「人子」这称呼，在《旧约》内通常指「人」；在《则》一书中，这称呼还带有一种卑微懦弱之意，其意是谓，在天主威严前，人只是一个软弱无能的可怜人（则2章）。在思高译本内「人子」一名，经常沿用不变，然而也有时偶然译作「人、子民、人之子、世人、亚当子孙」等。以上这些名词原无特殊难明之处，都指示「人、世人」，意思毫不含混。困难的是达7:13里的「一位相似人子者」这名称，含义隐微，令人费解；大概说来，这名称与那简洁的名词「人子」所指相同，可是由经文的结构以及上下文看来，它的义理，并不那么简单。经文说：「我仍在夜间的神视中观望，看见一位相似人子者，乘着天上的云彩而来，走向万古常存者，遂即被引到他面前」（达7:13）。
请注意：达7:9,10两节描绘审判者的威严；11,12两节记天主审判的第一幕：惩治敌国；13,14两节则记述审判的第二幕：「似人子的一位」获得永远的国权和尊荣。同时，「似人子的一位」与四兽相对峙；世上的国（7:2-12）由下而上，但天主的国却由上而下；四兽表示四个国，「似人子的一位」自然也有其一国，即天主的国；18,21,22,27等节中「至高者的众圣者」、「圣民」与「人子」，三者所指相同。「似人子的一位」，是天主圣民的象征，也是天国的君王，即默西亚王。问题在这里：达尼尔为了要指出神国的君王，常采用「似人子的一位」这神秘名称，所以这名称像「万古常存者」一样，在这里非具有另一种深意不可。不能说，它等于厄则克耳常用的「人子」；厄则克耳说的「人子」、只不过指示「常人」或「世人」，达尼尔为指示「常人」，常用「人」（enash），此处他用的却是「Chebarenash」，即「似人子的一位」。那么，在这庄严的神谕中，「似人子的一位」这名称的含意，可真深邃精微了。按拉冈热（Lagrange）的解释，这名称是指默西亚君王的人性。按其他的学者，如色林（Sellin）等：如果能把全章的内容加以仔细体察，那便不难明瞭这名称的含义，是在暗射默西亚所属的「神体范围」，他具备天主的权能，有着与天主同样的显赫尊威；换句话说，「似人子的一位」不仅是一个人，且也是个具有天主性的人，就如咏2中天主向那位受傅者说的：「你是我的儿子，我今日生了你」。
既然这位神秘人物，这位被达尼尔描绘成「似人子的一位」，是指默西亚，是指一个超越常人而属于「神体范围」的默西亚，那么，顺理成章的，犹太人民从此以后遂利用「人子」这简化名词，来指示将要来临的默西亚，如《哈诺客书》62:7-16，《厄斯德拉卷四》13:3。此外，还有一些着名的经师，如阿基巴（RabbiAkiba+135）等，凭着达7:13所说：「乘着天上的云彩而来」的那句话，称呼默西亚为「乘云者」（Hanani）。为此，那位生于第十世纪的撒阿狄雅（Saadias）大博士也把犹太经师对达7:13,14所讲的意见综合起来说：「人子即指默西亚——我们的正义；云彩是指欢迎默西亚的众天使」。
由上述各节看来，可知《旧约》中「人子」一词包含的意思并不单纯，其中尤以「默西亚」的深远意思为最。事既如此，无怪乎当耶稣在耶路撒冷自称「人子」，而预言「人子」的惨死时，有些犹太人不明白耶稣的辞旨而惊问说：「我们从法律上听说：默西亚要存留到永远，你怎么说：人子须被举起来呢？这个人子是谁？」（若12:23,34）。这个「人子」便是达7间接暗示要受苦的默西亚。默西亚的真正身份所以不为一般民众所明白，是因为在玛加伯起义之后，尤其犹太人久受罗马帝国的欺凌压榨以后，除了一些瞭解「人子」这名称的确实意义的学者和一个小团体外，茫茫众生如大旱之望云霓，翘首渴望的默西亚的肖像，便是在战场上消灭一切敌人，在政治上振兴犹太固有声威的一位新奇达味，一位大武士。观乎他们常称默西亚为「达味之子」或「默西亚君王」的事实，就可窥见其心意了。
再说，由于这「人子」一名，为耶稣同时代的大部份人士是句隐语，耶稣就故意常用它来指称自己。按各圣史所记载的，《玛》三十一次，《谷》十四次，《路》二十五次，《若》十二次。这名称为沉思者指出耶稣的默西亚的尊位；这名称也暗示默西亚的苦楚，为此，耶稣用这名称来韬光自己，一则可把《达》的预言和《依》关于上主仆人所载的预言，十分自然地融合起来；二则也可把罗马人的猜疑心消释于无形，因为如果他自称为默西亚，万一这种猜疑心果真萌生了，按通常的历史发展来讲，耶稣岂不要受到罗马人的忌恨，因而失去其充分利用在世的时间，而无法完成他所负的使命？再者，耶稣自称为「人子」，除了暗示他有默西亚的神性——或至少他那属于神体范围的本性——以及他将要受的苦难，即他亦为上主仆人外，还暗示他末世永存的光荣，这可由他在受审时答覆大司祭盖法的话见到。他当时的答覆可把「人子」这名词所含的全部奥义，表露得淋漓尽致了（玛26:63-65等）。
行文至此，似乎耶稣常用的「人子」这名称不被初期教会续用，不免有点令人奇怪：《新约》中除《四福音》外，这名称只见载于宗7:56，那便是圣斯德望被砸临死所说的话：「看，我见天开了，并见人子站在天主右边」。原来只须稍加审度，便知此乃必然现象。圣保禄说：「由于于耶稣从死者中复活，被立为具有大能的天主之子」（罗1:4），因此，信友们或称他为「天主圣子」，或称他为「主」，为「主子」。
见默西亚，耶稣基督[先存]。