常年第三十三主日
赞美诗 （夜间或清晨用）
一、太初第一天，
天主创造宇宙；
一周第一日，
救主复活，
驱逐人间黑暗，
拯救我们脱离死亡
二、摆脱睡魔，
奋发自强，
求主伸援手，
划破漫漫长夜，
东方既白，
迎接天上的光芒。
三、扫荡罪恶，
世间充满希望，
人生苦短，
分秒必争；
在此宁静的时光，
让我们向上主歌唱。
四、求赐天上的恩宠，
永生的希望；
并愿父子圣神，
同受赞扬，
共享福乐，
万世无疆。阿们。
对经一：主的十字架显示出是生命树。
不随从恶人的计谋，不与罪人同路，
不与讥讽者为伍的人，真是有福。
他喜爱上主的诫命，
昼夜默想他的法令。
他好像种在溪畔的树木，
按时结果，枝叶常青，
所作所为，顺利成功。
恶人并不如此，
他们好像被风吹散的糠秕。
审判之日，恶人决站立不住，
罪人在义人中间也不能立足。
因为上主赏识义人，
邪恶的人必自趋沉沦。
对经一：主的十字架显示出是生命树。
对经二：我在熙拥祝圣了我的君王。
列国为什么嚣张？
万民为什么忘想？
地上的列王齐集一堂，
诸侯也聚首相商，
反抗上主，反抗他的受傅者：
“我们要挣开他们的枷锁，
摆脱他们的束缚！”
那坐在天上者，在向他们冷笑，
上主在对他们热嘲。
他在震怒下向他们发言，
他的气愤使他们心惊胆战：
“我在熙拥、我的圣山之上，
已经封立了我的君王。”
我要传报上主的圣旨：
上主对我说：“你是我的儿子，
我今日生了你。”
你向我请求，
我就将万民赐你掌管，
使整个世界归你统治。
你要用铁杖粉碎他们，
就像打破陶匠的瓦器一样。
众王侯，你们要觉悟，
大地掌权者，你们要留心受教；
要以敬畏的心事奉上主，
战战兢兢向他叩拜；
否则，他若动怒，
你们必毁灭在中途。
他的怒火一触即发，
然而，投靠他的人真是有福。
对经二：我在熙拥祝圣了我的君王。
对经三：上主，你是我的盾牌，是你使我抬起头来。
上主，我的敌人何其众多？
成群结队来攻击我。
好多人曾议论我说：
“天主决不会帮助他。”
上主，你却是保护我的盾牌，
我的荣耀，是你使我抬起头来。
我向上主大声疾呼，
他便从圣山俯听我的哀诉。
我躺下安眠，又醒起来，
因为上主扶持了我。
纵有千万人向我进攻，
我一点也不惊恐。
上主，求你起来，
我的天主，求你救我；
因为你掌击了我仇敌的面颊，
打掉了恶人的门牙。
救恩属於上主，
愿你的子民蒙受祝福。
对经三：上主，你是我的盾牌，是你使我抬起头来。
领：要让基督的话充分地存在你们内。
答：以各种智慧彼此教导规劝。
诵读一恭读岳厄尔先知书2：21-27；三，1-5论末世
上主这样说：“田地，你不要害怕，反要欢愉喜乐，因为上主行了大事。田间的野兽，你们不要害怕，因为原野的牧场又已发青，树木已再结果，无花果树和葡萄树必再供给出产。熙雍的子女!你们应欢乐，应喜乐于上主你们的天主，因为衪按公义，像昔日一样，赐给了且给你们时雨，且给你们降下甘霖：秋雨和春雨。禾埸必充满庄稼，榨池必涌出美酒和新酒。我必要补偿你们，我对你们派来的大军：飞蝗、冬斯、蚱蜢和蝻子，连年所吃掉的收成。 你们必得饱食，必要颂扬上主你们的天主的名，因为衪为你们行了奇妙的事。[我的百姓永不再蒙受羞辱。”你们将会知道：我是在以色列中间，我是上主你们的天主，此外再没有别的神；而我的百姓永不再蒙受羞辱。
上主倾注他的神：此后──上主的断语──我要将我的神倾注在一切有血肉的人身上：你们的儿子们和你们的女儿们要说预言，你们的老人要看梦境，你们的青年要见神视；在那些日子里，甚至在奴仆和婢女身上，我也要倾注我的神。我要在上天下地显示奇异的征兆：血、火和烟柱。 在上主伟大可畏的日子来临以前，太阳要变为昏暗，月亮要变成血红。将来，凡呼号上主名号的人，必然获救，因为如上主所说，在熙雍山，在耶路撒冷必有救援，必有上主召选的劫后余生。
对答咏：
领：日、月、星辰将有大异像；普世万民将有大灾难。
答：当你们看到这一切时，就知道：天主的国已经临近。
领：你们要醒悟、祈祷，因为你们不知道这些事将在何时发生。
答：当你们看到这一切时，就知道：天主的国已经临近。
诵读二：选读圣思定主教圣咏注解
不要拒绝主第一次来临，以免畏惧第二次来临
“森林中的树木，要在上主面前舞蹈，因为他驾临了，来审判世人。”第一次他驾临了，将来他还要驾临。他第一次来临时，他自己的声音在福音中发出：“以后，你们将要看见人子乘云降来。”“以后”是什么意思？不是说吾主在地上万民哭号的时候将要驾临吗？他首先藉着宣道者驾临，而充满全世界。我们不要拒绝他第一次来临，以免畏惧第二次来临。
那么，基督徒该做什么呢？他该利用世界，而不该做世界的奴隶。这是什么意思？拥有世物要像没有一样。圣保禄这样说：“弟兄们，我给你们说：时限是短促的，今后有妻子的要像没有的一样；哭泣的要像不哭泣的；欢乐的要像不欢乐的；购买的要像一无所得的；享用这世界的要像不享用的，因为这世界的局面都要逝去；我愿你们无所挂虑。”无所挂虑的人，一定会安心地期待主的驾临。如果畏惧基督的来临，怎能说是爱他呢？弟兄们，我们爱基督，却又怕他驾临，我们不觉得羞耻吗？我们确实爱他吗？还是更爱罪呢？因此，我们该恼恨罪恶，该爱那来惩罚罪恶的基督。无论我们愿意与否，他必驾临。不是因为他现在不驾临，将来就不会驾临。他必定驾临，你却不知何时。若是他发现你准备好了，你虽不知道何时，又有何妨？
“森林中所有树木都要舞蹈。”他第一次来过了，以后还要审判世人：他要发现那些信仰他第一次来临的人们兴高采烈，因为他已来临。
“他将以公平审判世人，以真理审判万民。”公平和真理的意义是什么？他将集合他所选的人审判世人；而把其他的人分开，有些站在他右边，有的在左边。那些在法官来临之前，不愿行慈善事业的人，不要指望法官施恩怜悯，还有比这更公平、更合理的事吗？但是，那些怜悯他人的人，自将受到仁慈的审判。因为法官将对右边的人说：“我父所降福的，你们来承受自创世以来给你们预备好的国度吧！”他又赞赏他们的慈善事工说：“因为我饿了，你们给了我吃的。我渴了，你们给了我喝的……”等等的话。
然后法官转向左边的人，他判决他们什么呢？因为他们不愿行善事。他们将到哪里去呢？“你们到永火里去吧！”这可怕的宣判，将会引起号啕大哭。另一首圣咏记载了什么？“义人必要永远不被遗忘。噩耗不会使他惊惶。”什么是“噩耗呢？”“可咒骂的，离开我，到那给魔鬼和它的使者所预备的永火里去吧！”那些听到赞赏的话而欣喜的人，绝不怕听到那不幸的宣判。这就是公平！这就是真理！
难道公义的法官，因为你的不义而也成为不义的吗？或者“真理”因为你欺骗，而不说实话吗？但是，如果你愿意得到怜悯，在法官驾临之前，你就该怜悯别人；如果有人得罪了你，你要宽恕他；你富裕，就要周济他。你所施舍的不是来自他的财富吗？假设你所施舍的是你的财富，才是慷慨；但你所施舍的是属于他的，那么，你的施舍只是还报。圣保禄说：“你有什么不是领受的呢？”这便是最悦乐天主的祭品：慈悲、谦逊、赞颂、平安、仁爱。我们若携带著这些礼品，就可安心地期待著法官的驾临，“他将以公平审判世人，将以真理审判万民。”
对答咏：
领：人子将在父的光荣中、偕同天使再度来临。
答：那时，他要按每个人的行为，予以赏罚。
领：他将以公平审判世人；将以真理审判万民。
答：那时，他要按每个人的行为，予以赏罚。
念“天主，我们赞美你……”
结束祷词
上主，我们的天主，求你使我们常乐于忠诚为你服务；因为唯有侍奉你、万有真原的主宰，才能获得永恒、圆满的幸福。