论 圣 洗（第二篇） 问题8．如果不按天主规定的方式，完成天主的诫命，是否能为天主所悦纳。
答：从旧约里可以得到这个问题的答案，同时还可以找到解决这类问题的一般规律。天主在古经中说：“你的祭献虽是正义的，但因分配不妥当，你仍然犯罪，罪恶就伏在你门前”(创4：7<七十贤士本> )，这些话表示，不但不按规定的祭献，不能为天主所悦纳，就连献祭人的行动，也将成为一种罪恶。从圣保禄宗徒所举的例子中可以懂得，事奉天主的规矩，是普遍适用于各种情况的原则，永不能破坏。圣保禄宗徒说：“若有人竞赛，除了按规矩竞赛，是得不到花冠的”(弟后2：5)。此外，我们还可以从吾主耶稣自己说的话里，得出同样的结论一我们这样作是怀着深深的敬意而作的。耶稣说：“主人来时，看见他如此行事，那仆人才是有福的”(玛24：46)。耶稣用“如此行事”这个词，有意表示，凡不按传授，不按旧约与新约中的事迹和教训行事的人，得不到他的祝福。所以，凡不合于时间、地点，不合于人与事的行动，或工作无节制，无秩序，以及意向不纯正，都不包括在“如此行事”之内。
我们首先应该考虑，什么行动是不合于地点的行动。圣保禄宗徒为了使自己的观点更明确，更能帮助听众，懂得热心生活的特点，举出了一个常见的例子。他说：“不是本性也教训你们：男人若蓄发，为他就是羞辱；但是女人若蓄发，为她倒是光荣吗?”(格前11：14--15)为此，根据生活需要，追随本性的习惯就是合适的。因为，虽然为保存生命必须吃喝，但那个有教养的人在广场上吃喝呢?或者，谁能认为把种子，种在石头上合适呢?这样，他不是既丢了种子，又耽误了预期的收获吗?谁都可以想到，有许多工作因为工作的地方不合适，将会给我们造成危险，甚至使我们受到惩罚。我们还可以再引用圣保禄禄宗徒的话，“发生在他们身上的这一切事，都是为给人作鉴戒，并纪录了下来，为劝戒我们这些生活在世末的人”(格前10：11)，看，天主关于热心生活，批准了的行动，是否没有保持不可否认的区别，虽然它们之间也有共同点。有些工作指定在耶路撒冷作，在别处作就不是光明正大，就会为作这事的人造成危险。另一些工作尤其有地点限制，比如：规定在圣殿和祭坛上，为祭献天主所行的礼仪，就与指定在耶路撒冷，或其它地方进行的礼仪大有区别。任何人都不可把指定在圣殿和祭坛上举行的礼仪，挪到耶路撒冷其它地方举行，同样，指定在别处作的行为，也不准在圣殴里进行。为此，在不适当的地方执行天主的命令，为我们也有危险，特别是在亵渎天主的地方奉献圣祭，因为这样的行动，不但为献祭者造成侮辱天主的罪过，并且由于一般群众，各方面知识欠缺，必然会对群众产生各种坏的影响。
不过，可能有人说，为什么圣保禄宗徒告诉我们：“我愿意男人们在各地祈祷”(弟前2：8)。当然，吾主耶稣给了我们在各地祈祷的权利，因为他说：“你们将不在这座山，也不在耶路撒冷朝拜父”(若4：21)。不过，圣保禄宗徒的话也是正确的，因为他所说的“各地”并不包括世俗事务或污秽可羞耻的活动，所占的地方，而只是指从耶路撒冷边界，以至世界各极任何地区的适当地点，以应验先知为祭献天主所作的预言(拉l：11)。这些适当地点则是指，奉献于天主，以举行光荣圣祭的地方。虽然我们听先知说过：“你们要被称为上主的司祭”(依61：6)，但不是人人都可冒用司祭的权力施行圣事，也决不可将赐与别人的恩宠窃归已有。每个教友应当安于天主赐给自己恩宠的界限。圣保禄宗徒教训众人说：。所以弟兄们!我以天主的仁慈请求你们，献上你们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品：这才是你们合理的敬礼。你们不可与此世同化，反而应以更新的心思变化自己，为使你们能辨别什么是天主的旨意，什么是善事，什么是悦乐天主的事，什