27．在此我人会问：是否会发生一些状况，一个人的良心似不允许遵行掌权者所给的指示呢?简言之，可能发生：度奉献生活的人，对他们的长上或是规定必须申言：『听天主的命应胜过听人的命?』(宗五29)这就是保禄六世所说良心的异议的事例，这应该照它真正的意思来看。
假如良心真的是主的声音回响的地方，是指点我们如何作为的声音，那么同样必须学习非常谨慎聆听这个声音，好能知道如何辨认它，如何与别的声音相区别。事实上，不应该把这个声音与来自主观意识的声音相混，主观意识不了解或轻忽那些不可放弃的根源和标准，而这些是在培养良心的判断中具有强制性的：『是皈依主的[心]和热爱善事的心，才真正是良心正确评断的源由』，『良心的自由，绝对不是『脱离』真理的自由，而是『在』真理中的自由。』
因此度奉献生活的人，在断定那不是所接受的服从，而是在他或她内心感受到那是代表天主的旨意之前，应先作长时间的反省。此外他或她也必须记得，在所有的案例中，要使媒介律保持效力，避免在没有任何审察和查证下作重要的决定。的确，达到知道并承行主旨是最重要的，可是度奉献生活的人由于所宣发的圣愿，要经由确定的媒介而接受神圣的旨意也是无可置疑的。说重视天主旨意而不在乎中介，只是根据喜好而予以拒绝或接受，能使一个人的圣愿失去意义，而使他或她生活的主要特色之一空洞化。
因此，『除了明显地违反天主法律，或是修会会宪，或是含有严重的恶的命令——在此情形下没有服从的义务外——长上对较大益处的决定，会因观点看法而有所不同。断定说一个指令客观看来不太好而且不合法且有违良心，会是不实际的忽视许多人性现实的晦暗和模棱两可。此外，拒绝服从往往会严重损害公益。会士不应轻易断定，认为在他良心的判断和他长上的判断之间有矛盾。这种例外的情况，有时会带来真正的内心痛苦，要效法基督自己：『祂经由受的苦难，学习了服从。』(希五8)』