十八 ☆坚持真理☆
    
  
567、你在十字架苦像前祈祷,立定这个善志:宁愿我为真理受苦,不让真理为我稍打折扣。

  

568、真理,似乎常常会难以为真。这,首先是因为:它要求我们永远不变,始终如一地加以实践。

  

569、如果你一听到真理就心烦,那么……你何必询问呢?

     或许,你是想叫人家用你自己的「真理」来答复,好让你心安理得,名正言顺地将错就错,继续错下去。对不对?

  

570、你说你对真理十分尊敬……这难道不就是你对真理老保持着一段敬而远之的距离的原因吗?

  

571、别傻头傻脑地行事。凡对所学,所爱和所捍卫的真理,每天学得更好,爱得更深,捍卫得更坚定的人,没有一个会是狂热份子。

     另一方面,我可以毫无惧色的说,谁若借假自由的名义,来反对这种合理行事的态度,倒会变成闹分裂的宗派主义份子。

  

572、在今天,如同在耶稣基督时代一样,对信仰的真理说「不」,加以不论,或置若罔闻,也是轻而易举的。但是,你自命为教友的人,应当从「是」做起。

     经过一段学习之后,你便能解释清楚你坚信的理由;你便能说明真理与科学,真理与生活之间,是没有矛盾的,而且也不可能有任何矛盾。

  

573、绝不要偏离你所遵循的道路,即使你不得不跟充满成见的人一起生活。不要认为辩论的基础或语汇的涵义,已被他们的行为或主张固定下来,而放弃自己的使命。

     要想尽一切办法使他们了解你。如果你实在办不到,那也照样坚持下去就是了。

  

574、你会碰到一些人,由于迟钝顽固,很难加以说服。但除了这种情况之外,对疑难分歧加以说明澄清,是值得的。

  

575、有些人,除了他们自己头脑里的话之外,其它什么话都一概不听,而且也不要听。

  

576、别人都该了解他们。这就是说:人人都该加入他们那一派。这样要求别人的,大有人在。

  

577、如果你赞同说一个顶小、顶无害的谎,而不感到有所不安,而且是难堪的不安,那么我就不会相信你的诚实。那谎话绝不是既小而又无害的,因为那是得罪天主。

  

578、你为什么怀着这样卑鄙的意念,到处去听,到处去读,到处去讲;为什么挖空心思,到处去搜罗一切可能找到的「坏东西」,倒不是真正存在于别人思想中的,而只是存在于你自己灵魂中的「坏东西」呢?

  

579、没有正直意向的读者,难以发现作者的诚实。

  

580、宗派主义者,在别人的一切活动中,只看到宗派主义。他以自己狭隘的偏见,衡量他的邻人。

  

581、我替那位主管人感到可怜。他猜想发生了什么问题。其实,生活之中毕竟总会有问题出现的。但是他一听说有问题,就大吃一惊,不胜烦恼。他宁可不闻不问,若无其事,好在自己幻想的阴影或昏暗中苟且偷安。

     我劝他坦然而清醒地正视这些问题,以求通过这样的认真对待,可以解决这些问题。我向他保证,这样做了,他才会真正生活中平安中。

     不论是自己的问题,抑或是他人的问题,置之不理是解决不了的。那个样不过是懒惰懈怠,好逸恶劳而已,只会替魔鬼的行动大开方便之门。

  

582、你有没有尽好自己的责任?你有没有正确的意向?你有?好,那就无须烦恼。如果有颠倒是非的人发现什么毛病,那只是他们自己头脑中的毛病而已。

  

583、爱打破砂锅问到底的人问你,你究竟审查过你的决定没有。他们认为你的决定是无所谓的,能好能坏。于是,你问心无愧地回答说:「我只知道两件事:我的意向是诚实的;我也明白我所付出的代价要多大。」接着,你又加上一句:天主是我人生的意义和目的。因此,我坚决相信:任何事情都不可能是无所谓的。

  

584、你对你的理想,对你作为一个教友所有的稳健而坚定的品德,作了解释。他似乎接受并理解你所走的道路。但以后,你又有些怀疑,恐怕他的理解会被他不很正规的生活习惯所窒息。

     那么再去找他,向他说明:我们接受真理,目的就是要按照真理而生活,或者说,要努力按照真理而生活。

  

585、「他们为什么先要试一试,看看事情究竟怎样?他们为什么非这样不信任?」你问我这个问题。听着,去告诉他们是我说的:他们应该对自己的劣根性不信任。而你呢,应当继续沿着自己的道路平安地走下去。

  

586、你为他们感到难过。他们明明扔了石头,却毫不诚实地假装没有扔。

     且听一听圣神对他们是怎样说的:「错误的铸造者,将会混淆是非而陷于羞耻;他们将被愚昧无知所笼罩。」这就是判词,而且将毫不留情地执行。

  

587、你说:有不少人,对那个使徒事业进行诬蔑毁谤?虽说如此,但是你一开口宣讲真理,不加批评的人,至少有了一个。

  

588、在最丰美最有指望的麦田里,很容易割除成车成车的田芥,罂粟和莠草。

     历史上从古到今,大多数正直和负责的人,无一不是成卷成卷恶意诬蔑中伤的对象。想想看,吾主耶稣基督,他不是也被许多恶言诽谤所攻击吗?

     我劝你,就像对麦田一样,只收获金黄的麦穗:只收获真正的真理。

  

589、你向我保证,你要保持良心清白。好,那么就别忘记:听到流言蜚语而不加以澄清不论,就是一个捡破烂垃圾的人。

  

590、你把轻易偏信攻讦,而不去听一听被攻讦者的辩词,称为思想开放。你的这种偏向,既不合公义,更不符爱德。

  

591、造谣中伤,有时固然会使受伤害人遭受损伤。但是,它真正损伤的,却是那些谣言制造者和传播者本身的名誉尊严。此后,他们的良心深处,将带上沉重的负担。

  

592、你苦恼地问:「为什么传播流言蜚语的人这样多?」有些人这样做,是出于错误,出于狂热偏执,出于恶意。但大多数人只是由于惯性,肤浅和无知而人云亦云。

     为此之故,我再次坚决重申:遇到你不能称赞的事情时,就没有必要说话,保持缄默好了!

  

593、当造谣诬蔑的受害者忍受时,「刽子手们」便会在他们胆大包天的懦弱中,肆无忌惮,残酷无情。

     如果进行恶语中伤的人,不去或不愿去跟那受谤者谈话,那么,就根本不要去相信那些谰言。

  

594、作调查的方法有许多各上。带着一点儿险恶的用心,专听流言蜚语,毁谤中伤,那么对任何一个诚实的人,或可嘉的事业,都可以搜集十大卷罪状。如果那个人,或那个事业,工作得卓有成效,那么罪状就还会多一些。如果工作卓有成效是有关使徒工作方面的,那么罪状就会更加多一些。

     为这样的调查者工作,是不好受的。但是,更可怜的是那些随便传播这种险恶而肤浅的谰言的人所持的态度。

  

595、他伤心地说:「这些人没有基督的思想,只有基督的面具。」所以,他们缺乏基督徒的判断力,不能掌握真理,不能结出果实,其原因正在于此。

     我们身为天主的儿子,务必牢记主所说的话:「谁听你们,就是听从我……」因此,我们必须努力肖似基督,绝不做丑化他形象的人。

  

596、这一情况,如同其它许多例子一样,人们各显神通,各做其事,互不相同,而且大家都认为自己是正确的。但是天主在

     引导他们,也就是说,在他们各自具体的主意之上,天主不可思议的,最可爱的上智措置,终于会贯彻成功。

     所以,让你自己随从天主的引导,不要阻挠祂的计划,即使祂的计划与你的「基本设想」有所不同。

  

597、看到有些人不关心学习,不关心掌握科学知识宝库,却把时间用在按照自己的口味,运用多少是凭主观武断论取舍的方法,对科学知道成果进行剪裁拼凑,实在令人痛心。

     有鉴于此,你更应当加倍努力,更深入地钻研真理。

  

598、写文章对科学技术研究工作者,或对有科学技术新发现的人,加以批评,要比实际却做研究发明工作,容易得多。但是,我们不应该听任这些「批评家」同时装模作样,自命为智能之主,对无知的人士的舆论擅加控制。

  

599、「我就是看不出,那实在是不够明白。」他对别人明确的声明,这样回答……其实,十分明白的,是他自己的无知。

  

600、你怕得罪人,怕制造分歧,怕表现得不能容忍……,所以你对一些立场问题,对一些关键问题(尽管你向我保证说并不是严重问题)。作了妥协让步;而这些问题,对于许多人,却是生死攸关的。

     请恕我直言不讳:你的这种行径,恰恰把你拖入了你力求避免的同样愚蠢有害的不能容忍——即不能容忍真理的伸张。

  

601、天主以其无限而完美的公义与仁慈,用同一爱情,但是不尽相等的方式,来对待他不尽相等的儿女。因此,平等,并不表示:人人都用一律相同的尺码。

  

602、你所讲的是不完全的真理,可以作多种多样的解释。结果,实在可以说是个谎言。

  

603、怀疑,是一种莠草,无论是在知识的领域,抑或在他人的名誉的领域,很播种,却很不容易根除。

  

604、你使我想起了比拉多Quod scripsi,scripsi!——我已经写下,不能再改了——可是,他早已先容许了那桩滔天大罪的执行。你或许是坚定不移的;但是,你应当在事先采取这个态度,而不是事后。

  

605、按照既定的决定行动,是一种德行。但是,如果时过境迁,情况发生了变化,那么对问题估计和解决的方式,也应当作相应的更改。

  

606、切莫把圣德的不妥协,跟粗暴的顽固执拗混为一谈。

     「我宁可决裂,不愿妥协!」你颇为盛气凌人的说。

     请你听好:破裂了的工具,便一无所用;反倒是为那些趁机跟着,而且假装厚道地,强行破坏不妥协的人,开了方便之门。

  

607、圣母玛利亚,上智之座!——常常这样呼吁我们的母亲,求她把基督带给我们的真理,贯注于她子女的学习,工作和社会关系中。