第三章 论日课礼仪的各种要素 IV.日课中圣咏分配的情形
    一二六.圣咏的分配,以四星期为一循环,但略去极少数圣咏,其他传统认为特着的,便重复分配,早课赞美经,晚课经及补充经的圣咏,大抵取其意义更适合时辰者(礼仪宪章,九一条)。

    一二七.早课赞美经及晚课经准备与信??共同举行,故其圣咏特别选择适合于信众举行者。

    一二八.为补充经则遵照本文八八条的规定。

    一二九.主日的选读日课及日间经,其圣咏特别采选由传统认为更能表达复活奥迹。星期五则选用富有忏悔意义或述及受难事迹的圣咏。

    一三0.为将临期,圣诞期,四旬期及复活期,保留着三首圣咏,即第七七,一0四和一0五首,这几首圣咏很清晰地透露了旧约的救恩史,预言了新约的实践者。

    一三一.在平日的咏集里,删去了三首圣咏,即第五七,八二,及一0八首,因为它们具有诅咒的意味。同时,有些圣咏的某些短节也被删除了,这于每首圣咏前有所指示,这些原文的删除是为避免心理上的误会,其实这几首圣咏在新约时代颇受尊重,于宗徒大事记,六章十节就可见得,绝对没有存心咒骂的企图。

    一三二.较长的圣咏,包容在一个时辰经里,应逐段分配于不同日子的同一时辰经里,使每天念同一时辰经者,能念全一首圣咏。所以第一一八首圣咏,照它原有的分段,分配于二十二天的日间经里,这是依照传统的分配。

    一三三.四星期一循环的圣咏集,与礼仪年相联系,这样,从第一星期复取为将临第一星期,常年第一星期,四旬第一星期及复活第一星期。

    但降临后常年期,圣咏循环随主日系统而转移,在固定期内有关主日的开始,便指示应取的圣咏。

    一三四.在庆节,复活前的三天,复活、圣诞后的八天,选读日课的圣咏,由传统所赞许的圣咏来配合,它们的适当性,有对经予以阐明。有些主的庆节和复活后八天的日间经也采取同样的配合。为早课赞美经的圣咏和圣歌,取之于圣咏集的第一主日。庆节前夕的晚课经,照旧例取自「请赞美」一组的圣咏。庆节当日的晚课经,则有自己的圣咏及圣歌。庆日的日经,除了上述者以外,除非遇到主日,其圣咏取自进阶咏;节日的日间经,其圣咏则取自平日常念的圣咏。

    一三五.在其他的情况中,则念平日的常用圣咏,除非有自己的对经或专有的圣咏。