常年二十周 星期四
赞美诗
一、鸡鸣报晓，
黎明在望，
基督唤醒我们的睡梦，
重振我们的精神。
二、起来吧！不要再昏睡！
正直和淡泊的人，
清醒吧！
天国已经临近。
三、曙光已经出现，
劳苦负重的人，
期待着光辉的一天，
赞颂上主慈恩。
四、我们呼号哀求，
投靠耶稣，
远离昏溃与邪恶，
永保圣洁的身心。
五、基督，请把睡魔驱除，
折断夜的锁链，
解除往日的罪污，
恩赐我们焕然一新。
六、基督，大慈大悲的君王，
偕圣父及圣神，
享受荣耀，
世世无穷。阿们。
对经一：上主，你救了我们，我们永远称谢你的名号。
天主，我们亲身听过，
祖先也曾向我们述说：
你昔日在他们的时代所行的伟业。
你为栽培他们，亲手驱散了外人，
你为发展他们，亲手磨难了异民。
他们不是靠刀剑占领土地，
也不是靠武器，获得胜利。
而是赖你的手臂和你的威仪，
因为他们博得了你的欢心。
天主，你是我的君王，
是你使雅格打了胜仗。
我们靠你克胜了仇敌，
凭你的名践踏了叛逆。
因为我依靠的，不是弓箭，
拯救我的，也不是刀剑。
而是你救我们脱离了对头，
使仇恨我们的人蒙羞。
我们常以天主而自豪，
永远称谢你的名号。
对经一：上主，你救了我们，我们永远称谢你的名号。
对经二：上主，求你怜悯，不要让你的子民遭受侮辱。
天主，现在你却抛弃我们，
使我们饱受欺凌，
临阵退却，让敌人大肆抢掠。
使我们有如待宰的羔羊，
到处漂泊，流亡异邦；
将你的子民廉价卖出，
并没有从中致富。
使我们遭受邻邦的凌辱，
被四周的人民嘲笑欺侮；
你使我们成为异民的话柄，
外邦人都向我们冷嘲热讽。
我终日遭受侮慢，
时常羞愧满面。
我常听到羞辱与欺凌者的声音，
又面对强敌和复仇的人民。
对经二：上主，求你怜悯，不要让你的子民遭受侮辱。
对经三：上主，求你起来，大发慈悲拯救我们。
我们没有忘记你，
也没有违背你的盟约，
现在却身受这一切灾祸。
我们的心没有背弃你，
我们的脚没有远离你。
你却把我们抛弃在野狗的地区，
以死亡的阴影把我们遮蔽。
如果我们忘却了我们的天主，
或向外邦的神明求助，
洞悉人心隐密的天主，
对此事岂能究查不出？
其实，是为了你，
我们成天被人杀伤，
被人视作待宰的羔羊。
我主，醒来！你为什么仍在沈睡？
起来！请不要把我们永远抛弃。
你为什么坐视不顾？
忘记我们的辛酸和痛苦。
我们俯伏在灰土中，
身体倾倒在地面上。
上主，求你起来，援助我们，
大发慈悲，拯救我们。
对经三：上主，求你起来，大发慈悲拯救我们。
领：主，惟独你有永生的话，
答：我们去投奔谁呢？
诵读一 恭读依撒意亚先知书 十一，1—16
叶瑟之根·天主的遗民归来
由叶瑟的树干将生出一个嫩枝，由它的根上将发出一个幼芽。上主的神，智能和聪敏的神，超见和刚毅的神，明达和敬畏上主的神将住在他内。“他将以敬畏上主为快慰，”他必不照他眼见的施行审讯，也不按他耳闻的执行判断。他将以正义审讯微贱者，以公理判断世上的谦卑者，以他口中的棍杖打击暴戾者，以他唇边的气息诛杀邪恶者。正义将是他腰间的束带，忠诚将是他胁下的佩带。 豺狼将与羔羊共处，虎豹将与小山羊同宿；牛犊和幼狮一同饲养，一个幼童即可带领它们。母牛和母熊将一起牧放，它们的幼雏将一同伏卧；狮子将与牛一样吃草。吃奶的婴儿将游戏于蝮蛇的洞口，断奶的幼童将伸手探入毒蛇的窝穴。在我的整个圣山上，再没有谁作恶，也没有谁害人，因为大地充满了对上主的认识，有如海洋满溢海水。
那一日，叶瑟的根子将成为万民的旗帜，列邦必将寻求他；他驻节之地，将是辉煌的。那一日，吾主将再举起自己的手，赎回他百姓的残存者，即残留于亚述、埃及、帕特洛斯、雇士、厄蓝、史纳尔、哈玛特和海岛上的人。他将向列邦高举旗帜，召集以色列的流徙者，由大地四极聚集犹大的离散者。厄弗辣因的嫉妒必将止息，犹大的仇视势必消灭：厄弗辣因不再忌恨犹大，犹大亦不再敌视厄弗辣因。他们将往西扑向培勒舍特的山麓，一起掳掠东方的子民；厄东和摩阿布将属于他们的权下，阿孟子民将顺服于他们。上主将使埃及海湾涸竭，藉烈风向大河挥手把它分成七个支流，使人穿著鞋即可渡过。为他百姓的残存者，即存留在亚述中者，将有一条大道，有如为当日由埃及地上来的以色列一样。
对答咏
领：你们要愉快地出来，平安地随从上主的领导。
答：高山丘陵必在你们面前高声赞颂，田间所有的树木必将鼓掌欢腾。
领：为我那残存的子民将有一条道路，如同以色列出离埃及时走的那条道路一样。
答：高山丘……
诵读二 选读坎特布里主教包端论圣母经
出自叶瑟之根的花朵
我们每天念圣母经，向至福童贞玛利亚请安，在这端经文中有一段说：“你的亲子同受赞颂”。这段话，是由圣妇丽沙在接受圣母问候后所加上的，好似在复述天使问候的末句：“你在妇女中受赞颂，你的亲子同受赞颂”。这里所说的子，就是指依撒意亚先知所说的：“那一日，上主的苗芽必将发出，具有光辉与荣耀，地上的果实必成为以色列遗民的夸耀与光彩。”这个“果实”是指谁？不是指以色列的圣者吗？他就是那亚巴郎的后裔，由上主所发出的苗芽，出自叶瑟之根的花朵，也是我们所分享的生命之果。
诚然，他真是应受赞颂的：在开始时应受赞颂，在发芽时应受赞颂，在开花时应受赞颂。在感恩时，在赞美时，他都应受赞颂。亚巴郎的后裔、基督按人性而论是生自达味的后裔。
唯有基督，是人中拥有一切美善的；因为唯有他，无限度地充满圣神，使他充满一切义德。唯有他的义德足使全人类成义，诚如依撒意亚先知所预言的：“正如大地怎样产生苗芽，田园怎样使徒种子发芽；同样，吾主上主也要怎样在万民前产生正义和赞扬。”因为主基督就是正义的苗芽，它在祝福中成长后，饰以光荣的花朵。那么是什么荣耀呢？那是出乎我们的想像之外的最高荣耀，我们根本无法思议。因为这花朵是自叶瑟之根长出。要长多高呢？长到最高处，因为“耶稣基督居于天主父的荣耀中”；他的尊威超越诸天之上，好使上主的苗裔享有光辉与荣耀，地上的果实也被提升，达于高峰。
可是，从这果实中我们得到什么效益呢？就是从那被赞颂的果实所带来的恩泽之果。原来那被赞颂的果实是出自“上主所发出的苗芽”，“出自叶瑟之根的花朵”，来到我们中间。首先，他藉着赦罪的恩宠，好似植根于人间的一颗种籽；又藉着义德的增长，好似成长的幼苗；最后藉着望德及荣耀的获得，而如同已开花朵。因为他蒙天主降福，而且也是在天主内受降福，如此天主也在他身上受到光荣。所以他为我们也是蒙降福的，好使我们受到他的福佑而在他身上受到光荣。因为天主透过他对亚巴郎的诺言，把恩泽赐给所有的民族。
对答咏
领：叶瑟之根将要起来统治外邦人，他们将希望寄托在他身上。
答：他的光荣充满天地。
领：在他的岁月中正义必要兴盛，到处国泰民安。
答：他的光荣充满天地。
结束祷词
天主，你为所爱的人准备了奇妙的真福；求你将圣爱之火倾注我们心中，使我们爱你在万有之上，以获得远胜我们所想望的恩许。