第三部 神圣的软弱 【第八章:神圣的软弱】
    在本书的开始,我曾向各位说明这研究在灵修生活上的目的。对于你们的意向我也提出了我的期望。在我这方面,是要从人类情绪成长的起源以及人类与天主的神秘会晤,向各位呈现灵修生活的幅度。我希望将其基本模式加以揭露,并显现此一人类经验中突出的领域。那么你们就会“找到你自己”,即把自己置于这些逐渐出现的幅度中。这样,你所期待的平衡、稳定和了解之感就会渐渐出现。随之而来的情感状态就是,你相信自己的经验并非不正常……你所处的情境是可了解的,而且其来有自。你相信你在这些幅度内的经验,是在灵修生活中属灵的区域内,因此是神圣的。这种安心的感觉可以让你,各位读者,以新的活力和尊严以及来自这神圣的意义而产生的信念,来注视及处理你自己的生命经验。

    从第三章到第七章,我们已看到情绪的挣扎、痛苦和折磨。在下面三章里,我们要看看神学上与此相当的经验。我取自罗马天主教传统的“灵修”一词,包括我们如何与天主世纪建立关系:一个人与天主建立关系的“特性”,以及天主与一个人建立关系的方式。我们常说“圣某某的灵修”,也可以说是“天主与圣某某建立关系的故事”。天主对一个人的作为以及他被天主感动时,对天主的反应,就形成了灵修的意义。一个人的灵修,就是他与天主关系的故事。在下面几章我们会看到,人类生命中的痛苦、挣扎,都有意识地与造物主天主发生关联。再下来的几章,我们要看看教会的圣人——它们是圣德明显的榜样——以便清楚地看到天主临在它们生命中的模式。一旦能清楚地提出天主临在的活动模式,我们就要转而在旅人情绪生活之旅的生活和经验中,找出这模式。

    我先挑选教会里个别人物的灵修,来讨论历史中基督徒灵修的意义,作为整个研究的基模。我要以圣保禄、圣十字若望和圣依纳爵的经验作例子。

    我们先从基督的伟大宗徒保禄谈起。他的经验是什么?保禄如何体验他的人性?保禄与耶稣的关系,在他的生命中有何意义?保禄的灵修对他的意义何在?保禄认为灵修生活是什么?

    保禄写道:“但是,人若不信他,又怎能呼号他呢﹖从未听到他,又怎能信他呢﹖没有宣讲者,又怎能听到呢﹖”(罗十14-15)“奉派遣”的人,就是宗徒;保禄就用下面这段话来说明他自己的宗徒身分:“基督耶稣的仆人保禄,蒙召作宗徒,被选拔为传天主的福音──这福音是天主先前借自己的先知在圣经上所预许的。”(罗一1-2)

    这个讨论的主题有一背景:即前面所替的宗徒身分。保禄介入了与天父、与耶稣基督、与天主圣神活泼的关系中,他的回应就是接受天主旨意的推动。这时一个神秘经验,非保禄所能分析和描述。

    天主不只是全人类的创造者,也是人类生命的满全者,因为我们只有在天主内才得以圆满。天主非常关心我们的成全,因此祂献出自己。基督藉着天主圣神提供了具体的指示。

    保禄所负的任务包含双重的现实。保禄必须专心仔细地聆听天主圣神,还必须把与天主相遇的讯息,带给天主愿意他带给的人。保禄是被派遣的人……被某一位(天主)派遣给另一位(与保禄同时代的人)。他是天主的宗徒。

    在这样的背景下,我们继续探讨在保禄生命中以及他的灵修中,“软弱”的意义。

    保禄写给格林多人的书信中说道:“因为我几时软弱,正是我有能力的时候。”(格后十二10)。这相互矛盾的陈述,怎么会是真的呢?一个人怎么可能像保禄所说,在同一个时刻里,既十分软弱,又非常坚强有能力呢?

    我会先讨论保禄“软弱”的经验,再逐步讨论看似同样矛盾其实是很真实的“坚强有力”,希望到最后能解答这明显的难题。保禄的软弱,意思是说他非常弱小、无力,丝毫无法改变现有的情势。在保禄的生活背景下,这样的软弱,亦即保禄生命的特质,必定与耶稣基督有密切关系。因为对保禄来说,耶稣基督就是一切:“我只以认识我主基督耶稣为至宝……为了祂,我自愿损失一切,拿一切当废物”(斐三8)。

    保禄的整个生命和意义都与耶稣基督结合为一。这就是保禄:与耶稣基督结合。也因为这样的完全结合,保禄如此劝勉厄弗所人:

    求天主依照祂丰富的光荣,藉著祂的圣神,以大能坚固你们内在的人,并使基督因着你们的信德,住在你们心中,叫你们在爱德上根深蒂固,奠定基础,为使你们能够同众圣徒领悟基督的爱是怎样的宽、广、高、深,并知道基督的爱是远超人所能知的,为叫你们充满天主的一切富裕。(弗三16-19)

    保禄与耶稣基督的结合,即他所说的“富裕”,就是保禄的坚强能力。“我赖假期我力量的那位,能应付一切”(斐四13)。因为保禄与耶稣基督完全合一,所以他能做到和说出他所做的那些事。

    在保禄生命及他的灵修中,软弱究竟是什么意思呢?保禄意识到他的软弱,直到单靠自己,他什么也不能做。整个认识是来自于他受苦的经验:

    论劳碌,我更多;论监禁,更频繁;论拷打,过了量;冒死亡,是常事。被犹太人鞭打了五次,每次四十下少一下;受扙击三次;被石击一次;遭翻船三次;在深海里度过了一日一夜,又多次行路,遭遇江河的危险、盗贼的危险、由同族来的危险、由外邦人来的危险、城中的危险、旷野里的危险、海洋上的危险、假弟兄中的危险;劳碌辛苦,屡不得眠;忍饥受渴,屡不得食;忍受寒冷,赤身裸体.(格后十一23-27)

    在《格林多后书》十二章7节中,保禄也提到天主在身体上给了他一根刺。保禄所遭到的苦难、试炼、障碍,究竟与他的软弱有什么关系呢?保禄所面对的这些考验,用尽了他感情、体力和人格上所有的经历。在心智上,感情上和体力上他完全枯竭了。在这个时刻,保禄面对了他的限度:他发挥不出任何力量,来改善他的处境;他也没有能力改变他所面对的处境。这就是保禄在《格林多后书》所提到的“软弱”。这样的认知令保禄感到忧心,在这种状况下,他无法成为更多能力或创造力的来源。某种程度上,这说明了保禄的软弱。

    在这些经验中,天主做些什么呢?保禄所视为一切的这一位,任何参与这些经验呢?保禄一向凭靠的每一能力来源和生命泉源,一点一点地被剥夺时,天主都在其中。保禄一向视为生命泉源的人和事,它们的安慰或帮助,现在也都没有用了。保禄的苦难,把他投入只能依靠自己能力、依靠自己的请看中。保禄的受苦,耗尽了他一切生存的能力。保禄不只是孤独而已,他的重担常使他濒临死亡(格后十一23)。他是软弱的。

    在我初次过堂时,没有人在我身旁,众人都离弃了我,愿天主不归罪于他们!但是主却在我左右,坚固了我,使福音的宣讲借着我而完成,使一切外邦人都能听见;我也从狮子口中被救了出来。主要救我脱离各种凶恶的事,也要使我安全地进入衪天上的国(弟后四16-18)。

    对保禄来说,这个经验强烈鲜明。他的敏感是可以了解的。保禄因意识到他软弱的状态,能立刻领悟和感觉到天主在他内的任何行动。天主——生命和能量之源的任何行动,都会十分明显,因为不同的“另一位”与“枯竭”成了鲜明的对照。这鲜明的经验产生可觉察到的喜乐和感恩:“愿我们的主耶稣基督的天主和父,仁慈的父和施与各种安慰的天主受赞扬,是祂在我们的磨难中,常安慰我们”(格后一3-4)。与天主鲜明生动的相遇——这临在与相遇必是天主,不可能错认——是保禄最宝贵的经验。天主本身是保禄的一切,因此保禄与祂“一切”的相遇,本身就受到敬畏。

    保禄自夸他的软弱。他欣然接受自己软弱的经验。保禄在他的软弱中十分欣喜,他甚至说:

    所以我甘心情愿夸耀我的软弱,好叫基督的德能常在我身上。为此,我为基督的缘故,喜欢在软弱中,在凌辱中,在艰难中,在迫害中,在困苦中。(格后十二9-10)

    保禄非常重视他软弱的体验,不时因为自己内在的枯竭,而是因为耶稣基督的天父以及耶稣的临在,使软弱中的他得到安慰。是他的软弱——也就是他完全无能汲取他通常能汲取的泉源,再也无法从自己的能力中产生任何创造力时——使他发出绝对需要天主的呼求。因为保禄的呼求得到了回应,所以他可以说:“因为我几时软弱,正是我有能力的时候”(格后十二10)。这个说法自相矛盾吗?这个说法表示保禄软弱吗?还是说,这个说法表示保禄在天主内的圣德及坚强?只有在天主的德能中,保禄才有能力,而保禄很看重这能力的临在。对保禄来说,在他软弱的时刻,正是天主的德能最明显的时候。保禄体验到天主说:“有我的恩宠为你够了,因为我的德能在软弱中才全显出来”(格后十二9)。保禄为此欢喜。如果天主的德能此时才全显出来,那么保禄很欢迎它,也满足于它。因此保禄把软弱的体验视为他最珍贵的时刻,因为那时他生命的天主来到了。于是保禄变得坚强有能力,“若是天主偕同我,谁能反对我呢?”因此这不是一句自相矛盾的陈述,也不时在描述软弱。实际上,那是说明了保禄的圣德与坚强。

    这些受苦、试炼、迫害和困难——也就是这些软弱——教给了保禄什么呢?这一切经验在保禄的宗徒工作上累积的效果,就是保禄把天主视为他生命存在的泉源,他不断地引用这泉源。因为有这个认知和体验,保禄说:“因为你们得救是由於恩宠,藉著信德,所以得救并不是出於你们自己,而是天主的恩惠;原来我们是他的化工。”(弗二8-9)

    保禄所领悟的天主,全然是“另一位”,由于他曾经历过完全的空虚。从这样的经验,保禄很容易把他的圣德,能力与成功的本质,视为来自“另一位”的恩惠。“保禄意识到自己不但停留在这软弱状态中,也停留在把自己完全交付给基督的状态中;因为这个恩惠,保禄对一切人,就成为一切。”

    这鲜活的经验,就是保禄向基督徒、犹太人和外邦人宣讲的基础。保禄是一位宗徒,是天主派遣给他那时代的人。保禄向这些人说话的内容,就是他对天主的体验。保禄要宣讲的是什么呢?他要说的是什么呢?他只能宣讲他与天主的关系,以及这关系是如何在他的软弱中开始、加深并成长。所以,是保禄的软弱让天主圣神得以自由地在他内作工。因此这也成为他弟兄姐妹圣德与能力的来源;因为“人若不信祂,又怎样呼号祂呢?”(罗十14)除非保禄向他们宣讲耶稣,他们不会在软弱中向天主呼号,相信祂,并且得救。因此保禄可以说:“几时我们软弱,而你们有能力,我们才喜欢”(格后十三9)。又说:“我们如果受磨难,那是为叫你们受安慰与得救”(格后一6)。

    这个信德的经验,使保禄以希望、勇气和信心面对未来和即将来到的困难:

    我们不要倚靠自己,而只倚靠那使死人复活的天主。……天主而今仍在施救,我们切望将来还要施救……所以我甘心情愿夸耀我的软弱。(格后一9-10,十二9)

    也就是这个圣德的经验,把他过去的生命(“扫禄还是向主的门徒口吐恐吓和凶杀之气”宗九1)和他现在的生命(“你们纵然在基督内有上万的教师,但为父亲的却不多,因为是我在基督耶稣内藉福音生了你们”格前四15-16)连结了起来。保禄的旧我已经死去,他“内在的人”(弗三16)越加坚固。现在他讲的是爱与圣德,而非战争。他有耐心、慈爱,既不心存报复,也不凶恶。

    保禄与耶稣基督的会晤,以及随后而来在主耶稣内由软弱转为坚强的经验,已进入保禄的生命深处,释放了他“爱”的能力,滋养他人的能力,关心他们以及他们在主内的幸福——成圣。保禄现在是一个“新受造物”(格后五17),“在爱德上根深蒂固,奠定基础”(弗三17)。确实,保禄已经变成了一个人。他是一个十分自由、充满爱的人。

    《斐理伯书》第三章20-21节,保禄探究那令他着迷的奥秘:“耶稣基督我们的救主,必要按祂能使一切屈服于自己的大能,改变我们卑贱的身体,相似祂光荣的身体”。在这里,保禄把他与自己、与世界、与基督的内在经验作了一个总结。保禄已经体验到,在他内或在这世界上,没有什么不能被基督的爱所征服并转化为爱的。保禄终于知道,没有一样秘密,不论他觉察到或未觉察到——不论是他自身的或是这世界上的,没有一样不能为基督的爱所征服。保禄也知道,不论是他内心或是这世界的软弱、问题、困难、黑暗、邪恶或冲突,没有一样比基督的爱更深刻更有力。

    谁能使我们与基督的爱隔绝?是困苦吗?是窘迫吗?是迫害吗?是饥饿吗?是赤贫吗﹖是危险吗?是刀剑吗?……靠着那爱我们的主,我们在这一切事上大获全胜。

    因为我深信:无论是死亡,是生活,是天使,是掌权者,是现存的或将来的事物,是有权能者,是崇高或深远的势力,或其他任何受造之物,都不能使我们与天主的爱相隔绝,即是与我们的主基督耶稣之内的爱相隔绝。

    问题讨论

    什么是灵修?

    什么是行动中属灵的区域?

    在圣保禄的经验中,软弱有何意义?你有过这种经验吗?

    天主如何在你的软弱中临在?

    你在体验到自己的软弱时,是否体验到天主?

    在你此刻的生命中,天主对你说些什么?

    从你对天主的生命体验,产生怎样的灵修?

    这灵修生活对你的意义为何?

    保禄从软弱到坚强的经验,如何启发在基督内由坏习惯转为好习惯的经验?或为这转变带来什么讯息?