第三章
此章讨论宁静的祈祷，天主往往在灵魂寻求它以前就赏赐；并指陈此祷之效果，最后结束前章所讨论与天主赏赐神味祈祷的效果。
此种祈祷的效果是很多的：让我且来叙述一些。但是在一切之前，我先要叙述一下我从前已经讨论过，而常是在此种祈祷之先来的另一种祈祷。不过我却不愿多说。
宁静祈祷
这是一种我认为也是超性的宁静祈祷。它并不在黑暗中，也不在闭目静坐，它并不在于这些外表的动作，虽然是在不知不觉间，也要闭上眼睛，也要真的清静！我学得即使没有一点人工，灵魂一样在建筑我已经说过的祈祷之塔；感官与外面的什物都彷佛失去了它的地盘，而灵魂则渐渐的在收复失地。人们说这时候灵魂渐渐反视收听，明心见性，很多次更是翔翔在上。如果不用这样的说法，我便什幺也不会解释了；我的错误，就是我想用我的说法，来给你们讲解那个真理，可是往往恐怕只有我自己了解。
我们且想想看，我们的感官与能力（称它们是灵魂楼台的住客，这是我用为解释我思想的比喻）它们很多日子很多年限以来，就离开了楼台而与它利益有害的敌人厮混。等到他们离开这后，才了解了他们的不幸；于是他们又接近了楼台，不过他们仍然不能入内，因为在外面的习惯害苦了他们。现在最底限度，他们已不是叛徒，已经在宫室楼台的边邻了。住在楼台这内至尊国王，看见他们的善意，由他的无限仁慈，他愿引导他们归向自己；这位善良的牧者，只是轻柔的一声笛鸣，他们好似刚好听见，不过却辨不清是他的声音，实在有不可思议的力量，使感官立刻放下所沉溺的外在世物，而急步归回到楼台之中。我相信我解释此种神恩，再也没有比此时此刻更好的一次。
不期然而至
寻获天主的最好且最有益的方法，是在自身去找，比较在受造物中去找好得多多。圣奥斯定告诉我们，他在许多地方去寻找天主，最后却在自身内寻到了，如果天主要赐给他这个思惠，灵魂那时真是接受了一大助力。然而你们却不要相信，你们连用理智帮忙，设想天主在你们心内或者利用想象，将天主表现在你们眼前，你们就可以得到这种恩惠了。不，这种方法是良好的，也是一个超越的默想方法；它奠基在真理上，因为天主真真在我们心里。但是这种方法在天主助佑之下，我们人人可以达到目的，不错，不过这却不是我们所说的宁静，那完全是另一回事。很多次，灵魂还没有开始思想天主，这些住客便已身在宫室之内了。我们不晓得他们如何走进，也不知道他们如何听见他们牧者的笛声，因为他们的双耳曾是一无所闻；不过人们却很显著的感到灵心深处有一种益满温馨的宁静。凡是过来人都可以深自证实；至于我，我则不能解释的再为清晰了。
我记得读过：超自然的宁静好似刺胃与乌龟缩头，写这比喻的人，应对此事了解得清楚。不过这些东西的自缩，完全任意，而这种宁静的祈祷，则不在我们愿意，乃只是在天主愿意赏赐我们与否。我也深深自信，天主必肯把这种恩惠赏赐那些摒弃世物的人们。我并不说他们事实上已经抛弃了，因为他们的处境不容许，而是说他们的志愿如此。天主特别召唤他们去度内修生活；我也相信即是这些人灵，如果知道有以答谢天主，天主不仅赏赐他们这种恩惠，并且召她们到一更为崇高的地步。那些自认如此受惠感戴，他们还要接受更高尚的恩宠。
神修情况的分析
这种宁静乃是一种谛听天主圣言的准备；有若干书籍并且建议给我们，那时要避免推理，注意默存吾主在她灵魂的工作，然而如果至尊上主不以神旷心怡来沉醉她们，我不了解她们如何不去思想。其结果只是害多利少，这在某些研究神修的学者当中是很可使我信服他们的说法。有一位，他给我引证圣伯铎亚刚大拉的某册书籍，我想他是真圣人，我也很高兴的追随他的意见，因为我晓得他对这一问题研究有素，在读过他这本书之后，我发见他和我所讲述的并没有两样；当然话语虽有不同，但是我们从他的话里，可以懂得清清楚楚，依照他说理智不应再作推论，因为爱情已经觉醒了！可能我误解了圣人，但是我有我的理由：
未进入宁静时当如何
第一：在这神圣的事件上，乃是思想愿望行动少的人成功最多。我们所作的事件乃是在这伟大而富有的皇帝前，如同陷在紧急中的穷人一样祈求他，并且还要低声下气，谦谦逊逊的等待。如果有时我们觉得天主在秘密里使我们了解他在谛听我们，那时候最好缄默，他既然准许我们走近他，很自然的，在我们一面如果可能，设法不去推论。但是如果我们还不了解这位天主是否在谛听我们，注视我们，我们是否应如呆子无所事事呢？如果这样的灵魂仍然从事不去推理，为她则很是不好，她将陷于更大枯燥之中，恐怕她的想象因努力不去思想所得的结果只是更为混乱。天主呢，他愿意我们祈求他，也自视我们在他的御前。他也晓得什幺对我们合宜，我不能相信，用我们的人力，可以在彷佛至尊已经定好的限界而只有他才能逾越的事件上有所成就。不错，有的事件天主是肯让我们支配的。比如补赎，善工以及祈祷等事。在天主助佑之下，我们的脆弱也能达成到某种境界。
勉强不得
第二：这种内在的工作，完全都是温馨与和平的；然而完成一件困难的工作，其所加害于人则是超越利益。我们所谓困难之事，就是我们愿意用大力实现的事，比如我们想制止我们的呼吸，就是一件困难的事。这时灵魂应将个人交付于天主手中，要他为所欲为，努力不必挂心个人的利益，设法更完善的委身于至尊者圣意之中。
第三：因为努力不去想事，恐怕更要激起想象去想许多的事。
多想天主，忘却自己
第四：最重要而且最中悦天主的事是我们应该多想天主的荣誉与光荣，而忘掉我们自己的快慰与乐事。
然而那些极端注意自己的活动，不让理智与志愿图谋寻找天主更大光荣，而且不满足自己所有的人，您想他们能忘掉自己吗？如果至尊要我们的理智停止推论，他将用另一种方式充实它，给他超自然力的光明，使它沉醉其中，并且它也不晓得究竟如何，它便得了许多知识。这种知识如果我们要用已力获致，结果则惟有失之而已。天主赐给我倒是让他们各尽其职，直至天主召唤他们到另一崇高境界为止。
让天主来工作
我的见解是这样：我们最好让天主来作这事。如果天主肯提拔灵魂升入这层楼台，他自己便要完成我所说的一切。灵魂自然要无声无响毫不费力阻住理智的推论，然而并不停止它的作用，最好的办法是她要想起她就在天主台前。
如果理智觉到沈醉，感谢天主，好时候到了。然而不必追求了解，因为这样的恩惠乃是给予意志的。理智只有尽自去享受这种大恩，除去说几句爱情言语而外，不可越雷池一步。虽然我们不设法停止思想，我们的思想也自会休息，不过为时极为短暂而已。
神味祈祷中的理智状态
在别处我已经讨论过理智在这种祈祷（即我在这层楼台开始所说的祈祷）中，手足无措的原因。同时我也曾讨论过宁静祈祷的遭遇。本来我应先行讨论这件事，因为它还低于我们正在讨论的神味祈祷，它不过是这种祈祷的开路而已，在宁静的祈祷中，我们不应当放弃默想与理智的工作。在神味的祈祷中，圣宠的泉水并不自水沟经过而即涌溢，理智立刻停止工作。不，更好说它是被停止工作。因为他不了解他之所愿；这就是他所以栖栖遑遑，如同一位白痴，无处可以休息的原因。至于意志呢，它则在天主中寻获到深密的休息。他深深难过她的昏昧，但是她不应该去理会这些，不然她将会失去他所有的安慰。她应该将这此支及他个人都委身在爱情怀抱中。至尊天主要教导她在这种地步中应该作什幺，她只有自认不堪获致如此崇高的圣恩，也只有存心感恩不已耳！
这样祈祷的畅快与温馨
因为我要讨论宁静的祈祷，所以我从前将天主在这种神味祈祷中所给予灵魂的效果与表徵，搁置一边，弃而不谈，现在我们要从新谈起。灵魂在个人身内很清楚的看出一种畅快与扩张。好象是一道泉水不通往河流而氵邑 注到一个盆地之中，其结果泉水越发流注，其工程便越发浩大。灵魂在这样祈祷之中就是如此。此外，天主还在她身上完成许多奇事，来准备并安排她能以容受一切恩惠。
这种内在的畅快与温馨，是如此的表达出来：灵魂不再像似从前好象被束缚；反之她觉得比前更为宽畅。她不再对地狱惊心动魄了，害怕开罪上主之情较前更为增多，她有了更坚强的信心，相信她一天要享见天主。害怕失掉健康的心情也云消雾散了，她不再害怕严斋。在上主保佑之下，她相信她可以完成一切。她心热如火，切愿厉行补赎。害怕受苦之心也逐渐减低，她的信仰更加活泼，她相信如果是为天主受苦，至尊上主必要赏赐给她力量，使她耐心忍受。有时候她还诚心切望受苦，因为她在热烈希望着为天主作点什幺。她对天主的伟大认识得更为清楚，她对一已的眇小也看得更为明白。她已经尝到天主的神味，她也更知道世乐的卑鄙；她逐渐和世乐斩断情丝，她也更有力量自制来达成这一目标，最后一切德行都在她的身内逐渐长大，她也不会缺乏实行崭新的进步。但是她却不可转身后顾再去开罪天主，不然，无论她的全德是如何崇高，她也将会失掉一切。并且只是天主一切两次赏赐灵魂如此恩惠并不足以使灵魂富有这一切恩惠；她应当恒心定意来接受一切，因为只有坚定恒心免能达成我们的一切善事。
一个极重要的建议
我要给自知已达到这种地步的灵魂，一个极其重要的建议：她应该提高警觉，千万不要再蹈开罪天主的机会，因为她还不曾长成；她不过像一位吃奶的儿童，如果离开母怀，除了等死之外，还会有什幺？天主赏赐这样恩惠的灵魂，如果不是因为极其重要的原故，而离弃祈祷，是最危险的。她一定会跌陷于这种惨境的。如果她不是急流勇退，那幺其结果则是每况愈下！在这种场合内，我知道，实在值得我们恐怖。我现在谨述所见，我认得几个人，他们的遭遇我只有痛哭流涕。因为他们离开了显示给他们这种爱情，待他们如密友，并在他们身上以工作证实这些的天主。我一再强调不要置身危机之中，因为魔鬼宁愿努力不休，诱惑一个这样的灵魂，而不去诱惑天主没有赏赐这种恩惠的更多灵魂。她们能够引导其它灵魂，步随她们的后尘，而使魔鬼遭受严重打击。他们也能给圣教会作出超等的服务。不过只是天主对他们显示特爱这个理由，就足够使魔鬼用尽办法，企图使他们跌倒。这就是她们所以受诱惑更多的缘故。如果她们不幸跌倒，那是较他人一定更重的。
你们呢？我的姊妹们，依照我的看法，你们已经远离了这种危险。但愿天主使你们不骄傲，不自矜。如果魔鬼在此圣家内为造天主赐给我们的那些特宠，其效果立刻你们可以认出，它们绝不是我们所说的那些，而是正相反的。
勿陷入迷罔
现在我愿意告诉你们另一个我在他处已经谈过的一个危机，我看见过许多祈祷人跌落其中，特别是妇女们。因为我们天性孱弱，故此我有很多理由应当将这事叙述一下。有些灵魂，因为严厉补赎祈祷以及守夜之故，即使没有这些，她们的体质也是非常孱弱的；如果他们接受了所讲某种神慰，他们的天性便屈服了。当他们感觉到内在的快乐以及外面的衰弱，或者这种脆弱进入了所谓精神梦境的时候，这种梦境较我们说过的事件更为崇高，她们则认为只是一个整体；她们便陷入一种沉醉状态中。他们陷溺愈深，她们的沉醉愈长，因为他们的天性永是日衰一日，她们想象这真是神移，而我则只有称呼它是儿戏而已。因为如此下去，除了是浪费时间，损失健康之外是没有什幺好处的。
我认识一个人，她整整八小时，停留在这种场合，但并没有失去感觉同时也没有感到天主的一点事。有人了解是怎幺一回事了。他逼迫这个人去睡眠，吃饭以及节制克苦，才将这人拯救出来。她的神师及其它人都被欺骗了，她本人则是由于幻觉而并无意骗人。我深信这是魔鬼在玩花样。它想从中获益，并且它的收获也极为丰富。
如果这种地步真是来自天主的话。我们懂得清清楚楚，灵魂是不会屈于内在与外面的衰弱，那是绝不会打击她们的身体而生外面的苦痛。我预先告诉你们，如果你们发觉有人有相同的情形，你们该通知上司。上司该禁止这样的修女作长期的祈祷，只准她作很少的祈祷，并命令他们多睡觉，多吃饭，直到她们恢复正常为止。如果是由于她们天性孱弱，这一些方法都不能克奏肤功，那幺她们使该信任我，天主是让她们度精修生活。在我们的隐修院内若有这样的人，院长应该在平时照顾她，不要她们在寂寞中生活，怕使她们冒着完全失去健康的危险。过一些时间，天主将要恢复他们的健康，她们不以口祷与服从来立功劳；但可以立默观祈祷的功劳。
我也认识，还有一些人，他们的思想与想象很脆弱，他们彷佛看见他们所想的一切。这是很危险的，大概我以后还要论这事，现在我不多说了。我所以论这一楼台写的很多，乃是因陋就简在这一楼台的人很多，还有，很自然地，自然挽杂在超自然的当中，魔鬼在这一层楼中为害于人，比在我们说过的其它层中更为厉害，但天主不许可它们，但愿天主受赞美于永远。阿们。