讲 道:论仁慈及公义 讲 道:论仁慈及公义
愿天主保佑我:因为世人忘记了天主,多行不义,欺压弱小,证实了圣保禄宗徒的话:“他们既不肯认真地认识天主,天主也就任凭他们陷于邪恶的心思,去行不正当的事,充满各种不义、毒恶、贪婪、凶残、满怀嫉妒、谋杀、斗争、欺诈、乖戾。任凭他们作谗谤的、诋毁的、恨天主的、侮辱人的、高傲的、自夸的、挑剔恶事的、许逆父母的、冥顽的、背约的、无情的、不慈的人。(罗1:28--31)。

天主现在正号召这些罪人回头事奉他,教导他们克制恶习,从心里同情别人的疾苦,如依撒意亚先知以天主的名义告戒我们说:“你们应该停止作孽,学习行善。(依1:16--17)。法律中包括许多禁止欺骗别人,又包括许多教训我们仁慈同情的条例。这些条例中如有一条不遵守,其余各条必不能使入成义。赒济别人而又从中谋取不义之财,不能悦乐天主;但是,不贪不义之财,却不肯把自己的钱财分施于人的,也不应受到表扬。关于不义的人竟敢向天主奉献礼品者,圣经上记载说:“上主厌恶恶人的祭献”(箴15:8)。关于不肯慈悲的人则说:“谁对穷人的哀求,充耳不闻,他呼求时,也不会得到应允”(箴21:13)。所以箴言中又劝告我们说:“应以你的财物和一切初熟之物,去尊崇上主”(箴3:9)。你若用来路不公道,或抢夺来的果实,奉献上主,还不如你没有这些东西也不奉献为好。无瑕的祭品,可以把祈求的人领进天国,如圣经上说:“上主喜悦正直人许的愿”(箴15:8  )。虽然你的财产是用正当劳动得来的,但若不奉献给天主,因而使穷人得以温饱,即将被判为强盗,因为天主藉玛拉基亚先知之口说:“初熟之果,即十分之一之物,在你们手中,在你家中却有枪劫者。”(拉3:8—10<七十贤士本> )。为此,你应该把仁慈与公义结合,把通过正义得来的财物,藉慈悲之手去用,如圣经所说:“你应当遵守仁爱和正义,时刻仰望你的天主”(欧12:7)。因为天主喜欢仁爱与公义,所以,凡按仁爱与公义行事的,就同天主亲近。

现在我们每个人,都应该检查自己。当人要将自己应献于天主的私人财物,详细列一清单,并保证不压迫穷人,不打击弱小,不欺骗属下,因为这些都不是正义而是放肆。我们有责任对奴隶实行公道与正义。不可因我们居于主人地位,而对他们使用暴力,也不可因我们有权柄而欺凌他们。反而正因为我们有权柄,才应该作出合于正义的行为。敬畏天主,服从天主,并不是要求我们克制自己,不办事,而是要求我们,在能犯法的事情上不犯法(德31:10)。与其剥夺穷人的财物,然后再施舍给他们,毋宁不剥夺也不施舍。你为什么用不公道的利息玷污正当得来的钱财呢?你为什么把用不公道的手段从一个人得来的财物,赠送给另一个穷人呢?你损害了谁,就应该对谁表示仁慈,进行补偿。你对他大方,才能完成仁慈与公义的义务。天主决不会参与怪吝的行为,也决不会与盗贼为伍。天主把供穷人吃穿的责任留给我们,并不是因为他自己做不来,而是为我们的好处,才向我们要求仁慈与公义的果实。

仁慈不能来源于不义,祝福不能来自咒骂,恩惠不能来自眼泪。那些用不公道的手段损害别人,使受害者流泪涕哭的人,天主对他们说:“你们还行了我所憎恶的事:你们向上主的祭坛洒尽了眼泪,哭泣呻吟”(拉2:13)。你们要用正当劳动得来的钱财,进行慈善事业,不可拿向天主奉献仁慈的祭品为口实,而实行不义,不可以不义作为仁慈的手段。这样做是贪图虚荣,是希望从人得到赞扬,而不是希望从天主得到赞扬。正是为这个缘故耶稣才劝告我们,行善不可让别人看见(玛6:1)。如果你在天主亲临监督之下实行慈善,当然就不会贪图个人的名誉,因为你明知道这样做,是不能得到天主这个见证人的欢心。我们对别人表示仁慈,应该是为得到天主的仁慈。但天主的仁慈只施与他所赞成的人,天主决不赞成吝啬的人。你若得罪了你的弟兄,就没有资格向天主献祭。吾主耶稣说:“你若在祭坛前,要献你的礼物时,在那里想起你的弟兄有什么怨你的事,就把你的礼物留在那里,留在祭坛前,先去与你的弟兄和好,然后再来献你的礼物”(玛5:23--24)。你该想一想那个税吏匝凯,他声明自己,如果欺骗过谁,就以四倍偿还,并且把财产的一半舍给穷人(路19:8)。匝凯愿意款留耶稣到他家里,但他知道,若不先偿还不义之财,耶稣不会赞成他的慷慨施舍。所以耶稣对他这样的正直行为,深表赞许,对他说:“今天救恩临到了这一家”(路19:9)。只愿行慈善而不注意公义的人,是满足不了诫命的。至于那些只约束自己,不犯不公道的罪,而放弃仁爱的人,耶稣则对他们说:凡不结好果的树,必被砍倒,投入火中”(玛3:10)。不结果子的无花果树,不可能得到天主主人的欢心,因为他在树上找果子,但没有找到,便下令把它砍掉,见得它荒废土地(路13:7)。不退还穷人的抵押品,同样要受罚,因为天主曾警告这样的人说:“没有收回抵押品的人向我呼号,我必俯听,因为我是仁慈的”(出22:27)。古教法律规定,麦子收割后,不准再回去拾取忘了的麦捆,在收获葡萄后,不准再摘蔓上遗留的葡萄,在橄榄打过后,不准再打树枝上剩下的果实,如不遵行,就是犯法罪行,因为这些东西应留给穷人(申24:19--21)。

如果在法律之下的人,尚且应该这样做,那么,在基督之内的人又当如何呢?耶稣对这些人说:“除非你们的义德超过经师和法利塞人的义德,你们决进不了天国”(玛5:20)。为此,圣保禄宗徒劝告我们,不但把田地里的收获,和我们所得的利润,分施给贫乏的人,而且也把我们手工劳动之所得,施舍给他们。圣保禄说:“更要劳苦,亲手赚取正当的利润,好能赒济贫乏的人”(弗4:28)。吾主耶稣也命令愿意跟随他的人,变卖自己所有的,施舍给穷人,然后来跟随他(玛19:21)。至于那些已经跟耶稣,已经成全的人,耶稣则命令他们,无限制地完成齐全的爱德,好能先管理好世间的财物,然后管理精神的财产。对于其余的人,耶稣要求他们,经常施舍自己的财物,与别人共同使用,以便藉此表现自己的仁慈,旅恩于人,因而蒙受天主的仁慈。

吾主耶稣说:”你们给,也就给你们”(路6:38)。耶稣还许下,谁修这些德行,就能与他相结合。的确,这些人在耶稣光荣来临时,将站在右边,听君正对他们说:”我父所祝福的,你们来吧!承受自创世以来,给你们预备下的国度吧!因为我饿了,你们给了我吃的;我喝了,你们给了我喝的;我作客,你们收留了我;我赤身露体,你们给了我穿的;我患病,你们看顾了我;我在监里,你们来探望了我”。当义人们惊讶地说:“主啊!我们什么时候为你作了这些事呢?”君王将答复他们说:“我实在告诉你们:凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的,就是对我做的”(玛25:34—40)。对圣教会内圣人们的慈爱,就是对基督的孝敬,热切照顾穷人,就成为基督的门徒。不但富贵人施舍大量财物,可以得到这个名份,即便把自己仅有的很少的东西,供献给穷的人,即便是只给他们一杯凉水喝,因为他们是耶稣的门徒,也要得到相应的偿报(玛lo:42)。

富有的人,你应当明白,耶稣的门徒虽然穷,虽然缺乏世上应用的东西,但他们都是你致富的源泉,藉着他们,称可以成为基督的合作者。你是在供养基督的士兵,不是出自强迫,而是出于甘心情愿。天国不使用武力,不是一种强制纳贡。天国欢迎自由捐献,并且舍出去还可以收回来,得到的是天主的荣誉。施舍暂时的财物,就可以分享永远的真福,我们何乐而不为呢?我们必须永久记住这些道理,时刻注意,遇有施舍的机会,不可错过,不可放过现在的机会,等待将来的机会,惟恐在你迁延等待的时候,死亡突然降到你的身上。机不可失,失不再来,一步错过,后悔就来不及了。愿天主使我们时常警惕,时常记住他的诫命,结出仁慈正义的善果。愿基督赏我们在他光荣来临时,能预先准备妥当,无拘无束地前往欢迎他。因我们的主基督,祂偕父及圣神,同享光荣,同受钦崇,同受赞美,于无穷世。阿们。