第七楼台 第二章
第二章

 


继续讨论前题,陈述精神结合与神婚间的分别;并以很聪明的比喻来解释它。



神婚

现在我们要开始讨论精神与神圣的结婚了,虽然这个出奇的恩惠,还没有他的完整,因为我们仍活在现世之故:因为只要灵魂远离天主,她便会失去这样一个宝贵的神恩。

第一次吾主赐给灵魂这个恩惠时,他愿意由一个想象的神见,显示出他的至圣人性,以便她对于这个至圣人性有个完全的认识,而不要接受了这样大恩还对吾主的至圣人性一些也不知道。他对其它人可能用其它的方式,但是对于我所说的那个人,吾主耶稣在她领圣体的时候,则是以这个光辉,美丽与不可比拟的尊威,显示给她,如同在他复活后的情形一样。他说给人灵时间要到,那时候她要将他的利益视为自己的利益,另外还说给她比说明更容易感到的一些语言。

  或者你们认为这些恩惠并没有什幺特别处,因为吾主已有很多次这样显示给这个人了。不,这个显现是与以前完全不相同的,它使这个人完全出神了,她非常的恐怖,起先是由于这个神见有着特殊力量,此后在前者的神见以外,则因为她没有看见其它的神见,显示在她灵魂的内部之故,实在,你们知道在过去的神恩,舆在这一楼台所有的神恩,是有巨大分别的,同样在神圣订婚舆神圣的婚姻中,其区别也很大,正如在订婚夫妇舆不再分离的结婚夫妇之间的分别一样。

我使用这些比喻,因为如同我所说过的,我找不到更好的说法,但是你们应该知道,在这个恩惠中,灵魂不再忆起自己的肉体,如同舆它分开而自己成为一个纯神一样。另外在这神婚中,她很少使用想象,因为这种秘密的结合,乃是发生在灵魂的最深部,那里是天主自己所居住的处所,在那里,我认为他不需经任何门窗就可以进内了,我说不需要任何门窗,因为在我一直到现在所说的一切中,吾主彷佛是藉着感觉与官能,在他显示他的至圣人性中,仿佛应该如此的;然而神婚中所经过的事件,就完全不同了,吾主是在灵魂中心显示自己,而不是在想象的神见中,然而是在一个理智的神见中,比起前面所说的理智神见,更要微妙万分了,他就是这样显现给宗徒们,并没有经过门窗,而给他们说:和平舆你们向在。

  与天主成了一个

天主那时在一刹那间便与灵魂交融的这个恩惠,是一个很深湛的秘密,是崇高的圣宠,很强烈的喜庆,我真不知道用什幺来比拟它。我觉得,我主愿意在这时光,使用一个超越一切神见与神味的方式,来给灵魂表现天上的光荣。我们所能说,也能懂得的事,就是灵魂,更好说是灵魂的精神,在这时已经与天主成了一个。天主也是精神体,愿意显示给我们他的爱情,使我们吟咏他的伟大!因为他与受造物的结合,乃是以极为亲密的方式,我们只好使用在世界上,愿意常在一起的人们的比喻,来说明人灵再也不愿与吾主分开的事实。

    神圣的订婚则是完全两样的,在双方办好订婚手续之后,他们多次还是拆散了。这种结合也是一样的,因为虽然结合乃是两个合而为一事,然而这两个事物还能够分开,并且各白独立;实在,我们常常看到吾主所赐给的这个结合的恩惠,很快的就过去了,灵魂随后也就没有这个伴侣,最少放们可以说她是感觉不到有伴侣在了。然而,在另一个圣宠内,或也就是说在这神圣婚姻内,情形就不一样了;灵魂永远与天王在我们所说的中心中,住在一起。

  用比喻说明

我要说这种结合,好比是一只蜡台的两只蜡烛的结合:它们结合得非常密切,让我们看到只是一烛光或者说它只是一个蜡烛的烛心、光明与蜡台。然而在以后,人们又能清楚地将这一只蜡烛舆那一只蜡烛分别开来,认为是有两只蜡烛,同样人们也能够将蜡虾舆烛心分开。种婚还彷佛水,自天上落下,很完美的搀入河水或泉水中,人们再也不能分开它们,也不能分别那是河水,那是自天而降的水。此外,还彷佛是一个小小的水流,迷失在大海中,而再也不可能舆它分开。或者又彷佛一道由两个窗子进入屋中的伟大光明,它虽然在进入时是分开的,但在它们合在一起时则只是一道光明。当圣保禄说:“凡是接近天主的,便与她结合在一起,与他变成一个精神”时,彷佛有意在暗示这个不可比拟的婚姻,说天主已经由于结合而舆灵魂联在一起。恐怕他在说:“基督是我的生命,死亡对我是一个利益”时,也有这样的心意。依我的意见,灵魂在神婚内是能这样说的。实在,我们所说的小蝴蝶,要以不可名言的喜欢,逝世于此,因为基督自此而后变成了他的生命。

主恩浩荡

这个恩惠由于它所产生的效果,在后来还能使我们了解得更清楚,灵魂清楚的看到,是天主给她生命,因为她多次感到非常热烈的神秘的心愿,对于这个事不能有一点疑惑,她很清楚的感到它们,但是却无法解释它们,有时候。他们感到的情感,非常强大,不能不以充满爱情的言语表达出来,她常是情不自巳的说:啊,我生命的生命,保护我的支持啊!或者用其它这一类的言语,在天主的怀内,我觉得吾主一直在支持着灵魂,流出了乳汁的河流,使宫殿内的一切居民健壮起来。又彷佛天主愿意他们共享灵魂的深处的甜蜜。这个使小泉迷失的生命之流,有时候激起一股浪涛,而用以加强那奉事这一对配偶的人们的肉体部分。这正相似一个人,他不曾想到的浸入水内,自然也不能阻止自己感到水的存在;人的灵魂也更确切的了解,我所说的天主的工化。水涛浪花,如果没有一个流出泉水的水泉,是不能掩没我们的。同样,灵魂也很清楚的了解,在自己的内心深处、有一个人使用这些使她受伤的利箭,给予她的生命以崇高的生命;此外,还有一颗太阳,从那里射出光明,并从它的内部散发强的能力;至于她,一如我在前面所说的,在这中心里她连动一动都不可能,她一点也未失去平安,因为那正是宗徒在一起时,慨然赏赐平安的天主,给予这个灵魂平安啊。

我现在想到,吾主对于宗徒的问候,应该有比我能想的实效更大,它最少像吾主向荣光的玛达琳纳所说的:“平安的回去吧”的效力一样。实在,在我主是语言,在我们便是实行了,他的话在这些准备好了的灵魂内,乃是最有实效的工作:他排斥一切有形体之事物,而只留下纯灵体,这样,他才好能依照我们所说的,由这天上的结合舆无始无终的圣神结合在一起。我敢保证,如果在我们心内排除一切受造物,而为了爱天主之故,而离开这些劳什子,那样,神圣的天主即将亲自来临充满我们;吾主耶稣有一天曾为他的使徒们祈求过,但是我忘记在那里了;他说:愿他们舆圣父和他共为一体,如同他在父内,而父也在他内一样。

爱情的伟大

我看不出来能再有一个比这个更伟大的爱情了,我们应该全体进入这个爱情之中,因为吾主说过:“我不但为他们祈求,也为这一切信我的人祈祷!”

他又说,我在他们内,啊,伟大的天主啊!这些话是多幺真实!但愿人灵了解这些语言,她一被提拔到我们说的这个崇高的祈祷,她便会看见这个完成在她身上了。如果我们不由我们的过失,放置阻碍,这在我们是有何等清楚的理智啊!因为吾主基督,我们的君王,主师的语言,绝不能是不真的。唉!我们不懂得准备我们自己,迎接大恩,我们也不愿远离那些能使他的光明晦暗的阻碍!这便是我们在这个天主的明镜中,看不到我们的理由,但是我们的肖像却是呈现在那里啊!

现在我们回到原题吧!天主方才将灵魂放在他的住所中,这乃是灵魂的中心,这个正如同人们所说的天堂一样,在那里的吾主,这个灵魂就如同他人一样的停留不动,同样,人的灵魂在一游入内部时,彷佛在感觉与官能中,再也感不到她普通感到的纷扰了。最少她再也不受到任何灾害,她的平安再也不会改变了。

不再犯罪了

这些获得这样恩惠的灵魂,她们在这里是不是有保证能得救,而不会再跌倒了呢?在这里,我一点也不肯定什幺,以役我还要讨论这件事,反正我们可以说在这里灵魂彷佛是找到了稳妥的地方,这个我们应该了解那是至尊在支持她,使她不开罪自己,最低限度,我知道有一个人,她已很多年达到了这个地步,但她总未曾自视为绝对保险自己得救了,反之她是更加深了恐惶,比以前更害怕犯一个小过失,得罪天主;她充满着热愿想事奉天主,我们后来还要谈谈这事。普通来说,她看到自己该作的事情很多而自己却完成了极少,她难过而羞惭,这并不是一个轻盈的十字架,而是一个很大的补赎,至论克苦呢,她愈是作得多,她便愈满意,真正的补赎,乃是天主拿去了她的健康舆力量,不让她克身苦己!我在别处已经说过,这种不能克苦的事,对她来说,实在是一个很大难过;但是在这里他的痛苦更为厉害,这一切乃是来自她生长的土地,如果长在水边上的树是更枝叶青青所结的果子也是更多更多,那幺这个灵魂愿意多为天主受苦,还有什幺可惊奇的呢?因为她的真正精神,是愿意与我们所说的天上的水,成为一个啊!

永保和平

现在要回到我们的原题,我们不该相信灵魂的能力,感情与欲望是常常在这个和平之内的,只有灵魂维持在那里,但是在其它的住室中,她不能放下作战的时间,并也充满十字架与困乏的工夫,但是这些个东西,却不能夺去她的和平或者移去她所占的位置;这乃是平常又平常的事件。至论我们的灵魂,这个中心或精神,乃是有一个很难说并很难相信的事,我的姊妹们,我想,因为我不会为你们解释,害怕使你们遭受不像我所说的诱惑,实在,我们不太容易了解,怎样一个灵魂在十字架与痛苦当中,能够保留和平,为此·我愿意给你们一两个比喻,愿天主使它们对我的解释有些用途,但是,如果我不能达成志愿,至少我知道我所说的是真理!

由近取譬

你们想一位国王在他的宫殿中。虽然在他的国家中有很多的战争与许多苦难,他并不因此而离开他的宫殿,灵魂也是这样;虽然在其它的楼台中,也有很多纷扰,有毒的虫兽与嚣叫,但却没有人敢进入第七楼台让灵魂出来,如果她所听到的声音使她难过,但并不怎幺使她扰乱与夺去她的和平;因为情欲已经被战胜了,它们是不敢进入这个楼台的,因为它们将羞惭的退出来。你们再想一个全身受苦肉体,只是她的头脑健全;实在,并不因为肉体痛苦,而头脑就痛苦,我自己也觉得这两个比喻好笑,因为他们一点也不能让人满意,那幺我该要怎末作呢?我实在找不到别的比喻,你们想你们所要的比喻吧!总之,我所说的话,乃是真理。