十二划 恶表 [绊脚石](Scandal, Scandalum)
    「恶表」一词在《圣经》原文--希伯来及希腊文--本有「障碍物」或「绊脚石」的意思。一切正直道路上的障碍物,及一切使人跌倒的绊脚石,都以「恶表」一词代之。「不可将障碍物放在瞎子面前」,免使他跌倒(肋19:14;见友5:1;加上5:4),固然是物质行为方面的意义,但是这种意义用在伦理方面是同样有效的,比如「偶像在天主的造物中成了可憎之物,成了人们灵魂的障碍(恶表),作了愚人脚前的陷阱」(智14:11)。

    一、《旧约》以民原是一个半游牧生活的民族,随水草而迁移,举家搬运的行动是他们生活中的一部份。他们这种与道途为伍的生活,使他们对于道路上的障碍及绊脚石,是特别注意及警惕的,而他们的宗教生活也不外是一种继续不断的步向天主的行为,是以内心生活道途上的障碍物,也是他们密切注意的。一切的人是可以失足跌倒的,而使人跌倒的绊脚石(恶表)的来源却不同,其目的也不一样,有的是为伤害人的肉身,有的却是为伤害人的灵魂。撒乌耳将自己的女儿米加耳嫁给达味,目的即在使她成为达味丧亡的原因(罗网),以藉培肋舍特人的手来杀害他(撒上18:21)。雅洛贝罕之建立邪神敬礼于贝特耳,亦是以民的绊脚石(恶表),成了他们丧亡的原因(列上12:28-33;德47:29)。同样,外邦女人(申7:6;列上11:1-8)、金银(则7:19;44:12)、客纳罕的邪神(苏23:13;民2:3;8:27;咏106:36)等,都是以民在自己脚前的障碍物(见欧4:17)。罪恶的本身也是使人愈陷愈深,终趋丧亡的绊脚石(则14:3,7;18:30)。过于的贪心亦然(德31:7)。

    有时「绊脚石」亦可能来自天主,可是要分清楚,这种来自天主的绊脚石对恶人来说,常是丧亡败落的征兆;对善人来说却与试探及磨炼没有分别,它是使人获得更大赏报的原因(依8:14-15;耶6:21;则3:20;索1:3)。

    二、《新约》几时提到「障碍物」或「绊脚石」,都是与耶稣本身及他的道理有密切关系,这种观念首先清楚地见于《福音》上。自从耶稣来到世界之后,人类祇有接受他的道理而信仰他,或者是拒绝他的道理而不信他。这是两个惟一的途径,这其间的结果,却是得救与丧的巨大分别,他就是使人们「跌倒和复起」的原因(路2:34;见11:23;玛12:30),在他面前人们只有这两种决择。耶稣以他的言语、道理、行为、圣迹唤醒了人们的良心。那些不因耶稣而「绊倒」的,才是有福的(玛11:2-6;路7:18-23),意思是说,那些不因着耶稣的教训放弃对他的信仰,自趋于邪恶的途径,而失足丧亡的人,是有福的。但事实上他微贱的出身(玛13:54-57;谷6:1-6),他与法利塞人所讲的不同的道理(玛15:2),他「生硬的话」(若6:61),他的苦难及死亡(玛26:31-33;谷14:27-29),也的确是使许多人绊倒的机会,甚至于向来对他忠信的伯多禄也不例外(玛26:69-75)。

    虽然一提到恶表(绊脚石)很容易使我们连想到伦理道德方面的陷阱,比如「世界因了恶表是有祸的,恶表固然免不了要来,但立恶表的那人是有祸的」(玛18:7)。这里好像说的是社会团体中的恶表(绊脚石),其实这段《圣经》的前文仍然清楚地指出了,这些恶表与对耶稣的信仰有密切的关系(玛18:6)。正是因为恶表是与人的信仰有关,是以它的后果是很严重的,「不如拿一块驴拉的磨石,系在他的颈上,沉在海的深处更好」(玛18:6)。耶稣在不防碍他的救赎工作范围内,尽力躲避了使人跌倒的行为,比如在缴纳殿税的问题上(玛17:27)。但是伯多禄却以他太现实的见解,想阻止耶稣接受苦难死亡时,成了耶稣的绊脚石(玛16:22-23)。

    保禄特别强调恶表的影响力,并极力劝勉教友,切勿作使人丧失信德的绊脚石(罗14:13-21;格前8:13),并要保持自己不受他人的诱惑(罗16:17),确保使人获得救援的信德。其实基督教义的本身就是绊脚石,「为犹太人是绊脚石,为外邦人是愚妄」(格前1:23),这就是保禄所说的那「十字架的绊脚石」(迦5:11);但是祇有它才可以使人得救,真正的信德是一定离不开「绊脚石」的,信德经过「绊脚石」的磨炼,才可以更形纯洁坚固。

    见试探、诱惑。