3月1日
天主的无能
耶稣就是厄玛努尔——主与我们同在。道成肉身的这宗大奥迹，流露了天主被爱的渴望。成为手无寸铁的婴孩，全然依赖人的照顾，天主借此想要去除天人之间的阻隔。
谁会怕一个需要喂养、需要照顾、需要教导、需要指引的幼儿？我们常说天主是全能的，我们全然依靠祂。但是天主却愿意成为无能、手无寸铁的人，全然依赖我们。我们又怎能惧怕“与我们同在”，并且愿意“我们与主同在”的这样一位主呢？
3月2日
天主的立约
天主与我们立约。约这个字有“聚集”的意思。天主愿意与我们聚集。旧约有很多故事，表明天主是保护我们、击打敌人的天主；是教我们免于危险、带领我们得自由的天主。天主是为我们的天主(GOD-for-us)。耶稣降世，显示了约的新层面。在耶稣内，主像我们一样，出生、长大成熟、生活、受苦、死亡。祂是与我们同在的天主(GOD-with-us)。最后，耶稣离世之时，应许赐下圣神。天主在圣神里显明了约的全貌。天主愿意与我们亲近，犹如呼吸之于我们。天主愿意在我们里面吹气，以致我们的一切所言、所思、所行，都是天主所启发的。主是在我们里面的天主(GOD-within-us)。所以，天主的约显明，祂何等爱我们。
3月3日
天主与我们的信诺
天主与我们立约的时候说：“我以永远的爱爱你们，我会对你们信守诺言，即使你们离开我、弃绝我、背叛我。”我们的社会不太讲盟约，只讲契约。我们与人签约，也就表示：“只要你履行你的义务，我就履行我的义务。如果你不遵守承诺，我也不会遵守。”人常常毁约，因为对方不愿意，或不能信守他们的条件。
天主并没有与我们签定契约，祂是与我们立约，也希望我们与他人的关系，反应祂的约。所以在婚姻、友情、团体这些与人共处的生活中，总是可以看出天主的信诺。
3月4日
映照天主完全的爱
天主对我们的爱是永久的，也就是说，天主的爱在我们出生前即已存在，在我们死后也依然存在。我们是被永恒的爱所环绕。活出属灵的生命，是要我们寻得那永恒的爱，让人间短暂的情爱——对父母、兄弟、姐妹、老师、朋友、配偶以及所有于我们生命中有份的人——能映照天主永恒的爱。没有任何父母对子女的爱是完全的。没有任何夫妻之间的爱是无限的，人间的爱总会有瑕疵。
然而，如果我们仅有的爱是那有瑕疵的爱，就很容易陷入绝望。但是，如果能借着那有瑕疵的爱，多多少少活出天主完全、无条件的爱，就能够彼此饶恕对方的有限，并且共同享受我们付出的爱。
3月5日
共创家园
人与人相处，就像两手交缠的十指。我们因为孤单而紧黏着对方，却因互相黏在一起而造成极大的伤害，因为这么做并不能消除孤单。可是我越刻意，就越急切。很多“交缠”的关系破裂，正因为这些关系领人透不过气，感到压迫。人与人相处应该像两双握起的手，手指相触，却不一定要黏在一起。两人可以营造一处空间，是可以安然憩息的帐篷、家园。
真诚的人际关系是以天主为中心的，这种关系在世上有如祈祷，有时两手完全相合，有时两手分开，但总是两手间移来移去，不会失去接触，向着把他们聚在一起的天主祈祷。
3月6日
宽宏之心
人与人之间的良好关系，不论是友情、婚姻、团体都会留出空间，容陌生人加入，变成朋友。良好的关系是宽广的。我们进到一个家，觉得宾至如归，不久我们就发现，这份温馨是来自于主人一家彼此之间的爱。
家中起冲突的时候，客人常被逼得要替一方讲话。“你帮他，还是帮我？”“你同意他们的看法，还是我们的看法？”“你更喜欢他吗？”这些问题不能让我们好好的发挥“宽宏之心”，也就是让陌生人觉得安然，帮助他们找到自己的恩赐。宽宏的心不仅是对客人表达爱心，也是家人彼此表达爱心的方式。
3月7日
父母天职
子女是父母的客人，来到为他们准备的地方停留一阵子，十五年、二十年、二十五年，然后离开，营建他们自己的天地。虽然父母说“我们的儿子”或“我们的女儿”，其实子女并不是他们的财产。子女好像陌生人，作父母的慢慢认识他们，发现他们的优缺点，引导他们长大成熟，让他们自己作决定。
父母给子女的最大礼物是对他们的爱。父母借着爱，为子女营建一方无忧无虑的世界，让他们成长，并鼓励他们培养自信心，自由选择他们的生活。
3月8日
不论断
没有偏见是最难练就的属灵工夫。有时我们甚至对自己的偏见之深毫无所知。我们以为自己对不同肤色、宗教、性别的人一视同仁，但是在一些特定的环境，不经意流露的看法，未经深思的话，直觉反应，历历显示出我们的偏见。
陌生人、与我们不一样的人，会引起我们的恐惧、不安、疑虑、敌意。只因他们是“另类”，就危及我们的安全感。只有完全体会天主无条件爱我们，也同样爱“那些不一样的人”，我们才能发现人各有异，正展现出天主心意的无边丰盛。如此，先入为主的论断方能逐渐消失。
3月9日
免于论断
我们花很多精力去判定我们对别人的看法。每一天，别人的言行会引发我们想要发表对他们的意见。我们听得很多、看得很多、知道得很多，因此我们觉得一定要整理所见所闻，并且作出判断。
沙漠教父说，判断别人是沉重的，被别人判断却是轻松的。我们一点撇开要判断别人的需求，就会经历极大的内在自由。我们一旦不再判断人，就能自在地发挥仁爱。且让我们记住耶稣的话：“不要判断人，你也将不受判断。”（玛7：1）
3月10日
独特召叫
每天都有那么多的灾难发生，我们不禁想：自己做的那些微不足道的事，究竟有什么意义？就在数钱里外有人挨饿，就在我们的边境战火正烈，就在我们的城市有人无家可归，我们的所作所为相形之下根本毫无作用。这种念头会令我们沮丧、无从行动。
这种时刻，“召叫”这个词就很重要了，我们受召叫不是拯救全世界、解决一切问题、帮助所有人。在世界上、早工作场所、在家庭中，每人都有独特的召叫。然而我们要不断求主让我们看清楚自己的召叫是什么，并赐给我们能力以信心活出那召叫。如此方能知道，在小事上忠心是治疗这个时代痼疾的良方。
3月11日
倾听：属灵生命的宽宏表现
倾听并不容易，因为我们的内心必须非常沉稳，不再需要借着言词、争辩、宣言来自我证明。真正的倾听者心里不再需要让别人知道自己的存在。他们能自由地领受、接纳、欢迎。
倾听不仅是让别人讲话，并且伺机回应。倾听是将注意力完全集中在别人身上，迎接他们进入我们的生命深处。倾听之美在于那些倾吐的人会逐渐感到自己被接纳，因此更谨慎自己的言词，并且发现真正的自我。倾听是属灵生命之宽宏，借此邀请陌生人成为朋友，更认识他们的内在生命，让他们甚至能在你面前安静不语，亦不觉尴尬。
3月12日
主圣神在内心倾听
属灵生活中的倾听不单是心理手法，帮助别人重寻自我。属灵生活中，倾听者不是那个想要表达却自我克制的“自我”(ego)，而是在我们里面的圣神。当我们受了圣神的洗礼，也就是说，当我们领受了耶稣的圣神，让圣神之风在我们里面运行，圣神就在我们内心开出一方庄严的天地，去接纳、聆听别人。主圣神在我们里面，聆听那些带着伤痕、痛苦前来找我们的人，并且为他们祈祷。
我们若敢于全然信靠圣神在我们里面聆听的大能，就会目睹真正的医治发生。
3月13日
不在亦如常在
探望病人、临终的人、被囚的人、残障的人或是孤单的人是件好事。不过，如果我们只能探望稍时，或只能偶尔探望的时候，不要感到罪咎，这很要紧。我们常为自己的不足致歉，以致我们就算与那些人在一起，心也不在那里。全心全意地陪同一个病人少时，远比花很长时间解释自己为什么太忙不能常来要好得多。
与朋友在一起的时候，如果能全神投入，即便我们不在，仍然发生效应。朋友会说：“他/她来看我了。”并且发现，即便我们不在，他们依然能感受到我们在场。
3月14日
人的离去带来天主圣神
我们不在的时候，常是天主圣神彰显的时候。耶稣离开门徒前，说：“我去，为你们是有益的。如果我不去，‘恩保’不到你们这里来……真理之神来时，祂要教导你们全部真理。”（若16:7,13）只有耶稣不在，祂的友人才发现祂在世的完整意义。只有祂不在，他们才完全明白祂的话语，并且经历与祂全然的相通；只有祂不在，他们才能以信德、以望德、以爱德相聚。
当我们确知自己是奉耶稣的名与朋友相聚，亦即耶稣借着我们显明祂的同在，那么，即使我们离开了，我们也能安心。因为知道主圣神会与对方同在。如此，我们或在或不在，都能成为别人的恩福。
3月15日
真诚相处
与经历极大痛苦的朋友在一起，并不容易。我们会觉得不太自在，不知该说什么、该做什么，也会担心不知该如何回应对方的话。我们很容易说些出自惧怕而非关心的话。有时我们会说：“哎呀，你比昨天好多了。”或是“你很快就会恢复原状了。”或是“你一定会过得去的。”然而我们知道，自己说的不是真话，朋友也知道。
我们不必逢场作戏，只需要说：“我是你的朋友，很高兴跟你在一起。”我们可以借着言语、手触、无言的爱来表示；也可以说：“你不用说话，闭上眼睛。我和你在一起，我爱你，一直想着你，也为你祈祷。”
3月16日
灵活的好处
比起野地间的草，树木看起来强壮多了。可是暴风来袭时，树木被连根拔起，而野草被风吹动，前后摇摆，暴风雨平息后，却依然屹立，植于土中。
灵活是美德。我们如果死守自己的立场，完全不愿稍受别人的看法与行动影响，就很容易支离破碎。效法野草，并不是要作骑墙派，而是随着时代的风潮稍作变动，同时却坚守立场。对时下的议题，我们的态度若是僵化、过激、刻板，反而会容许这些问题打击我们的心灵，令我们变得苦毒。我们要学习如何坚守立场，同时保持灵活。
3月17日
压伤的芦苇不折断
稍微受损的东西，我们通常并不重视、不修补。我们说：“我没时间修补，还不如仍到垃圾桶，买新的。”常常，我们待人亦是如此。我们会说：“他有酗酒问题；她非常忧郁；他们生意搞砸了……最好不要淌浑水去管他们的事。”如果因为这些人受创伤而置他们不理，就忽略了他们的恩赐，抑制了他们生命的成长，因为恩赐隐埋于他们的伤痕下。
我们都是压伤的芦苇，不管我们的淤痕可见或不可见。慈怜的生命就是相信能力隐藏与软弱中，真正的群体是软弱中相连的群体。
3月18日
贫穷里同心
贫穷有多种形式：经济的贫穷、物质的贫穷、情感的贫穷、心理的贫穷与精神的贫穷。我们若只注意对方的财富、健康、稳定、聪智、能力，就无从培育一个真诚群体。在群体内，不是为了炫耀自己的才能，而是承认、接纳没一个人的贫乏；不是勉为其难的顺应，而是把它当作新生命的源头。
一个有生机的群体，不论是家庭、教会、戒治中心或其他目标相同的群体，都促使我们因自己的贫乏而共聚，并深信在这共聚中反而能显出我们的丰盛。
3月19日
生命宝贵
有人长寿，有人早逝。长命一定比短命好吗？要紧的不是生命的长短，而是生命的素质。耶稣三十出头即被杀。小德兰(TheresedeLiseieux)二十多岁就过世。安妮-法兰克（AnneFrank）丧生时只不过是个青少年。然而，他们的短暂生命在死后仍然带出影响力。
充实、睿智、感恩、追求圣洁的长命是祝福。不过，有些人虽然时日不多，却活出生命的极至。当我们看这么多年轻人死于癌症与爱滋病，我们要尽其所能教这些年轻友人知道，生命虽然短暂却宝贵。
3月20日
市集中的静默
“你们要休息，要知道我是神”（参咏46：10）。在忙碌的生活中，要把这句话谨记在心。我们以为静默与喧嚣的世界是对立的，然而，即使在作生意、教书、工作、作曲或筹备会议的时候，依然可以进到另一境界，保持内心的静默。
在“市集”中保持静默的角落是很重要的。那是天主停留，对我们说话的地方，也是忙碌之际，对我们所遇见的人，可以发出抚慰话语的地方。没有那片静土，我们就会忙得团团转，成了被驱动的人，不辩方向地四处流窜。保持一份静默，天主会温柔地引导我们一切所思、所言、所行。
3月21日
生命的庄严
我们与自己为友吗？我喜欢自己的原貌吗？这都是很重要的问题，因为除非我们先能与自己为友，否则不能与别人发展健康的友谊。
那么，如何与自己为友呢？首先要承认自己的真相。我们出色却有限、丰富也贫穷、宽心却也担心自己的安危。然而，我们是有灵魂的人，点缀着神性的光辉。承认自己的真相，就是寻得生命存在的庄严，即或不能完全了解。生命的最深处，是我们的心灵、情感无从掌握体会的。然而，我们的灵魂既然有位爱的主环伺，就能爱自己，也能向别人伸出爱的手。
3月22日
认识自己
“认识自己”是句金玉良言。然而这不只是要分析自己，有时我们把自己当作机器似的，可以随意拆开又安装回去。生命中的一些紧要关头，细密探索可能有帮助，然而，我们若是以为能完全了解自己，能向别人解释完全自己生命的意义，那就大错特错了。
独处、静默、祈祷，是认识自己的最好方法。并不是因为这么做能找出生命错综的解决之道，而是能带领我们到生命中的庄严处，亦即天主的居处。那庄严的生命中心是无从解析的，是表达爱慕、感恩、赞美的地方。
3月23日
分享我们的孤独
朋友或许能够医治我们的伤痛，或效法天主饶恕我们，然而朋友不仅是心理医生或是听我们告解的人。
朋友是我们可以分享孤独、静默、祈祷的对象。朋友是我们看见一棵树，可以对他说：“好美丽！”的对象。朋友是可以和我们静静地在海边看日头落入地平线的对象。跟朋友在一起，不用刻意说什么或做什么，跟朋友在一起可以全然放松，知道主与我们两人在一起。
3月24日
灰暗地带
每个人心里都有一处所谓的“灰暗地带”，是自己看不见的。即使我们认识自己甚深——有什么弱点、才华、野心、目标、动机、驱力——自我还是在意识的黑影里。
这对我们有好处。我们生命中总有一部分是自己看不清楚的。但是别人，特别是那些爱我们的人，通常更能看清我们的“灰暗地带”。别人如何看待、了解我们，有别于我们如果看待、了解自己。我们永远不能完全了解自己在别人生命中有什么意义。这是项恩典，让我们更谦虚，并且更信赖那些爱我们的人。我们心中的“灰暗地带”，竟然是真情谊所生之处。
3月25日
医治的手触
触摸是爱的无声话语。婴孩时我们受到很多爱抚，成年以后就很少了。然而，朋友拍拍我们、把手搭在我们肩膀上、摖去我们的眼泪、额上轻轻一吻，比言语更具生命力，能真正给我们安慰。这些接触的时刻的确是庄严的时刻，有更新、复合、宽舒、医治的能力。
摸过耶稣的人或耶稣触摸过的人都得到医治。天主的爱与能力从祂身上流出（路6：19）。朋友以宽广、不占有的爱触及我们的生命，也就是天主道成肉身的爱触摸我们，一祂的大能医治我们了。
3月26日
作你子女的朋友
父母能够作子女的朋友吗？很多孩子离开父母，寻求独立自主，很少再回来。可是每次回家，他们又觉得像个孩子似的，所以不想久留。很多父母在子女离开后，担心他们过得好不好，因此等孩子回家时，有迫不及待地想要作个关心的父母。
然而，母亲可以作她女儿的女儿，父亲可以作他儿子的儿子。母亲可以作她儿子的女儿，父亲也可以作他女儿的儿子。父母与子女相处，可以一形同兄弟姐妹，大家成为朋友。这情况并不常见，然而若有幸看到这样的家庭，就好像观赏清新的黎明一样美丽。
3月27日
浊中自清
我们喜欢凡事一清二楚，喜欢看清每一种情势，了解事物如何配合，也明白自己与世界所遭遇的问题。自然界的色泽与形状搭配无间，他们的分野很难说得清楚。同样，生命也不像我们希望的那么泾渭分明。爱与恨、美与丑、邪恶与善良、英勇与懦弱、照管与忽略、罪咎与无暇，它们的界线也是按昧不明，难以分辨的。
在这无定准的世界要忠实地活着并不容易。我们必须学习，在不全然确定的情况下，还是能作出智慧的抉择。
3月28日
哀恸与跳舞相遇
“哀恸有时，跳舞有时”（传3：4）。然而，哀恸与跳舞并非全然分隔的。两者不一定有先后，而是同时发生。哀恸会变为跳舞，跳舞会变为哀恸，两者之间没有何者开始、何者结束的清楚分界点。
我们唱以自己的悲痛设计生命的舞步，而以舞步营造悲痛的空间。然而，失去心爱的朋友、垂泪之余，竟也发现到无名的喜悦。庆贺一项成就，宴乐之余，却感受到深沉的悲哀。哀恸与跳舞、悲伤与欢笑、忧愁与喜乐，它们好像两面小丑，令我们哭泣又喜笑。要深信，哀恸与跳舞相遇之处，就能看见生命的美丽。
3月29日
生命的秋天
秋叶的艳丽色彩：深红色、紫色、黄色、金色、铜色，多彩缤纷，令人目绚。但是在展现这番不可言喻的美之后，这些树叶很快就落地消陨了。光秃的树教我们想起冬天近了。同样的，生命的秋天也可以多彩多姿：睿智、幽默、关爱、耐心、喜乐会在我们快要离世的年岁中绽放。
每当我们看到枯枝，想起那些逝者，我们要为他们生命中的美而感恩，并且满怀希望地等待春天来临。
3月30日
泪中有笑
死亡就是人逐渐衰弱，最终消失于生命的地平线上，犹如帆船离开港口，航向水平线，形影越来越小，知道看不见。但是我们要相信，遥远的彼岸有人站在那里等待，看船只的形影越来越大，知道驶入新港口。死亡是痛苦的割舍。我们参加丧礼，心中会感到哀伤。然而想到有一位在彼岸热切等待、迎接我们亲爱的朋友进入新家，我们就能在泪水中绽放笑容。
3月31日
以主的眼目游观
旅行——看新景观、听新音乐、认识新朋友——是令人振奋雀跃的。然而若是无家可回，无人询问“你玩得怎么样？”，去旅游的兴致可能不会很高。若是有爱我们的人愿意看我们的幻灯片，听我们的经历，我们就会喜乐地以他们的耳目游观。
这就是生命。爱的天主差我们上路外出，并且在家等我们回去，等不及要看我们的幻灯片，听我们讲认识了哪些朋友。我们如果以差我们的天主的耳目在人生旅途游历，就会看到美妙的景观，听到美妙的声音，认识美妙的人（然后快快乐乐地回家。