一.成立团体 4. 讨人喜欢的萨沃伊人：法伯尔〔1506 年-1546 年〕
我们知道法伯尔和莱内斯于15 3 9 年6 月20 日， 在同伴们对修会的创建提出结论之前，就已离开罗马，这就是请求他们的服务的教会当局所给予的压力。
这种压力一直都没有缓和下来； 它一直都跟着法伯尔到处走，他像是棋盘中的一颗棋子，被人移来移去，从意大利到德国，从德国到西班牙，回到德国，再回到西班牙和葡萄牙，再到意大利；这样来来去去，让他疲于奔命，没有片刻休息，终于在七年内夺走他的生命。他， 一个服从到底、鞠躬尽萍、死而后已的殉道者。
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意大利的帕尔马
教宗保禄三世为了顺应他派在帕尔马和比圣沙的大使斐隆那第枢机主教的要求，决定派法伯尔和莱内斯前往陪伴他。这两人就在帕尔马开始宗徒工作，他们住在当地的医院里，没有住在主教公署，靠着穷苦的神职人员帮助生计，这就是这个新成立的修会的宗徒式的生活方式，莱内斯不久就搬到比圣沙，而法伯尔则继续留在帕尔马做传教工作。
法伯尔讲道时教堂里人山人海，随后又跟着他去医院办告解，接受他的灵修指导，他不分日夜任他们差遣。他在这个城市待了一年，其中有三个月因积劳成疾而病倒。但这个城市有了改变，大家开始领圣事，这原本是已被荒废许久的事，开始有了新气象〔 套用一位证人的话〕，「 好像庆祝圣年一样，每个主日都好像复活节一般。」
他的讲道确实产生效果，但最主要的原因是因为神操，才有这种深度与持续的改变；做神操的人一传十，十传百「 做神操的人很多」，法伯尔写道「确实的数目，难以计数，大家都想做神操；做过神操的神父，也开始给人带神操。」 这就是典型的加乘的效果。
在法伯尔的指导下，做神操的神父当中，有一人是西班牙的神父多梅内客。他知道法伯尔来自巴黎，多梅内客是正在赴罗马的途中，听说法伯尔的大名，于是前去拜见；他受到法伯尔的感动，决定取消行程，在法伯尔的指导下做神操，后来也加入了耶稣会。在许多的圣召中，还包括耶稣会的首位殉道者，克米那旦。
一年后，法伯尔就被召回罗马，教宗要给他新的传教任务，大家都反对，连斐隆那第枢机也不例外。但教宗保禄三世坚持己见，法伯尔只得被迫离开帕尔马，前往罗马。
他循着第一批耶稣会士的常例，徒步走回罗马，当夜幕降临时，他却迷路了；在荒郊野外，他找到一所农舍，借住一宿，这家人热诚的款待他，但他回报他们的，比他所接受的还多。晚餐后，大家围着餐桌而坐，他向他们宣讲天主的事，当大家都全神贯注、专心听讲时，一阵激烈的敲门声响起，他们打开门一看，面前站着十六个全副武装的盗匪，他们一窝蜂地闯入屋内，坐到餐桌旁边，开始大快朵颐，他们吃得闹烘烘'这时才注意到法伯尔，他们质问他。法伯尔发言，用他无比的权威和流利的口才，训责他们， 这批盗匪被训得哑口无言，他感动了他们的心，赢得了他们的尊敬，还请法伯尔听他们告解。
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德国
他在1540 年9月中旬，就在耶稣会得到正式批准的前几天，抵达罗马。他所接受的传教工作，将把他从为平民百姓服务的门徒，一跃成为教会与修会的最高阶层。他要在德国法尔姆斯所召开的神圣罗马帝国的帝国议会中，担任神学家奥兹（注一： 这位很有影响力的教会的神职，就是1529 年向巴黎宗教裁判所告发依纳爵有异端嫌疑的人； 1537 年他是神圣罗马帝国皇帝查理五世派驻教廷的大使；因为惧怕他，依纳爵竟有和另外九个同伴去罗马，转而请求教宗让他们赴耶路撒冷朝圣。不过，后来他的想法改变了，还帮助了他们。来年还在依纳爵的指导下做了四十天的神操，从此以后，成为耶稣会的热心支持者。） 和查理五世的顾问，召集会议的目的是要对基督教的新教做一点了解。
德国即将成为天主教与基督教争斗的前线战场，而耶稣会将是最积极的团体，法伯尔就是它的掌旗官，除他之外，依纳爵这个战略家找不到更好的人选。法伯尔并不通晓德语，因此无法用德文向德国人讲道；他只能用他所会的语言——拉T文、法文、西班牙文以及意大利文和受过教育的民众交谈。他用与个人交谈的方法，来发挥宗徒的力量和功效，他就这样做了一些奇事。他离开德国之后，还是无法忘怀这个国家，他继续不断为它祈祷，也为最抛掷的新教徒和归向新教的城市祈祷。
他在10 月24 日抵达决尔姆斯，可是会议已经一败涂地，正如这个城市本身一样。会议由路德教派所控制，法伯尔表明他愿意和基督新教的神学家兼教育家梅兰希顿面对面讨论，可是人家还是不给他机会，而且还不许他向儿童讲授要理，他尽其所能的鼓励剩余的天主教友，还照顾了神职人员。
在妖尔姆斯才住四个月，法伯尔和神学家奥兹在1541 年l 月10 日就转到德国的累根斯堡去，因为会议转到这个地方。那时他已经了解「并非不当的使用圣经，才使路德教派激起这么多城市来反对罗马教会； 真正的原因是神职人员的恶行；唯一的解决方法就是跟随与效法基督。」当时法伯尔加紧他的工作——带领神操，参加的避静者都是朝廷的高层人士、高阶的神职人员和神学家，其中包括萨诉伊的亲王。「我的亲王，」法伯尔骄傲地写道， 「他选择我，当他的指导神师。」
同一时间在罗马，同伴们选举耶稣会的长上，还发了愿；法伯尔的书信投票，没有来得及赶上长上的选举；至于发愿一事，他是在1541 年7 月9 日于累根斯堡发愿。
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西班牙
同一个月27 日，法伯尔陪同神学家奥兹前往马德里，他路过自己的家乡——心爱的萨法伊' 还做了一点点宗徒的工作，如他的同乡萨斯后来所回忆的，他去探望他以前所住的村庄维拉莱，在他的本堂讲道讲了好几次，还去看望病人。
当他们进入法国的领土时，被一小队士兵囚禁了七天，天主赏给法伯尔的讲道长才再度得到发挥「 天主帮助我们，赏赐我们恩宠，让我们转化那些拘禁我们的人，赚得他们的灵魂，队长还要求办告解，向我办了告解。」
他们在西班牙短暂停留之后，奉教宗的命令前往德国。在那段短暂的时间捏，他们去了西班牙的卡斯蒂利盟，而i往南去了欧卡纳，拜见神圣罗马帝国皇帝的女儿——玛丽亚公主和乔安那公主，和她们的监护人丽欧那。停留了三天，法伯尔就准备起程前往德国，公主派她们的专任司铎亚拉岗神父、丽欧那也派她的专任司铎艾维洛神父伴随他到西班牙的托利多。在途中法伯尔的灵修谈话感动这两位神父，在抵达托利多之前，他们就请求法伯尔让他们加入耶稣会；征得公主的同意，法伯尔就带着他们一路前往德国。
他取道西班牙的巴塞隆纳时，特地绕去阿马占探视莱内斯的家人「去偿还我对莱内斯弟兄所欠的一份很大的人情；我和他家的每个成员，他的双亲和住在家里的两个姊妹，聊了很久，他们也都办了告解。」他于2 月25 日傍晚，抵达巴塞隆纳，和他的两个同伴住在方济·博日雅的家，他是龙贝的世袭贵族，当时则是西班牙加泰罗尼亚的总督「 他们夫妻俩都非常喜欢我们」。法伯尔和博日雅这两人虽然性情回异，可是一拍即合、相见恨晚；博日雅从依纳爵的姪子阿罗瓦斯那里，听说过耶稣会的大名，可是认识了法伯尔后，却有了决定性的作用，在西班牙的短暂停留虽然辛劳，但非常值得。
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再赴德国
由于大部分都采徒步的方式行进，因此花了两个月的时间，才走到德国。法伯尔一路上指导两个初学生，这趟旅程可说是多灾多难，在他的回忆录里，法伯尔感谢天主「保佑他们在那既长又危险的旅途中，没有陷入人的想望当中，也不为短暂的邪恶所害：像是在加泰罗尼亚过到抢匪；在法国坐监；离开萨沃伊后，在瑞士遇到士兵；在德国遇到异瑞的问题，还有疾病等等的问题，因为我们当中有些人好软弱。」
两位初学生去德国的科隆，.因为那里有个小小的耶稣会的团体，而法伯尔则前往史拜拉。 4 月15 日抵达那里，他一向比较偏爱神职人员，但当地的神职并不领情，他们不理会他。对此法伯尔也只是一笑置之，以行动来证明那些排谤他的传说是谎言，有些神职人员开始渐渐地接近他，受到他的感动，情况于是有所改变。以前逃避他的人，开始来找他；第一个来找他的是教区的副主教，他做完神操后，就想加入耶稣会；但法伯尔劝阻他：在这时刻，优秀的神父不可放弃他的职务。主教也亲自来受教，法伯尔不断地告诫他，要注意所属神父的品行和操守，和他所应尽的主教职务；被他的言论所感动，主教和副主教加入教区神父的组织，反对神父纳妾，并且采取行动。
法伯尔的名声传到枢机总主教、梅因兹的选帝侯、勃兰登堡的艾伯特那里；他排除万难，请法伯尔到他的教区。同样的情况也发生在史匹尔，首先是反对的浪潮，抗议法伯尔是改革者又是外国人，一旦他们认识了他之后，就开始尊崇他。
法伯尔在这个城市中，成功转化神职人员例子之一，是他寄宿处的主人，圣克里斯多弗教区的康纳德神父；他卷入一段丑闻，但事实上他的灵魂是善良的，法伯尔劝他把妾打发走，后来他成为教区神父的模范。有一天，康纳德神父在街上碰到一位年轻人；他专程从科陆来找法伯尔，他就就伯铎·嘉尼修〔圣人，始带八日神操〕。
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嘉尼修神父
嘉尼修是德国尼米金市市长康宁斯先生的公子，康宁斯先生曾任九届的市长，也是个事业有成的生意人，嘉尼修当时二十一岁，他不像父亲那样追逐物质的享受；他比较喜欢念书，尤其是对神学特别有兴趣，他渴望能真诚地服侍天主；在科隆他所上的大学里，他认识一位很优秀的神父贺尔，.他聚集许多优秀的人才，像是著名的人文主义学者兼神学家寇拉斯，以及在思想上承继《师主篇》 作者耿稗思的艾克。这个团体与科隆的圣芭芭拉嘉都西隐修会，有密切的接触，这个隐修会的副院长是城里最有声望的人士之一，也成为了第一批耶稣会士的好友。
嘉尼修的理想很高，只是不知道该怎么办。小时候到荷兰阿纳姆的亲戚家玩，认识一位很有圣德的老太太；她一见到这个小孩子，就宣称教会里将会有一个新的修会成立，而这个小男孩将来会入这个修会。在科隆，嘉尼修和陪伴法伯尔到德国的艾维洛神父交上朋友，可想而知他会多么热心地向他介绍法伯尔这个人。嘉尼修到德国的梅因兹见法伯尔，与他讨论圣召的事，荷兰阿纳姆颇具圣德的老太太的预言，即将成真。
法伯尔和嘉尼修一见面就意气相投，一见如故；法伯尔被嘉尼修的率直所感动，而嘉尼修则认为法伯尔就是他在寻找的人，「他是个有血有肉的人，而非天使。」 他不久写信给一个友人说。他把自己交在法伯尔手中，跟随他做神操。回到科隆之后，在154 3 年5 月8 日22 岁生日当天，发愿进入耶稣会，开始他的初学。
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德国的科隆
拥有根深抵固天主教传统的科隆，正要进入一个非常关键的时刻。在复活节前几天，总主教兼神圣罗马帝国的大选帝侯〔德国有权选神圣罗马帝国皇帝的诸侯〕魏德，比天主教徒或路德教派的教徒还要异端，他猎取名位的本事，比他的神学或拉丁文的常识还多，可能一辈子没有做过三台以上的弥撒。他在德国做弥撒非常随便，而且根据天主教和路德教派不同的规定分送圣体和圣血，在冲突之中他结束了模样两可的情况，明白地向路德教派的改革者靠拢。
要如何防止信仰天主教的科隆靠向基督新教?如果总主教都投靠了路德教派，这个城市也将靠向路德教派，必须起而反抗这个总主教才行。
神职人员都还是信仰坚定的天主教徒，他们的领导者也是一样；不同的团体一致决定发动抗争反对总主教，年轻的嘉尼修也同意他们，他建议把法伯尔找来，所以法伯尔就于8 月17 日到达科隆。
法伯尔首先去见几位高层人士，他去见神圣罗马帝国的皇帝，皇帝的权位高过总主教，终于罢免了总主教；第二，还是坚守他的原则，好的神职人员才是阻止基督新教最好的屏障，他给神职人员带神操；第三，他还找时间与耶稣会五位初学相处，嘉尼修就是其中之一。
葡萄牙国王尽了一切的努力希望能将法伯尔找来并将他留在里斯本。葡萄牙的公主即将嫁给西班牙的菲利普王子，于是要求两位优秀的耶稣会士参加观见礼；依纳爵想获得年轻王子的好感，认为迎娶葡萄牙公主的这场婚礼是好机会，一定要好好把握；他指派了法伯尔和依纳爵的姪子阿罗瓦斯，可是驻波昂的教廷大使反对， 并向罗马方面抗议；法伯尔也一样，他要把德国教会的需要摆在优先，也把他的观点向依纳爵陈述；但是他还是出发去比利时的安特卫普搭船， 准备前往葡萄牙的里斯本。等船的时间拖了整整一年，法伯尔并没有赶上参加婚礼，但是他和在罗维恩的小小的耶稣会团体有了接触。葡萄牙国王终于达成心愿，法伯尔仍于1544 年8月24 日抵达里斯本。
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葡萄牙和西班牙
葡萄牙国王约翰三世是当时公认最有德行的君主，没有人比他更欣赏这位贵客的圣德。国王深为法伯尔的圣德所感动，就决定把法伯尔留在自己的宫廷里，只派阿罗瓦斯陪伴公主，公主要到十月才离开，法伯尔一直希望国王能改变心意。其间他获准去孔布拉，.在这里有个很大的耶稣会的学生团体，他鼓励他们善度信仰生活
他还接触大学生，给他们讲道理，不久，很多人都在他的指导下做神操，巩路易就是当时决定加入耶稣会的其中一人；他的一位表亲名叫汉瑞刻非常反对，还发动一项激烈的活动，抗拒法伯尔，最后他承认失败，还要求加入耶稣会。
另一方面，法伯尔处理葡萄牙国王约翰三世的事，再次证明天主会为我们修直前面的路。约翰是当时欧洲最有权势的君主之一，葡萄牙在非洲、印度和巴西都拥有广大的资产，他已经把萨威派往印度，不久就要把耶稣会的传教士，派往他在美洲的领土。虽然心中百般不愿，最后他还是答应法伯尔和阿罗瓦斯的要求，让他们前往西班牙的王宫，当时是在西班牙北部的巴利阿多里德，他们希望让当地的人认识耶稣会。
他们是在1545年3月4 日离开艾佛拉，18 日抵达巴利阿多里德。法伯尔把时间都放在带避静上，阿罗瓦斯则运用口才讲道，两人的工作互补，相辅相成；他们俩个性回异：法伯尔为人谦和，阿罗瓦斯则自信又聪明； 法伯尔说话轻声细语，阿罗瓦斯辩才无碍，吸引许多听众；两人战战兢兢，对传教事业不敢稍有疏忽，很得耶稣会士们的喜爱；在街市公共场所给儿童和文盲讲授要理，到医院探视病人，不断地听告解，这是用最实际的方式来实践耶稣会的精神，让人家知道，耶稣会士是什么样的人。
当西班牙国王菲利普二世的年轻妻子——葡萄牙的玛丽亚王妃去世时，法伯尔还在巴利阿多里德，菲利浦才1 8 岁就当了鳏夫。法伯尔写了一封诚挚的慰问信，给葡萄牙的国王，不久之后，西班牙国王菲利普二世和整个宫廷都搬迁到马德里，法伯尔也随他们搬到新首都。
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荣登天廷
法伯尔的健康情形一直不佳，现在更是每下愈况；在这种情况下，他又接到新命令：要他去意大利和莱内斯及萨尔梅隆会合，一起参加特利腾大公会议，他和他的友人们，特别是神学家奥兹告别，在1546 年4 月20 日离开马德里，前往西班牙东部的港市瓦伦西亚。
他在29 日抵达瓦伦西亚，讲了三篇道理，在5 月2 日去甘第亚拜见亲王，并且参加博日亚为耶酥会设立的学院的奠基典礼。那是个关键时刻，博日亚刚刚丧妻，而且正要开始做神躁，法伯尔待了二天；第一天全部花在和博日亚的谈话上，我们可以猜得到他们谈话的主题，因为就在那次的避静，博日亚发愿加入耶稣会。
莫基典礼是在5月4日，法伯尔应博日亚的要求，主持典礼，降福，放下基石；接下来是轮到亲王，再下来是奥维多神父〔他将给博日雅带神操〕和亲王的儿女。
法伯尔离开甘第亚，到巴塞隆纳后就病倒了，他稍稍恢复体力，就搭船于7 月17 日抵达罗马「因天主的恩宠，相当健康。」23 日他写下遗言，告诉已在特利腾的莱内斯「 我的行程耽误，直到最近热浪结束才出发。」他说。一个星期后，他感到死亡慢慢接近，在3 1 日要求办临终告解，第二天「 在正午与晚课之间，在会院内所有弟兄面前，他把自己的灵魂交付给他的创造者天主。」
法伯尔享年四十岁，这个新兴修会哀悼他的逝世；直到如今还依旧追念着他。