我读高一的时候，大家都谴责我"多嘴多舌"，并且不幸得很，我所做的事还常常缺乏常识。我这张不饶人的嘴，竟把一个同学骂哭了——我称他是"老师宠爱的小皇帝"，因为体育教练每天都开车接送他上下学。因此，在一个星期五下午，当有人通知我下周一早上到体育组办公室报到时，这仿佛已在我的预料之中。当我意识到我确实把一切事都搞砸以后，就开始挖空心思，希望找到为自己开脱的最好方法。我是否应该否定一切？是否应该把责任推到他人头上？对老师说这只是开开玩笑而已？我动足了脑筋，想把自己从自找的麻烦中解脱出来。特别，当我发现教练是到一所孤儿院去接送这位同学，除了老师去接送他之外，没有其它的途径可以使这位学生到校上课时，我更是感到自己十恶不赦。眼看星期一就要到来，我心里越来越害怕，前所未有地渴望得到支持，于是我就去向三个哥哥讨主意。他们先迫使我承认自己的性格实在太古怪，然后，他们给了我所迫切需要的忠告和支持。他们对我说，星期一早上，我应该走进教练办公室，在他还没有开口说任何话之前，就直视他的眼睛，说下面五点：我错了 ；我不为自己所做的事找借口；我应该受到他给我的任何惩罚；我应该向教练和那位被我伤害的学生道歉；我今后再也不会这样做了。然后我应该低下头，一声不吭，等待教练的回应。没有借口！没有搪塞！我只是简单地把自己交托在他的仁慈之中。不管他对我说些什么，我都要感谢他；然后转身离开办公室。我决定完全照着哥哥们的忠告去做，没有其它的选择！这样做起作用了。教练没有严厉地谴责我，而只是向我表示，他对我很失望；并且对我说，我要学的还多着呢。
四年以后，在我毕业的时候，教练坦诚地告诉我，当初，他已经准备把我开除了；但是我悔改的举动，完全驱散了他对我的愤怒，因此，他原谅了我，甚至忘了关我几天禁闭。生命的改变是多么令人惊讶！并且一声谦虚的、真心诚意的道歉，能起到多大的效果呀！
(格拉西）
当我们"平安地去吧，去爱上主并为祂服务"的时候，我们应怀着谦卑的感情离开。我们在离开时，应在心里深深地记起自己的软弱，意识到天主无限的仁慈。我们在离开时，不应怀着假仁假义的态度，而应真心承认自己是罪人，但也意识到仁慈的天主已经治愈了我们。我们离开时，深深地明白自己是浑身充满瑕疵的人，但我们也渴望向破碎的世界共同分享天主的仁慈。不过，我们怎样才能达到这一高度呢？那就是感恩祭宴中的忏悔礼给了我们这帖健康的谦卑良药。在举行忏悔礼的时候，我们承认自己的过错，恳求上主垂怜我们，赦免我们的罪，给我们力量，以准备自己的心灵，虔诚地举行神圣的感恩奥迹。
懊悔、悲痛、原谅——这些都是非常有力的品质，当这些品质汇聚在一起的时候，就会产生更加深广的结果。当众人团聚一堂参与感恩祭宴时,我们所做的第一件事就是为自己所犯的罪——不论是个人或团体所犯的罪——表示悲痛，并谦卑地恳求天主的原谅。这样的安排并不会让我们感到惊讶。感恩祭宴中的这部分，称为仟悔礼。弥撒向我们提出挑战，让我们逐步意识到自己并非宇宙的中心;进堂式邀请我们承认自己需要团体;而仟悔礼邀请我们承认自己应該谦卑。
忏悔礼提醒我们，需要为我们所犯的罪恳求原谅——事实上，这是一个不间断的需要。确实，在每一次礼仪开始的时候，我们需要准备自己以便去参与令人敬畏的基督死而复活的奥迹;我们需要准备自己以便去参与基督为我们建立的圣体圣事奥迹。在此强调所犯的罪，是为了提醒自己，我们所生活着的、弥撒后仍将回去的那个世界。我们的世界充满了天主的恩宠，但也是一个有罪的世界；很不幸，由于我们的行为和不负责任，更使它罪过累累。所以在礼仪中，我们首先要做的重大事情就是承认自己的罪,谦卑地恳求天主宽恕我们。这与本章开篇故事中所描写的经历非常相像:安安静静地站在教练面前，别为自己的行为寻找借口 ，而只是诚实地承认自己的过错。事实上，在礼仪中,我们还要多次回到这一主题，让我们牢记仟悔礼的重要性;这样，当感恩祭宴结束离开圣堂后，我们方能接受挑战,抵制一切将要遇到的犯罪机会。忏悔礼给我们带来的信息是:懊悔和原谅并不是历史中一次而竟全功的事件，而是由于我们的罪恶环境所必然造成的一个正在发生的进程。
忏悔礼有三种仪式,不包括洒圣水礼（洒圣水礼是提醒我们在受洗时所接受的罪的赦免）。
第一式是诵念"忏悔经"。这一式非常个人化,所用的是第一人称：
我向全能的天主和各位弟兄姐妹，承认我在思言行为上的过失。我罪、我罪、我的重罪。为此，恳请终身童贞圣母玛利亚、天使、圣人，和你们各位兄弟姐妹，为我祈求上主，我们的天主。
从某方面来说，第二式的仟悔礼最简单，默默地承认我们自己所犯的罪，并请求天主赐予我们仁爱。它所用的词汇，提醒了我们路加福音记载的一个比喻（路18:9 - 14）：有两个人在圣殿祈祷。一个是法利塞人，一个是税吏。税吏远远地站在圣殿的后面，谦卑地恳求天主的原谅。第二式忏悔礼中所用的祷词与税吏所说的话同出一辙。
主礼：上主，我们得罪了祢，上主，求祢垂怜。
信众：上主，求祢垂怜。
主礼：上主，求祢大发慈悲信众：请赐给我们救恩。
第三式仟悔礼，是团体一起恳求天主的仁慈：
主礼：上主，祢奉命来拯救仟悔的人；上主，求祢垂怜
信众：上主，求祢垂怜。
主礼：上主，祢来召唤罪人;基督，求祢垂怜。
信众：基督，求祢垂怜。
主礼：上主，祢在天父面前为我们转祷；上主，求祢垂怜。
信众：上主，求祢垂怜。
这三组仟悔词，都以主礼诵念赦罪经作结束：
主礼：愿全能的天主垂怜我们，救免我们的罪，使我们得到永生。
信众：阿们。
最后,如果我们没有选用第三式忏悔词，就要用垂怜经来表示我们的悔罪行为(也可以用希腊文的垂怜经）：
主礼：上主，求祢垂怜。 主礼：Kyrie eleison
信众：上主，求祢垂怜。 信众：Kyrie eleison
主礼：基督，求祢垂怜。 主礼：Christe eleison
信众：基督，求祢垂怜。 信众：Christe eleison
主礼：上主，求祢垂怜。 主礼：Kyrie eleison
信众：上主，求祢垂怜。 信众：Kyrie eleison
在继续感恩祭宴时，显然，我们必须在天主面前诚恳地痛悔自己所犯的罪，因此,通过忏悔礼请求天主的原谅。的确，表示悔改和请求原谅极端重要，因此在感恩祭宴中，我们要多次重复这一仪式。在礼仪开始时的进堂式中，我们按照礼仪季节——特别在四旬期——反复表示忏悔并恳求天主的原谅。毫无疑问，在整个礼仪年的圣道礼中，我们所宣读的圣言，也有许多是集中在这一主题上，因此这也成为主礼讲道的基石。我们在信友祷文中恳求天主原谅我们。偶然，在感恩经中，我们也选择强调原谅和治愈性质的修和式的颂谢词，借由把这一主题与感恩祭宴的核心部分结合在一起,使其成为中心。当我们用天主经来祈祷的时候，请求天主原谅我们。就在我们领受基督圣体圣血之前，我们在认识到基督有能力除免世界的罪恶后，我们坦承自己是有罪的，当不起上主降到我们心中，因此， 再一次请求天主仁慈的怜悯。我们察觉礼仪本身就是深含仟悔意义的行动。
在弥撒庆典中所强调的忏悔，最好不要单从礼仪本身来理解；而更好从礼仪中退后几步去加以理解。让我们简短地看一下它与入门圣事的关系。作为一个基督徒，圣洗圣事使我们在信仰旅程上起步，它是清除我们罪恶的第一件圣事；在感恩祭宴中的忏悔礼提醒了我们所接受的洗礼。
主礼也可以选择降福水和洒圣水的仪式；因为这一仪式与圣洗圣事产生共鸣，它提醒我们在受洗的时候，就已经死于罪恶并在基督内获得了新生。在主日感恩祭宴中，首选是祝福水及洒圣水，来代替忏悔礼和诵念垂怜经。在复活期的弥撒中， 主礼往往都采用洒圣水礼来代替仟悔礼和诵念垂怜经,这些圣水是在复活节的夜间庆典中祝福的，并用来为慕道者授洗。
许多圣堂的门口都有圣水池，因此，信徒进出圣堂时，都用手蘸圣水划十字。我们这样做的时候，是在提醒自己所受的洗礼。
好莱坞电影中有些台词确实相当不错，但有些对白令人不敢恭维。对我来说，觉得最愚蠢的台词就是在那非常有名的电影《爱情的故事》中的一句。AliMacGraw对Ryan O’Nal说："相爱，那就永不说'对不起’。"我不知道如果缺少了像"对不起"这样具有魔力的话，还有什么相互关系可以存留。但我知道，在我的婚姻生活中，我所学到的恰与此相反，换言之，相爱，那就应该一次，再次，又一次地说"对不起"。说"对不起"，并不是要你卑躬屈膝地匍匐在地求饶，而是要让对方明白，你意识到自己不是完美的，因此在做事时，常常会出差错，并愿意改正。
(帕普罗茨基）
忏悔礼与感恩祭宴中的其它时刻一样,让我们找到一股动力，以致我们离开圣堂回到日常生活中时，这股动力会在我们身上发挥作用。我们因诚意地承认自己是罪人而变得谦卑；我们因圣体圣事而变得坚强；我们接受挑战去面对各种诱惑，之前我们经不起它们的诱惑而屈服了，但现在我们知道它们是不能战胜我们的，除非我们自己去选择它们。仟悔礼使我们充满了希望，对天主所赐予的恩宠也有了新的认识。我们不会停留在因有错而感到羞愧上，也不会停留在因有罪而彻底沮丧上，更不会停留在因感到无助而倍受折磨上；相反地，我们已完全改变了。我们离开圣堂时心里明白，自己已不再成为罪的奴隶，罪恶已不能控制我们。
在忏悔礼中，我们越来越认识到，天主的爱和慈悲远远超过我们的软弱。正因为有这样的认识，使得我们在忏悔时不是只想到自己的罪，相反地,在承认自己有罪后，就把注意力转向天主无限的慈爱——只有祂是让我们战胜罪恶的唯一力量。谦卑并不是把我们自己痛打一顿,而是真心诚意地承认我们所面对的是胜过我们千万倍的伟大的神。所以，我们不是沉溺于自己的罪中，走不出来，而是怀着喜乐之情为天主所赐予的怜悯之恩献上我们的赞美。
仟悔礼一结束，马上就反映出了这层喜乐；整个团体高唱一首充满喜悦的圣歌——"光荣颂"，直接转到了光荣天主的庆典。除了四旬期和将临期之外,教会邀请信众在每个主曰和一些特殊的庆节咏唱"光荣颂"——这是天使在耶稣诞生时所咏唱的光荣天主的颂歌，天使在这首圣咏中向正在等待默西亚的世界启示了天主。我们喜乐地宣称天主降生到我们中间，成为我们中的一位。祂降世只为了一个目的，就是用祂的肩膀来挑起我们所犯的罪恶的重担，我们刚刚在忏悔礼中承认了自己有罪;并在悔改的过程中获得拯救。确实，天主永远不会放弃赐予我们仁慈，我们刚以谦卑之心向祂恳求原谅，且已获得了祂的怜悯。
天主在天受光荣，
主爱的人在世享平安。
主、天主、天上的君王，
全能的天主圣父，
我们为了祢无上的光荣，
赞美祢、称颂祢、朝拜祢、显扬祢、感谢祢。
主、耶稣基督、独生子；
主、天主、天主的羔羊，圣父之子；
除免世罪者，
求祢垂怜我们。
除免世罪者，
求祢俯听我们的祈祷。
坐在圣父之右者，
求祢垂怜我们。
因为只有祢是圣的，
只有祢是主，
只有祢是至高无上的。
耶稣基督，
祢和圣神，
同享天主圣父的光荣。阿们。
当我们结束忏悔礼的时候，怀着这一帖健康的谦卑良药，期待着在我们即将听到的圣言中与临于内的天主相遇。在"光荣颂"中，我们真心诚意地把荣耀归于至圣圣三，但我们也再次获得良机恳求天主的怜悯。当我们与天主的荣耀相遇时，自己所能做的只是为所犯的罪恳求天主的原谅。这为我们扫清一条道路，让我们进入天主临在的喜乐中。接下来，主礼"收集" 了整个团体中每一个人的祈祷,用一个合一的声音把这些祈祷呈现在天主面前，这个祷文就是"集祷经"。随后，我们就正式进入圣道礼仪。
一周中的其它六天
联系到我们的日常生活，感恩祭宴的忏悔礼向我们提出了以下的邀请和挑战：
*以一种健康的谦卑态度生活；
*原谅他人，为了求得天主原谅我们；
*尽量不要去判断他人，因为我们并不比自己的弟兄姐妹好一些或坏一些；
*在生活中充满了恩宠的时刻，要善于去发现天主对我们的慈爱；
*从现在起要做一个好人，要比过去有所改进；
*永远不要放弃，因为天主永远不会拒绝宽恕我们，我们也总可以再次开始行善；
*不论对自己或他人，都展示一个真实的自我；
*生活在天主荣耀的喜乐中，时时记得天主爱我们。
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今天救恩临到了这一家，因为他也是亚巴郎之子啊。人子来，正是为了寻找、拯救迷失的人。
路加福音19:9-10