圣事重温〔8〕
婚配圣事
香港教友总会慕道函授课程香港西湾河大石街一号天主教教友总会（电：25603800）
男女二人在主的爱内缔结婚姻盟誓。
前言
一天，一位年轻男教友告诉神父说他要结婚了，神父就热诚地祝贺他。可是，他的反应却是一个毫无表情的微笑，再摇三下头和叹一口气。神父就问他：「怎么？快结婚了，还不开心？为甚么还摇头叹气？」他回答说：「人家都说结婚好像坐巴士，在车站等着等着，过了一会儿，来了一辆。看看，不是我要的那班车。再过一会儿，又来了一辆，也不是我所要的。等着等着，好不容易，等到我所要的那班车。挤上去了，挤得头昏眼花，又想。」神父对他说：「你是一位教友，你相信天主的。天主为婚姻预备了这么丰盛的喜乐，在祂的眼里，婚姻是这么美丽，充满了天主的祝福，你如果抱着无可奈何的心思去结婚，那你真是在侮辱天主！」
爱的盟约
二人因爱而结合，彼此相爱可以说是婚姻的起步点。到了愿意将自己整个交给对方的时候，便是走进教堂，举行公开仪式的时候了。
「××，我如今郑重承认你作我的妻子〔丈夫〕，并许诺从今以后，无论环境顺逆，疾病健康，我将永远爱慕尊重你，终生不渝，愿主垂鉴我的意愿。」〔婚配圣事礼典誓词〕
以上是爱的盟誓。双方都深深地体会到要为对方付出的是整个的自己，同时，亦接纳整个的对方。这个奉献和接纳是恒久的，没有时空界限的，又是无条件的。无论在任何事情发生了，都要矢志不变，固守盟誓。说实在点，这是一个莫大的挑战，要人去接受、信任一个软弱、善变、常会犯错的「人」，将自己的一生交托于他〔她〕，确是件毫无保障的事。然而，我们会不难看出，在上述誓词中，虽然无一个「爱」字，但所有行动的背面都是爱的潜力，是因了爱的推动、鼓励，才得以完成这个忘我的奉献；也只有置身其中的当事人，才能体味出个中意义，这真是一个爱的奇迹。
婚配圣事
在基督的爱内
在婚配圣事中，圣事的施行人是男女双方，主礼司铎只是担当见证角色。结婚男女两人是整个圣事的关链，因为这个盟约是由男女共同缔结的，而且这圣事婚约的有效性，延至男女当中一人离世始自动的解除。
婚姻是一件圣事。在圣事中基督与人相遇。同样的，在婚配圣事里，基督亲临其中，圣化他们的婚约。自此之后，夫妇二人成为一体，在信仰生活的成长中，再不是单人匹马，而是双栖双宿的共同进退，一齐朝着基督徒的理想前进。也许有人觉得这只是一个理想罢了，做起来谈何容易！这又不然，试看看其中的一个生活实例：有一对年青夫妇，二人结合前已是热心教友，故此能够从开始便建立一个公教家庭。他们早晚一齐祈祷，睡前一同诵读圣经。这是他们婚前就定好的生活守则。基督的爱是舍己为人的，是忘我的，是爱的最高。这对夫妇首先在对方身上体会到基督的爱，也能本着这份爱心去接纳对方。在二人世界的生活中，不可能没有误会和得失；但是在基督的爱内，他们能包容一切。
圣保禄说：「爱是含忍的，爱是慈祥的，爱不嫉妒，不夸张爱，凡事包容，凡事相信，凡事忍耐。」〔格前.13：4-7〕人在一起相处久了，总不免有时候对同伴感到失望，因为人是有缺点的，那怕是最恩爱的夫妇，亦有进入一段「低潮」。在这个时期内，彼此会憎厌，互相挑剔；虽然，内心深处仍然爱着对方。一些有经验的夫妇告诉我们，在这个考验中，要能坚忍地面对挑战，不失望地、怀着善意地去找出路，终必能重见光明的。过去的痛苦将成为今日宝贵的经验。故此，婚姻生活实有助于夫妇二人达至人格的成熟，同时迈向基督爱的圆满境界。
夫妻之爱
在婚姻生活中，爱最具体的表现及特有培育爱心的行为，就是夫妻的亲密结合。教会在现代世界牧职宪章第49节论及夫妻之爱中曾说：「这爱情因着婚姻的本有行为而得到表现并完成。夫妇亲密而圣洁的结合，是正当而高贵的行为。以合乎人道方式而完成的这种行为，表现并培育夫妻的互相赠予，使二人以愉快感激的心情彼此充实。」这里指出夫妇二人性爱的重要性；同时说出人有自由，能把自己完全交给所爱的人，充实对方。「当一个人，无论是男是女，在性关系中真心为对方负责任时，就表示他或她决定永久接受这种关系。因为如果没有这种奉献和永久的责任感，自我的奉献会显得太轻易，这样，它如不是一个谎言就可能是一种经不起考验而容易贬值的感情。」〔合一教理.卷四第113页〕。
换言之，性爱的奉献要求双方共负责任，一同肯定这份爱。基督徒在面对自己的婚姻性爱生活时，应该有自己信仰上的立场和观点，接受教会的训导，使不受外界社会潮流趋势所动摇。
孩子——上主的恩赐
一位热心教友和人分享他做父亲的经验时说：「当我抱着那初生的婴儿时，我整个的心在震憾着。我看到的，不只是她，不只是我，而是我们。我体验到圣经的那句话：『夫妻二人合成一身，结成一体。』而且，不是暂时的我们，而是永久延续下去的我们，不仅是我们，还有天主的爱向我们在一起。」
生命是天主极大的恩赐，婚姻成了传递这恩赐的媒介。在生命诞生中，夫妇二人担任要角，是天主的能力在他们的相爱中产生生命出来。信友们理当高兴接受这份从天而来的恩赐。「妇女生产的时候，感到忧苦既生了孩子，因了喜乐再不记忆那苦楚……」〔若.16：21〕可见小孩在父母心中的地位，以及给家庭带来的喜乐。然而，却有许多父母为了享受自由、无拘束的生活而拒绝生育子女，这是极其自私的，并违反了婚姻圣事中生育儿女的目的。事实上，子女在家庭中能维系夫妇间的感情，给家庭增添欢乐，决不是「增加负担」！当然，教会也会因社会环境、经济及子女的教育等问题而鼓励教友以适当的方法去调节生育，但子女的多寡应由父母双方来决定，然这决定并非出自「自私」行为的驱使。
团体意义
有人以为婚姻是男女两人的事，和第三者没有关系；甚至有人认为连自己的父母亦不必参与意见；这实在是不对的，因为婚姻是受到法律的保障。这种社会性的行动与社会团体，彼此有至大的关系。它直接或间接地影响到整个社会的发展和繁荣。在教会内，婚姻更被视为一件圣事；但凡圣事必有它团体性的一面，就是领圣事的人和教会团体的关系。在婚姻圣事中，教会团体接纳、祝福这婚约，使男女双方领受到这圣事的恩宠。在婚配仪式中，他们宣告相爱的意愿，并许下同生共死地负起家庭的责任。此时，整个教会团体，特别是参礼者是他们的见证人。自此之后，夫妇二人所组成的家庭，负起传扬福音的使命，培育下一代，缔造一个祥和的家庭气氛，使接近他们的人，分享到家庭的喜乐。这就是基督徒的使命。
与教外人通婚
夫妇二人能够有共同的信仰，无论对思想的沟通或子女的教育上，都有极大的帮助，是至为理想的。然而，由于环境所限，如今与教外人通婚的例子，比比皆是。教会亦早就给了宽免，准许教友与教外人通婚。但是，身为教友的，应该有自己的信仰原则。让对方明白自己的宗教，共同定下一个符合信仰生活的家庭计划，使不妨碍信仰的成长和善尽培育子女信仰的职责。
离婚
「婚姻是天主结合的，人一定不能拆散。」这是教会至今仍然坚守的规条。基督徒是不能离婚的，因为他们的盟约式的爱情关系，具有圣事性和永久性，是不容许在两人中有第三者介人，除非有一方死去，那时婚约才得以自动解散。
今日教会面临一个大挑战，就是教友的离婚和再婚问题；因为世界上的大部份国家，已将离婚合法化。这样，使基督徒婚姻的不可拆散性相对地受到动摇和影响。教友要求准许离婚、再婚的个案，日益增多。面对这些问题，教会亦给了不少牧民上的指导，来帮助教友更深入认识婚姻生活的意义。然而，基于生活的事实，为教友来说，是一个极大的考验，是一个信仰上的抉择，能否得胜，就要看看自己平日有没有实践自己的信仰生活了。
基督徒生活的要求，有它自己的独特处；对事物价值观的判断应有一套源自福音精神的准则。当我们的信仰生活既充实又常生活于天主的爱内时，世界外在潮流式的生活冲击，只能更加深我们对事物的反省，更能肯定我们信仰的价值，并让我们在生活中有机会为主作见証。所以，我们应该更深入地认识婚姻的价值，了解蒙受婚姻生活召唤的人，是被召叫共同生活于基督的爱内，男女二人一齐去完成他们此生的使命。
婚配圣事是：
男女二人，在基督的爱内，自由地将自己交给对方，愿意共同勉力度一个更圆满的基督徒生活；并在二人的相爱中，传生后代，负起教养子女的职责。
生活反省
我有否将自己的信仰带入家庭中？如何教育子女？
为我来说，不同信仰的配偶，对婚姻生活有影响吗？
当我考虑配偶时，有否将「信仰」列入其中？
参考资料
*在主内结合〔与基督迈进第139页〕
*婚姻〔礼仪之光第119页〕
*性与婚姻〔合一教理卷四第124页〕
*婚姻盟约与婚姻圣事〔神学论集第15期第55页〕
*婚姻圣事的宣讲〔神学论集第22期第587页〕
*基督徒的婚姻还可能存在吗？〔神学论集第20期第243页〕
*离婚与再婚〔神学论集第13期第423页〕
*「天主教关于婚姻道理的新观点」〔神学论集第3期第89页〕
*婚配圣事〔见证1965年4月第20页〕
*婚姻中的友谊生活〔见证1971年7月〕
*性与婚姻〔见证1967年1-2月第79页〕
*圣经：玛.19：1-12谷.10：1-12路﹒16：18格前.7：8；10-11；12-16；25-28；32-35
弗﹒5：22-23哥.3：18-19伯前﹒3：1-7希.13：4拉.2：14-16创﹒2：18-25
婚姻圣事习作
甲、选择题：
〔一〕婚配圣事是要男女双方在基督的爱内：〔请选出错误的题目〕
各自单人匹马的去发展、成长。
双宿双栖，同甘共苦为基督作证。
在对方身上体会到基督的爱而接纳对方。
宣誓相爱到底，无论疾病、贫穷也不分离。
〔二〕在婚姻生活中，如果夫妇二人都是基督徒时：〔请选出错误的题目〕
生活中便没有挫折和困难，能愉快地生活。
就不必忧虑，必能保障二人的婚姻生活，彼此相爱到底，永不变心。
便能易于沟通，互相接纳，虽有困难亦不失望。
就更能度一个基督化的家庭生活。
〔三〕婚姻的团体意义：〔请选出错误的题目〕
是男女两人的私事，和第三者没有关系。
是与整个社会的发展和繁荣有大关系。
是男女二人在教会内建立家庭团体，将他们的喜乐分施给其他的弟兄。
在夫妇二人所组织的家庭中，目的只是为了传宗接代。
〔四〕在婚姻生活中，小孩子：〔请选出正确的题目〕
会带给夫妇更多的负累，往往是父母不和的导火线。
是上主的责罚。
能让夫妇二人体会到小生命是基督特别赏赐的一份礼物。
的诞生与否，做父母的如果不喜欢养孩子，便可以自行决定不生育。
〔五〕基督徒：〔请选出正确的题目〕
只要预先申请，便可以与教外人一样离婚的。
是不可离婚的，除非有一方死去，那时婚约便自动解除。
离婚后是可以申请再婚的。
是可以与教外人通婚的。
乙、填充题：〔请填上最适当的字句〕
〔一〕婚姻生活实有助于夫妇二人达至 的成熟，迈向 的圆满境界。
〔三〕男女双方愿意在性关系中为对方 时，就是表示他或她决定 接纳这关系。
〔三〕夫妻 的结合，是 的行为。
〔四〕基督徒家庭团体的使命是 、 和缔造一个祥和的 。
〔五〕婚姻是天主结合的，人不能 ，除非有一方 ，那时婚约便得以自动 。