汉娜领洗后一个礼拜，我们举家迁网伊利诺州乔里叶市。这段时间我们忙碌无比，忙着适应搬进我们刚购置的房子，适应我们的新生儿，开始家庭训练的历程。史考特在圣方济大学神学系全职授课，他喜爱这份工作。生活好充实！
对我而言，犹如寒冬过后春天降临，冰雪尽释。我心渴望研读，特别是关于洗礼。史考特拨时间照料孩子，好让我有时间研究。我并不认为以前在神学院念书的日子白费了，因为当时所习得的读书方法，帮助我现在能对圣经作深入的研究。研读天主教圣经学者的论著时，我免不了会有欣喜的讶异-----因着某些因素，我一直认为天主教徒，多半是引述教宗的文件，我开始感激汉娜能籍着洗礼成为天主的子女，籍着水和圣神得到重生。对于洗礼的研究与以前我对成义问题的研究息息相关。如同史考特，在神学院时的研究，使我明白新教的唯独因信成义的信理，是不符圣经教导的。婴孩的洗礼突显出，维靠恩宠成义的真理。我十分讶异天主教徒关于成义和洗礼的圣经研究，竟是如此美丽。
自从两年前史考特在复活节前夕领洗入教，我没再参加过弥撒。当我去一间小圣堂参加圣灰周三的礼仪时，礼仪的深度触动着我的心，令我讶然。悔改的召叫是如此清晰，我有几位以前是天主教徒的朋友，我不知他们怎会予以忽略，而说他们从未在天主教会中，被召走向福音。
史考特一成为天主教徒后，我们的两个儿子(当时分别是两岁和三岁)，似乎已开始谈到想做神父的事，我真不敢相信我的耳朵！当时这真是触及了我心内的痛处。然而在乔里叶，我认识了几位充满信德的好神父，我发现关于儿子们的圣召，我的心灵逐渐在改变。当我们三岁的佳播说：“妈妈，现在世界上当神父和修女的人不够多。我想做一名神父，到世界各地去造就更多的神父和修女。”时，我发现我的心因着他的愿望而喜悦。这样的变化只能来自于上主。
我开始在祈祷时求问各种问题，我开始请求上主，在圣体和其他圣事中，赐给我他的心灵。我不再因为与史考特在各种问题上的对峙，而痛苦地哭诉，我开始走向天主，渴望寻求他的观点，即使是天主教的也可以。 仍有极端痛苦的时候----感觉自己陷入一阵虚空；感觉自己思考得不够清楚。否则，就能看出天主教会的破绽了。仍有悲怆痛哭的时候，哭到难以呼吸的地步，仿若有不明的剧痛重重地压迫着我。
但如今每当有突破性的进展时，亦有充满不可思议的恩典的时候。我总无法弄明白，我的信念停止于何处，我的顽固又始自何处，但仁慈的天主一直都在导引着我。史考特和我达成协议让迈可七岁时初领圣体，其他的孩子也都将成为天主教徒。然而我得将这时间表抛诸脑后，因为我没办法面对这个压力。我试着把焦点改放在其他问题上。
史考特鼓励我找机会在1988年春天，去拜访在维吉尼亚州当牧师的朋友们。我有好多问题，希望他们能帮助我解决。这趟旅程收获十分丰富，不仅恢复了史考特改教后，我们之间紧绷的友谊关系，我们也在神学有十分具挑战性的讨论。当我与我们的朋友，分享史考特为何有他的看法时，我愈来愈相信，他的论点背后确有其逻辑性，虽然我不一定如此希望。
首先，杰克和我透过，若望福音第六章52—69节，逐句审视天主教的观点。虽然从小到大我已读过若望福音许多次，但耶稣话语中的力量，从未如此深深打动我，他一再反复地说，要接受他的生命，就要吃他的肉，喝他的血。 我说：“杰克，对此你作何解释？”“我认为耶稣在教导信德，金柏莉。”
这正是我们在神学院共修的课上所作的分析。“慢着，你是根据六十三节那句‘肉一无所用’吗？读读这一节的其他部分：‘使生活的是神，肉一无所用。’使生活的是神，换言之，耶稣不是对人们说，你们上前来，有人拿手指，有人拿脚趾。他指的是他死后，复活且升天，那时圣神会赐给宗徒他光荣的身体，好让他的血肉赐生命给世界。”“此外，杰克，如果耶稣只是谈论信德和他血肉象征性的牺牲，为何会如此触怒犹太人？他们觉得恶心，以为他在讲吃人肉。为何耶稣容许他大部分的门徒，因着基本的误会而离开他，甚至从未向他最亲近的门徒澄清，他只是以他最后牺牲的象征来讲论信德？至少在圣经的其他章节里，他曾向他最亲近的门徒，解释关于其教导的误解。”
我看得出新教徒对此段圣经篇章的理解中的盲点，但杰克毫无所悉。我初次感受到天主教论据的力量。这次的讨论也使我了解一个我向来不解的问题----体变(TRANSUBSTANTIATION)：存在于人性的耶稣，如何能在最后的晚餐中，将他的体和血赐给门徒？而如果他没这么做的话，为何在我们仿效其行为时，我们要说这不仅是个象征动作？
我知道天主教徒说这是个奥迹，但我认为这样的解释过于草率，直到我把它与若望福音第六章前面的增饼奇迹连在一起，才有所领悟。食物的增多，预指耶稣赐予世界生命的体和血的奇迹式增多。虽然耶稣单单在其人性中，不可能在晚餐厅里将他的体和血分开赐给门徒，但他从来不只是一个“人”而已。正因为耶稣是真神，亦是真人，他可以存在于他坐在那里的血肉之躯中，又可同时将饼和酒变成他的体和血。
我接下来拜访另一位牧师朋友比尔，和他的妻子丽莎妮。谈过一些话题，比尔问：“你们的孩子将来怎么办？”“我们的孩子最后都将成为天主教徒。我真的别无选择。” “你可以，”比尔向我确定：“你可以离婚，把孩子带在你身边，因为他放弃了信仰而去拥抱异端。” “不可能的，比尔，因为我知道，史考特是个正直诚实的基督徒，我不会在精神上放弃他，带走孩子。”
比尔和丽莎妮向我问很多问题，而且真的给我机会分享我的心思，不象我们大部分的新教朋友。谈到后来，我说：“我不是个相对主义者，你们也不是。如果我加入天主教会-----我并不希望-----但如果我深信那是真理的路，我希望带你们和我一起走！” (数个月后比尔打电话给史考特，为了曾建议我与他离婚而向他道歉，并说我为史考特的信念所作的解释很具说服力，使他开始认真地研究天主教会。丽莎妮成为我远方的研究搭档。她与我的处境类似：既想研究，又抱持着复杂的情绪我们会研究一个主题或一本书，然后大约一个月两次讨论一到三个小时。我改教皈依后数个月，比尔和丽莎妮也加入了教会，其间因为被他们的教会和教派开除教籍，而受了许多苦。
我结束旅程，带着错综复杂的情绪回到家里。天主教的拼图中又加了更多块，然而我看得出一些新教朋友，会因为我继续研究天主教而远离我。这时仍有沮丧和孤立的时候。而且我觉得一些新的天主教朋友并不信任我。