第二十六课 复活与显现给玛利亚玛达肋
    「复活与显现给玛利亚玛达肋纳」

    简介

    耶稣基督现在的复活把逾越奥迹的剧情推至高潮,祂首先要显现给的并非作为领袖的伯多禄或沉思者若望,或其中一位宗徒,而是先显现给玛利亚玛达肋纳,她曾获宽恕,并且是很受爱护的罪人,也因此成了福音的第一位传讯者。现在天主父再不只被耶稣称为「我的父」,祂是「我的父和你们的父」,我们分享了基督自己的尊严,成为生活天主的子女,并在基督内成为兄弟姊妹。

    若20:1-18

    1一周的第一天,清晨,天还黑的时候,玛利亚玛达肋纳来到坟墓那里,看见石头已从墓门挪开了。2于是她跑去见西满伯多禄和耶稣所爱的那另一个门徒,对他们说:「有人从坟墓中把主搬走了,我们不知道他们把他放在那里了。」3伯多禄便和那另一个门徒出来,往坟墓那里去了。4两人一起跑,但那另一个门徒比伯多禄跑得快,先来到了坟墓那里。5他俯身看见放着的殓布,却没有进去。6随着他的西满伯多禄也来到了,进了坟墓,看见了放着的殓布,7也看见耶稣头上的那块汗巾,不同殓布放在一起,而另在一处卷着。8那时,先来到坟墓的那个门徒,也进去了,一看见就相信了。9这是因为他们还不明白,耶稣必须从死者中复活的那段圣经。10然后两个门徒又回到家里去了。11玛利亚却站在坟墓外边痛哭;她痛哭的时候,就俯身向坟墓里面窥看,12见有两位穿白衣的天使,坐在安放过耶稣遗体的地方:一位在头部,一位在脚部。3那两位天使对她说:「女人!你哭什么?」她答说:「有人把我主搬走了,我不知道他们把他放在那里了。」4说了这话,就向后转身,见耶稣站在那里,却不知道他就是耶稣。15耶稣向她说:「女人,你哭什么?你找谁?」她以为是园丁,就说:「先生,若是你把他搬走了,请告诉我,你把他放在那里,我去取回他来。」16耶稣给她说:「玛利亚!」她便转身用希伯来话对他说:「辣步尼!」就是说「师傅。」17耶稣向她说:「你别拉住我不放,因为我还没有升到父那里;你到我的弟兄那里去,告诉他们:我升到我的父和你们的父那里去,升到我的天主和你们的天主那里去。」18玛利亚玛达肋纳就去告诉门徒说:「我见了主。」并报告了耶稣对她所说的那些话。

    问题探讨

    读若20:1-18

    1.玛利亚玛达肋纳是耶稣的热心门徒,根据路8:2,她经历过改变生命的皈依,她究竟发生了什么事呢?

    2.根据马尔谷福音,玛利亚玛达肋纳主日清早前往耶稣的坟墓目的何在?

    3.先看谷、路和玛对这事件的记载,有什么其他的妇女陪伴玛利亚玛达肋纳往坟墓去呢?

    4.是谁用石头把坟墓的入口堵住的?玛利亚和她的朋友是否打算移走那块石头呢?(见玛27:59-61和谷16:3)

    5.是谁给耶稣的坟墓贴上了封条,这样做的原因何在呢?

    6.宗徒们对坟墓空了的消息有何即时的反应呢?

    7.在若20:5,为什么若望等待伯多禄先进入坟墓呢?

    8.若20:8说当若望进入坟墓后,一看见就相信了。他相信什么?为什么相信呢?

    9.宗徒们是否了解耶稣会从死者中复活呢?

    10.耶稣在若20:17说:「我升到我的父和你们的父那里去,升到我的天主和你们的天主那里去。」耶稣这话有何重要性呢?

    11.先看天主教教理第641条,耶稣派遣玛利亚玛达肋纳和其他圣妇充当什么角色呢?

    12.玛利亚玛达肋纳在圣经里持有两项尊贵的职务,是什么职务呢?

    问题反思

    默想天主圣言最好的方法是把圣经金句深化在生活里,每课都特显圣经纪念金句,或者由你自己选择一金句,下述提出一些主题作参考用:

    1.原本很恐惧和哀伤的玛利亚玛达肋纳转眼间变成喜悦。你曾否觉得一切尽失时,竟发觉天主从中带出喜悦来呢?

    2.玛利亚深爱耶稣,就算宗徒们离弃了祂,她却没有,她站立在十字架下,也是第一个要去坟墓的人,伯多禄和若望离开了那找不见耶稣的坟墓后,玛利亚仍留在那里继续寻找主,你认为为什么她会那么「紧贴」耶稣呢?

    3.为什么耶稣先显现给玛利亚而不是其宗徒呢?

    4.你曾否在万念俱灰的情绪下,感到主已离弃了你呢?在那时刻,你有复活的感觉吗?

    其它研读

    玛利亚玛达肋纳是谁?

    玛利亚玛达肋纳是一个备受争议的人物,在宗教作品中,特别是在西方教会,她经常被描绘成悔改的罪人。西方的传统认为路7:36-50所述的「罪妇」、玛尔大和拉匝禄的姊妹(路10:38-42、若11)和玛利亚玛达肋纳均指同一个人,但东方教会则认为是指三个不同的人物。双方意见均可取,不过从圣经的资料来看,我们认为西方的想法较为可信。

    首先是敷抹耶稣脚的那个妇人,她的行为引人入胜,如果伯达尼的玛利亚和那罪妇不是同一个人,她们所作那值得纪念的行为怎么会一模一样?而且耶稣怎么还会那么感动,以致祂宣称将来玛利亚的名会留芳百世(玛26:13)?的确,若望对伯达尼的玛利亚的行为感到刻骨铭心,因而未在若12讲述她的故事之前已称她为「那曾用香液敷抹过主,并用自己的头发擦干过他脚的妇人」(若11:2)(好像要表示她的行为是众所周知和独特的——如果不只她这样做过,是不会感到那么震撼的)。

    同时值得留意的,是路加记载完「那许多罪得了赦免,因为她爱得多」的罪妇后,路8随即介绍玛利亚玛达肋纳出场,描述说「从她身上赶出了七个魔鬼」(路8:2)。至于有人说若望清楚地指出伯达尼的玛利亚就是那罪妇,而路加并没有这样澄清,是因为路加写福音时,玛利亚仍然在世,到若望书写福音时她已离世,这一说法也有争议。但是,如果真的如此,那么这份记录便表明那罪妇和伯达尼的玛利亚是同一个人,伯达尼的玛利亚和玛利亚玛达肋纳也是同一个人。否则,伯达尼的玛利亚(即那坐在主的脚前作门徒的、为祂的死而敷抹的、以及耶稣在玛26:10-13所称许的人)竟然与站在十字架下、协助安葬并首先获得复活的主显现的热心妇人都名叫玛利亚,则实属巧合。可见玛利亚首先搏抹耶稣的脚以示悔意、其后目睹拉匝禄得到复生而感到喜悦,最后待祂离世时敷抹祂,处处都显示是她的个性,以致若望仅以她的行为来称呼她。

    另外值得注意的是玛利亚的名字「玛达肋纳」,除显示她和她的家族来自加里肋亚湖附近的玛格达拉外,可能也有其它意思,有人说它指一个名称(载于犹太法典),意指「女士卷起的发」,即有奸淫之意;亦有学者认为来自一个「migdol」的希伯来字,意指「圣殿」(表示玛利亚长久地在圣殿祈祷)。

    显现给玛利亚玛达肋纳

    若望记载耶稣在「一周的第一天」复活(若20:1),祂在复活主日后的下一次显现也在主日(若20:26),教会因此以主日而非星期六为安息日,称之为「主日」(默1:10),因为耶稣「停止」了祂的赎世工程,而进入祂复活带来的完满光荣。在东方的传统上,主日称为「创世的第八天」,因为在基督内成了新的创造(格后5:17)。

    若望与以往一样,省略了对观福音所已记载的(例如到坟墓的其她妇女),却包含了对观福音所没有记载的,所以说,他只为神学上的需要才记载了玛利亚玛达肋纳,他假设我们已从其它福音中得悉她为何说:「我们不知道他们把他放在那里了。」(若20:2)

    玛利亚原本是来敷抹耶稣的身体,对空墓感到困惑不解,这是完全可以理解的,她毕竟在黑夜时前来——这本身就是项令人毛骨悚然的任务,对适才所见感到莫名其妙,墓穴竟打开了,本来加上了封条的那块巨石竟然也打开了,给她立时的感觉,就是对耶稣尸首的再一次不敬,她想到的就只有立即要向若望和伯多禄报告。

    这两位宗徒被玛利亚的话困扰了,立即跑往坟墓去,望向墓穴内,然后离去。对于他们的前来,我们在第二十八课时会更详尽讲解,有趣的是宗徒们的回应与玛利亚玛达肋纳的回应大不相同,她没有离开,而是留下来哭泣,很可能不是欧洲传统式的饮泣,而是中东文化色彩的放声哀号地痛哭。为什么呢?路加(若望期望我们在第十四课时已学过)告诉我们玛利亚玛达肋纳即「从她身上赶出了七个魔鬼」的那位(路8:2),就是获得赦免和救援更多的一位,因为主曾教导:「她爱得多」(路7:47),她哭泣不是为了要得到公众的认同,也没有理会周围的人,因为她只把焦点放在耶稣上,没有祂,一切都黯然失色。正如伯多禄象征权职的教会,若望象征默想的教会,而玛利亚则算体现罪人悔改的教会,她全心的投入,她只问:「那里可以找到耶稣?」要注意,耶稣并非首次显现给伯多禄或若望,而是正在哭泣的那位妇人。

    有对基督复活持怀疑态度的人认为这可能只是幻觉,但正如虑维斯指出,祂起码三次显现都没有被认出(包括这一次),那是十分奇怪的事,较合理的解释是,并非玛利亚幻视一位她认不出的复活了的基督,而是那复活了的基督奥妙地与在世时的基督不同,祂给她的显现是完全针对个人的:祂以她的名字称呼她,而且祂叫她把讯息传报给宗徒们:天主不再只是「我的父」,祂是「我的父和你们的父」(若20:17),这个家族的关系不仅限于天主与门徒们,也包括玛利亚与门徒们的关系,她成了他们的姊妹,他们也成了她的兄弟。

    这个时刻十分不寻常,耶稣现在所作的从未在旧约中见过:天主使一个妇女去成为祂主要的见证人。在第一世纪的犹太文化里,妇女们的见证难被接受,尤其是一个曾有七个魔鬼附身的妇人:象征着一个声名狼藉的罪人。耶稣却拣选了她,一位没有人会委托的证人。正因如此,四福音均强调她是第一位见证人,从表面来看,福音要把真相清楚地报导出来。

    另外值得我们注意的是,卒世童贞玛利亚和玛利亚玛达肋纳均是基督徒生活的典范,童贞圣母的皎洁和玛利亚玛达肋纳的重生与获救正好象征教会,玛利亚玛达肋纳是从罪恶中获得救赎的罪妇,象征着耶路撒冷的「荡妇」(依1:21),只有借着玛达肋纳/「Migdol」(圣殿)才能坚强起来,在她内可以见到耶路撒冷城的淫妇在新耶路撒冷中得到救赎,就是她,那象征获得宽赦的罪人的教会,基督最先所显现者,较诸宗徒还要早,她成了福音传报的使者。

    教理联系

    摘自天主教教理

    若20:11-18:「最先遇见复活的基督的,是玛利亚玛达肋纳和热心的妇女们,她们在圣周五的傍晚,前去敷抹耶稣的遗体,当时由于安息日的来临,祂的遗体便于圣周五傍晚匆匆被埋葬。因此,妇女们是首先向宗徒们报告基督复活的使者。耶稣稍后才向他们显现,首先向伯多禄,然后向十二宗徒。伯多禄奉召要巩固其他弟兄的信德,故比其他宗徒先看到复活的基督,而且就是根据他的见证,团体才可以喊道:「主真复活了,并显现给西满了」。」(641)。

    (摘自《天主教教理》香港公教真理学会1996年10月初版)

    罗马之声

    教宗文章摘录

    很明显,耶稣先显现给妇女们,她们是祂的忠实门徒,先于其他的门徒,甚至先于祂所拣选向世界福传的宗徒,祂先向那些妇女展示了祂复活的奥迹,她们要为真理作证,可能祂要报答她们的聪敏,对祂讯息的敏锐,她们的精力把她们带往加尔瓦略山,也许祂要展示其优美的人性,包含着祂的仁慈与慷慨,去报答那些甚少依赖当代世界的人,这些看来是源于玛的记载:「忽然,耶稣迎上她们(急往向宗徒报讯的妇女们)说:「愿你们平安!」她们遂上前抱住耶稣的脚,朝拜了衪。耶稣对她们说:「不要害怕!你们去,报告我的兄弟,叫他们往加里肋亚去,他们要在那里看见我。」(玛28:9-10)

    再者,无论对那妇人来说,是彰显她对耶稣的感情和不变的赤诚,还是对于主来说,祂以优美和仁慈去善待她,显现给玛利亚玛达肋纳(若20:11-18)都具有非的美。

    逾越奥迹这个特别部份赐给了妇女们,是要启示给教会,在其历史中,要仿效她们的信仰生活、祈祷和宗徒职责。

    --教宗若望保禄二世于1989年2月22日向公众讲话。

    撮要

    在这一课,我们可以看到:

    1.耶稣在「一周的第一天」从死者中复活了,象征着新的创造,因此基督徒的安息日改为主日,是一个小型的复活节和创造的第八天。

    2.玛利亚玛达肋纳感到困惑,便去告诉伯多禄和若望,他们便跑往坟墓,往内看后便离去。

    3.玛利亚留下,基督显现给她,但她未能认出祂来。

    4.耶稣以「玛利亚」的名字称呼她,她才认出祂来。

    5.耶稣叫玛利亚去告诉祂的宗徒们,祂已复活了,并升到「我的父和你们的父」那里去。

    6.玛利亚服从了耶稣。