五 现在者 默一4
    人生此世,惟在急于抓住正在消逝的现在,希望着还没有来到的将来,惋惜着也已不存在的过去。我们在现已不存在的过去中生活,在尚未存在的将来中生活,在一种不实际的幻想的生活中生活,而忘掉了在实际的现在的生活中生活。我们好似不认识这个现实的现在,这个唯一备有真财实富的现在,由于我们不安定的思乡病,我们却在现在之外另找生活,我们把现在不屑一顾地轻视了,于是我们受了骗,结果成了幻想空想的牺牲者。

    许多人,只在一种永久的拖延中生活着,一切急需的改造,决定的实践,都推延到一个假定的明日,而这个明日的黎明,也许始终不会发光。有的人,假如不生活在这种懒惰的海市蜃楼式的将来中,他们便自闭在自己的过去中,诅咒着现在的日子,赞颂着过去的已往,叹息着一代不如一代、一年不如一年。

    可是在人们生生死死的帘幕之后,在种种连连续续的生动的幕后,常实际地存在着一个现实,即降生为人的圣言,从未中断地居我人间。我们正该懂得这个现实,并在这个实际的现实里生活,因为这个长存不变的现实,判断我们的一切;昨天和明天,一是过去,一是未来,实际上原来都不存在。

    基督原是充满鲜艳者,现在,又常是年青的。一切萎落衰谢,正因不能保持他现实的现在。基督的突然来临,他的言行常似黎明的朝阳初升;惟有对他忠实的门徒,才会分享他这种永不改变的鲜艳。

    我们爱现在,老是爱得不够,短促的今日,似乎不能包涵我伟大的野心,我们不知道这个现实的现在,正是永久的基督赐予我们的恩惠的标记,就在这个永久的现实的今天,我们将和他相遇。

    白冷还在今朝,复活也非昨天。白冷纪念耶稣诞生,可是他还不断地在人灵魂上,由着圣宠而重新诞生;而他光荣的复活,也在继续解放人类,得胜死亡。

    他说话,老是用现在式,有些教徒们说起来,常是:他往昔在世时自作了牺牲,赦免了人罪,救赎了人类;说“往昔”,那是一桩业已过去的事实,只是一种回忆,一种追念而已。他们又说,往昔他曾说了许多许多使人得救的言论:“往昔”,可以用时日计,也可以用年代论。这些教徒们索性用世纪作推算,于是他的生活和我们的生活,就把世纪作距离,彼此分划了开来。

    好似往昔的他,已不是现在的他,好似他往昔的言论行动,在现在已只是明日黄花!殊不知他赐予我人的宽赦,正是今天而不是昨天;他救世者的慈目,向我人注目怜视,也是现在而不是往昔。圣教会不断地在圣仪中,连续八天教我们重复念道:“今天基督诞生了”——今天,诸天流下了甘蜜——主造了这一天,我们踊跃欢欣吧!是以我该常留在他圣视之下,我该听从他的说话,一如我今日的哨令;这不是我们的一种热心的幻想,而确是我们信仰的真理,是安慰人心、给人光明、给人活力的真理。因为这突临于我灵的强大的快乐和光明,不使我们再有暧昧两可的余地。可惜只有少数人,敢双手接受今天,敢毅然拒绝不再在拖宕延期中瞌睡。

    基督常是紧迫的坚定的,一如我们现有的这一分钟,给我满握着时机,可却是一去不复回来。所以我们准备着以爱还爱的答复,也该是活泼的、有力的、毫不犹豫,毫不顾惜的。

    假如我能掌握现在,我们就能在神修上飞驰前进,一如那些在冰湖上面的溜冰者,在冰面薄的地方疾驰而过,因为他们知道,在这种场合逗留停下就是死亡;一切由谦诚依赖的心所接受的一分钟,比了多年浸沉在已死的回忆里,或闷闭在空洞的幻想里要强得多。不重视现在,那是把背转向天主,每一小时、每一分钟,我们常有着一个奇妙的工作要干、要实践。假如我们的现在,若剑锋一般的锐利坚硬,只要人服从,不许人争辩,那是因为基督不只是一个可爱的回忆,或只是一个甘怡的希望,而他还是一个严厉的现实的执行者。

    亚基默勒在他的简陋的圣所内,常关心着祭台上奉献天主的供饼,是否保存着火热新鲜。现时的奉献,常比惨痛陈宿的过去强得多,那些发霉发硬的祭饼,为天主是不相称的。所以一切都该新鲜。

    现在的基督,正是一个实施成效的教育者。他扫除空想,驱散自私,隔断你一切对于偶像的留恋。他指示我们的缺乏,只许我们给真理攫去。

    主,求你使我爱我的现在,并赐我懂得并发现真理之神,在现在给我预备着无穷的宝藏。我将停止我域外流亡者的生活,废弃我抱怨终日的生活,放下我种种错误不合理的包袱。这般,我生活在我的今天,我得预尝永远的美味;认识着你是永恒不变的同一的基督时,我将厌弃我的一贯的转变,和一切使我毁灭的矛盾。