卷三 在基督内的生活 第一部分 人的天职、度心灵生活 第三章 天主的救恩、法律与圣宠
第三章 天主的救恩、法律与圣宠
人类原来被召享永福,但因原祖犯罪而失落,为此人类需要天主的救赎。天主救人,由基督来执行;一面由法律来引导人,一面藉圣宠支援人。
第一节 伦理法
伦理法是天主智慧的工作,在圣经的意义下能解释为父亲的教诲或天主的教育学,是天主给人规定的操行之路和规范,引人走向天主所许之福;它禁止人走上远离慈爱天主的罪恶之路。伦理法在诫命上曾是严格的,但在许诺上却是甘饴的。
伦理法的表达是不同的,但却彼此配合得当,其中有永律,它是一切法律的根源;又有自然律、启示律,包括旧律和新律或福音律,最后还有民法和教会法。
1.自然律
自然律表示原本的伦理意义,使人藉理性之力辨别出是非善恶和真假,它印在每人的良心上,给人指出行善避恶、达到自己目的之路,也给人指出管理自己伦理生活的规范、引导人行善避恶。自然律的主要诫命都彰显在天主十诫里。自然律的诫命是普遍的,它的权威伸展到所有人的身上,它表示人的地位、建立人的基本权利和义务。自然律在应用上能够不同,因须适应不同的生活条件,以地区、时代和环境而定。自然律是不变的,经过历史的变迁,它仍然永恒不变,它所表示的规范,为个人为社会常是妥当的。自然律的命令,并不常为所有的人立刻清楚的理解,在这种情况下,天主的恩宠为人,尤其为罪人是必要的。
2.旧律
旧律是天主在旧约中所启示的法律。天主拣选了以色列人做选民,把自己的法律启示给他们和他们的领袖梅瑟,令他们准备救主基督的降来。旧律亦称梅瑟法律。
旧律是启示律的第一时期,它的伦理命令取自天主十诫,天主十诫的命令是人为人之基本,说明人是按天主的肖像被造的,禁止一切违反爱天主及爱人之事。天主十诫是人良心之光,显示天主的召叫和道路,保护人相反一切罪恶。
按教会的圣传,旧律虽善,但不够完善,因为它指明人该做之事,但并不给人力量和圣神的恩宠、助人遵守。虽然如此,旧律在走向天国的路上仍是第一站,它准备以色列选民和每位基督信徒归信天主我们的救主。旧律是基督福音的准备,它预报基督代人赎罪的救恩,它为新约提供预像和标志。
3.新律或福音律
新律或福音律是神律、自然律和启示律在世的完成,是基督的工作,它的意义另外表现在山中圣训里,藉山中圣训指示人该做之事,藉圣事赋予人实践的圣宠。
信律是旧律的完成,它净化旧律、超越旧律、使它达到完善的地步。新律并不给人增加外在的新诫命,而是改善人行为的基本即净化人心,使人行善避恶。这样,福音新律藉劝人效法天父的完善和为仇人祈祷,可使旧律达到完善的地步。为此新律称为爱情之律,因为人守此律,是出于爱天主之心,并非由于怕天主之心;新律亦称为圣宠之律,因为它藉信德和圣事赋给人圣宠的力量,使人去付诸实行;新律亦称为自由之律,因为它在爱心的推动下、自动自愿的去遵行,并非机械式的遵守法定的礼。这样,它使人由天主的奴隶身份成为基督的朋友、天主的嗣子,诚如耶稣向祂的门徒们所说:“我不再称你们为仆人,却称你们为朋友,因为凡由我父听来的一切,我都显示给你们了。”(若十五15)。
新律中除包括诫命外,还包括着福音劝谕,二者之间的区别,由于他们同爱德之关系而定:诫命劝我们抛弃一切相反爱德之事;福音劝谕却劝勉我们、即便对不违犯爱德之事,却能对爱德之发展产生阻碍,对这样的事也要设法消除。此外,新律的完善,建立在爱天主及爱人的诫命上,福音劝谕则在天主对人的圣召上,给人指出直接之路及妥善方法,引人去追随实行,以期信仰生活的升华。
第二节 圣宠和成义
1.成义
圣神的恩宠能使人成义,它藉人信奉救主基督和领受圣洗使人成义。按圣若望福音记载:“藉圣神的能力我们参与基督的苦难死于罪恶,参与祂的复活、获得一个新生命,成为基督奥体的肢体,教会的一份子。”(若十五)。
圣神恩宠的第一工作,是使人悔改,悔改使人成义,因为在福音上一开始耶稣就说:“你们悔改吧!因为天国临近了。”(玛四17)。藉人在圣神恩宠的感动下、归信天主、远离罪恶、接受宽恕而成义。为此成义不仅是罪过的赦免,而且是人内心的圣化和复新,拥有信望爱三德,愿服从天主的圣意。所以成义是建立天主的恩宠和人的自由之间的合作。
2.圣宠
人因天主的圣宠而成义,请问圣宠是什么?圣宠是天主白白给人的一种特恩,它超越人的理智和意志的能力,使人成为天主的义子,参与天主的本性和永生,为此它称为成圣的圣宠或宠爱,因为它成全人的灵魂,使他能生活于天主,为爱天主而生活,此圣宠藉领洗而获得。人获得此成圣的圣宠后,它便经久不变的附在人的心灵上而不去,为此它有别于现行的圣宠,后者是天主按人的需要,随时给人的一种临时帮助,此圣宠亦称为宠佑。除宠爱和宠佑外,每件圣事尚有每件圣事本有的圣宠。
圣宠为在人心灵上产生效果,需要人的自由回应。天主造人时,赋给了人自由,也赋给了人认识天主和爱慕天主的能力,也赋给了人渴望真善美圣的能力,为此人可自由的同天主的圣宠合作,这合作为人立功,是不可或缺的必备条件。人在天主台前本来谈不到立什么功,因为人是天主所造的,人的一切都是天主白白赋与的,人之所以有功,就是由于天主将人同祂的圣宠联合在一起,而人在天主圣神的感动下,对祂的圣宠予以回应及合作,这样人才能为自己为别人立功。
第三节 教会是母亲和老师
信徒在教会里与所有受洗的信徒共融在一起,从教会接受天主的圣言,基督的教诲和圣事的恩宠,引导人走天国之路;又从教会学习圣德的榜样,例如圣母和诸位圣人圣女的善言善行等。
伦理生活和教会训导:教会是真理的支柱(弟前三15),他从宗徒们接受了基督的命令,往普天下去传扬救恩的真理。为此教会的任务,是在各地宣报有关社会秩序的伦理原则。这样当人的基本权利或为拯救人灵有所需要时,教会必宣布他对人性事务的判决。
教会牧人们为执行他们在伦理道德上的任务,他们藉着教理的讲授和神学家、神修家们的著作之协助,将教会的伦理宝库和其中的诫命、规律、信德和爱德活力,都一代一代的一一传递下去。这样的教理传授包括在信经、天主经和天主十诫中,它为整个人类叙述有效的伦理生活原则。
罗马教宗和与教宗共融的普世主教们、是拥有基督权威的真传师傅或牧人,他们向托付于他们的普世万民宣报当信的道理、当实践的爱德和该希望的真福。
参与基督权威的最高层次,就是享有不能错误的特恩,此特恩延伸到天主启示的宝库、教义的全部要素,其中包括伦理道德。此特恩来自天主,缺少它,所有信德活力的真理,无法维护、发扬和遵守。
教会的训导权还延伸到自然律的一些特别法令,因为按造物主的规定,遵守这些特别法令、为获得救恩是必要的。
在训导和实践基督伦理工作上,教会需要牧人们的奉献、神学家们的学识,所有教友和善心人士们的努力。藉着信德和实践福音教训,每一个人都能获得生活在基督内的体验,它会光照人,使能分辨什么是天主的事,什么是人的事。这样天主圣神能藉卑微的人、光照明智的人和有地位的人。