神恩的复苏 神恩概说 第一章 神恩概说
    “信的人必有这些奇迹随着他们”(谷十六17)

    对神恩的无知

    “弟兄们,至论神恩的事,我切愿你们明了。”(格前十二1)

    圣保禄在给格林多人前书上曾这样写。

    所以,对于神恩的无知,从教会一开始就常存在。

    可是,关于这个问题,格林多教友的无知并不像我们今天一样,这在今天无论是堂区教友,或献身于天主的修道人,甚至从远祖时代就已受洗入教,信仰资历源远流长的人们,都相当严重。

    格林多教友其实对于神恩知道得很清楚,而且他们的知识并不是从要理问答或神学课堂上学来的,他们知道得很清楚,是因为他们是生活在神恩之中,他们应用神恩,他们有神恩。为他们教友生活与神恩生活完全是一回事。

    保禄知道这一切,知道在格林多神恩出现的非常多,但是在应用上却缺乏秩序,这样他才提出来,有关神恩的存在、性质和益处,教导他们正确地应用神恩,好能得到最大的益处,以建设整个的基督奥体。

    保禄这样给我们提供了一个好机会,以便知道在格林多教会中,究竟有那些神恩出现。

    我们且听宗徒提供的神恩名单:

    “神恩虽有区别,却是同一的圣神所赐,职分虽有区别,却是同一的主所赐;

    功效虽有区别,却是同一的天主,在一切人身上行一切事。

    圣神显示在每人身上虽不同,但全是为人的好处。这人从圣神蒙受了智慧的言语;

    另一人却由同一圣神蒙受了知识的言语;

    有人由同一圣神内蒙受了信心;

    另有人由同一圣神内却蒙受了治病的奇恩;

    有的能行奇迹;

    有的能说先知话;

    有的能辨别神恩;

    有的能说各种语言;

    有的能解释语言。

    这一切都是这唯一而同一的圣神所行的,随他的心愿,个别分配与人。“(格前十二4~11)

    所以,格林多的信友清楚地知道这些神恩,因为他们有神恩,用神恩,神恩就是他们团体生活的灵魂。

    可是,对于我们今天的信友可说什么呢?

    在格林多神恩太多了,保禄必须出面规定怎样运用。

    而今天,我们的信友团体,甚至连有神恩的存在也不知道……。

    如果今天我们的主教写一封牧函,奉劝各位教友,要善用神恩,在集会时说异语、讲先知话、治病、显奇迹等等要按次序,我们的教友会说什么呢?如果一位主教在视察堂区时,像保禄给迦拉达人一样说:

    “天主赐与你们圣神,并在你们中间施展了德能,是因为你们遵行法律呢?还是因为你们听信福音呢?”(迦三5)

    我们的教友又要说什么呢?

    这些教友可能会惊奇地叫着说:

    “在你们中间施展了德能……”(迦三5)

    天主在我们中间施展了什么德能?显了什么奇迹呢?

    保禄不愿意格林多的教友对于神恩的运用茫然无知,其实我们要承认,我们对于神恩的性质和效益才真是完全茫然无知呢!

    为我们基督宗教竟变成了一种受过洗礼的哲学,新约变成了社会正义典章,我们的信仰生活变成了一堆热心神工,圣德成了守四规守十诫,谈起神恩就好像在谈一个不得其门而入的虚幻世界,一个密封而又害怕打开的盒子,一些只保留给某些特选之人的神秘现象。

    我们教友大众对于神恩连一点概念都没有。

    那些少数在理论上知道神恩的人,在实际生活上则设法无视其存在。他们好像患了一种恐惧症,生怕沾上神恩的边。连在那些优秀而灵修生活高深的人们中间,所流行的见解也只是:神恩是特殊的恩惠,是专门保留给少数圣人的。特别是某些神恩,例如治病、显奇迹,在我们传统的观念中,也常是与个人的圣德连结在一起的。某某人既然能治病、显奇迹……那当然是圣人了。

    这是流行的见解。

    可是,圣保禄给写信的教友们,都只是一般的人,不都是圣人,他们有自己的毛病和缺点,从书信上看,有的缺失还相当严重。虽然如此,在他们中间还是有丰富的神恩。

    那么,怎么我们竟至于想神恩只是实行英豪圣德的赏报呢?