我天主，你的工程，何其美妙，你的产品——万物，虽经我们亵渎妄用，但多少还留有原是你手创的痕迹。极端的伪神学者说：万物因着原罪，已完全变质变坏，即使要把它改造过来，也已是不可能了。理由是因为万物已不相称于你。圣教会曾把这种谬论，断然加以拒绝。因为造化之工，因着原罪完全变质，是不正确的，造化之工，因着原罪的连累，成为残弱，那是真的，但只受了创伤，可是并未死去。受伤者并非即是已亡者呀。
万物既是你造化的工程，我即能在万物上面，寻出你的指纹来；既然万物由你而来，它也必将回归于你，而你永远的气息，便在万物之上漂流浮动。主，我愿今夜同你手创的万物一起祈祷。我尝问为什么在我们的瞻礼单里，还没有天主创造天地的瞻礼？人们在万物的概念上，已弄得乌烟瘴气，非教徒不知道把造化之能归功于全能天主圣父，却去归功于神话式的神祗，或归功于自然。这是一个紧急迫切立定新瞻礼的理由，使你的工程，复得其应有的荣誉。有了这个瞻礼，教友们，将在隆重伟大的场面之下，举行着补赎的善功，好似人们在一座被侮辱亵渎的圣堂之内，举行着庄严的赔补大礼一般。
我听到四周，那些自命为大彻大悟者们的深长叹息；他们感到一切无聊厌烦，甚至想有生之日，还不如死去，人生再没有生活的价值；他们从未懂得用质朴诚实的眼光，静静地安稳地去看一切简单质朴事物的美的真相；他们不知道在这些简朴的事物上，原满罩着神圣的光辉；真的，他们一生到死竟没有张开眼来。
你的工程，并未晦暗，你的杰作，从未失掉了鲜艳，你造成了万物后的赞叹之声，至今我们还能在宇宙间听到其回声。万物是这样的美好，人们正怕惧着别流连太甚而停止在对你的赞叹里。当人们同意歌唱你的工程时，他的生活便成为一个永久的欣赏，即使不深入到一个神体的世界，就在可觉的事物上面，也已足够使人不断地钦崇朝拜你。我天主，请你告诉我，我们古老的远祖，他们向参天老树膜拜，他们向涌泉瀑布进香，是否完全错误？是，是，我知道他们错了，他们把制成品和制造者混为一谈。他们钦佩后果，却忘掉追溯原因。可是制成品与制造者之间，并非绝对隔绝，后果没有起源，不能独立自成立。我们远祖们的错误，并不在妄行的动机，而在于归宿的过早，停止得太快。
我对于万物没有适当的尊敬，我好似抢劫格林多的罗马士兵，掷着骰子，拈阄着无价之宝的希腊古画。这一批千千万万传递好消息的奇妙使者，从美丽的牡丹，到焰花似的流星，它们都在给我们诉述你的美妙而叫我爱你。可是我没有听到它们的呼声，因为我只是一个莽汉，我自私的荣华梦，又阻止了我，并使我减低了身价。当一个大宣讲师宣讲他的道理时，我听到他全篇道理密密编结的结构，我听着，我钦佩，而自觉心悦诚服：可是否需要去惊动这些大宣讲师，来给我讲解或给我温习这些古传的万物的真理？你在圣经上，岂不曾叫我们去看田野里的玉簪，天空里的飞鸟？难道圣经上的蝎子，蛇，母鸡，蛋，牛和驴，马槽和油灯，面包和奶，渔船和渔网，镰刀和庄稼，风和浪，甚至鸡的啼鸣，夕阳的晚照，这一切受造之物，不是通过了你，对我们，都是充满着怀念和教训？一个教友，当深夜听到更鸡长啼时，难道不就可在黑夜中的鸡鸣报更时，联想到司教公署和伯多禄的背叛？当我在熊熊炉火之前烤暖时，我不能想起罗马的营兵以及婢女们的窃窃私语？这个无言的夜，这个静静的夜，岂不能叫我听到你往昔教导尼科德摩免陷于死亡的重生的至言明论？
你，处处都在。我转向任何一方，我见到的，就是你的真理和你的爱。你是万物因之受造的圣者，你是造世救世赎世者。神学家告诉我们，我们可以这样说：是造世者，亲临再造了世界，一件艺术的精品，由创作的艺术家自己来修补整理，岂不更好？这就是圣言之所以降生成人。天地之内，宇宙之间我寻不出有两种底稿，两幅图样。好似我们历数世纪造成的伟大的建筑，第一个工程师不能完成，由第二个第三个来继续完工一般。宇宙间，一切由你创造，一切由你再造，你从那个用以握住正在海面上下沉的伯多禄的双手，也即是创造天地及其所包涵的双手，也即是在最后一天将救援我的双手。
主，求你教我时时处处在你的工程里，朝拜你这双神圣的手；教我在欣赏之中澄清我的思想，不许我的口，不许我的心，有一思一行藐视或侮辱你手创的万物。在这个奇妙的万物的行列里，你也把我列在其中，占上一席；我，和一切受造，在你手创之后，你曾加以赞叹，加以批评地说：一切都很好。