卷二  圣化信仰生活的方法 第五章 圣体圣事
第五章 圣体圣事
第一节 总论圣体圣事
圣体是什么?
圣体是吾主耶稣亲定的至尊至大的圣事,用祂的无限智慧和全能,把麦面饼和葡萄酒变成祂的体和血,作为祭献天主的大礼,养育人灵魂的食粮和永远同人结合在一起的标记,为此吾主耶稣的天主性、人性、灵魂、肉身、宝血,确实完全在面酒形内隐藏着。
圣体圣事是耶稣体血的感恩祭
救主基督在祂被交付的那一夜的最后晚餐中,立了祂的体和血的感恩祭(圣体圣事),为把祂在十字架上的祭祀,在世永久传递下去,直到祂再来的那一天,并将此传递任务托付于祂的教会,为纪念祂的死亡和复活。所以耶稣的体和血的感恩祭是慈爱的圣事、合一的标记、爱德的联系、逾越的筵席,人从此可以接受基督,灵魂充满天主的恩宠,获得将来光荣复活的保证。
感恩祭是教会生活的泉源和纲领
感恩祭或圣体圣事是基督信仰生活的泉源和纲领。所有的圣事、教会的职务和传教工作,统统与圣体圣事密切结合并归附于他。的确,在圣体圣事中蕴含着教会的一切神益,就是基督自己和祂的逾越奥迹。
人能分享天主的生命和天主子民的合一,都在圣体圣事中充分的表现出来和奇妙的产生。在圣体圣事中,我们看到天主藉着基督圣化世界的崇高行动,也看到人对基督,再藉基督对天父和圣神的最高敬礼。最后藉着感恩祭的举行,我们得参与天上的礼仪,提前享受永生。所以感恩祭是我们的信德纲领。倘若我们的想法与圣体圣事相符合,圣体圣事也会同我们的想法和谐一致。
圣体圣事的各种名称
圣体圣事有各种名称,亦各有来由、兹分诉如后:
1.感恩祭:因为耶稣立圣体时,曾拿起饼来举目向天感谢。教会初期的教友们遂称圣体圣事为感恩祭。
2.主的晚餐:因为耶稣立圣体,是在同宗徒们吃逾越节晚餐时。初期教会的教友们遂称圣体圣事为主的晚餐。
3.擘饼礼:因为耶稣立圣体时,曾拿起饼来,感谢了,擘开,递给宗徒们。耶稣复活后显现给门徒们时,他们即由擘饼礼认出是耶稣来。为此教会初期的教友们遂称他们的集会祭祀天主为行擘饼礼。
4.感恩集会:初期教会的教友们聚在一起行感恩祭时,即称为感恩的集会。
5.圣祭:初期教会的教友们,称纪念主基督的苦难和复活之祭祀为圣祭。
6.至圣圣事:因为圣体圣事是最尊贵的,是圣事中的圣事。普通指供奉在圣体柜中的圣体为至圣圣事。
7.领圣体共融:这样称呼圣体圣事,因为在感恩祭中,教友们领耶稣的体血到自己心里,与基督共融合而为一。
8.弥撒:弥撒这句话是拉丁语“派遣”这句话的译音。表示父派遣子降世成人代人赎罪,祭祀天父之意。以后称感恩祭为弥撒,也有另外一种解释:表示拉丁语“弥撒”这句话,也有“遣散”之意;以后用来指感恩祭,因为在感恩祭礼仪中、结束时要遣散群众,主祭告诉他们:感恩祭礼成,请他们回家,不过也提醒他们,在日常生活中要翕合天主圣意犹如在感恩祭中敬爱天主一样,以后遂称感恩祭为弥撒。
第二节 耶稣立圣体
圣经上有关耶稣立圣体的记载
逾越节到了,耶稣知道祂离世归天的时辰到了。祂既然爱了世上属於自己的人,就爱他们到底。为此祂派遣伯多禄和若望说:“你们去为我们预备要吃的逾越节晚餐吧!”他们就去预备了。到了时候,耶稣就同宗徒们入席,对他们说:“我是多么渴望在我受难前同你们吃这一次逾越节晚餐!”祂遂拿起饼来,祝谢了,擘开,递给他们说:“你们拿去吃吧!这就是我的身体,将为你们而牺牲。你们应行此礼,为纪念我。”然后又拿起杯来。祝谢了,递给他们说:“你们都由其中喝吧!因为这是我的血,新约的血,为大众倾流,以赦免罪恶。你们要这样作,为纪念我。”(路廿二17-20;玛廿六26-28;格前十一23-25)。
耶稣同宗徒门庆祝逾越节吃最后晚餐,立圣体圣事,他给犹太人的逾越节一层新意义,就是耶稣藉祂的死亡和复活回归天父那里去的新逾越。耶稣又命祂的宗徒们也这样作,举行此礼,直到祂再来。在那时候祂就立了新约的司祭职。(若十三1-17)。
饼酒怎能变成耶稣的体血?
的确,耶稣拿起麦面饼说:这就是我的身体。麦面饼立刻就变成祂的圣体。耶稣拿起一杯葡萄酒来说:这就是我的血。葡萄酒立刻就变成祂的血。这事我们无法做到,但为耶稣却毫无困难,因为祂是全能的天主。祂能从无中造成了宇宙万有,现在把饼酒变成祂的体血,岂不是轻而易举之事吗?
麦面饼和葡萄酒变成耶稣的体血后,饼酒的实质就消失了,却由耶稣体血的实质所替代,隐藏在面形酒形内;
这种变化在哲学上称为“质变”。耶稣体血的实质隐藏在面酒形内,为叫人领圣体时感到自然放心,不会害怕;否则谁敢吃耶稣的肉、喝耶稣的血呢?
成圣体圣血后,面形和酒形内都有耶稣的全体,因为耶稣的体和血彼此不能分离,就如我们的体和血不能分离一样。所以领圣体领的是耶稣的全体,领圣血领的也是耶稣的全体。
耶稣为什么立圣体圣事?
耶稣立圣体圣事,目的有二:一、为作人祭献天主的大礼——弥撒;二、为作养活人灵魂的神粮,能永远与人结合在一起。
第三节 论祭献天主的大礼——弥撒
旧约时代的祭献
祭献是人恭敬天主的最大典礼,由人向天主奉献礼品、予以焚化,承认天主是主宰,对人类有全权。在旧约时代,天主命以色列人,按时奉献牛羊牺牲,由司祭代表民众、向天主献祭,承认天主是惟一至尊的主宰,并补偿自己的罪债,求天主宽恕。
耶稣的祭献
救主耶稣降世后,取代了旧约的祭献,就是耶稣自己以真天主真人的身份,自作牺牲、自作司祭,受苦受难、钉死在十字架上、祭祀天父、代人赎罪。这个祭献深深的中悦了天父,感动了天父,遂宽恕了人类的罪恶,再接受人为义子及天国的继承人。
耶稣立弥撒祭献
耶稣的祭献既为天父所喜悦,又为人类得救恩,自然是人恭敬天主的最佳敬礼,也是人得天主恩宠的最好办法,吾主耶稣遂决定以此祭献作为后世历代人类祭献天主的大礼。但祂完成救赎人类之工后,要升天去了,如何能重行此祭献呢?主耶稣以祂的无限智慧想出了一个妙法:立了圣体圣事,用祂的全能把麦面饼变成祂的体,把葡萄酒变成祂的血,再将此体血献给天父作祭品祭祀天父代人赎罪。这个祭献叫做弥撒。
弥撒祭献是重行耶稣在十字架上之祭献
弥撒祭献与耶稣在十字架上之祭献是一样的,是重行十字架上之祭献。因为在圣体圣事中,由饼酒变成的耶稣之体血,就是耶稣在十字架上,为赎人罪所牺牲的身体和所流的血,从耶稣立圣体圣事时所说的话可以证明:
圣经上记载,耶稣在立圣体时,拿起饼来,祝谢了,向门徒们说:“这就是我的身体,将为你们而牺牲。”意思是说:这麦面饼就是我要在十字架上为你们祭祀天父而牺牲的身体。祂又拿起杯来,感谢了,向门徒们说:“这一杯酒就是我的血,新约的血,为大众倾流,以赦免罪恶。”意思是说:这杯葡萄酒就是我在十字架上、为祭献天父代人赎罪所流的血。
耶稣命门徒及后世举行弥撒祭献
吾主耶稣为使教会世世代代举行弥撒祭献,祂把成圣体圣血之权交给了门徒们,让他们照样去举行。祂在成圣体圣血后,向门徒们说:“你们要举行这礼,为纪念我。”意思是说:以后你们要这样祭献天父、来纪念我,我把成圣体圣血之权交给你们,俾能为教友们举行此大礼。你们也要把此权交给你们的继承人——主教神父们,使他们也为后世的教友们举行此祭献,领导教友们敬爱天主,补偿自己的罪恶,获得耶稣的救恩

初期教会的弥撒祭献
教会初兴时,宗徒弟子们遂按耶稣的教训为教友们举行弥撒祭献。当时教友们称之为擘饼礼或感恩祭,由耶稣把饼擘开及感谢而来,以后称之为弥撒,表示父派遣子降世成人代人赎罪,祭祀天父之意。
初期教会的教友们为参与擘饼礼或感恩祭,非常有心火,也非常虔诚。关于举行感恩祭的礼仪,殉道者圣儒斯定,从第二世纪已有清楚的记载,一直到今天并未改变。他于公元一五五年,向教外皇帝安东尼诺比约解释感恩祭的礼仪如后:
1.在太阳日(主日)住在城市或乡间的信徒们团聚在一起。
2.念宗徒们的记载或先知书,使大家了解。
3.读经后主祭讲道,劝勉大家努力遵行。
4.讲道后,大家起立为自己及他人祈祷,求使成为遵守主诫的信徒,获得永远的救恩。
5.祈祷后,大家行问候平安礼。
6.教友向主祭奉上面饼、葡萄酒和水。
7.主祭拿起饼酒来,因子和圣神之名赞美天父,然后感谢了,向饼酒念成圣体圣血的经,饼酒遂变成耶稣的体血。
8.参与的教友们大家齐声答应阿门。
9.为参礼的教友们送圣体。
感恩祭献礼仪是按圣体圣事的基本结构发展而成,自古流传至今。感恩祭献礼仪是一个,却分为两大部分,互相连贯,就是:
一、圣道礼仪:包括读经,讲道和为大家祈祷。
二、圣祭礼仪:包括奉献饼酒祝圣饼酒为耶稣的体血和领圣体。
圣道礼仪和圣祭礼仪形成天主的惟一敬礼。
今天的弥撒祭献礼
今天的弥撒祭献礼,是由初期教会之感恩祭礼仪延伸发展而成。感恩祭的主角是基督自己,祂是新约的大司祭,祂藉隐而不见的方式,监督每次感恩祭的举行。为更具体的把它表现出来,是主教或神父代表基督元首监督这感恩祭的举行。参礼的大众,每人也都各尽其职,比如读经员、呈送祭品者、送圣体者各有其参与方式,全体子民也藉答应“阿门”表示他们的参与。
今天的弥撒祭礼是由初期教会的感恩祭发展而成,可分为下列数端:
1.进堂式:参与的教友们在主祭的领导下开始收心祈祷,向天主表示悔罪及敬爱之心。
2.圣道礼仪:包括读经一、答唱咏、读经二阿肋路亚和福音。读经一摘录自旧约圣经如先知书、德训篇等,由读经员宣读。读经二、摘录自新约圣经,如圣保禄宗徒的书信,由读经员宣读。福音摘录自四福音,由主祭宣读,然后主祭讲道,劝勉大家遵照天主的圣言去生活。讲道后,领导大家念信经,宣发信德,并念信友祷词为所有的人祈祷。
3.呈献祭品:由两位教友将饼和酒呈送到祭台上的主祭手中,由他将饼和酒奉献给天主圣父作为祭品。此外从初期教会开始,当奉献饼酒时,教友们也做些物质捐献,为救济那些有需要的人,如孤儿、寡妇、贫病者等。此捐献习惯流传至今。
4.颂谢词:藉颂谢词来到祭礼的中心。教会藉着基督和圣神感谢天父和祂所作的一切工程:创造、救赎和圣化。这样,整个教会联合在一起,偕同天上神圣不断的赞颂天主,向天主歌唱“圣圣圣”三次。
5.感恩经或常典:在感恩经中我们祈求天父派遣圣神,圣化这些饼酒祭品,使之成为基督的体血,也使那些参与祭礼之人成为一体,一心一德。
6.成圣体圣血:这是主祭面对饼酒祭品,重行耶稣立圣体时的言行说:“祂甘愿舍身受难时,拿起面饼,感谢了,分开,交给祂的门徒说:你们大家拿去吃,这就是我的身体,将为你们而牺牲。”这时面饼祭品立刻变成耶稣的体,为祭祀天父代人赎罪,同祂在十字架上的祭祀天父代人赎罪的体是一样的。晚餐后,祂同样拿起杯来,又感谢了,交给祂的门徒说:“你们大家拿去喝:这一杯就是我的血,新而永久的盟约之血,将为你们和众人倾流,以赦免罪恶。你们要这样做来纪念我。”这时这杯酒立刻变成耶稣的血,为祭祀天父代人赎罪,同祂在十字架上所流的救人之血是一样的。
7.纪念:成圣体圣血后,教会令信徒们立刻颂祷或歌唱:“基督,我们传报你的圣死,我们歌颂你的复活,我们期待你光荣的来临。”使人知道,这奥迹使人与天父和好如初。
8.转求:成圣体圣血后,教会祈求天父,使天上教会和地上教会,生者和亡者合而为一;也使教会的众牧人,如教宗、教区主教、神父、执事;也使世界上所有的主教和他们所领导的教会,大家都合而为一。
9.圣三颂:为大家祈祷后,大家赞颂天主圣三。
10.分享祭品——领圣体。教友们在感恩中分享祭品,领受天上神粮和救恩之杯,就是领受耶稣的体血,为使世界获得生命。(若六51)。为领圣体,必须真心相信圣体的道理,并净化自己的心灵,获得了罪过的赦免和心灵的再生。
11.感谢圣体降福群众。
该怎样参与弥撒?
教友参与弥撒时,该按吾主耶稣立定弥撒祭献的四项目的来参与:
一、要怀着恭敬天主之热诚,承认天主是宇宙万有的主宰,人完全属于天主。要用心聆听读经及福音圣训,作为生活的规范。
二、由衷感谢天父赐与我们的种种恩惠,尤其派遣圣子降世成人救赎我们的大恩。
三、纪念吾主耶稣代人赎罪、所受的苦辱钉死,激发起我们悔罪改过及修德立功之志愿。
四、求主赏赐我们所需之神形诸恩,俾能善度信仰生活,与吾主耶稣永不分离。