宇宙天地万物，无论有形无形包括人类在内的一切存有，都是天主创造的。这是我们的信仰，我们的基本信条，也是曾经发生过的历史事实。
圣经的第一句话，就是：“在起初天主创造了天地。”信经的开始，也采用了同样的话：“我信全能的天主父，天地万物的创造者。”
我们曾对天主的存在，进行了多层次的理性论证。我们也曾分享瞻仰了天主的本性及属性。我们相信天主是真神。他有无穷的爱，无比的智慧，无限的能量。他的爱，促使他愿意将他的光荣通传给受造物，并使他们分享他永恒地福乐；这些新的受造物就是天使和人类。
但是人和天使不同，人有物质的肉体，需要一个物质的世界才能生存；于是天主创造了一个美丽的大地万物，供人生活利用。所以“创造”是实现他“慈爱计划”的第一步；也是“救恩计划的基础”，“救恩史的开始”。
认识创造的真理，对人类非常重要，它关系到人类生活的目的，生活的方式，以及认识万物的起源与归宿，所以天主愿意把创造的知识启示给人类，为使他们得救。
以后与以色列选民立了盟约，更把创造的奥妙启示给他们，并藉着选民的历史史实，让他们知道：整个大地和天下各民族，都属于天主，而且都是天主创造的。
受圣神默感而写的“创世纪”前三章，就是“起源教理”的主要依据和信条。它阐明了创造的真理，即：
宇宙的起源和归宿，
万物的秩序和美善。
人类的召唤，
罪恶的悲剧，
救恩的许诺。
一.宇宙万物是天主创造的
根据圣经“创世纪”的记载：首先天主造了万物的原质，是一种混沌空虚状态，而且一团黑暗。天主用了六天时间，把原质变为辽阔壮丽，秩序井然的宇宙。
第一天，天主说：“有光”，就有了光，造了天和地。
第二天，天主把天上地下的水分开。
第三天，分出陆地和海洋，地上长出植物。
第四天，造了日、月、星辰。
第五天，造了鱼类和飞鸟。
第六天，造了地上牲畜、爬虫、野兽。
最后按着天主的肖像造了人，让他们管理大地。
第七天，天主停工休息，并定为圣日。
圣经的作者，用最通俗的语言，最朴实的表达方式，说明宇宙万物，人类都是天主创造的。他给宇宙万物一个开始。因此他是造物主。他是根源，是“首原因”。天地间的一切都属于他，都因天主的创造而存在。
同时教理进一步告诉我们：“创造是天主圣三的工程。”若望福音开始就说：“在起初已有圣言……，圣言就是天主……。万物是藉着他而造成的。”保禄也给哥罗森人写信，证明耶稣是一切受造物的首生者。并且，“天上和地上的一切……。都是在他内受造的，一切都是藉着他，并且为了他而造的。”
除了圣父藉着圣子创造天地之外，天主圣神也参与了创造。因为天主圣神是“赋予生命者”是“造物之神”是“万善的根源”。
因此，早期神学家圣依勒内主教明确指出：“那位自有者，就是天父，天主，造物主，创造者，安排者。他由他自己，并藉着他的圣言和智慧，藉着圣子和圣神，就如同他的双手，创造了天地万物。”
所以创造是天主圣三共同的工程。
二.世界是为了天主的光荣而受造
天主为什么造宇宙万物呢？对这个问题，圣经和教会给了我们答案：“世界是为了天主的光荣而受造。”但是，对这句话，应有正确完整的理解。（我曾为此而被驳问过）因为天主既有无限大能，无限完美，无限福乐，无限光荣；难道造了宇宙万物之后，会再增加天主的光荣吗？那么天主原有的光荣，岂不是有限的？不，不是的。中世纪圣文都拉圣师解释说：“天主创造万物，不是为增加自己的光荣，而是把这光荣。并把自己的光荣分施给宇宙万物及所有的受造物。让他们分享他的真理他的美善，他的福乐，他的生命和他的爱。”
梵一大公会议，对圣文都拉的话做了解释：“天主以其慈善和全恩，从虚无中创造了有形无形。并不是为了增加他的福乐和美善；而是为了藉着他赐给万物的美善，来显示自己的美善。”
创造天地的最终目的，就是“是天主自己，成为万物中的万有。一方面显示他的光荣，一方面给人类带来幸福。”于是人类为颂扬他给予我们的恩宠而光荣他，感谢他。
三.创造的奥迹
天主的创造工程是个奥迹，是个超越人理智的奥秘。大约在几万年前几十万年前。也许是在几亿年前，几十亿年前。天主自有的创造了这个美妙的世界。他是那样的神奇，那样的完美，那样的和谐有序，那样的安排巧妙；不仅布局深思远虑，而且结构无微不至。令人惊叹！令人赞叹！人类对他探询了几千年根本不曾认识他，更何谈去研究他，去解读他。
我们只能虔诚而谦虚地拜读天主的启示，瞻仰天主这一伟大奥迹。
1.天主是以智慧和爱去创造
既然天主是为彰显自己的光荣，并为了人类的永福而创造，因此；他必用极崇高，极伟大的智慧，而且投入无限的慈爱和喜悦来完成这一工程。
所以宇宙万物的形成，绝不是任何“发展规律的必然因素，”也不是“任何的盲目巧合”，更不是“偶然的机遇产物。”那是天主的自由意志，因为他愿意受造物分享他的光荣，创造是天主智慧和爱的结晶。所以圣咏歌唱天主说：“上主，祢的化工，何其浩繁！全是祢的智慧所创造。”“上主对待万有，温和善良，对他的受造物，仁爱，慈祥。”
2.天主创造了和谐与美好的世界
天主即以智慧创造万物。因此宇宙，世界的一切都是和谐有序的。
这种和谐包括原始的和谐和大自然的和谐。
原始的和谐，就是天主创造一个和谐的关系，它表现在：
天主与人的和谐（圣德与原始正义处境）
人自身的和谐（灵肉相安相处，自律，自重）
人与人的和谐（相亲相爱的生活）
人与万物的和谐（大地与人的圆满合作）
但这种和谐由于原罪而遭破坏。而大自然的和谐依然存在，人类一直在享受这一切。
宇宙是和谐的：亿亿亿颗星球，在浩瀚的太空，均衡有序地运行从无紊乱，各司其职。
地球是和谐的：它载着60亿人群，高速地奔跑。同时按着造物主的指令，四季轮回，日夜交替；并且丰盛地满足人类吃、穿、住、行、用的一切需要。
大地是和谐的：大气、水、岩石、生物四大圈层，交织着物质循环和能量流动。同时制约与平衡控制着一切，权衡着一切，因而大地合谐稳定。
世界还是美好的。“万物出自天主的美善，也分享这种美善”。法国大雕塑家罗丹说：“大自然总是美的，美到处都有；对于我的眼睛不是缺少美，而是缺少发现。”我们虽不是艺术家，但不能不承认世界是美的。因为谁没见过；美丽的星空、重垒的山峦、茂密的森林、辽阔的草原、无边的海洋……。
天主愿意把创作作为礼物送给人；并做为一个保留和托付给人的一份产业。当然，这份礼物绝对是高贵的、和谐的、美好的。
3.天主保养万物，掌管万物
有一端很重要的教理，我们必须知道：天主创造了万物之后，并没有放弃不管，而是时刻保养万物；给予万物生活的能力，引导万物达到它们的终结。
因为万物是物质的，没有自存的能力，一旦失去天主的支持和保管，必将立即归于虚无。所以智慧书说：“天主的智慧，毅然从地极的这边，直到那边，从容的治理着万物”“因为除祢以外，别无照顾万物的神。”
四.天主对万物的眷顾
宇宙万物固然美妙无比，但教理告诉我们：天主的创造，并非是一个完成的作品；而是一个“在过程中”的作品。即宇宙万物，仍处于演变中，而逐渐走向更完美的过程。或者说：一切受造物正朝着天主所设定的最完美的境界演进。天主这一引导万物迈向重点的计划和措施，叫做“天主的眷顾”或者叫“天主上智的安排”。
由于万物正沿着天主的计划还在演变的过程中；这种演变在天主的计划内，牵涉到某些事物会出现，某些事物会消失；有些造物很完美，有些造物不甚完美。有的在建设，有的在破坏。因此，完美与缺陷，健全与病态并存。只要世界尚未圆满，必然存在积极的善，也有消极的罪。
天主为什么要造一个演变中的世界呢？我们不可能理解天主的高深用意，但我们坚信：他是世界和历史的主宰。他的一切安排都是智慧和仁爱的。只有当我们走到终点，面对面在永生中享见天主时，才会明了这一切。