“这个从圣神蒙受了智慧的言语。”（格后十二8）
这第九种神恩，在圣保禄的名单上位居第一，但实际上这只是知识神恩实际而正确的运用。
知识之恩告诉了我们事件的轮廓，藉着智慧之恩，天主启示我们在这种情况下，我们应如何自处。
知识之恩是纯粹提供资讯，智慧之恩则提示实际上应如何去作，当然二者都是以超自然的方式进行。
知识之恩可以说是提供建材，智慧之恩则告诉我们如何运用它们去建筑。
智慧之恩是天主的一种恩惠，而不是人的智慧、才华与经验的结晶；是圣神的彰显，而不是才干、精明、灵巧、手腕、外交等的运用。
如同对知识神恩所讲的，在这里智慧的语言与上智之恩也有区别。上智之恩使我们在天主与天主的事情上，作大原则的判断并使我们品味其美妙，或更简单的说，是使我们品味天主的事物。
而智慧的语言则是天主圣神赐给我们去面对一个特别问题，帮助我们更正确地去处理一件事情。它是一种启示，它告诉我们对因知识之恩已经知道的天主的计划、如何去完成。
这是耶稣许诺的恩惠，当我们为了他而被拉上法庭时，他会把正确的答辩，放到我们口中，所以我们不必担心到时候应怎么说，因为圣神要在我们内讲话。(玛十19~20)
它是当真理受到攻击时,为保护真理,天主赏的恩惠。
这天主的恩惠，是为帮助我们在遇到极困难的问题时，如何作决定，或如何去解决。它这样帮助了撒落满王，在两个女人中发现那一天是活孩子的母亲，同样也帮助了宗徒们如何选立七位充满圣神和智慧的执事。（宗六3）
但这智慧之恩是保留经弱小者的，而不是给骄傲人。
“父啊，我感谢你，因为你把这事瞒住了智慧和明达的人，而启示了给小孩子。”（路十21）
“我要摧毁智者的智慧，废除贤者的聪明。智者在哪里？经师在哪里？这世代的诡辩者又在哪里？天主岂不是使这世上的智慧变成愚妄吗？（格前一19—20）
天主这样给谦虚的若瑟启示了法郎梦境的意义；把智慧给了斯德望执事，使那些骄傲的议会领袖“敌不住他的智慧，因为他藉圣神说话。“（宗六8~10）
这样意大利色纳城的一个弱女子加大利纳，在领导教会上充满了智慧；同样伯尔纳德以及法蒂玛的三个小牧意，弱小又无知，但却蒙受了召选，为把天上母亲的信息带给全人类。
今天藉着神恩在教会里的复苏，似乎圣神正在教会中选择那些弱小者，被人认为一无所有者，为把他的神恩，尤其是智慧之恩赐给他们，以羞辱那些骄傲、自满，但没有天主的人。
今天根据经验，我们看到了神恩是属于所有的天主子民。我们所有的人都应予以行动并归光荣于天主。