三、人的死亡之谜 为什么天主容许有人丧失灵魂?

“ 在祈祷时,感到失望,因为我过去亲身经历的事, 使我相信,天主不大照顾我们。为什么天主不阻止我们犯某些错误呢?为什么虽有善人的祈祷,他仍然让人死在罪里,永远丧失自己的灵魂呢?”


首先我要请你放心:因为你在信上所表示的对天主仁慈的怀疑,并不构成一处相反信德的罪(纽这产说过:一万个疑问,也不以成为一个不信):这只是在说明,你是在受着考验。只要你以谦逊而持久地祈祷,那么这考验,对你反而有,成为一个立功的机会,使你从此能有更光明坚强的信德:真如同在风雨后,天空显得更蔚蓝可爱一般。
在耐心而有信心地期待光明来临之前,先和一些慰人的真理,来滋养你自己的心神。我们坚信天主仁慈的爱护和照顾,就是立基在坚确的真理上。现在让我只给你提出三条这样的真理,以证明天主对人爱护照顾的三个特征,同时了通俗解答你来信中民提出的几个疑问。
仁慈的天主爱护照顾人类时所遵守的第一条定律,就是他万分尊重人的自由。天主行事极有节制,绝不强迫 遵守他的法律,利用他的对宠神佑,或接受他的天堂永福。他很慷慨大方地把他的思宠提供给所有的人,可是他让人有完全的自由:对于他所提供的神恩,可以接受,也可以不接受。
为了尊重有理性的受造之物这种至上的自由,天主甚至于不怕看见自己的仁慈爱心受人轻,自己的法律被人视,自己的唯一圣子害,自己至爱莫能助子女永远丧。这都是因为他万分重视受造之物的尊严,以及对他敬爱。服知道,没有自由,就没有真正的爱。
我们也应该注意,有时我们也为自己所爱的亲友改过正善,救已灵魂而祈祷。天主在俯听我们这种祈祷时,也常尊重我们亲友们的自由,让他们自己选择绝不稍加勉强。他不愿意把永福赐给世你,有如一种令人羞愧的布施,可强人接受有礼物:相反的,他愿意把它作为一项礼品,让人自动去选择。
天主爱护照顾人类时所遵守的第二条定律,就是他极其慷慨,给所有的人都赐给非常丰富,永流不竭的恩宠,使他们能够远避罪恶和地狱永苦。除非人故意拒绝天主的神恩助佑,谁也不会犯罪而丧失灵魂的。
我们只要回想一下,天主为了使你人都确实能够救自己的灵魂,竟不惜命他人唯一爱子渗死在十字架上,就可以清楚地知道,天主实在愿意人人都能得救,没有一个人丧。
所以,如果我们故意犯罪,决不是因为天主帮助不力,所赐的圣宠神佑不,而是为为我父不愿意接受他的帮助,不肯与他的圣宠合作。天主常准备帮助所有的人,常很宏大量地完全做到了在他方面军的事。
那么有人至死也不肯悔改,这样的情形,应该怎样解释呢?我回答说,就是在这样的情形下,在天主方面,也绝对不是他没有供给充分的圣宠神佑,使人能够加心转意,救已已灵魂:这是绝无疑问的事, 我们可以希望,这些不幸的人,就在生命结束那个最紧急的关关,终于拿住了救世主抽他们伸出的援手,因而救得了自己的灵魂。天主是无限仁慈的。有谁知道,他不会在那永远祸福所系的决定性时刻,显一个恩宠的奇迹?
天主爱护照顾杨人时候遵守的第三条定律,就是他常愿意我们得,只想造福我们,谋求我们永远的幸福:就是在我们不知不觉中,他也在不停地努力,使我们走向永福的天堂,甚至于屡次也相反我们只顾眼前近利的短目光。不论是什么事,凡是在我们身或是天我们所发生的,天主早一一都知道,并细心地预先布置,完全照他无穷圣爱为我们所的计划。
如果你回顾自己的过去生活,就像只看一布的反面,似乎觉得它很粗而不美观:可是,将来有一天,一切都会呈露在真实的光明中。那时,你必将为了这些现在不能明了的事,而称谢赞颂天主。
在天主上智安排的计划中,一切都是恩赐,一切都是爱的礼物,一切都是为我们的好处。现在你回想起来,使你觉到不 这的那些往日由于没有经验而犯的错误,不也是这样吗?天主知道,就是连从任何的恶中,也能成为一种诱燃起我们爱天主的爱火,激发我们修德成圣的动机,促使我们努力向上的策励,显示他无限仁慈的光明标记,最后勤部一件事,使你先法相信的,必然是天主竟会这样仁爱对待世人。请全心地信任天主吧!因为他是你最可靠的友人!