降临期诵读 将临期第三周主日
将临期第三周主日      

序经对经:请大家前来朝拜主——即将来临的君王。
赞美诗

一、皇皇圣父,
    遣发至高的圣言,
    永恒的光明,
    照耀人间;

二、万民久待的甘露,
    终于出现,
    自天而降,
    医治病弱的尘环。

三、你的光照亮我们的胸怀;
    你的爱拨动我们的心弦。
    你使邪魔溃退,
    欢乐满人间。

四、你将再度来临执行审判,
    人心的隐私无不昭然,
    恶人走投无路,
    胆战心寒。

五、善人升天享平安,
    远离罪恶的困扰,
    与圣者共享天上盛宴,
    幸福无边。

六、基督,大慈大悲的君王,
    愿你与圣父圣神,
    世世代代
    同享光荣赞颂。阿们。

对经一:请看,至高的君王,掌握大权,要降来拯救万民。阿肋路亚。

我的天主,我要赞扬你,
我的君王,我要永远歌颂你的名。
    我要日日歌颂你,
    赞美你的圣名,永不停止。
上主伟大,极堪赞扬,
他的伟大,不可测量。
    世世宣扬你的工程,
    代代传述你的大能。
称颂你的尊荣,
传扬你的化工。
    讲述你惊人的威能,
    赞扬你无限的伟大;
怀念你无比的甘饴,
吟咏你无上的正义。
    上主慈悲,宽仁大方,
    缓於发怒,仁爱无量。
上主对待万有,温和善良,
对他所创造的万物,仁爱慈祥。

对经一:请看,至高的君王,掌握大权,要降来拯救万民。阿肋路亚。
对经二:耶路撒冷女子,欢乐吧!你的君王将为你而驾临,熙雍,不要怕,因为你的救援就要来到。

上主,愿你创造的一切都称谢你,
愿你的圣徒同声赞美你;
    讲述你王国的光荣,
    传颂你行事的威能;
使世人尽知你的威能,
和你王国伟大的光荣。
   你的王国,永世常存,
你的王权,万世无疆。

对经二:耶路撒冷女子,欢乐吧!你的君王将为你而驾临,熙雍,不要怕,因为你的救援就要来到。
对经三:我们要洗心革面,迎接至高君王的降临,因为他即将到来,不会迟延。

上主的诺言,信实不欺,
上主的作为,圣善无比。
    凡跌倒的,上主必将他扶起,
    受委屈的,必使他直立。
众人都举目仰望你,
你按时赐给他们饮食。
    你慷慨伸出双手,
    满足众生的需求。
上主的行径,至公至义,
上主的作为,圣善无比。
    上主亲近所有呼求他的人,
    所有诚心诚意呼求他的人。
敬畏上主的,他就满足他们的心愿,
俯听他们的呼求,施以救援。
    爱慕上主的,他必保护,
    犯罪作恶的,他必消除。      
愿我的唇舌称述上主的光荣,
众生世世代代赞美他的圣名。

对经三:我们要洗心革面,迎接至高君王的降临,因为他即将到来,不会迟延。

领:请抬头观看。
答:你们的救援已经临近了。

诵读一恭读依撒意亚先知书 二九,12~24 预告上主的审判
    吾主说:因为这民族祇在口头上亲近我,嘴唇上尊崇我,他们的心却远离我,他们对我的敬畏仅是人们所传习的训诫。所以,看哪!我要向这民族再行奇事,最奇妙的事,致使他们智者的智慧必要消失,他们贤者的聪明必要隐遁。人算不如天算。祸哉,逃避上主而力图掩蔽自己计划的人!祸哉,那些在暗中行事并说:“有谁看见我们,有谁知道我们的人”的人!你们多么颠倒事理!岂能看陶工如泥工﹖制造品岂能论制造者说:“他没有制造我﹖”陶器岂能论陶工说:“他不精明﹖”诚然,再稍过片刻,黎巴嫩即将变成果园,果园将被视为果林。到那日,聋者将听到书上的话,盲人的眼将由幽暗晦暝中得以看见;弱小的人将在上主内再得欢乐,贫困的人将因以色列的圣者而喜悦,因为暴虐者已经绝迹,轻蔑者已经灭亡,一切思念邪恶的人已经铲除:就是那些使人在诉讼上失败,在城门口布置罗网陷害判官,用假理由屈枉义人的人。因此拯救亚巴郎的天主论雅各伯的家这样说:“雅各伯今后不再惭愧,他的面貌不再失色,因为人们看见了我手在他们中所有的工作,必称颂我名为圣,必称颂雅各伯的圣者为圣,必敬畏以色列的天主。心内迷乱的人将要获得知识,怨尤的人必学得教诲”

对答咏   依二九,18,19;参阅玛十一,4,5
领:到那一日,聋子将听到书上的话;盲人的眼将从幽暗晦冥中,重见光明。
答:贫困的人将因以色列的圣者而喜悦。
领:你们去把所见所闻的事报告给若翰:瞎子重见光明;瘸子能够行走;聋子能够聆听,穷人听到福音。
答:贫困的…

诵读二选读圣思定主教讲道集 若翰是声,基督是言
  若翰是声音,而主“在起初就是圣言”;若翰只是暂时的声音;基督从起初就是永生的圣言。
  没有言,声又算什么呢?只有无意义的,一无用处的声响而已。那无言的响声只是刺耳,并不使人心受益。
  但是,如果要使我们的心受益,必须注意事理的程序。如果我思想我要说什么,那言已在我们的心里产生。但是当我想向你发言时,我就设法把我心里所想的,传入你的心里。
  因此,当我愿意把我的心内的言传给你,而使它留在你的心里时,我就用声音:就是用此声音,我向你说话:于是我的声音,就把言的意义传到你那里;当我的声音,使你明白言语的意义时,它就消逝了;但那声音所传给你的言已留在你心里,同时仍留在我的心里。
  故此,在我的言语传到你那里之后,这个声音,不是好似给你说:“他应该兴盛,我却应该衰微”吗?声音的发出,是为言语服务,使人听到后,就立即消逝,言也好象说:“我的喜乐已满足了。”我们该记住言语;而不要让我们心中所形成的言语消逝。
  你愿看到一个暂时的声音,及圣言永存的天主性吗?若翰的洗礼如今在哪里?他的职务完成,然后就离去了。如今我们庆祝的是基督的洗礼。我们都信仰基督;我们都希望在基督内得救:这是那声音传给我们的信息。
  因为声音与言语不易辨别,若翰本人曾被误认为基督。这是声音被误认是言语;可是声音提出声明,以免得罪言语,他说:“我不是基督,也不是厄里亚,也不是先知。”人们问说:“那末,你究竟是谁?”他说:“我是旷野里呼喊者的声音:修直上主的道路吧!”这“旷野里呼喊者的声音”,就是那打破沉默的声音。“修直上主的道路”无非是说:“我之所以发出呼喊,是要使上主进入你们心里;但是如果你们不修直道路,他就不愿意进入。”
  所谓“你们要修直道路”不就是说:你们要热诚祈祷吗?你们要有谦虚的思想吗?你们要学习若翰谦逊的榜样。人们想他是基督,他却声明说:他并不是人们所想的基督;他并不将错就错,以抬高自己的身价。
  假如他说:“我是基督”,很容易使人相信,因为他说话以前,人们已经那样想。可是,他否认了;他承认自己是谁:他承认自己与基督不同;他贬抑了自己。他知道救援在那里。他明白,自己是一盏灯,唯恐被骄傲的暴风所吹熄。

对答咏  若三,30;一,27;谷一,8
领:他应该兴盛,我却应该衰微:后我而来的那一位,已先我而存在。
答:我就是给他解鞋带子也不配。
领:我用水给你们付洗;但是他将用圣神给你们付洗。
答:我就是……
念“天主,我们赞美你……”

结束祷词
  天主,请垂念你的子民。我们正虔诚地期待基督的诞辰。求你使我们满怀喜乐,因为他即将带来丰富的救恩;并使我们以欢欣鼓舞的心情,隆重地庆祝他的来临。