舌音神恩 舌音神恩在个人祈祷中的运作
    在神恩复兴的经验中,当一个人在圣神内受洗后,他所接受的第一个神恩,大半是舌音。接受这种神恩的人,体会到自己的舌头被一种力量所推动而发出一连串的声音。这些声音,只有在极少数的情况下,是人类现在有的或曾经有过的一种语言﹔绝大多数的时候,它们是没有特定意义的声音。除了这种类似说话的舌音以外,还有一种在圣神的推动下歌唱的舌音,通常它被称为「灵歌」。

    在圣神内受洗之后,大多数的人可以在当时或很短的时间内,领受舌音神恩﹔有的人要等一段时间才能得到。

    每个领受舌音神恩的人,都按圣神给他的推动,各自有说舌音或唱舌音的方式﹔奇妙的是,无论千百万人,每个人的舌音都不一样。每个人的舌音,大半都是重复地说或唱一小段有变化的声音或曲调,周而复始,一直延长下去。即使有人的舌音是在说一种真正的语言,他也只是用一两句话,重复地说出﹔并非他能用一种新的外国话与人交谈。有少数人的舌音变化较多,比较不单调﹔也有人唱的舌音比较「好听」。

    一个人只能按圣神推动的方式说或唱舌音。如果他对自己的说或唱的舌音不满意,想要自己加以改变,舌音立刻就停止。但是,他可以祈求圣神改变他的舌音,他的祈祷有的时候会被俯允。一个人能够控制的是,何时开始和停止舌音,说舌音声音的大小强弱﹔他不会在失控的情形下说出舌音来。

    在第一次接受舌音时,有些人会在情绪上相当激动,甚至失控地大笑或哭泣﹔但是,他的神智是清楚的。而且,这种情绪上的反应,在第二或第三次说时,就不再出现。正如说先知话的人,神魂是由自己作主,说舌音的人亦然,通常不是在出神的状态下接受或运用神恩。(参看第8章)

    在了解了接受和运用舌音的基本方式以后,让我们来看看舌音神恩在个人祈祷中的运作和功能。首先,我们必须说,保禄在格林多人前书十四章中,对舌音神恩的教导,是针对当时格林多教会所有的问题而发,在内容上有它的限制。在神恩复兴的经验中,舌音神恩有更广泛的作用和意义。

    正如保禄所说的,那以舌音祈祷的人,是「由于神魂讲论奥秘的事」(格前十四2)﹔连祈祷者本人,也不懂得他自己的舌音所表达的意义。正因如此,一个人在许多不同的情况中,可用舌音祈祷而不受到妨碍﹔例如,在驾车时,在作家务时,都可以一面工作,一面祈祷。一个人持续地作这种祈祷,会在他的内心体会平安和喜乐。这也就是保禄所说的,舌音祈祷是建立自己。(格前十四4)

    有不少的时候,一位信友感到自己需要祈祷,但是,却不知道要如何用言语来表达﹔这时,他如用舌音祈祷,会有很好的效果。这种方式也可以应用在为人代祷的情况中:先把自己要为之代祷的人奉献给耶稣,再以舌音为他代祷,往往会产生意想不到的效果。有人认为这些情况,正如保禄所说的:

    「同时,圣神也扶助我们的软弱,因为我们不知道我们如何祈求才对,而圣神却亲自以无可言语的叹息,代我们转求。那洞悉心灵的天主知道圣神的意愿是什么,因为他是按天主的旨意代圣徒转求。」(罗八26~27)

    在为人作医治祈祷时,祈祷者可以先用普通的语言,按求祷者的需要为他祈求,然后,就用舌音继续祈祷﹔往往就在舌音的祈祷中,求祷者得到医治。这种作法,一方面可以避免重复的祈求,另一方面显示出圣神为我们代祷的力量。在神恩复兴中,这是相当普遍的方式。

    除了以上所说的各种情况之外,说舌音的经验,在分辨神类上也有它的价值。在分辨神类时,首先要分辨自己的经验是主动或是被动。主动的经验,自己要花力气,只可能来自自己。被动的经验,可能出自善神(天主、天使和圣人们),也可能出自恶神(撒旦及它的使者)。如果我们在说舌音的经验中,很清楚地体会被圣神所推动的感觉,这项经验帮助我们在别的被动经验中,去分辨什么是来自圣神的灵感,什么是来自恶神的力量。