常年期诵读 常年第三十一周 星期六
常年第三十一周 星期六      

赞美诗
一、至仁至慈的天主,
    创造宇宙的大父,
    请俯听我们的哀哭,
    接受我们的颂赞。          

二、慈祥的天主,
    求你大发慈悲,
    圣化我身心,
    享受天上的平安。

三、请赐爱火,燃烧我心,
    我要欢呼歌唱,
    迎接主的驾临,
    守夜清醒不敢疏懒。

四、划破长夜的沈寂,
    我们歌咏颂赞,
    把握上主的恩许,
    来日天国相见。

五、仁慈的天父,
    偕圣子及圣神,
    同享荣耀,
    天上人间。阿们。

对经一:愿他们颂谢上主的仁慈,称颂他为人所作的奇事。

你们要颂谢上主,因为他美善宽仁,
因为他的仁慈永远常存。
    愿上主救赎的人都这样赞颂上主,
    因为上主把他们由敌人手中救出,
    将他们从东西南北召集一处。
他们迷失在人烟绝迹的旷野,
找不到安居之所。
    他们又渴又饥,
    生命奄奄一息。
他们在患难中,呼求上主,
上主便救他们脱离困苦。
    带领他们踏上正途,
    进入城市找到栖身之处。
愿他们颂谢上主的仁慈,
称颂他为人所作的奇事;
    使口渴的获得满足,          
    使饥饿的饱享美物。
他们生活在死亡的幽暗中,
身陷囹圄,忍受各种苦痛。
    因为他们反抗天主的诫命,
    藐视了至高者的谕令。
他以劳役折磨他们的心志,
他们跌倒,却无人援助。
    他们在患难中,呼求上主,
    上主即刻救他们脱离困苦。
领他们脱离死亡的幽暗,
折断了他们的锁链。
    愿他们颂谢上主的仁慈,
    称颂他为人所作的奇事。
因为上主把铜门摧毁,
又把铁闩击碎。

对经一:愿他们颂谢上主的仁慈,称颂他为人所作的奇事。
对经二:他们看到了上主的作为和奇迹。

他们走上了邪路而身患重病,
因多行不义而遭受苦痛。
    他们丧失了食欲,
    接近了死亡的边缘。
他们在患难中,呼求上主,
上主即刻救他们脱离困苦。
    上主一言,治好他们的疾病,
    拯救他们脱离死城。
愿他们颂谢上主的仁慈,
称颂他为人所作的奇事:
    愿他们献上感恩之祭,
    欢乐地传述他所行的奇迹。
他们乘船放洋,
航行四海,往来经商。
    他们看到了上主的作为,
    遇到他在海上所行的奇事。    
他一出命,狂风呼啸,
掀起汹涌的浪涛。
    危舟忽上忽下,万分惊险,
    使他们魂飞魄散。
东倒西歪,有如醉汉,
虽有技巧,一筹莫展。
    他们在患难中,呼求上主,
    上主即刻救他们脱离困苦:
使风暴平息,
使怒涛停止。
    他使风平浪静,个个欣喜若狂,
    领他们到达渴望的海港。
愿他们颂谢上主的仁慈,
称颂他为人所作的奇事。
    愿他们在人民集会中颂扬上主,
    愿他们在长老会议中赞美上主。

对经二:他们看到了上主的作为和奇迹。
对经三:正直的人看到,必将欢天喜地,体会上主的仁慈。

上主使河川变为沙漠,
使清水泉源变为枯壑
    由于当地居民的悖逆,
    上主使沃土变为碱地。
他使沙漠化为水潭,
使旱地变为水泉。
    使饥饿的人住在那里,
    要他们兴建安居的城邑;
耕田种地,遍植葡萄,
收获果实,出产富饶;
    上主赐福他们人口繁衍,
    使他们的牲畜有增无减。
以后,他们由于灾害和忧患,
人数减少,受尽欺谩。            
    上主使王侯饱受耻辱,
    任由他们在沙漠中漂泊,走投无路。
上主援救穷人脱离贫困,
使他们人丁旺盛,有如羊群。
    正直的人看到,必将欢天喜地,
    邪恶的人看见,只有缄口不语。
但愿贤哲详察这些奇事,
体会上主的仁慈。

对经三:正直的人看到,必将欢天喜地,体会上主的仁慈。

领:上主,你的信实上彻云霄。
答:你的公平有如深渊。

诵读一:恭读玛加伯上9:1-22  犹大阵亡
    德默特琉听说,尼加诺尔已经阵亡,军队已覆没,便再派遣巴基德和阿耳基慕,率领右翼军,到犹太地去。他们沿着通往加里肋亚的大道前,包围了阿尔贝拉的买撒罗特,攻陷那地方,杀死很多人。一百五十二年正月,面对耶路撒冷安营。但以后又拔营,领着步兵两万,骑兵两千,前往贝尔则特。同时犹大带着精兵三千,在厄拉撒驻扎。犹太人见敌军人数众多,都很害怕,于是许多人离营潜逃,剩下的仅八百人。犹大见自己的军队潜逃,战事又迫于眉睫,心中焦急,已来不及集合兵马;遂失意地对剩下的人说:“起来,去攻打敌人,也许能与他们对抗!”他们劝阻他说:“我们不能去!现在只可逃命!不如回去联合我们的弟兄,再与他们决战,因为我们人数太少!”犹大说:“逃走!我决不逃。若时机到来,我们要为我们的兄弟勇敢牺牲,决不可失掉我们的光荣。”敌军从营里冲出,犹太人便去迎战。这时敌骑分成两翼,投石手与弓手行在军队前面,前锋都是勇士,巴基德坐镇右翼。敌军两翼进攻时,吹起号角,犹大方面的人也吹起号角。于是两军喊声震地,从早到晚,在混战中。犹大见巴基德和军队主力都在右翼,就集合所有勇敢的人,专攻右翼;右翼便被他们击溃,他们将敌人追到阿左托山。敌军左翼见右翼败退,便转身从背后追击犹大及其军队。战事十分激烈,双方死伤甚重。 犹大也阵亡了,其余的人也都逃散。约纳堂便和息孟,将他们的兄弟犹大抬回,埋葬在摩丁城的祖茔里。全以色列都痛哭他,非常悲哀,一连多日哀悼他说:“拯救以色列的英雄,怎会阵亡?”犹大其余的言行,所立的战功,英勇的事迹,和他的伟大,都没有记载出来,因为实在太多了。

对答咏:
领:你们不要害怕敌人的攻击,你们要回忆,我们的祖先昔日怎样获救。
答:现在我们要呼求上主,我们的天主必会怜悯我们。
领:你们要想起,天主对法郎和他的军队在红海中所作的奇事。
答:现在我们要呼求上主,我们的天主必会怜悯我们。

诵读二:选读圣安博主教论死亡之益
    我们要在身上带着基督的死
    保禄使徒说:世界对我来说,已被钉在十字架上了,我对世界来说,也被钉死在十字架上了。为使我们知道:这死亡是在今世,而且是善死,他勉励我们身上要时常带着耶稣的死,使耶稣的生活也漳显在我们身上。
    所以,死亡应在我们身上活动,好使生命在我们身上活动。美好的生命是在死后,这就是说,胜利后的生命,这生命是在战争结束后,是在我们肉性的法律,不再反对灵性的法律时;是在我们必死的肉体之间再没有斗争时,那时,在死亡的身体中只有胜利。我不能确知:这死亡是否比生命更有力量。我的确有保禄的话做凭证:这样看来,死亡施展在我们身上,生命却施展在你们身上。但这一个人的死亡。曾使多少人生活!因此他教导我们即使在此世,便该渴望这种死亡,好使基督的死亡在我们的肉体上大放光彩。这就是那美好的死亡:它使外在的人性腐朽了,好使内在人性更新;我们地上的房屋倒塌了,好使天上的住所为我们大开。
    因此,一个人解脱肉体的奴役,并除去肉体的锁链,用隐喻来说,这就好象一种死亡。关于这事,上主曾籍先知依撒意亚对你说:你要解除不义的锁链,除去轭上的绳索,使受压迫者获得自由,折断所有的轭。
    天主允许死亡进入世界,是为使罪恶停止;但他惟恐人性在死亡中丧生,就恩赐死者复活,好使罪恶籍死亡而完结,人性籍复活而永远生存。
    因此,死亡是人人必经之路。你应该常常地经过:经过腐朽而至不朽,经过必死而到达永恒,经过扰乱而抵安宁,所以你不要害怕死亡这一名词,反而要因死亡带来许多恩宠为乐。死亡是什么?无非是罪恶的埋葬,圣德的再生。亚巴郎说:但愿我死在义人中间。这就是说,他希望他的恶习和他同被埋葬,因而得到义人的恩宠,义人就是那些身上与灵魂上带着基督死的人。

对答咏
领:这话是确实的:如果我们与基督同死,也必与他同生。
答:如果我们坚忍到底,也必与他一同为王。
领:忍耐的人暂时容忍,最后必有喜乐和赏报。
答:如果我们坚忍到底,也必与他一同为王。

结束祷词
    全能仁慈的天主,由于你的恩宠助佑,你的信徒们才能相称地赞美你,合宜地侍奉你,求你使我们顺利寻获你的恩许。