第三十四课:复活的基督
第三十四课:复活的基督



基督复活了,因为他活在今日,活在我们当中;亦由于我们今日实在经验到他的临在,所以我们相信这位昔日曾经死了而埋葬的基督,一定是已经“复活”了。

基督的复活,是初期教会宣讲的核心,二千年来,一切基督徒都坚信主已复活,亦由于怀有对复活之主的盼望,我们敢于迎向死亡的挑战。

一、基督的“复活”与复活的“基督”

基督的“复活”并不等于复活的“基督”。前者指的是一个事件、一个过程,一件二千年前某日所发生的事,是指耶稣尸体的复苏;圣经在这方面的记颇为隐晦。后者指的却是一个仍活着的人,他的临在、他的影响、他在我们现实生活中的地位;关于这一点,圣经上有很明显的记载。其实,整本新约都在肯定,基督仍活着,并已进入了永生天主的光荣中。

二、“复活”的纪述──从朴素见真实

四福音只有很短的有关复活的纪述(其实只是有关主复活后的“显现”)。玛是廿八章中的最后一章,谷是十六章中的一章,路是廿四章中的一章,若是廿一章的两章,其中一章还是附录。任何宗教对他们教主的生平,一定不会作这样的安排,反而会尽量发挥他们教主复活后的光辉生活。

新约不尚炫耀的朴实纪述,反而显得更为可信,因为它没有任何由狂热的信徒去编造的史料,或夸大事实的痕迹。

三、互相矛盾的纪述──重事实而不重细节

四福音有关主复活后的纪述,彼此间有相当多的差异,其中最重要的一点是地点。路暗示主复活后只在耶路撒冷及其近郊(厄玛乌)显现。因为路加相信“救恩来自犹太人”,耶稣的救赎工程是以耶路撒冷为终点和高峰,然后福音是由这里散播到普世。所以路加无论如何都要等圣神降临后,才让门徒离开耶路撒冷!但其他三福音则认为耶稣的显现是在耶路撒冷和北方的加里肋亚,玛且声明耶稣要在加里肋亚才显现给门徒(玛28:7-10)。

至于妇女们的数目和反应(即告诉或不告诉门徒),及天使的数目,更是彼此不同。

这些不同,显出四福音对基督有不同的了解,亦显出福音作者忠于各个地方教会的不同传授,而不强求相同,更显出他们重视和注意的,是耶稣复活的事实,而非其细节。

四、若隐若现的显现──信仰触觉的重要

四福音中有关耶稣复活后的情况大致都相同:他常是若隐若现的。他与生前有所不同,他不易被人认出来(路24:16)。玛利亚玛达肋纳把他当作园丁(若20:15);在湖边显现时,所有门徒在捕鱼奇迹再次发生前,一直都未能认出他来(若21:4)。而且他显现后很快又在他们眼前消失。这些事件显示,要认出耶稣来,并不能单凭肉眼。

今日犹如往昔,我们如要认出基督,也要靠信仰的视觉和信德的“触觉”。

五、礼仪性的临在

圣经记载门徒们认出耶稣的时刻,很多时都与“吃”及“分饼”有关。例如路24:30(厄玛乌),及若21:5-13(湖边显现)。因为新兴教会自始便举行“分饼礼”(擘饼礼),即今日的弥撒,他们在礼仪中是真真实实地感受到主的临在,所以他们便把主的显现,加进了一些礼仪的色彩。也可见,当时教会相信基督的复活和显现,是基于一种“信仰经验”,而非单单五官的感觉。

六、复活的团体--新兴的教会

按圣经的记载,没有人亲眼见到基督自死者中“复苏”的过程,也不是很多人见过主的显现。但新兴教会却相信主真的复活了。

按宗2:42-47的记载,新兴教会的生活有五大特点:

1.专心听取宗徒的训诲:因为是基督在宣讲。

2.时常团聚:坚信因主名而相聚时,基督就在他们中间。

3.时常擘饼及挨户擘饼:为遵从基督“你们应行此礼,为纪念我”的吩咐(路22:19),并坚信那就是基督的肉身和宝血(若6:53-58),谁吃了便住在基督内,基督也住在他内。

4.时常祈祷:与他们所爱的主作亲密的交谈。

5.一切所有皆归公用:他们不以财产去保障他们的未来,因为上主就是他们的产业,基督就是他们的磐石和保障。

综观新兴教会的上述五大特点,可见信徒们坚信基督实实在在是在他们中间活着。所以如果基督确实是死了、埋葬了,而这又是众所周知的事实,那么这活在他们中的基督又是什么一回事呢?他不是必须首先复活了才可成就吗?

七、复活的基督与我

相信基督的复活是重要的,因为这是我们整个信仰的基础:“如果基督没有复活,你们的信仰便是假的,你们还是在罪恶中。”(格前15:17)但相信“复活的基督”是更重要的。我们的信仰,不是单为二千年前的一个奇迹而惊讶,更要为这个自二千年前一直活到现在的基督而活。我们和他有生命的联系,我们的一生也是紧紧地系在他身上的!因此,我们要:

1.与基督同度新生(罗6:3-4)。

2.坚信连这可朽坏的肉身,也将成为不可朽坏的(格前15:53-57)。

3.对现在满怀信心,对将来充满希望,并坚信一切都将在基督内,达致圆满的境界。(格后4:16-18)

4.努力在礼仪、圣经、祈祷及团体生活中,体验基督的临在。

八、圣经金句背诵

1.我当日把我所领受而又传授给你们的,其中首要的是:基督照经上记载的,为我们的罪死了,被埋葬了,且照经上记载的,第三天复活了,并且显现给刻法,以后显现给那十二位;此后,又一同显现给五百多弟兄。(格前15:3-6)

2.几时这可朽坏的,穿上了不可朽坏的;这可死的穿上了不可死的,那时就要应验经上所记载的这句话:“在胜利中,死亡被吞灭了。”(格前15:54)

讨论与分享

1.我是否相信,当基督徒聚会时,基督就在我们当中?

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2.参与弥撒时,我相信基督亲临祭台上吗?

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3.我如何“发”信德?我懂得如何刻意地“激发”信德,以相信主的临在吗?

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4.在日常生活中,我有想起复活的基督就在我心中、在我周围吗?

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附录 基督的奇迹

耶稣在世时显过很多奇迹或圣迹,主要是驱魔、治病、驾驭大自然(例如平息风浪,步行水面等)、使死者复活。他自己由死者中复活,更是奇迹中最大的奇迹。

耶稣显奇迹,并不在自我炫耀,而在于:

1.增加他说话的可信性;

2.加强人对“上主必将大获全胜”的信念;

3.使人看出天国已在人间,恶势力终将被彻底消灭。

今日世界,正如二千年前一样,都是充满不幸;天灾人祸,无日无之。人人都在痛苦中呻吟,引颈企盼更美好日子的来到。但经验却在一次又一次的告诉我们:美好的日子遥不可及;这个世界确是个罪恶肆虐,邪魔外道横行的世界。

在这种境况中,耶稣所显的奇迹便成了一种标记、一种预兆。耶稣藉着它们明确地告诉我们:天国已在人间,上主的威能已经显露。他要消灭一切邪恶,治愈一切病患,粉碎一切阴谋,让人人都能在上主爱的汪洋中度一种平安、友爱的生活。无论罪恶的势力多么嚣张,善一定会胜恶,正义一定会战胜妖邪,光明一定会驱逐黑暗,甚至死亡也要在生命前屈服。耶稣所带来的便是这种希望;他所行的奇迹是这种希望的保证,也是“美好日子必将来到”的先声。

所以耶稣为一个人驱魔,目的并不单是为了让这个人摆脱恶魔的控制,更在告诉我们:邪魔和恶势力再不能在世上为所欲为。当耶稣使一个人复活,目的也不单是为了怜悯死者亲友的悲伤,而是在给我们指出:人生并非为了死亡,坟墓也不是人永远的归宿;我们是为了永恒而受造的,因为死亡再不能统治人类了。在死亡面前,人已经可以镇定地、满怀信心地说:“死亡,你的胜利在那里?死亡,你的刺在那里?”(格前15:55)

一个不惧恶势力、痛苦与死亡的境界,便是天国的境界。

同样重要的是,既然耶稣已藉奇迹来证明了他是真天主,那么他的话就是神的话,是“生命之言”,是我们救恩之所赖。所以我们就应按他的话去生活,而且把他的话传到天涯海角,让人人获得救恩。

 

※ 宝剑锋由磨炼出,梅花香自苦寒来。

※ 不经一番寒彻骨,那得梅花朴鼻香?

痛苦是天主化了妆的祝福;
一切的绊脚石都可以变为踏脚石;
如果天主关了一扇门,就会开一只窗。