六划 安提约基雅(Antioch, Antiochia)
    按历史记载,有十六座城名叫安提约基雅,但在本文内只略述《圣经》中所提到的两座,即:丕息狄雅的安提约基雅和叙利亚的安提约基雅。

    (一)丕息狄雅的安提约基雅(宗13:14;14:19,26;弟后3:11):

    这座城是色娄苛一世(公元前三一二~二八○),号为尼加托尔的,在公元前三百年左右建成的,为纪念他的父亲安提约古。公元前一八九年该城宣布为「自由城」;公元前二十四年,成为迦拉达罗马省的京都,公元前十一年被宣称为罗马殖民地。该城是吕考尼雅、丕息狄雅和夫黎基雅地区一个重要商业中心。此地居民多恭敬门神。门神可能与月亮有关。由宗13:14和《迦》书,得知住在安提约基雅的犹太人为数不少,并且拥有相当大的势力。保禄和巴尔纳伯在第一次传教行程,(约由四十五至四十八年),曾到过此处,并在犹太人的会堂内开始宣讲「得救的《福音》」;后来被犹太人驱逐,就往附近的城邑:依科尼雍、德尔贝、吕斯特辣等去传《福音》,最后回到叙利亚的安提约基雅报告天主在异民中所行的大事,见宗13,14。

    (二)叙利亚的安提约基雅:

    此城也是色娄苛一世,号为尼加托尔的,在公元前三百年左右建成的。此城为色娄苛王朝的京都,直到罗马占据该城为止。见:加上3:37;4:35;6:63;10:68;11:13,44,56;加下5:27;8:35;13:23,26;14:27。后为罗马省叙利亚的京都,及罗马总督的居所。安提约基雅的环境非常美丽,位于敖龙平原,介于阿玛奴山和加息约山之间,树木、花草、水泉十分丰富。自从庞培于公元前六四年占领安京后,逐渐扩大。在《新约》时代,此地的居民竟达五十万,次于罗马和亚历山大里亚城,为帝国的第三座都市。在安城除了犹太教之外,罗马、希腊、齐贝肋斯、阿塔加提斯等神的敬礼亦很旺盛,可是此城特别敬礼阿颇罗神,他的庙宇即位于附近的达夫乃,是一个淫荡放肆的区所。达夫乃庙因享有避难所的权利,大祭司敖尼雅曾避难于此。见加下4:33。

    (三)安城也是东西交通和商业中心:

    自后汉起,中国和「大秦」即罗马帝国贸易的要地,就是安提约基雅。【见:方豪着:东西交通史第一册一八○~二○五页。】在《新约》的历史中,此城重要性更形显着,因为此城与耶路撒冷和罗马同为原始教会的中心地。事实上,此地的教会是第一个异民的教会,并成了教会向外传教的出发点。按《新约》所记载:七位执事之一尼苛劳,即是安提约基雅人(宗6:5)。在斯德望殉道之后,四散的基督徒有些即刻到了此城,首先向犹太人宣传《福音》,而后因听到伯多禄曾归化了百夫长科尔乃略,遂开始向外教人宣传《福音》,归主的人数日渐增多,宗徒遂由耶京派遣巴尔纳伯来此。巴氏又请「外邦宗徒」保禄相助,在此地传教达一年之久,并且在此城首先称门徒为「基督徒」(宗11:19-26)。安城的教会知道自己属于耶京的母教会,所以在饥荒之时,给犹太兄弟送去了救济品(宗11:22-30),以表示他们的孝心。此后,巴尔纳伯和保禄,向外传教时,以此处为大本营。关于这段历史,见宗13-20,参阅迦2。

    见保禄、巴尔纳伯、敖尼雅、路加、弟铎。