十六划以上 树木 [笃耨香](Trees, Arbores)
    树木[笃耨香](Trees,Arbores[Terebinth,Terebinthus])

    《圣经》上所记载的树木,有果树及用为作木材或其他用途的树木,今列举如下:

    1、果树:石榴树、桑树、无花果树、杏树、核桃树、扁桃树、橄榄树、葡萄树、棕榈树、苹果树、野无花果树。

    2、树木:橡树、笃耨香树、柽树、柳树、香胶树、柏树、香柏树、黑檀树、白杨树、杜松树、皂荚树(槐树)、长春树。

    圣地区域虽不大,但气候之变化及地势之高低,却非常复杂,因此,树木之生长亦因地而异。大致说来,树木特别生长在沿海的沙龙平原(依35:2)、黎巴嫩、赫尔孟高山及耶里哥盆地、厄斯得隆平原及约但河东一带地区。

    按《创》1:29;2:9一切结果的树都是为人而造,而不结果的树可用来为其他的目的。树木在《旧约》中多次是天主用作赏罚的工具,以民若履行天主的法令,则天降雨露,「田野的树木必结出果实」(肋26:4);但以民若不谨遵天主的盟约,除其他许多灾难外,则土地荒凉,无树木可长,果树亦将不会开花结果(肋26:34;申28:15-40)。树木亦是义人及全心信赖依恃上主的人的象征(咏1:3;耶17:6-8),这象征有时亦用于整个民族(欧14:6-8),或者人位化:「上主的乔木饱餐小泽」(咏104:16)、「树木必要鼓掌」(依55:12)、欢乐(咏96:12)承认、知道(则17:24)、嫉妒(则31:9)、选举国王(民9:8-16)、商谈嫁娶(列下14:9)。

    以民受其他民族之影响,对于树木非常爱护,剪古老的树枝,使之再生、茂盛(约14:7;罗11:17;见依11:1),果树更受特别法律的保护(申20:19),对于常绿的树木,格外是生长在枯燥地带的常青树,更是爱护备至,甚至竟心生敬意,视为天主的祝福(出15:27;依41:19-20)。因此,树荫之下,常是重要集会、讨论、争辩、议和的处所,亦是先知教导人的地方(创35:8;民4:5;撒上14:2;22:6;31:13)。

    尤其使人注意的,是《圣经》上多次提及上主在某些树下「显现」的事迹,以及一些以民历史所发生的重要事件:上主在摩勒橡树区显现给亚巴郎(创12:6-7),亚巴郎在赫贝龙的玛默勒橡树区,给上主筑了一座祭坛(创13:18),贝特耳的老先知在橡树下发见了天主的人(列上13:14),撒乌耳及其三子的尸体被埋在雅贝士笃耨香树下(编上10:12),上主的使者在敖弗辣的一棵笃耨香树下显现给基德红(民6:11),达味在厄拉谷(意谓笃耨香树谷)打败哥肋雅(撒上17:2),亚巴郎在贝尔舍巴同阿彼默肋客王立约之后,栽了一株柽树,并呼求了上主(创21:22-33),撒乌耳在基贝亚的一棵柽树下,得知达味在联合造反(撒上22:6),德波辣女先知坐在一棵棕树下,等候以民前往听审判案(民4:5),撒乌耳坐在一禾场边的石榴树下,而他的儿子约纳堂大将领卫兵偷袭敌营(撒上14:2):这一切及其他许多可能举出的例子,使我们知道,《圣经》上惯将天主的显现或以民历史上的大事与树木联合在一起,好似树木在以民的脑海中有一种「神圣」的气质,犹如某些事件的「证人」。由此,我们更可以明瞭在邪神的敬礼上,以民除了受外族的影响之外,何以惯用树木来表示他们的崇拜,这是《圣经》上所绝对严禁的(申12:2,6,21;耶2:20)。

    在《新约》中,树木有时是一切植物的代表(默7:1,3;8:8;9:4),或者在其他的述事中出现:匝凯攀上一棵野桑树看耶稣(路19:4),被治好的瞎子看见人好像树木在行走(谷8:24),耶稣荣进耶京时,众人砍下树枝铺在路上,或拿在手中挥舞,以示欢迎(玛21:8;谷11:8),耶稣在无花果树下,以其全知见到了纳塔乃耳(若1:48-50),无花果树受耶稣的咒诅而干枯(玛21:19),在耶稣的比喻中,有芥子成树的比喻(玛13:32;路13:19),以树之果辨别树木之好坏(玛7:17-19;12:33;路6:43),人子来临的先兆应取自无花果树的发芽(玛24:32;路21:29),洗者若翰亦用了树木来象征那些不承认基督的人(玛3:10;路3:9),犹达书12节将异端人比作晚秋不结果子的树,死了又死,应连根拔除。

    见圣经中的植物。