12月17日：将临期第三周 星期五
序经对经:主已经来近了，请大家前来朝拜。
赞美诗
一、万民的救主，
请速来临，
贞女生子震撼古今，
天主竟如此降生成人。
二、不是自然的常道，
却是神秘的化工，
天人不再隔绝，
圣言成肉身。
三、贞女生子，
不损童身，
圣子使光辉四射，
照耀世人。
四、圣洁的皇宫，
产生了巨人，
速来救世，
摧毁地狱门。
五、天主圣子，
与父同尊，
助我克服私欲私心，
坚定我们软弱的人。
六、马槽射光华，
新光逐暗冥，
邪恶的势力远遁，
信仰的光明常新。
七、基督，大慈大悲的君王，
光荣归于你，
及父及圣神，
万世常存。阿们。
对经一：我因呼救而声嘶力竭，期待着我的天主。
天主，求你快来援救，
因为大水已淹至我的咽喉。
我已深陷泥淖中，不能自拔。
我沈入深水中，惨遭灭顶。
我因呼救而声嘶力竭，喉咙沙哑，
我期待我的天主，望眼欲穿。
无故憎恨我的歹徒，
擢发难数。
无理攻击我的仇敌，
比我孔武有力。
我没有抢过财物，
反倒要我交出。
天主，我的愚昧，你完全知悉，
我的罪过，也瞒不过你。
上主，万有的天主，
愿仰望你的人，不要因我而蒙羞。
以色列的天主，
愿寻觅你的人，不要因我而受辱。
我为了你饱受轻慢，
害得我满面羞惭。
兄弟把我视为过路客，
同胞拿我当作陌生人。
我对你的圣殿满怀热忱，
而致心力交瘁，
辱骂你的话都落在我身上。
我含泪守斋，克已苦身，
竟成了我受辱的原因。
我身披麻衣，以示哀恸，
也被他们当作笑柄。
他们在街头巷尾议论我，
连酒徒也拿我作歌戏弄我。
对经一：我因呼救而声嘶力竭，期待着我的天主。
对经二：他们拿苦胆给我当食物，我渴了，他们竟给我酸醋喝。
上主，在你施恩的时候，
我恳切祈求你。
天主，你是慈爱的，求你俯允我，
你是正义的，求你拯救我。
求你把我救出泥淖，不致沈没，
救我摆脱仇敌和洪水的旋涡。
莫让洪涛淹没我，
勿让深渊吞灭我，
别让陷阱掩埋我。
上主，你仁爱慈祥，求你俯听我，
你慈悲无量，求你垂顾我。
求你不要掉头不理你的仆人，
因为我身处困境，求你速加怜悯。
求你快来我身旁，保护我，
我仇敌众多，求你拯救我。
你知道我所受的欺凌和侮辱，
也都认得那些迫害我的歹徒。
欺凌使我心碎，而致筋疲力尽，
我期待人的同情，却举目无亲，
我渴望人的安慰，却四顾无人。
他们拿苦胆给我当食物，
我渴了，他们竟给我酸醋喝。
对经二：他们拿苦胆给我当食物，我渴了，他们竟给我酸醋喝。
对经三：你们要寻求上主，必会满心喜乐。
天主，我痛苦悲伤，
你的救助使我坚强。
我要以诗歌赞美天主的圣名，
以称谢宣扬天主的尊荣；
这比奉献公牛或牛犊，
更能取悦於上主。
谦卑的人看见了，必要欢欣鼓舞，
你们要寻求天主，必会满心喜乐。
因为上主常怜悯贫困的人，
从不忘记他被囚的人，
愿高天和大地赞美上主，
愿海洋和水族颂扬天主。
天主要拯救熙雍，重建犹大的城邑，
使他的子民据为己有，在那里定居。
他仆人的后裔要继承这块土地，
爱慕他名的人，都要住在那里。
对经三：你们要寻求上主，必会满心喜乐。
领：天主向雅格晓谕自己的旨意。
答：向以色列宣告他的正义与法律。
诵读一 恭读依撒意亚先知书 四五，1~13
以色列借居鲁士得救
上主这样对他的受傅者居鲁士说：──我牵着他的右手，使他蹂躏他面前的列国，解除列王的腰带；我在他前开启城门，使门户不再关闭──“我要走在你前面，把崎岖的路修平；我要把铜门打破，将铁闩击碎，把隐藏的钱财和秘密的宝物赐给你，为叫你知道：是我上主，以色列的天主，提着你的名召叫了你。为了我的仆人雅各布伯和我拣选的以色列的缘故，我提着你的名召叫了你，给你起了这个称号，纵然你还不认识我。我是上主，再没有另一位；除我以外，没有别的神；虽然你还不认识我，我却武装了你，为叫从日出到日落之地的人都知道：除我之外，再没有另一位。我是上主，再没有另一位；是我造了光明，造了黑暗；造了幸福，降了灾祸：是我上主造成了这一切。”诸天，请由上滴下甘露，望云彩降下正义，愿大地裂开生出救恩，愿正义一同出生!我上主创造了这事。
祸哉，那与自己的制造者争辩的!瓦器岂能与搏泥者争辩﹖陶器岂能对陶工说：“你做的是什么啊!”或说：“你手制的不精美!”祸哉!那向父亲说：“你为什么生子﹖”或向母亲说：“你为什么生育”的人!以色列的圣者、安排将来的上主这样说：“关于我子女的事，你们要质问我吗﹖或者对我手中的工作，你们有所吩咐吗!是我造了大地，又造了地上的人；是我亲手展开了诸天，布置了天上的星辰；是我由于仁义唤起了他；我要修平他的道路，他要修建我的城池，遣回我的俘虏，而不索取赎金，也不要求报酬。”这是万军上主说的。
对答咏 依四五，8；参阅十六，1
领：诸天哪！请滴下甘露；愿云彩降下义人；
答：愿大地裂开，生出救主。
领：上主，求你从旷野的盘石派遣大地的主宰、羔羊，来到熙雍女儿的山岭。
答：愿大地……
诵读二选读圣良一世大教宗书信
我们与天主和好的奥迹
倘若我们说，我们的主、贞女圣玛利亚之子是一个真正而完美的人，而不相信他这个人出身于福音所说的那个家庭，则对我们毫无益处。
因为玛窦福音以“亚巴郎之子、达味之子耶稣基督的族谱”开始。这样，他人性的族谱由亚巴郎按照系族的序列，直传到我主之母所许配给若瑟为止。
但路加圣史，从耶稣开始，一代一代推上主，直到人类的始祖为止，以说明第一亚当，和新亚当是同种同族。
毫无疑问的，天主子以他的全能，尽可借人的形像显现给人，以教导人、圣化人，一如他显现给古圣祖与先知们的方式：比如与雅格交战或与亚巴郎交谈，或接受他的招待，甚至取用他供给他的食物。
可是，天主的这种显现只是预像，奥妙地预示或预告将来的救主。他将实实在在从圣祖的族系中摄取真正的人性。
因此，在这种种预像，中，并没有一个能实现我们与天主和好的计划，虽然这计划是天主从永远就已安排的。因为那时候圣神尚未降临在贞女身上，至高者的能力尚未庇荫她发，好使智慧能在她纤尘不染的圣胎中，为自己建造一个宫室，并使圣言成为血肉。天主性与奴仆的人性竟在一个位格上相联合为一，而使超越时间的造物主，能在时间内诞生，那造成万物的圣言能生于万物之中。
原来，那“带着罪恶肉身的形状”的新人，如果不接纳我们原祖的人性；那与天父同一性体者，如果不愿与贞母共有同一性体；那唯一无罪者如果未曾与我们的人性合而为一，那么，整个人类仍然普遍地隶属于恶魔权下。假设基督所从事的战斗与人性无关，我们就不能分享他的胜利。
但是，藉基督与人性这个奇妙的结合，我们重生于天主的奥迹照耀在我们身上：正如基督藉圣神而受孕并诞生在世，同样，我们也是藉同一圣神而重生，获得超性的生命。
故此，圣若望圣史论及信友们说：“他们不是照血统，不是由肉欲，也不是由人意，而是由天主生的。”
对答咏 参阅依十一，10；路一，32
领：看哪！叶瑟之根必要降下拯救万民；列国必将向他求恩。
答：他的名字受万人敬仰。
领：上主、天主将把他祖先达味的王位赐给他；他将永远统治雅格的家族。
答：他的名字……
结束祷词
创造和救赎人类的天主，你甘愿使你的圣言，在终身童贞玛利亚怀中降生成人；求你仁慈地俯充我们的祈祷，使我们能与取了人性的、你的唯一圣子的天主性合而为一。