第七课：人神的相遇
人生永恒的问号
在我们的生命中，许多经验和事例，都会迫着我们去问一些问题，例如：世上有没有一位超越一切的神呢？有没有一位“绝对者”呢？他又是谁呢？尤其当我们碰到良心问题，面对宇宙和大自然的奥妙、罪恶的事实、心理的经验、生存与死亡、人存在的动力，以及特殊的经验等等时，我们更加会问上面的问题。
当人面对荒谬、无意义和寂寞的时候，在人的内心深处会有一种孤独的感觉，这孤独的感觉，即中国诗人所说的“冠盖满京华，斯人独憔悴”的“独”的感觉，这种感觉就连最亲密的人际关系，也不能完全地填补。这时，我们便会问：谁可以填补这分空虚呢？谁能帮助我们免除这分深沉的孤独呢？
还有，当我们面对世界的发展、科学的进步时，我们也会问：人究竟是什么？为什么人类已经这么进步了，而罪恶、痛苦和死亡仍然存在呢？即使我们能延长一倍、两倍、十倍的寿命，又有什么用呢？科学和文明到底对人有什么实益？在享尽世间的一切以后，我们要往那里去？哲学家海德格说：“生命是一个奔向死亡的存有”，意思是：我们好像被抛到这个世界中，走在一条导向死亡的单行道上。从前我并不存在，今日我不必存在，将来也不会存在。那么，我们又为什么要存在呢？这时，无论你是大科学家、大思想家、大政治家，无论你是英雄、豪杰，或者有多伟大，你都会感到完全无力、无能、无助。
与此同时，存在主义大师沙特却说：“作为一个人，就是等于寻求作神。或者，如果你喜欢，人基本上，就有要做神的欲望。”事实上，有些人的意志力和毅力确是特别的强，他们不断的超越自己，不断的克服困难，向更完美的境界奔驰。这股力量是从哪里来的呢？人真的能彻底地超越自己，蜕变为“神”吗？
二、“边际境遇”
当我们认真地思考上述问题时，我们便进入到一种宗教心理学家所称的“边际境遇”中。
在这境遇中，我们往往感觉到生命的有限，体会到自己绝对的无能，以及内心有一种无法满足的渴望。这时，我们好像是处在生命的边缘上，面对着宇宙和人生的奥秘，感到完全的茫然和失落。我们似是走到了已知世界的尽头，或到了可把握的生命的“临界点”，前面只剩下茫茫的一大片不可知和不可把握，那是绝对的黑暗、虚空和孤寂。这时，边际境遇就发生了，因为我们已到了自己生命的边缘。
有一位现代作家，他描写孔子在晚年时，曾有一次在暮色苍茫中伫立，脸色凝重，神情落寞。这极可能是一种对孔子十分真实的描绘。孔子自己便曾说过“五十而知天命”；“天命”也就是限制。他一生热爱人间、关切世运，为了实现自己的理想而到处奔走。他耗尽精力，去“修诗书、正礼乐”，目的是要“治天下，遗来世”。但奋斗了一生，结果是竟然未能治好“鲁国”于“当年”，还谈什么“天下”、“来世”呢？所以他深深感到，人无论多么愿意、多么能干，亦总有不可为、不能为，或为而无所成的时候。这便是他所说的“知天命”，他所感受到的“限制”。这也是他回答颜回的话的深意：即使是“乐天知命”的人，也会有“忧之大者”。这种免除小忧，而却有大忧的经验，便是我们所说的“边际境遇”。
三、宗教经验：边际境遇的跳跃
当人走到生命的边缘，进入了“边际境遇”中时，由于他已自觉完全无能为力，他便面临两个抉择：一是退回到那可知和可掌握的世界中，不再理会前面白茫茫的一片；另一个抉择便是往前纵身一跃，投入那不可知的世界里，进入“另一个世界”也就是神的世界中，愿意藉神的启示和力量去面对和解决人的问题。这种对“另一世界”的信仰，对“不可知”的皈依和探索，就构成了所谓的宗教经验。
承认自己的有限，向神投诚，就是一种“跳跃”；跳跃是接触天主的唯一方法。所谓“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，所代表的，正是在困惑中的突破。边际境遇因此成了一块“跳板”，使人从有限跳到无限；由可经验的世界，跳到未曾经验过的世界；由“自力”跳向“他力”，跳到神的怀抱中。
宗教经验是很特殊的。有些人清楚意识到，有一股力量临在自己身上，使他做出自己能力所做不到的事；有些人清楚意识到，有一种来自“那一位”的使命感；也有一些人清楚地意识到自己是在和那位“绝对者”、“超越者”沟通、来往。
梅瑟便经验过天主的召叫，而且感到有一股力量临在自己身上；保禄和基督相遇后，那分使命感使他一生背上了传福音的包袱，甚至说出“如果我不传福音就有祸”的豪语；教会中的圣人，如圣女大德兰、圣方济等，他们都清楚的意识到自己和天主的来往，他们的经验是如此深刻，以致在方济身上，竟出现了耶稣的五伤。
四、宗教经验的追寻
一切对神存在的证明，如果没有伴以活泼的宗教经验或信仰的见证，便会显得空洞、薄弱而没有生命。信徒必须一生追求与造物者游、和神沟通、与天主结合。下面是一些可行的方法：
1.正视人生：不要回避人生的种种问题，不要从“边际境遇”中抽身退回到自我麻醉和逃避现实的生活方式中。面对人生时，要像孟子所说：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”尽心、尽性的人，便会找到天主。
2.自我开放：默想；找寻适当的静默、独处时间，去深度地思考人生、探索生命的问题。不要由早到晚，只管找寻热闹。
3.向神开放：祈祷、读圣经、参与礼仪；积极寻求与神的沟通和结合。
4.向人开放：与人深交，分享生命中深刻的经验，互相启发以扩阔人生的境界。与朋友在一起，不要永远只谈风、花、雪、月。
5.力行方有真知：能实践所认知的理想，并肯为理想而投身和奋斗；在深刻的生命经历中，寻求与神相遇。
6.基本抉择：在一切“边际境遇”中，愿意选择作信心的跳跃，并愿意使自己和天主的关系成为一种绝对的、自由的、不可追悔的、负责的、完全的投诚和献身，并对这位超越的天主投以完全的信任，一种超越理性、不须证据和保证的全然信任，并要如屈原所说：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
五、圣经金句背诵
1.天主，我的灵魂渴慕你，真好像牝鹿渴慕溪水。我的灵魂渴念天主，生活的天主，我何时来，能把天主的仪容目睹？（咏42:2-3）
2.天主是我们的救助和力量，是患难中最易寻到的保障。因此，纵使地动山崩，堕入海心，我们也绝不会疑惧横生。（咏46:2-3）
3.所以我甘心情愿夸耀我的软弱，好叫基督的德能常在我身上。为此，我为基督的缘故，喜欢在软弱中，在凌辱中，在艰难中，在迫害中，在困苦中，因为我几时软弱，正是我有能力的时候。（格后12:9b-10）
讨论与分享
1.你有过“边际境遇”的经验吗？你曾有过完全无助、无力、无能的经验吗？
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2.在边际境遇中，你有想到要选择向神投诚和开放吗？
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3.在第四节“宗教经验的追寻”中，你认为最重要是那一项？你又会选择先做那一项？
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4.圣奥斯定认为除非找到天主，否则我们的心永不会得到安息。你认为对吗？世上能有东西使我们得到真正的安息吗？