二、恶的来源之谜 世界上为什么有贫穷和饥饿?

如果我们细想一下,现在世界上贫穷的饥饿的情形多么严重,那么关于天主上智的安排,要说什么呢?


目前在世界上,贫穷和饥饿情形是棕样严重,这样惊天动你,如果一个人还要一些良知和正义感,一定不要无动于中,坐视不理的。
世界上,现在只是一小撮财阀,霸占着宠大的财富。除了这少数的人之外,每年都有无数可怜的饥饿而死去的。今天那些生活在极其贫穷的环境里,天天要与饥饿搏斗的约有八亿人之多。全世界每年的总收入,百分之八十一,为全球人口的十分之一的人所操纵着:其的百分之十九的总收入,则在全球人口十分之九的你之间,很不平均地分配着。
所以,在世界上,有的国家,每人每年可有美金一万元以上的收入:在许多其他贫穷落后的的国家,则每人每年的总收入,还不到 金二百元。为此,这些在饥饿中挣扎的你,每天只能用大约五角美金,即新能币十八元左右,来维持自己的生活。他们平均的寿命,都活不到三十岁就去世了。
除此以外,还有许多人,由于受天灾人祸,每天连五角美金都没有。他们就是在这种悲惨的情况中死死他们的人数真是多不胜计。
正当这些可怜的人在饥饿的绝望中死去的时候,有少数只顾自己的享受和自私者,却在一过着一饭万金,骄傲的生活。
关于这个问题,有三点要在这里提出来说一说:
一  上述这种社会极其严重的怪现象,决不能归罪于天主,却只应该责备人心的恶狠毒。的确,天主把无数的财富放在这个世界上,使人人都可以过适宜的生活,并没有任何国家、种族、语言、肤色等地区别。
天主所造的的物资丰富,大可以供应整个人类的需要。不管是在什么时候,或是在什么地方,人人都可以获得充分的生活必需品。按照天主公正而又智慧的计划,凡是人所需要的东西,来过合乎人格尊严的生活,人人都可以得一,而且还十分充足,决不不至于的。
原来是人类的贪婪欲望,搞乱了天主完善的计划,破坏了这个美妙的秩序,造成天贫富之间极不公平的差距,把庞大的财富都集中在少数几个特权的阶段级者的手里。他们把那些按照天主原定的计划,本来应该给大家公用的财物,都括在自己的中下,剥夺了无数其他的人应该享有的权利。
这当然不是天主的罪过,而是人类昏和自私所产生的恶果。举例来说,有些国家,数发万计的人,几乎无立之地,在另一些国家,却有广大无垠的肥土地,因无为种而荒着。又如在有些国家里,许许多多的农产品,堆积如山,因生产过,而故意地把它们焚毁:而在另一些国家,如印度,居民却连那些最低的生活必需品也没有。
二  在上述这种极不公平的社会情况下,天主并不是站在那些富有的自私者那一边,却支持那些被压迫和欺侮的穷人。只严厉地指控那些富有者相反公道的行为,称之为一大罪行,在至公义的天主台前呼冤,要求为那些受害者报复。
但是,天主非常重人的自由:就是连那些罪恶滔天的大罪恶人,也享有完全的自由。为此:天主容忍这种不公道的社会情形,并不立刻干预,加工厂纠正。不过,将来有一天,他必将救助那些被压迫者,而严厉地惩罚那些丧尽天良的剥削者。那些,他必将给每一个人应得的报酬,善者受赏,恶者受罚,恢复完全的公道,不只为几何年时间,而是为整个永远。到了那时候,基督当初所作的承诺,必将完全实现,丝毫不爽:他曾这样说过:“神贫的人是有福的,因为天国是他们的。”
基督信徒有权利,也有义务,使用一切合理的方法,为自己和家里的人,谋求生活的必需品:可是,他也知道,如果他勇敢地忍受现世生活的困难,为爱天主,那么他所忍受的这些痛苦,将成为一个保证,使他将来获得永远无穷的财富。
三   然而在等待这未来的公道之日来到以前,许多无的穷人,将在饥饿中死去。为这些可怜的人,天主做些什么呢?
这些天地万物的在主,首先所做的,就是派遣自己的唯一圣子,降生成人,做了一个贫穷的劳动者,同我们一起贫穷的生活,来安慰我们的痛苦。他自愿完全相似那些最穷的、最被压迫的、最受欺侮和不公道待遇的人。他诞生在一个山洞里,以马为床,后来在一个简陋的小小木工场里,度过了漫长的三十个年头。他就是一个连首的地方也没有:最后竟然死在十字架上,牺牲了一切,抛下了一切。
此外,它自己所宣讲的,并命他的门徒和他的教会宣讲的,就是关于公道正义的道理。他曾严词抨击那种自私的剥削为不公道的可耻行。他传报福音的基本道理之一,就是人人都有的权利,可以平均分享世界上所有和一切财物。
他也吩咐自己的教会,要给普世的人宣讲,人人都应该垸合乎人性的生活:这是每一个应有的权利,就是连财产所有权,也应该属于这个权利之下。教会自利,剥削他人的权,来增加自己的财产,那么他这种私有财产权便变得不合法,也不公道。教会也说,世上的财物,是为众人造的:为此,按照公义和爱德的原则,人人都可以享用。
不过,我们不能强要天主及其教会,担任特殊的职务,来主持社会的公道,把土地和财物等分配给所有的人。这该是我们做基督信徒的责任,实行基督所教训 我们的那些正义和爱德的原则。那些快要饿死的人所需要的,不是悦耳动听的言语,而是实际的行动。
梵二大公会议曾这样说这
世上的财物是为大家利用的
“天主曾经钦定,大地及其所有,是供人人使用的。所以一切受造之物,应在正义及爱德原则下,公平地及人人。任何形式的所有权——各民族依其千变万化的生活情形而制定的不同形式——常应注意天主定的这条法律。
故此,当人使用其合法拥有的财富时,不应将财富只看成自己专有的,而应视作公有的,意即这些财富应能及爷人。此外。人人有权利拥有一部分为本身及家人用的财富。教会的教父及圣师主张下列意见,他们声明人有义务救助困者,而这又不限于使用其财富。
处于极端贫困中者,有权利使用他们的财富,来筹得生活用必需。于世界上存在着许多饥民,故大公会议催促所有私人及政府记住教父的警告:“要供应食物于饿:你若不给他食物,便等于死他。“尽其在我,实行将自己财富分施给其他私人及民族,尤其应援助不能自助及不能发展自身者。”(现代,69)
现代的人类有许多财富,也有许多不公道的事
“现代人类的财富、枝能及经济力量,是史无前代例的:但是,大部分份人类,却又为饥饿贫穷所折磨,文盲又多得无数。人类对自由的体会,从未有如今日锐敏,但又出于出现了新式的奴役,即社会与心灵的奴役。现代你对世界的统一性,对人之间的手工艺民有必然的相互系属关系,感觉得非常生动,但又因力的冲突,而导致严重的分裂和敌对:因为政治、社会、经济、种族及思想上所有尖锐的纠纷,仍然持续,还有彻底一切的战争危机。”(现代,4)
基督信徒爱德的义务
“今天,爱德的行为,能够而且也应该包括一切的人及一切的需要。无论是在什么地方,如有人缺少饮食、衣服、房屋、医药、工作、教育、或者少为度一个真正合乎人性的生活所必需的方法,为灾难中疾病的所苦,受流徒或监禁的痛苦,基督的爱德,就应该去那里获他们,加意安慰他们,援助他们。这一责任,首先应由每个富裕的低频人和民族负担起来。”(教友,8)
赈济他人,不值得民财富,也以自己的生活所需
“基督信徒,尤其是那些青年,自愿身一起救助他人及其他民族者,受颂扬及支持。整个天主子民,在主教以言行的导下,有义务尽其所能,解救现代的疾病:并且应如古时的习惯,不唯心史观财富,而且以自己的生活必需品来赈济他人。”(现代,88)