长规章 问题37.论工作劳动
答:吾拦耶稣说:“他是当得起的”一一并不是所有的人毫不例外地都是当得起的一一只有“工人自当有他的食物”(玛l0:10)。圣保禄宗徒也命令我们,“要劳苦,亲手赚取正当的利润,好能赒济贫乏的人”(弗4:28)。这些话非常明显地指示我们,必须勤勤恳恳,辛苦劳动。千万不要以为,热心的目标为我们开启了逃避劳动的门,或给我们提供了游手好闲的借口,反而要把热心生活,当成奋斗的战场,忍受更大的痛苦,更多窘难的机会,使我们可以这样说:“劳禄辛苦,屡不得眠;忍饥受渴,屡不得食”(格后11:27)。这样的克苦锻练,不但有利于压服肉身,也可以表示我们效法圣保禄宗徒的榜样,真正爱人,以便天主能通过我们,赏赐给我们弟兄中,软弱者足够的力量,如宗徒大事录上记载:。在各方面我都给你们立了榜样,就是必须这样劳动,扶助病弱者”(宗20:35)。圣保禄宗徒又说: “好能赒济贫乏的人”(弗4:28)。我们作到了这一点,才有资格听这样的话:“我父所祝福的,你们来吧!承受自创世以来,给你们预备了的国度吧!因为我饿了,你们给了我吃的;我渴了,你们给了我喝的”(玛25:34—35)。

空闲是罪恶的渊薮,既然圣保禄宗徒明文规定:“谁若不愿意工作,就不应当吃饭”(得后3:10),我们为什么还游手妤闲,陷于罪恶呢?人天天必须维持生活,那么,也有责任从事力所能及的劳动。撒落满不是无缘无故地赞扬说:”她从不白吃闲饭”(箴31:27)。圣保禄宗徒自称“也没有白吃过人的饭,而是黑夜白曰辛苦勤劳地操作”(得后3:8)。圣保禄宗徒宣传福音,有权利从这项工作中获得生活必需品,然而他没有这样做,却亲手劳动赚吃穿。吾主耶稣也把犯罪与懒惰并列,他说:“可恶懒惰的仆人!”(玛25:26)明智的撒落满;但用我们上面引证的话来赞扬劳动,而且,提出最小昆虫的反例规劝懒汉,他说:“懒汉,你去看看蚂蚁”(箴6:6)。我们有理由害怕,因为在审判之曰,天主将指责我们的懒惰,惩罚我们。天生赋给了我们工作的能力,要求我们按照自己的才能进行劳动。圣经上说:“给谁的多,向谁要的也多”(路12:48)。不过,因为有些人以祈祷与唱圣咏为借口,忽视劳动,所以我们必须记住,各样工作应有特定的时间。

训道篇上说:“事事有时节”(训3:1)。至于祈祷与唱圣咏,以及其它类似的任务,无论什么时候都是适当的。我们双手忙于操作,有时仍可用口来赞扬天主(尤其是这样做对别人有益时)。若不便大声颂经,至少可以如圣保禄宗徒所说的,在心里默念圣咏、诗词和属神的歌曲(哥3:16)。因此,我们在劳动中间,仍能满足祈祷的任务,感谢天主赏赐我们双手有完成工作的能力,赏赐我们获得知识的智能,并供给我们藉以进行工作的原料。主观的能力与知识和客观的原料,是我们获得技术,完成任务的两大要素。我们这样祈祷,就可以使手工劳动达到悦乐天主的目标。

    我们若能在一切工作中,感谢天主赏赐我们工作能力,向天主祈求劳动成果,时时把悦乐天主放在我们心中,作我们劳动的终向,这样精神才可以集中。不如此,我们如何能作到圣保禄宗徒所说的, “不断祈祷”(得前5:17),而又同时作到黑夜白日辛苦勤劳地操作”(得后3:8)呢?正因为时时感谢天主,是法律为人规定的任务,不论按理智或按本性而言,都是人生中,绝对必要的。所以,不可忽视习惯规定的祈祷时间。这些时刻,每一个都特别提醒我们,纪念天主赏给人的一种神恩,所以经我们特意选定,为赞美感谢天主的时刻。早晨早祷,是把自己灵魂的第一个活动献给天主,小让其它顾虑占据这最早的时刻,而不最先想起天主,使自己心旷神怡,正如圣经上说的:“我一怀念天主,即欢欣喜悦”(咏76:4)。在肉身还没有忙于其它事物之前,我们先作了圣经上说的:“上主,我在向你哀恳,你一早便俯听了我的呼声;我清晨向你倾诉我的祷文,满怀希望地静侯你的应允”(咏5:3—4)。到第三时辰,虽然弟兄们已经分散到各处不同的工作岗位,却必须集合到一齐,从事祈祷。第三时辰是天主圣神降临到宗徒们心中的时刻,我们要记念这项大恩,共同钦崇天主,祈求天主赏赐我们也堪当领受圣神指引我们,教导我们行善立功,就如圣经上说的:“天主,求你给我再造一颗纯洁的心,求你使我心重获坚固的精神。求你不要从你的面前把我抛弃,不要从我身上将你的圣神收回。求你使我重获你救恩的喜乐,求你以慷慨的精神来扶持我”(咏60:l2—14);在另一处又说:”愿你的善神时常引导我,走上平坦的乐土”(咏142:10)。祈祷结束后,我们再回到各人的工作岗位。

    若有弟兄,因工作性质不得脱身,或因工作地点距离过远,公共祈祷时间,不能到场,无论他们在什么地方,就应迅速严格地执行为公共祈祷规定的事项,因为吾主耶稣说:“那里有两个或三个人,因我的名字聚在一起,我就在他们中间”(玛18:20)。据我们判断,第六时辰也应该祈祷,因为圣人们说:“不论在黄昏在清晨或在中午,我哀声悲叹,他必听我的苦诉”(咏54:18)。正午祈祷是求天主拯救我们不受中午恶魔的侵袭(咏90:6)。在这一时辰,应念圣咏第九十篇。第九时辰是宗徒们亲自规定的,必须祈祷的时刻,宗徒人事录上记载:“伯多禄和若望在祈祷的时辰,即第九时辰,上圣殿去”(宗3:i)。一天的工作完毕后,我们应该感谢天主,赏赐我们一天的恩典,感谢天主帮我们,在一天内作的善事;同时痛悔我们一天内,不幸所犯的罪过,不论是有意的、无意的、隐秘的、不论是在言语上、行动上或思想上,所犯的过错,都要在祈祷中求天主宽恕。省察过去的行为,可以有力地帮助我们,不再重犯类似的错误,为此圣经上说:“在床上检讨,要扪心思过”(咏4:5)。

黑夜来临时,我们又要祈求天生,赏赐我们夜间休息时,不犯罪过,不受恶梦侵扰。这时候也要念圣咏第九十篇。此外,圣保禄宗徒和息拉为我们树立了半夜祈祷的榜样。宗徒大事录上记载:“约在半夜时分,保禄和息拉祈祷赞颂天主”(宗16:25)。圣咏上也说:“为了你正义的判语,我半夜起身赞美你”(咏118:62)。我们还应该在黎明前祈祷,不要等到天明了,还在床上睡觉。圣咏上说:“夜里每更我都睁着眼睛,全是为了默想你的圣训”(咏118:148)。凡立志为天主、为基督的光荣而生活的人,决不可躭误以上这些祈祷时间。此外,我相信,祈祷词的变换,以及按不同时辰念不同的圣咏,是一件可称赞的办法,因为不知为什么,千篇一律,容易令人生厌,不由地分心走意,而变换圣咏和祈祷词,可使人重新清醒,增加热情。