宣传福音，不当怀有竞争和嫉妒的精神，或者同人有敌对行为。
第二十五节
玛窦福音(12：18-19)：“看，我的仆人，他是我所拣选，我所钟爱的；他是我心灵所喜悦的；我要使我的神住在他身上，他必向外邦人传邦人传布真道。他不争辨，也不喧嚷，在街市上，没有人听到他的声音”。
斐理伯书(1：l5一l7)：“有些人宣讲基督，固然是出于嫉妒和竞争，有些人却出于善意；这些出于爱的人，知道我是被立为护卫福音的；那些出于私见宣传基督的人；目的不纯正，想要给我的锁链更增添烦恼”。
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人间的智慧，夸张的语气，不适用于宣讲福音中，恐怕它们隐讳了天主的恩宠。
第二十六节
玛窦福音(11：25)：“父啊，天主的主宰，我称谢你，因为你将这些事瞒住了智慧和明达的人，而启示给小孩子”。
格前(1：17)：“原来基督派遣我，不是为施洗，而是为宣传福音，且不用巧妙的言辞，免得基督的十字架失去效力”。(2：1—5)：“弟兄们，就是我从前到你们那里时，也没有用高超的言论或智慧，给你们宣讲天主的奥义，因为我曾决定，在你们中不知道别的，只知道耶稣基督，这被钉在十字架上的耶稣基督；而且当我们到你们那里的时候，又软弱，又恐惧，又战兢不安；并且我的言论和我的宣讲，并不在于智慧动听的言词，而是在于圣神和他德能的表现，为使你们的信德不是凭人的智慧，而是凭天主的德能”。
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在宣传福音上，我们不要想凭我们个人智慧便能得到成功，而我们要完全依靠天主。
第二十七节
格后(3：4—6)：“我们藉着基督在天主前，才敢这样自信，但这并不是说：我们凭自己能够承担什么事，好似出于自己一样；而是说：我们所以够资格，是出于天主，并且是他使我们能够做新约的仆役：这约并不是在于文字，而是在于神，因为文字叫人死，神却叫人活”。(4：7)：。但我们是在瓦器中存有这宝贝，为彰显那卓著的力量是属于天主，并非出于我们”。
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谁被委派宣传福音，他不当拥有绝对必需品外的多余东西。
第二十八节
玛窦福音(10：9—10)：“你们不要在腰带里备下金、银、铜钱；路上不要带口袋，也不要带两件内衣，也不要穿鞋，也不要带棍杖，因为工人自当有他的食物。”
路加福音(9：3)：“你们在路上什么也不要带：也不要带棍杖，也不要带口袋，也不要带食物，也不要带银钱，也不要带两件内衣”。
宗徒人事录(20：33—34)：“我们没有贪图过任何人的金银或衣服。你们自己知道：这双手供应了我，和同我在一起的人的需要”。弟后(2：4)：“没有一个当兵的，为叫他的元帅喜欢，而让日常的俗务缠身的”。
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我们不当让我们心思挂虑放在世间的俗务上，而让那些本可自由照料这些俗务的人得利。
第二十九节
路加福音(12：13--14)：“人群中有一个人向耶稣说：师傅，请吩咐我的兄弟与我分家罢!耶稣对他说：人哪，谁立了我做你们的判官和分家人呢?”
弟后(2：4)：“没有一个人，为天主的战士，而让日常的俗务缠身的”。
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凡为取悦听众，而忽略将天主的圣意，给听众一种坦白表示的人，他们便成了他们所取悦者的奴隶，而放弃了事奉天主。
第三十节
若望福音(5：44)：“你们既然彼此寻求光荣，而不寻求出于惟一天主的光荣，你们怎能相信我呢?迦拉达书(1：10)：“我如今是讨人的喜爱，或是讨人的喜爱，或是讨天主的喜爱呢?如果我还求人的欢心，我就不是基督的仆役”。
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教师为自己定的目标，当是：按各人的程度，陶冶每个人，使他成为完人，到达基督圆满年龄的程度
第三十一节
玛窦福音(5：48)：“你们当是成全的，如同你们的天父是成全的一样”。若望(17：20--21)：“我不但为他们祈求，而且也为那些因他们的话而信从我的人祈求。愿众人都合而为一!父啊!愿他们在我们内合而为一。就如你在我内，我在你内”。厄弗所书(4：n一13)：“他赐给这些人作宗徒，那些人作先知，有的作传福音者，有的作司牧和教师，或成全圣徒，使之各尽其职；为建树基督的身体，直到我们众人，都达到对天主子，有一致的信仰和认识，成为成年人，到达基督圆满年龄的程度”。
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我们当用含忍及柔情，教导我们的对头，希望他们回头转意，直到我们对他们用尽了一切操心和关怀。
第三十二节
玛窦福音(12：l9—20)：“他不争辩，也不喧嚷，在街市上，没有人听到他的声音。已压破的芦苇，他不折断；将熄灭的灯心，他不吹灭，直到他使真道胜利。”
弟后(2：24—26)：“主的仆人不应当争吵，但要和气对待众人，善于教导；凡事忍耐，以温和开导反抗的人，或许天主会赐他悔改，而认识真理，使他们能觉悟过来，摆脱魔鬼的罗网”。
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有时为了恐惧或防范，或者有人不能容忍见到宣讲天主圣言的人，那时权宜放弃，而不固执地强求，是合情合理的。
第三十三节
路加福音(8：37)：“草辣撒四周所有的人民要求耶稣离开他们，因为他们十分恐惧。他便上船回去了”。
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我们应当离开那些因固执，而不接受福音的人，并且也不从他们接受任何肉体的需要。
第三十四节
玛窦福音(10：14)：“谁若不接待你们，也不听你们的话，当你们从那一家或那一城出来时，应把尘土由你们的脚上拂去”。路加(10：10一11)：“不论进了那座城，人如不接纳你们，你们就出来，到街市上说：连你们城中粘在我们脚上的尘土，我们也要给你们拂下来；但你们要知道：天主的国已经临近了”。
宗徒大事录(18：5—6)：“及至息拉和弟茂德从马其顿来到后，保禄就专心传道，向犹太人证明耶稣就是默西亚。可是，因为他们反对，而且说亵渎的话，保禄就拂拭衣服向他们说：你们的血归到你们头上，与我无干，从今以后，我要到外邦人那里去了”。
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几时我们对不肯悔改的人，用尽了办法及照顾，他们仍不知悔改，那时我们就当舍弃他们。
第三十五节
玛窦福音(23：37—38)：“耶路撒冷，耶路撒冷!你常残杀先知，用石头碰死那些派遣到你这里来的人。我多少次愿意聚集你的子女，有如母鸡把自己的幼雏聚集在翅膀底下，但你却不愿意!你看罢!你们的房屋必给你们留下一片荒凉”。
宗徒人事录(13：46—47)：“天主的圣道本来先应讲给你们听，但因你们拒而不受，并断定自己不配得永世，看，我们就要转向外邦人，因为主如此命我们说：我已立你作外邦人的光明，使你成为他们的救恩，直到地极”。弟铎书(3：l0—11)：“对异端人，在谴责过一次两次以后，就该远离他。该知道：这样的人已背弃正道，犯罪作恶，自己给自己定了罪案。。
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天主圣言的完整性，对一切的人，在一切环境中，都当保持完整不曲；对我们自己的嗜好也不作让步。
第三十六节
弟前(5：21)：“我在天主与基督耶稣，以及蒙选的天使前恳求你，要遵守这些话，不可存成见，做事不可有偏心”。
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宣讲天主圣言的人，说话行事，要想得到天主的欢心，必须先要细心考虑检察，如此方可由自己的属下得到赞许及尊重。
第三十七节
宗徒大事录(20：18—19)：“你们知道：自从我来到亚细亚的第一天起，与你们在一起，始终怎样为人，怎样以极度的谦逊，含着眼泪，历经犹太人阴谋，而忠信事奉主。”。以后又说(33—34)：“我没有贪图过任何人的金银或衣服。你们自己知道：这双手供应了我，和同我一起的人的需要”。得前(2：10一11)：“你们自己和天主都可作证：我们对你们信友曾是怎样的圣善，正义和无可指摘。你们也同样知道：我们怎样对待了你们中每一个人，就像父亲对待自己的孩子一样”。