圣经上的宽恕

A.旧约
整个旧约都是天主和祂的子民交往的故事。祂创造了他们,爱他们照顾他们。但他们一再远离祂,忘记祂并转向偶像。有时天主很气恼祂的子民。有一次祂甚至后悔创造了他们,有时祂惩罚他们使他们回头,有时祂派遣先知警告他们。祂一直呼吁祂的子民回归祂,最后他们悔改,祂宽恕他们。祂始终都是这样作的。

天主一再地告诫祂的子民,要宽恕人,如同祂宽恕他们一样。

旧约上有很多美丽宽恕的榜样。在创世纪上有雅各伯和厄撒乌的故事:雅各伯与母共谋赚取了他兄长的长子王权,厄撒乌非常恼怒,想杀害弟弟。其母黎贝加催促雅各伯出走以确保安全。他离开家走了,但许多年后,他回来了。到达之前,他看到厄撒乌带领四百人迎面而来,他怕性命有危险,也怕妻妾和子女们遭遇不幸。

这故事继续写道:「他自己走在他们前面,七次伏地叩拜,直到来到哥哥面前,厄撒乌却向他跑来,抱住他,扑在他颈上吻他,两人都哭了。」(创33:3、4)

就在那一刻厄撒乌宽恕了一切。

后来,雅各伯的儿子若瑟被他那些因嫉妒而昏了头的哥哥们卖到埃及去。在一个饥荒时期,哥哥们到埃及去购粮。他们被引到若瑟面前,当时已做了当地总理的若瑟,一眼认出了他们就是他的兄长,他们却没认出他来。这本来可以是他报复的机会,但若瑟却没那么做。创世纪第45:3-8节这样写道:「若瑟对兄弟们说:『我就是若瑟,我父亲还在吗?』他的弟兄们答不出话来,因为他们都吓呆了。若瑟又对兄弟们说:『请你们近前来。』他们就上前去。若瑟说:『我就是你们卖到埃及的弟弟若瑟。现在你们不要因为将我卖到这里便自忧自责;这原是天主派遣我在你们以先来,为保全你们的性命。地方上的饥荒才过了第二年,还有五年不能耕耘,不能收割。天主派遣我在你们以先来,是为给你们在地上留下后裔,保全你们的性命。所以叫我到这里来的并不是你们,而是天主;是祂立我作法郎之父,作他全家的主人,作全埃及的总理。』」

若瑟是个多么有信德的人!他不只能夠宽恕,而且能夠在他所受的不公道之中,看到天主的手。

直到雅各伯死的时候,若瑟的兄长们还不敢确保他不报复。父亲一死,他就可以随心所欲地报复了(创50:18-21)。

「他的兄长们亲自到面前,俯伏在地说:『看,我们都是你的奴隶!』若瑟对他们说:『不要害怕!我岂能替代天主?你们原有意对我作的恶事,天主却有意使之变成好事,造成今日的结果:挽救了许多人民的性命。所以你们不必害怕,我要亲自维持你们和你们所属的生活。』他就这样向他们保证使他们安心,他的话深深地感动了他们。」

这是个非常感人的故事。这样甜美的宽恕是如此地少有,我们几乎不能相信这是事实。我们必须一再听这故事才能相信。

梅瑟也是个会宽恕的人,户籍纪12:2-3节记载了亚郎和米黎盎如何反对梅瑟所说的话:「他们说:『上主岂只与梅瑟交谈,不是也与我们交谈过!』上主听见了这话。然而梅瑟为人十分谦和,超过地上所有的人。」

梅瑟因为是个谦和的人,没有拿这话当作冒犯,并且当天主罚他们时,尤其是罚米黎盎时,梅瑟还为他们祈祷。因了他的祈祷,天主宽恕了他们。

达味也是个宽恕的榜样。当撒乌耳派大军追击他时,他曾经独自捉到撒乌耳,本来可以杀了他,却未杀,只割下他一片外衣。后来他连这点也后悔了,他在撒乌耳后边喊说(撒上24:9-11):

「『我主、大王!』撒乌耳回头看,见达味俯首至地,叩拜他。达味对撒乌耳说:『你为什么听信人言,说:达味设计害你?今天你亲眼见到,上主如何在山洞里把你交在我手中;但是,我不愿杀你,我怜恤你。』」

撒乌耳承认了这善行(撒上24:18-20)说道:「你比我正义,因为你以善待我,我竟以恶报你!你今日对我行了一件极大的善事,因为上主原把我交在你手中,你却没有杀我。」

达味的儿子撒罗满给了我们另一个宽恕的榜样。阿多尼雅曾阴谋争夺王位,撒罗满登基后阿多尼雅跑到圣殿避风头。有人把这事告诉了撒罗满,撒罗满回答说:「如果他肯作一个公义的人,他的一根头发也不会落在地上;但如果发现他有什么不轨,他必定要死。」然后派人去叫他。他从祭台下来向撒罗满王致敬,撒罗满说:你回家去吧!(列上1:52-53)过去的事只字未提。

除了宽恕的榜样,旧约还给我们清楚的教导:

出谷纪23:4-5节记载天主告诫祂的子民如何对待仇人:「假使你遇见你的仇人的牛或驴迷了路,应给他领回去。假使你遇见你仇人的驴跌卧在重载下。不可弃而不顾,应帮助驴主卸下重担。」

这就是天主的信息,祂宽恕所有的人,并随时帮助求助的人。

箴言篇告诉我们,宽恕如何会使我们更为坚强,更为良善(箴19:11):「明智的人,缓于发怒,宽恕愆尤,引以为荣。」箴24:17又说:「你的仇人跌倒,且不要高兴;他若失足摔倒,且不要心喜。」29节又说:「不可说:人怎样待我,我怎样待人;照人之所行,我予以还报。」箴25:21-22节又说:「若仇人饿了,你要给他吃;若是他渴了,应给他水喝。这是将火炭堆在他头上,上主也必要因此还报你。」

这些都在劝人,不只复仇,即使只能说是平庸的行为也要避免。我们的仇人是人,为天主所爱,我们希望别人如何待我们,他们也堪得同样待遇。我们知道我们应该仿效天主的榜样,祂永不失于宽恕,祂帮助所有的人。

训道篇告诉我们(训7:21-22):「你不要倾心去听人说的一切闲话,免得你听到你仆人诅咒你,因为你心里知道,你许多次也诅咒过别人。」

这真是个很简单的解决办法。当我们听见别人说了什么作了什么时,先别恼怒他们,要记得我们有时也说过或作过同样的事,同样需要宽恕。

旧约上很多次清楚地告诉我们,什么都宽恕的天主,希望祂的人民也同样宽恕别人。旧约上伟大的英雄们闪耀的典范都是会宽恕的人。度一个幸福快乐的人生就是度一种宽恕的人生。至此,尚待我们探讨的,就只有新约上所表现的神而人的人性榜样了。

B.新约
新约上充满了宽恕。耶稣的教导许多最有意义的地方之一就是:天主是位最爱的人、最宽恕人的父亲。祂要宽恕我们,祂欢迎我们投入祂的怀抱。

天主这样作,必然的结果是,我们也必须宽恕。天主如何宽恕我们和我们如何宽恕得罪我们的人之间有密切的关联。

当宗徒问耶稣怎样祈祷时,耶稣教他们念(玛6:9-13):



「我们的天父,愿祢的名受显扬,

愿祢的国来临,愿祢的旨意奉行在人间,如同在天上。

求祢今天赏给我们日用的食粮,

求祢宽恕我们的罪过,

如同我们宽恕别人一样,

不要让我们陷于诱惑,但救我们免于凶恶。」



然后耶稣接着说道(玛6:14-15):「因为你们若宽恕别人的过犯,你们的天父也必宽免你们的;但你们若不宽恕别人的,你们的父也不宽免你们的。」

「求祢宽恕我们如同我们宽恕别人一样」。多么简单明了的思想。耶稣在其他时候也告诉我们同样的事。

玛窦福音5:23-24节是这样的:

「所以,你若在祭坛前,要献你的礼物是时,在那里想起你的弟兄有什么怨你的事,就把你的礼物留在祭坛前,先去与你的弟兄和好,然后再来献你的礼物。」

耶稣用这话告诉我们,为了使我们的祈祷或牺牲蒙天主悦纳,我们的心应该和我们人类的弟兄和好。

耶稣在同一章43-45节又说:「你们一向听说过:『你们应爱你的近人,恨你的仇人!』我却对你们说:『你们当爱你们的仇人,当为迫害你们的人祈祷。好使你们成为你们在天之父的子女,因为祂使太阳上升,光照恶人,也光照善人;降雨给义人,也给不义的人。』」

这话我们也许听多了听不进去。我们能想象第一次听到这话会是什么样吗?我们该爱仇人;不只是容忍他们,而是真正地爱他们。只有爱人的宽恕人的天主能要求这样的事。

但宽恕有限度吗?这就是伯铎在玛窦福音18:21-22节所问的问题:

「那时,伯铎前来对耶稣说:『主啊!若我的弟兄得罪了我,我该宽恕他多少次?直到七次吗?』耶稣对他说:『我不对你说直到七次,而是到七十个七次。』」

而七十个七次,这个无限的数目,正是天主常常宽恕我们的次数。

接下来的23-35节就是耶稣讲的不饶人的债务人。这是一个欠主人庞大数目的人,一万个无宝。他无力偿还,他那爱人的主人饶了他的债。他出来时,遇到一个和他共同为仆的同伴,这位同伴欠他一个小数目,一百个铜钱。这个仆人也还不起,求他宽免,但他不予考虑。主人听说这事,以了义怒。天主宽恕我们和我们宽恕邻人的关系,昭然若揭。

耶稣不只一再地告诉我们要宽恕,祂也一直敏于宽恕。路加福音7:36-50节,讲的是一个罪妇的故事:当耶稣在一个法利塞人家中坐席时,她来到耶稣跟前,带来一瓶香液。她一语不发,用眼泪洗耶稣的脚,用她的长发擦干。然后她吻耶稣的脚,撒上香液。法利塞人为之震惊,但耶稣发言替她说话:

「『故此,我告诉你,她的那许多罪得了赦免,因为她爱的多,因为她爱的多,但那少得赦免的是因为爱的少。』耶稣遂对那妇人说:『妳的罪得了赦免。』同席的人心中想道:『这人是谁?他竟然赦免罪过!』但耶稣对妇人说:『妳的信德救了妳,平安回去吧!』」

路加福音15:11-32节那个美丽的浪子的故事是多么动人啊!谁能忘记那位父亲远远看见儿子走来,动了怜悯的心?

「他跑上前去,扑到他的脖子上,热情地亲吻他。儿子向他说:『父亲,我得罪了天,也得罪了你,我不配再称作你的儿子了!』父亲却吩咐仆人说:『你们快拿出上等的袍子来给他穿上,把戒指戴在他手上,给他脚上穿上鞋,再把那只肥牛犊牵来宰了,我们应该吃喝欢宴,因为我这个儿子死而复生,失而复得了。』」

这个儿子的父亲多么爱他!我们的天父多么爱我们!

但耶稣最好的榜样是祂在十字架上临终时所立的。祂的仇人并没求祂宽恕;许多人反而嘲笑祂,但这都没起作用。祂说:「『父啊!宽恕他们吧!因为他们不知道他们在作什么。』」(路23:34)

早期的教友对宽恕有深入的了解。宗徒大事录7:60节,第一位殉教圣人斯德望的死亡是这样的:

「遂屈膝跪下,大声呼喊说:『主,不要向他们算这罪债。』说了这话,他就死了。」

保禄在罗马书12:14、17-19节重述了耶稣的劝告:「迫害你们的,要祝福……对人不可以恶报恶,对众人要勉励行善,如若可能,应尽力与众人和睦相处。诸位亲爱的,你们不可为自己复仇,但应给天主的忿怒留有余地。」

保禄在格林多前书4:12-13节告诉我们他如何设法实行他自己讲的道理:「被人咒骂,我们就祝福;被人迫害,我们就忍受;被人凌辱,我们就礼貌地回答。」

在厄弗所书上他直截了当地说:「要和一切人作朋友,要良善,要仁慈,要互相宽恕,如同天主在基督内宽恕了你们一样。」(弗4:32)

他在哥罗森书中又重复写道:「如果有人对某人有什么怨恨的事,要彼此担待,互相宽恕;就如主宽恕你们,你们也要彼此宽恕。」

天主富于仁爱的宽恕,圣经上说得很明白,我们需要宽恕他人也说得十分清楚。宽恕是成为天国一份子所必需的,宽恕是得救的根基。

我们是如何被宽恕的,我们也该如何宽恕别人。基督团体应该是个被宽恕和宽恕人的地方。

但耶稣没说宽恕人是件易事,祂和祂的门徒也没有说过误会和争吵永不会发生。我们是人,人和人之间就会有困难。但耶稣许过祂的圣宠和帮助,而祂是忠于诺言的。