第五十课:教会的社会使命
第五十课:教会的社会使命


一、教会要关心世界

1.我们这时代的人们,尤其贫困者和遭受折磨者,所有的喜乐与期望、愁苦与焦虑,亦是基督信徒的喜乐与期望、愁苦和焦虑;凡是人类所遭遇的一切,基督信徒都会感同身受。因此,教会正视着世界及整个人类大家庭,并正视着这大家庭生活于其间的一切。(教会在现代世界.1,2)

2.我们坚信:信仰与生活不能分割,信仰要用生活去表现,生活要靠信仰而升华。基督是人类的救主,要把人从一切的不义和罪恶中(无论是个人的、社会的、外在的,或内心的)解放出来;他是一个伟大的实行家,同时是一个深湛的祈祷人。他正视和批判了当时的制度,却宣称“法律上的一点一划都不能废去”。

.在哪一方面,你最易对别人或世界产生“感同身受”的感觉?哪一方面最难?为什么?(请以剔表达最易,×表达最难)

痛苦______; 快乐______; 成功______;

失败______; 政治问题______; 经济问题______;

社会问题______; 民族被压迫______;

世界性饥饿______; 信仰迫害______;

其他__________________________________________________

理由__________________________________________________

.请用实例解释“信仰要用生活表现,生活要靠信仰升华。”

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二、教会应成为社会先驱

1.教会是全人类中感应敏锐的部分,是听到天主的圣言和拥有复活远象的部分。在它与天主的关系上,教会是先驱,它代表整个社会去回应天主,就像科学是回应在经验中的规律的先驱,而艺术家则是回应美感的先驱一样。

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2.教会应首先为社会的罪过,及代表所有的人悔改。当它明白奴隶制度是违背天主的诫命时,教会便对这制度忏悔和加以反对,并在本身内废除这制度。它这样做是因为它意识到自己先驱性和代表性的特质。它为整个社会的罪恶而悔改,并带领社会参与悔改的行动。这种先知性的特质,包括要以言、以行去为信仰作见证。

.你认为今日教会对什么社会问题感应最敏锐,对什么问题感应最迟钝?

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.你会否为别人而忏悔?你有“承担”世界的罪的感觉或志愿吗?

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三、关心的范围

1.民族发展,就是企图把人从饥饿、穷困、疾病、愚昧的苦境中解放出来,使人能分享国家进步的更多利益,和使人人才能的施展更受重视。教会以“为人服务”作为自己的责任,不但指示他们追踪探索重大问题的全部容积,而且说服他们必须以团体行动来挽救时局的危殆。(保禄六世:民族发展通谕.1)

2.今天人类的趋向,是希望多知、多做、多有,但其中大多数人,不由自主地生活在使他们的合理希望成为幻想的状况中。

3.不但在财物的拥有,尤其在权力的操持上,常有差别太尖锐的情形。有些地区少数士绅享受高等文明,而其他民众则穷苦、散乱,几乎丧失了自己的进取心和责任感。

4.经济繁荣系乎社会发展,而基本教育却是发展计划的第一目标。知识饥饿的确不逊于粮食饥饿之使人气馁,一个文盲是一个精神不够营养的人;反之,会读会写,获得了职业教育,便有恃无恐,发现自己能与别人一样地进步而自豪了。(民族发展.35)

.处理问题要顾及它的“全部容积”。你认为教会或社会所处理的问题,有那些是真的顾及“全部容积”?有那些只是“头痛医头、脚痛医脚”?

.请指出“知识饥饿”与“粮食饥饿”的相同点。

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四、教会分子的责任

在发展中的国家里,教友更应以改善物质秩序为己任,如果圣职人员的责任是教导,那末,他们不要被动地等待命令和指示。该自动发起,以基督精神去感化人心、风俗、生活规律和机构。对于更进步国家的教友,我们要求他们,以他们的专长和积极的工作,去参加公立或私立、国家或宗教的组织,在从事切切实实地建立正义公平的国际道德者之中,站在前列,不可怯退。(民族发展.81)

.有人常要求主教发表立场,然后才去跟随,对不对?为什么?


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.在社会问题上,你是站在前列,或是最后?请圈出适当数字,并解释。

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(前列) 1…2…3…4…5…6 (最后)

五、新天地的启示

为罪恶所玷污的世界面目,必将逝去。天主将替我们准备一个正义常存其内的、新的住所,新的天地。但期待新天地的希望,不仅不应削弱,而且应增进我们建设此世的心火,因为新的人类大家庭的雏型,是滋长发育在今世的,并已能提供人以新天地的预感(现代.39)。基督徒会尽力按天国的模型(例如一个完美的正方形),去改造这个三尖八角的世界,把凸出的地方削平,把凹下的地方填满,使能接近天国的正方形。

.按天国的标准,世界的面貌原本可以作如何改变?请指出最重要的一点:

这个世界原本可以很_____________________________________

.“教会应是完美世界的工匠”,你同意吗?作为一个平凡的教友,你也有资格成为这批工匠的一员吗?为什么?

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六、圣经金句背诵

1.你们是地上的盐,盐若失了味,可用什么使它再咸呢?它再毫无用途,只好抛在外边,任人践踏罢了。你们是世界的光;建在山上的城,是不能隐藏的。人点灯,并不是放在斗底下,而是放在灯台上,照耀屋中所有的人。照样,你们的光也当在人前照耀,好使他们看见你们的善行,光荣你们在天之父。(玛5:13-16)

2.圣神和新娘都说:“你来罢!”凡听见的也要说;“你来罢!”凡口渴的,请来罢!凡愿意的,可白白领取生命的水。(默22:17)



附录 天主教与政治

一、梵二的观点

关于天主教与政治的关系,教会的主张是很清楚的。梵二在《论教会在现代世界牧职宪章》第四章中很具体地声明:

一、教会关怀人间的疾苦;

二、教友应参与政治生活,尤其要妥善运用其自由投票的权利和义务;

三、教会认为那些为服务他人而献身于国家,并接受公共职务责任者,是值得尊重的;

四、教会决不能与政府混为一谈,亦不与任何政治体系(或任何政党)纠缠在一起;因为教会是人类超越性的标记及监护者。(现代.76)

二、教会介入政治的层次

关心政治,原是出自教会的本质。

根据梵蒂冈第二次大公会议的训示,教会作为一个“有形可见、而又是精神的团体”,要“与整个人类共同前进,并和世界共同体验着尘世的命运”。(现代.第四章)

不错,教会期待天国,但这不仅不应削弱,且更应增进其建设此世的决心。因为天主神国是滋长发育在今世的,而教会要将天国宣示的“人类尊严、兄弟共融、和自由”务求在此世与日俱增,才能为天国作出见证。亦正因如此,教会要与所有爱好并实行正义的人士一起,革新人的政治生活,使之更适合人性。

关心政治,是属于整个教会的责任,但在具体介入政治事务的运作上,却要分清层次。

1.基督徒以私人或团体名义,并以公民身份,遵循良心的指引,可毫无保留而全面地介入各项政治活动,由投票,到论政、参选、加入政党、组织政党、出任政职,都是值得鼓励的。

2.神职人员以私人名义,亦享有一切公民享有的政治自由、权利、和责任。一般而言,神职人员用其私人身份,发表对政治的见解、支持个别参选者、或加入政党,都是实践自己公民权利的不同表现形式,是应该受到尊重的。他们要注意的是在实践自己公民权利的当儿,不与其神职身份混淆,不以教会名义或动用教会资源去进行直接有关政党政治的活动,更不把自己的政治立场强加于信友身上。

3.教会作为一个独立的机构,在体制上要与政府划清界限,不得混淆,亦不与任何政治体系或政党纠缠在一起。在这个制度组织的层次上,教会与政权截然地划分开来。在自己内部组织的运作上,教会亦不受政府的干预。另一方面,教会亦不参与有关夺取或控制政权的活动,不会以教会名义派人参与竞选、加入政党或组织政党。这就是“政教分离”。

但为贯彻其对世界的关怀,教会有责任宣扬其有关社会的教义,并在有关伦理问题、人的基本权利、及政治事件上,发表其判断。教会站在一个超然的位置去履行这个责任,不因考虑某政治制度赋予的特权而影响其判断。在提醒及帮助人类社会不断迈向仁爱、正义发展的路途上,教会要成为“人类超越性的标志和监护者”。(张家兴)

4.教会的社会训导有两类,有比较绝对的,例如要关怀弱小者;也有比较相对的,例如是否要设最低工资制度。后者可容许不同意见。


※载舟能覆舟,须于遇顺风时扭定蓬脚;
人溺犹己溺,漫云立高山上漠不关心。