二、 献上你们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品(罗十二 1 )
    罗马人书第十二章第一节:「所以弟兄们!我以天主的仁慈请求你们,献上你们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品,这才是你们合理的敬礼。」(罗十二1)这边提到说,把我们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品,这才是合理的敬礼。这样的一个奉献,是新约的奉献;这一个奉献是把自己的全人,摆到祭台上,奉献给天主。而圣保禄宗徒在这边提到说:「弟兄们!我以天主的仁慈请求你们。」圣保禄在圣经中间讲到弟兄们,都是指基督奥体上的肢体来说的,不是指那些还不愿意接受主耶稣做元首、做救主的人,他是指的基督奥体上的肢体,也就是我们这些重生得救,特别更是那些已经领受圣神内领洗的这些人。他说:「你们应该做一件事情,就是奉献。」

    我们被召叫也是天主帮助我们。他说∶「弟兄们(就是指已有天主生命的这些人),我以天主的仁慈请求你们,献上你们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品,这才是你们合理的敬礼。」(罗十二1)所以对天主合理的敬礼,是我们得到天主这么多的恩惠以后,我们把我们整个身体放在祭台上,放在十字架上,交给天主,奉献给祂。当我们将整个身体放在祭台上奉献给主了,当然我们整个生命与一切所有也都放在祭台上奉献给主了,这样才是合理的敬礼。这是一个邀请,一个进入更丰盛生命的重要事情,在我们生命中间非常非常重要的事情。当你要把一个东西,诚心恭敬地送给另外一个比你身分地位更高的人,才叫奉献,我们献一个祭品,给更高位的人。那献给他的是好的呢?还是坏的呢?当然是一定要好的!你如果献给一个总统,或献给一个国王,一定把你最好的礼物献给他,绝对不会把你用剩的、不要的、塞给他,那就不是合理的敬礼。用剩的我们都不要了,天主不是收破烂的,祂要这些干什么?天主什么都有,我们要把最好的给祂,把最好的一分给祂,才是合理的敬礼。

    我们实在没有什么东西相称,可以给天主,可是有一样,为我最珍贵,那就是我全部的生命。当我可以把全部的生命,放在祭台上奉献给主的时候,其他的奉献都容易了。人们常常觉得,他们没有时间去恭敬天主,他们很忙,要上班,要做这个,要做那个,也没有时间去读经、祈祷,都没有时间亲近主。看起来,他们要把他们用剩的时间给天主。可是发觉自己的时间永远不够用,大家时间都不够用,一旦有很多时间,马上就会想出很多其它的事情,在这样情形下,当然没有时间给天主。金钱也是,他们要把用剩的给主一点点,后来就发觉自己都没有剩,也就越来越不肯给祂。其实奉献是要把最好的给祂。经上说:「应以你的财物和一切初熟之物,去尊崇上主。」(箴三9)要把你田地最先收的、最好的给天主。给天主要给最好的,剩下来的,我们才来计画我们才来用。可是我们很困难:要时间,没有时间;要金钱,没有金钱;要帮忙的,我们没有精力、体力来帮忙,什么都没有。是因为我们没有一个大的奉献,接下来连那些天主小的呼召,我们也都没有办法回应。

    有一位弟兄在台湾参加完讲习会,他突然发觉:「我每天在看报,撒殚把我的时间都偷掉了,所以我都没有时间,我要把那些时间拿回来。」我们有一个生命的奉献,天主必要帮助我们掌管我们的时间,我们就都有时间了,为主都有时间,因为为主的事是最重要的事。

    所以一个大的奉献,很容易带出小的奉献,是因为有一个生命的奉献。我们把我们整个生命都放下去的时候,我们开始就再也没有什么不能给主的。我们把自己当作一个活的祭献给了天主,这是天主帮助我们,我们才可以做的。我们常常向主祈求说:「愿你的国来临,愿你的旨意奉行在人间。」我们多么愿意天主的国来临,愿意天主的旨意奉行在人间。我们一方面求天主的旨意(God’sWill),可是一方面心里又蛮不愿意的,因为我们心中又有自己的意愿(selfwill),且自己的意愿又常是相反天主的旨意。天主要我们向东,我们却觉得向西可能比较满足自己的好处。所以我们的意志常常与天主的旨意相反而行。我们求祂的旨意完完全全成就在我们中间,就必须把自己的意愿完全交在天主的手中,让天主能够完全的掌管,达到一个完全的地步,照祂的意思,来掌管我们的「己」,跟我们的意愿。而我们的奉献,就是让天主进入我们的过去、现在、未来,通通都由祂掌管,祂来全部的掌管,这就是奉献。这时候,天主的旨意就越来越落实在我们生活中间,天主的国来临,祂的旨意奉行在人间,也承行在我们的生命里。

    奉献,才能够让耶稣基督真正成为我们生命中间真正的主宰。许多地方我们又愿意又不愿意。可是慢慢的,祂就帮助我们,让祂成为我们生命中唯一的主,我们就开始经验祂是我们生命的王,祂有权柄,祂能掌管我们的生命,到一个很深的地步。这一个奉献,就使我们的生命进入了一个完完全全,加速实行天主旨意的实际;耶稣基督就真正的掌管我们,祂的旨意就真正落实在我们生命中间。

    这一个奉献就是这样的重要。事实上,一个中悦天主的奉献,是把天主给我们的,再奉献给祂。是祂给我们重生得救,是祂赐下圣神内领洗的恩惠,我们有了这样的丰富,就愿意再把这一个生命奉献给祂,求祂来帮助我们使用祂赐予的塔冷通(元宝)—不管是几个塔冷通,求祂来帮助我们照祂的旨意,不是满足我们自己的私欲,而是为了祂的光荣来用这些个塔冷通。

    (一)一切是由你而来,我们只是将由你手中得来的,

    再奉献给你(编上二九14)

    编年纪上二十九章第五节,有一个奉献的例子。那个时候,达味为建筑上主的圣殿,劝天主的子民(以色列子民)捐献,他说:「金子用来制造金器,银子用来制造银器,和匠人所应作的一切巧工。」(编上二九5)结果以色列子民就把他们的金子、银子等,通通奉献出来了。接下来,达味就说了:「我算什么?我的百姓又算什么?竟有能力如此甘愿捐献?」(编上二九14)奉献必定要心甘情愿。心不甘情不愿,一点都不中悦天主。如果有一个人给我什么却很不情愿,我都不好意思收,收了好像很为难。他不愿意,与其看他脸色,还不如拒绝的好。更何况是天主呢?所以,奉献一定要心甘情愿。

    达味说:「我们算什么呢?『竟有能力如此甘愿捐献?』(编上二九14)」「其实一切是由你而来,我们只是将由你手中得来的,再奉献给你。」(编上二九14)我们将由天主手中得到的,再奉献给祂,这才是合理的敬礼。因为我们所有的、最好的都是祂给我们的,才是合乎祂的圣洁,把天主给我们合乎祂性情最好的礼物,献祭给祂才是最好的祭品。那是出于祂的、出于神的,可以当做属神的献祭,是最高贵的献祭。当我们把重生得救,圣神内领洗之后的生命,加上我全部的生命,放在祭台上,完全奉献给祂,这样的奉献是合理的。事实上,是天主先给了我们恩宠,我们才开始能去做这样一个奉献。我们从祂手中得到这么多的美善,这么好的礼物,而我们愿意再把它奉献给祂。达味说,「其实一切是由你而来,我们只是将由你手中得来的,再奉献给你。」(编上二九14)其实奉献是这样的意思,不是按照私意的奉献,而只是将由主手中所得来的,再奉献给主。按照私意的奉献有时并不讨人喜欢。好比有朋友送礼物给我,告诉我,这是出于迷信的偶像,尽管它做得再漂亮,要送给我,其实我并不高兴的。要合乎我心意的,才是我所喜欢的。所以我们要奉献给天主,不能用污秽的东西,它不讨天主的喜欢;而是祂给我的,那些圣洁的,我再把它奉献给祂;这才是讨祂喜欢的奉献。刚才的例子,不是他送的那个礼物价钱高,就讨我的喜欢,相反的,他让我很为难,对不对?所以不是什么东西,天主都悦纳。我们把那些剩下的、不要的东西放在祭台上给祂,我们不要,祂也不要。而我们最好的奉献,是把祂给我们的这一份好,再奉献给祂。属于祂的圣洁,才能够当作圣洁的祭品,奉献给圣洁的君王。这才是一个最好的奉献。

    圣保禄宗徒说的「弟兄们」,就是指著这些已经有祂生命的人,这些重生得救的人的生命奉献才中悦天主。所以我们先要得到重生得救,得到祂的生命,得到祂的恩宠,我们才够格去作一个中悦天主属神的的祭献。感谢主!我们都得到了这个生命,我们都是重生得救的,我们也都够格去把生命再奉献给祂。我们在圣神内领洗,我们更够格去奉献给祂,这个祭献更能中悦天主。这是一个持续的成长,我们这样去把自己奉献给天主,是中悦天主的祭献。而这一个奉献在我们生命中间会产生很大的力量、神效。

    当我们把我们的一个东西,我们认为最宝贵的一个礼物,奉献给一位尊长,国王也好,老板也好,或者我们最尊贵的一位朋友也好。我们奉献给他了,就是他的了,就不是我们的了。奉献也有一个意思是:我少了一部分,你多了一部分。我们奉献给他了,就是他的了,再也不是我们的了。我们不要想说:我们奉献给他,还能指使他,规定他怎么用,好像它还是我们的;那样我们是借给他的。不但借他,还签了条约要他怎么用,他对这奉献的东西显然就是没有主权了。

    真正的奉献必须是无条件的,那才是甘心乐意的奉献。真正的奉献就是,奉献了就是你的,全部都是你的,全部按照你的意思,我也很信任,你完完全全可以自由去使用,这叫作奉献。我们把自己奉献给主,我们就是更深的属于主的,我们就不再是自己作主,而是耶稣作主,祂对我们有全部的主权。在这个属神的奉献里面,跟天主的来往,是我们生活在更深的一个恩宠里。当我们不照祂的意思时,祂就会告诉我们,因为我们已把我们的自我奉献给了祂。天主给我们的自由就是我们的;但是祂工作到一个程度,我们愿意用我们的自由意志决定,把我们的生命再奉献给祂,按照祂的意思,不再按照自己的意思行事为人,天主就会在那边加速的工作,我们真的就能够完完全全的承行祂的旨意。我们常念的天主经:「愿你的国来临,愿你的旨意奉行在人间」。既然都奉行在人间,包括我的整个生命,就都活在祂的旨意当中。因为天主给人自由,天主给我们恩宠,是我们的;给了我们,就属于我们了,祂不是借给我们的,我们怎么用,都是我们的。但是一个最最好的用法,就是再把它奉献给主。因为我不知道怎么去保管这么贵重的礼物,我就奉献给祂,请祂帮助我,在我的生命中去用,这是一个最好的方法、快速的跟天主来往的一个路程。而这一切事情,就是这么的重要,这个重要性相当的重要,是让天主的旨意承行在我们的生命中间,到非常细微彻底的地步。我们的身体都给祂了,我们的生命都给祂了,我们的时间也就都给了祂,祂就在那边帮助我们,在那边掌管我们的一切,在那边教导我们,让我们过最好的生活,活出最好的生命。

    (二)奉献的比喻

    这一个奉献,我用一个例子来解释人的意志(selfwill)跟天主的旨意(God’sWill)之间的一些关系。

    我如果认识一个音乐家,我很相信他,他可以很好的,把我的小孩教导成第一流的音乐家、钢琴家。我就带著我的小孩去跟老师说:「请你帮我教导我的小孩,成为第一流的音乐家,第一流的钢琴家。」他愿意。但是我跟他说:「我交给你了,不过你不可以骂他,不可以打他,不可以让他一天练习超过一个小时…。」我给他很多很多限制,即便这个音乐家有全部的能力、知识跟才华,可以教导小孩,但是他受到限制,没有办法教,是不可能教成的。我的小孩呢?就可以开始不顺服了,对不对?「你管我,我妈妈说你不能骂我。」那根本就行不通。但是我真正把小孩交给他,就说:「这是我的小孩,我完全信任你,你要打要骂,我知道你都是为他好,我相信你。」我跟我的小孩说:「你要听老师的哦,他有所有的权柄来管你。」这样的情形,这个老师就可以作全部的事情。如果我不把主权给这个老师,这个老师在教导的过程中间,就会有困难。

    天主很尊重我们。譬如,老师很尊重我,所以他只能按照我给他的範围去教我的孩子,因为天主很尊重人,祂不是把人变成一个机器人:就算你不要,我也这样做。这个老师如不尊重我,不管我怎样,他就做,也不会成功。天主的性情不是这样地不尊重人,祂尊重我们。可是我们不把我们全部的决定让祂来决定,那祂就受到了限制,因为祂的爱含有尊重的特质,祂就是爱,祂的爱不违背其尊重的特质。但是,有了我的信任,老师就可以管。我把孩子交给他,这是一个很大的信心。我的孩子不乖的时候,这个老师就有权柄、办法来管了。我们是不是能够信任天主掌管我的一切,掌管得很好?我们这样信任把整个的我都交给祂,定意把我的一切交付在祂的掌管中间;天主就有办法,很直接进到我们里面。我们把我们整个的「己」交托给主,准许祂尽其可能细微地进入,祂就可以很自由的在任何时候来帮助我们。祂知道怎么掌管我们的生命,我们也愿意祂来掌管,当我们心甘情愿,天主就要做很多的事情,主耶稣是大司祭就要做祂的事情。我们不阻挡祂,祂就要分开我们的灵跟魂,祂要做很多很多的事情。

    天主愿意来帮助我,但是有些时候,我们的意愿比天主的旨意还大,我们不顺服,我们不愿意,我们悖逆。而这样的时候,我们就是一直在限制天主在我们的生命中的工作。没有奉献就常常在那边限制,而我们却还不知道。奉献的生命,就是打开这个限制,让天主再也没有限制的进入到我们生命中间,到很细微的部分。如果基督徒不把自己的生命当作活祭放在祭台上奉献给祂,而只奉献金钱,那只是小的奉献,他们可以把很多东西放上祭台,那仍是小的奉献。常常,很多事情他们不要主管,他们限制主,只容许主管他们的一部分,天主就在这个小的範围中间工作。但是我们有生命的奉献,其它的奉献就都不成为问题了。我们让天主进入我们的内心,来整理我们的全部,包括我们的意志,我们的理性,我们的情感。

    有一个例子,一位姊妹,她是一位修女,打扫她的房子,迎接主教。这位贵宾进来后,看所有的地方都很乾净,他走到一个壁柜前,他就问:「里面是什么?」这位修女说:「你不能去,你不能进去!」她把所有的杂物都塞到里面,所以绝对不能去。这位主教也只能停到那边不能去,那边就是他不能管的地方。在我们内心中间,很多地方都不要主耶稣管,我们对祂说:「这是我的私事,我的隐私。」很多不洁,我们也都知道,但是我们就是不允许祂进入,常常我们就在那些地方受苦。「奉献」是说,我的钥匙都给了祂,反对祂进去已经太晚,祂可以自由进入。但,这个太晚为我们确实是一件很大的事。有时我们不清楚,但是天主比我们清楚,就让祂进入到我们生命中间,没有一个地方不能进去。事实上,是这个奉献之后,我们才完完全全地进入这样一个丰盛:让天主进到我们生命中间,没有一个地方被阻挡。就像前面的比喻,我把全部的权柄,我的允许,都给了这位老师,凡是在钢琴教学相关的努力,我就再也没有意见了;尽管我的想法跟那个老师的想法不一样,但是呢,我已经给出去了,我要我的小孩子照老师的意思去作,孩子就必须听命于老师,就能学得好,就会改变。我们就是这样,我们不阻挡天主的工作,祂就在我的生命中间快速的更新改变我们。

    耶稣基督应许我们说:「我同你们天天在一起,直到今世的终结。」(玛二八20)事实上,耶稣基督一直与我们同在。但是没有奉献的人,就常常命令耶稣跟随自己,按照自己的意思做。他们不自觉,却常是这样:「我认为这个好,主,你来跟随我。」因为祂要与我们同在,不离开我们,所以不是我跟随祂,就是祂跟随我。那不奉献的人,就常常在那边闹意见,要天主跟随他;而奉献的人呢?就是:「主!你的旨意是什么?我跟随你。」天主都与我们同在,但最大的不同就是这样:若人强迫耶稣跟随他们,很多事情他们必会受苦,会行不通;但只要我们去跟随耶稣,必有平安喜乐,都会行得通。

    有些时候虽然我们觉得行不通,我们还是愿意去跟随祂,虽然我们不知道事情为甚么会这样,但是我们因著相信,仍然跟随祂,它就都通了。在祂没有难成的事情,很多好事情都发生了。当我们完全把意志顺服下来,而因著这一个顺服,就会快速的看到天主很大的德能。祂走在前面,我们走在后面,才有办法!我们活在基督内,才有办法!基督在前,我们在后,我们在基督内生活,基督也在我们内给我们生命,我们跟祂完完全全的同工,我们跟祂同工,一切丰盛就快速产生了。

    但有了这一个奉献,不表示我们立刻可以完完全全承行祂的旨意,就像有了一个交托,把孩子交托给钢琴家,不表示孩子立刻就变成钢琴家。而是说,孩子就走在一条对的道路上,走在一条最近的道路上,能够最快达到目的地。最后的目的是,天主净化我,使我圣洁,使我想的完全都是祂想的;我想的、做的,跟天主要我做的、想的,越来越合一。这条道路的终点是跟祂完全合一,是祂帮助我们,达到终点,有了这个奉献就加速地往那个终点进行。我的孩子不乖,老师就要做一些事;我不顺服天主,祂也会做一些事,我们也会知道祂做了这些事,那个时候十字架就开始加速在我们生命中间发挥效用。其实,十字架的工作起点就是奉献,奉献就是把我的生命放在十字架上。十字架是天主大的德能,是一个丰富的恩宠,奉献就是进到这样一个丰盛的开始,天主快速的工作,我就开始跟祂同工,这个叫做「生命的奉献」。

    (三)亚巴郎就在那里给显现于他的上主,

    筑了一座祭坛(创十二8)

    创世纪第十二章,第七、第八节那边提到了一件事情,「上主显现给亚巴郎说:『我要将这地方赐给你的后裔。』亚巴郎就在那里给显现于他的上主,筑了一座祭坛。」(创十二7、8)上主先显现给亚巴郎,跟他说了一些话、赐给了他启示,亚巴郎就在他被启示的地方,上主显现给他的地方,筑了一座祭坛。祭坛是干什么的呢?祭坛是用来奉献的,亚巴郎就在那边向天主奉献。奉献不能出于血气来奉献,而是天主带领我们;可是,奉献是我们这边要去做的事。也只有天主帮助我们,我们才可能奉献;是先有了启示,才可以开始奉献;是先有启示,后有奉献。先有天主给了我们一个来自祂的启示、属神的恩赐、礼物,我们才可以开始回应的一个奉献。所以有了启示,就可以很快的有奉献。亚巴郎一得到了启示,第一件事情就是筑了一座祭坛去奉献。他把「怎么样去完成这一启示」这件事,放在天主的手中,让天主掌权。当天主全权掌舵,这件事情就要加速的成就。

    接下来∶「从那里又迁移到贝特耳东面山区,在那里搭了帐幕,西有贝特耳,东有哈依;他在那里又为上主筑了一个祭坛。」(创十二8)这边提到,亚巴郎住在帐幕里。帐幕是一种流动不扎根的居所,他随时可以动,随时可以走。也有一个意思是说,我把我的全部都奉献给主,都放到祭台上。司祭也吃祭坛上的祭品,因此,当我把我的全部都给了祂,而我还要生活,天主又从祭台上拿一些东西给我,让我在现世当中可以生活。我把我全部的生命都给了祂,我把我全部的金钱都给了祂,可是祂知道我要在这个世界上生活,祂又来照顾我的金钱,照顾我在世界上的需要。我所用的这些,是我把我全部的奉献了之后,天主再赐给我来用;但是甚么时候,天主要,我随时可以再把它放回去,我用是用,它却不是完全属于我的。所以在帐幕里的一切,都不是固定不能动的,而是随时可以移动,可以再放回祭台。「他又筑一个祭坛」,意思是说,我虽然住在这边,但是这些仍然全属于你(上主)的意思。就是说,我随时都可以再把我所有的全部都再奉献给你。我把我全部的生命给你,现在你还让我在这个世界活,我也还是有这个需要,我用你的恩宠来活,但是呢,随时你要我放回去,再放到祭台上,我随时都可以再放回去。

    天主召叫我事奉祂,到各地去宣讲,因而有一些聚会。如果那一天,假如是我说:「我要去。」天主说:「我不要你去了。」我若说:「不行,我非要去!」那就不是放在帐幕里。随时祂说:「你不要去。」我就不去了,我要顺服天主,如此才是活一个真正奉献的生命。不是只有在一件事上,如此地奉献,而是把一切(整个的生命、全部的时间、所有的财产)都奉献交在主手里,全部都安放在帐幕里。在帐幕里的一切,就是随时都可以再放回祭坛上去,也随时都可以用,随时都可以让天主带领来使用,也都是祂在掌权,包括居住的帐篷,跟帐篷里一切的日用品,都是祂在掌权。这叫奉献。这样的奉献亚巴郎是知道的,所以他筑了一个祭坛。有了启示、有了奉献,亚巴郎就持续活在这样的奉献中。

    创世纪十三章提到,罗特要跟亚巴郎分开,亚巴郎也让他选地方,因为都是天主的,要往东或往西,你要什么,我就选另外一半,他完完全全让对方选。奉献也是,凡事都在主的手中,让祂决定。结果罗特选了朝向索多玛的路,那边比较富庶,他选了好的,他就搬到那边去,搬进去了之后,你看圣经,罗特就住到房子里面去了,到城市里面去了,房子是固定了的住所,房子内的一切就都是「我」的了,就不再是由天主掌管、掌权了。亚巴郎继续住在帐篷里,继续过奉献的生活。这不是说物质上,要我们大家现在就去住在帐篷里,而是在灵意上,在真实生命上:我的一切已奉献给祂,且仍然时时刻刻是属于祂的。所以罗特住到后来,全部就都变成他自己的,后来他反而丧失了一切。而亚巴郎持续的过著帐幕这样的生活,却反而得享祂丰厚的产业。

    奉献带出了整个生命,都在天主的掌管中的丰盛生命;耶稣是主,耶稣是王,就加速的成就在我们的生命里面。当我们有了启示,我们有了从天主那边来的,从天上来的启示,就是那个时候,我们就可以奉献,就应该再奉献给祂。那样一个启示,那样一个恩宠,那样一个天主给我们的礼物,就会发挥到这个礼物最大的用途。否则,我们也可以把天主给我们的礼物,就摆在箱子里藏起来而不使用,这是我们自己的决定。我们不肯再奉献,就是不愿给天主权柄,去带领我们怎么用祂赐的礼物。虽然天主还是会继续工作,但是我们会阻挡祂的带领,就会迂迴走路,生命不能快速地成长。可是奉献了之后,我们经验到的是快速的,祂的德能就快速的在奉献者的生命中畅行无阻,生命因而快速地成长。祂就要把原来祂给我们的礼物发挥到最大的量。祂要我们重生得救的生命得到祂全部的丰富,那这生命的奉献,就让祂在这生命的生命里面,工作到祂圆满的程度,到达最大的量度。

    有人说:「为什么到后来,我听不见天主的声音,不再听见祂的话呢?」这是因为人不要祂,不要听祂的旨意,他们不知不觉说:「这是我的柜子,我的房间,你不要进来!」他们不让主进来!他们后来遇到困难的时候,才自以为是地问:「为什么天主不帮助我呢?」其原因正是因为他们把主挡在门外在先;若是我们奉献了,主自由的进入我们生命的时候,在困难中,我们问祂,祂必会快速的回答我们。

    确实天主很愿意帮助我们。我非常惊讶地发觉,好几次意识到,当我为别人祈祷,求天主来帮助他,当我意识到天主的临在,就意识到祂比我还要切愿,比那个当事人还要切愿,让他活得好,从这些混乱中出来。祂多么愿意,其实祂非常非常渴望。这是一个很大的安慰。我说:「主啊!你都这么愿意,我很安心,你比我还愿意。」不是天主不愿意,祂不是很吝啬的,有能力却不愿意做,有财产却不肯给,要让祂的子民受苦。我们若在那边跟祂说:「天主啊!你为什么这么吝啬不给他呢?!」那样的祈祷,误认天主的意思,祈祷也就亳无力量。其实,天主就是这么愿意帮助我们,天主不管我们奉不奉献,祂爱我们,都是一样的圣善,都是那样热切地要帮助我们;只是说,不肯奉献的人们常常在阻挡祂的帮助,他们常常阻挡祂,不让祂来帮助他们。那正是一个没有奉献的生命的现象,可是他们却不在光中而不知道。但当我们奉献之后,我们就会在光中加速地知道这一个事实。

    祂真是一个最好的天主,祂比我们还愿意,要帮助我们解决各式各样的困难,关键是,我们要把这些困难都交在祂的手中,让祂在这些事情上有主权,按照祂的方式,是我们要去跟随祂;不是我们有那么多的想法,自以为比祂的想法都好;而是说:「主啊!我常常要听你的。你总是比我还高明,你总是想到了,比我想到的还多还好。」天离地有多高,天主的思念,祂的智慧,祂的想法,就跟我们的差距有多大。我们以为我们的想法完全了,那真是太低估了天主的想法,天主的想法远超过人的想法。尽管我们不知道天主全部的想法,但是我们有意愿说:「我愿意照你的想法去行。」祂的想法就不断地进到我们心中来启示我们,我就在得到启示后,再继续的奉献;我就很快地又再得到了新的启示,我又因而再继续的奉献,祂就会加速的继续地在我们的生命中动工,而这样的一个属于祂,由祂掌管的生命是最最好的一个生命,而这样的一个奉献的生命,会让我们活出非常丰盛的生命。

    (四)朝闻道,夕可死

    我愿意跟大家做一个我的见证。我在一九九一年六月二十九号,重生得救,圣神内领洗。在这样的经验中,我第一次碰到了生活的天主,意识到祂是真实的。我被祂的爱触摸,也经验到一个很深的被爱。我所有被人爱的爱加起来,再放大几千倍几万倍,是我可以用我的话语,来描述当时被天主爱的一个感受跟经验。我从来没有这么深地被爱。而这么深被爱的经验,使我完全不可能去怀疑,这是假的,这是想像的,因为它太真实、具体了。那时,我的神智非常清楚,比我现在的神智还要清楚,或者至少是一样的清楚。我的思想很清楚知道什么事在进行,很清楚知道到底发生什么事情;我的情感是完完全全被爱所触摸、所融化;我的身体也感受到被爱深深地触摸、拥抱,真的是很被具体的拥抱。这样的时候,我只有接受,不能做什么,我就是接受。那是祂好!我第一次意识这是天主好、天主白白给的礼物,我开始知道什么叫做「白白的恩宠」。我以前不懂,或只是在思想上懂,但是生命中间并不真的懂,那时候我才知道:「哦!原来真有白白的恩宠。」我也知道,我实在不配,我不比任何一个人好,而是天主好,祂给我了恩宠与爱;我相信我也知道,这爱也是祂要给每一个人的。

    那时候,我是那样地感动。我意识到我真是个罪人,我实在不配获得这些爱与恩宠,但是我却这样深的被祂爱了。我开始哭泣,觉得很羞愧。因为,在这样一个过程中间,我看到我的一辈子,过去好多地方我很悖逆,我远离祂、刺伤祂。祂那样地爱我,我却常常拒绝祂。在我过去的生命中,太多次祂敲我的心门,可是我每一次都把耶稣基督关到门外。那时我不自觉,我觉得我可以把我自己管理得很好,我不需要祂进到我心里。我曾认为:「你是天主,你做你的天主,我做我的人,我们井水不犯河水。」这是我的想法。我也不曾觉得我是错的,我就把祂关在心门外。可是那一刻,我就通通都知道了,我得罪了天主很深,真的很深很深。当时我就有一个很深的痛悔,跟祂说:「真的对不起!我诚心向你认罪悔改,求你宽恕我。」感谢主,祂就按祂应许:「若我们明认我们的罪过,天主既是忠信正义的,必赦免我们的罪过,并洗净我们的各种不义。」(若壹一9)宽恕了我。

    我意识到我是个罪人,是在祂的光中。以前,我从来不意识自己是个罪人,别人若跟我说:「你是个罪人。」我会想:「我又没有偷,又没有抢,又没有杀人,又没有放火。那个大的法律我犯了?警察都不抓我,法院都不定我是罪人,你凭什么说我是罪人?」谁要这样讲,我都不以为然。我或者跟你争,或者懒得跟你争,反正你说你是罪人,你去做罪人好了,我不是罪人,我不做罪人。我当时是那样想,可是看到天主,碰到天主,没有人跟我讲,我就知道我是罪人,我再也不会说:「我不是罪人。」因为「天主是光,在祂内没有一点黑暗。如果我们说我们与祂相通,但仍在黑暗中行走,我们就是说谎,不履行真理。但如果我们在光中行走,如同祂在光中一样,我们就彼此相通,祂圣子耶稣的血就会洗净我们的各种罪过。」(若壹一5-7)因为在光中我已经看到了,知道了,有那样的一个认知:知道我是个罪人。但那时,我也同时意识到我是一个被爱的罪人。罪的工价是死,那个时候我知道这个代价是大的;可是呢,虽然我是罪人,因著天主的爱,耶稣基督已经为我流宝血付了一切的代价,我是一个被爱的罪人,是一个蒙恩典的罪人,是蒙恩宠的罪人,这是主白白给的恩惠。这让我很感动。

    我回想我生命的特质,其中有一点是我很渴望追求真理。我就是因渴望追求真理,曾跑到佛教中去追求很多,慢慢地我学了很多佛理;慢慢地我觉得好像佛教的一些教导,对我比圣经的教导,或教会的教导还更重要。(其实那是我不懂圣经的教导,不能够吸收圣经中生命的言语。)慢慢地我就远离了基督,远离了教会,也不太想去教堂。那时,我也不觉得佛能完全的满足我,我觉得心里面总是有一个不满全的地方,可是我也不知道是怎么一回事;我现在知道了:「因为我们是被天主造的,除非我们找到造我们的天主,我们的内心永远不会安息。」那时,就是内心中间总觉得好像我还没有找到真理,不能安息,我还在找,还在继续在找寻真理。可是慢慢地越来越失望,在一九九○年的后半期(我一九九一年碰到主)我已经绝望了。觉得大概这个世界上就是这样子,死后看看会不会知道多一点。我找寻真理,我也觉得再也找不到了,那就算了吧!

    曾有一次,我非常尊敬的一位神父,就是詹德隆神父,他到美国来念神学,就在加州柏克莱。他曾经是我们基督生活团的辅导神父,我非常尊敬他。他也是心理学的权威,非常优秀,曾任辅仁大学的副校长,现在是耶稣会中华省的省会长。我跟他的关系很近、情感非常好,我非常信任他。我就去柏克莱找他,把我内心的徬徨跟他讲完后,就问他:「詹神父,到底有什么答案?」詹神父就跟我讲了一句话:「我不能回答你问的这些问题,我想只有天主可以回答。」他说他不能回答,他也不回答。我们在一起一个下午,我讲了半天,他听了半天,他却不能回答。我当时心里面有两种感受:第一个感受是蛮得意的,有点骄傲:「你看,我的问题,居然神学造诣这么深的心理学家都不能回答。」心里面有一分那种满足,那种骄傲的心情。这个时候,我太太帮我问一句话,她说:「神父啊!你知不知道效平问的这些,你可不可以推荐你在柏克莱神学院、或是其它地方,认识的神父或其他专家,能够帮助他?」神父想了半天,他说,他不知道,他认为是没有了,他认为只有天主。这个时候,我除了有一个骄傲的想法外,我其实另外还有一个很失落的感觉:「难道我就完了吗?」有一种很迷失的、怅然的一种失落感。我觉得我要寻找,我去见他是带著蛮大的一个盼望,但是这个盼望,也失落了。从那之后,我再也没有从人的层面再去找答案了。我一直在寻找真理却找不到,那是我最后再努力去尝试找人问道的一次,从此,我就放弃再问人了。

    我曾很渴望找寻真理。我现在知道了,原来那找寻真理的心,是天主很早就放在我的心中的。主耶稣祂就是真理(请参阅若十二6),只是我不认识祂,我没有碰到祂,我没有找到祂。在圣神内领洗前,我曾努力找寻真理,却没有找到真理;但是呢?我却是被真理(真理就是主耶稣)找到的一个幸运的人。天主祂自己找到我,当然祂也用了王敬弘神父主讲的讲习会,把我一切的障碍都打开。王神父讲了很多,让我愿意接受耶稣基督做救主。以前我不愿意接受耶稣基督做我的救主,而在耶稣之外根本是找不到真理的。当时,要去接受耶稣基督做救主,我又有一种内心中的不愿意。

    对我那种不愿意呢,王神父在讲习会中直接了当的说:「不认耶稣基督做救主,这样的人必有另外一个主,这样的人的生命迷失得最快!」我相信那是圣神给他智慧的言语,其实也是合乎圣经的。他说:「有耶稣基督做救主这样的人,他是最自由的。」他讲到我的心坎里去了,因我曾觉得:「由耶稣基督做主,多不自由!自己做主多自由!我干嘛要一个不自由?」就是那个想法阻挡我,不愿意接受耶稣基督做救主。耶稣基督就在门外,我不让祂进来,所以我内心不能满全。因为祂进来了,我才可能满全。就在这样的一个过程中间,祂用了王敬弘神父口中的话,把我心中一切阻挡拿掉了。

    王神父讲了之后,开始我还不肯承认。我就开始想:「唉,我的这个朋友找他总找不到。他自己开公司,很有成就,一个礼拜要工作七十个小时。」其实,「工作」正是他的主;有的人,「地位」是他的主;有的人,「金钱」是他的主;「股票」是他的主。那看电视不能停止的,「电视」就是他的主;还有的人「打牌」是他的主。在主光照中,我发觉:「真是啊!他们都有一个主。」而且这些有这些主的人,都自认为他们是自由的,其实都有一个他们看不见的,更坏的主,一直在那边奴役他们,他们却不知道。其实,他们的生命都活得不好。

    我后来再去想,就承认王神父说得对:「你要不是『耶稣基督』是主啊!你就是『世界』是主。」世界是以不同的样子来做主的,我去看,真的没有一个例外。

    接下来,我继续再去看:「啊!有一些教会的朋友,他们的生命是比较好,他们说耶稣基督是主,就是比较快乐,就是比那些世界做主的人要快乐。他们钱不见得比较多,可是他们有平安喜乐。」那时候我看到天主的一个光照,藉著神父的话,打动了我的心。经过了考虑,我发觉是真的,所以我就说:「我愿意接受耶稣做我的救主!祂是我的主!」而且我承认耶稣是主的生命必定会更好。那一个承认,耶稣基督进到我的心中来做主、为王了,祂又以圣神洗我、浇灌我,我圣神内领洗和重生得救是在同一天。接受耶稣基督做救主的祈祷,是我生命中第一次愿意诚心说:「主耶稣,我把我的生命交给你,求你来掌管我的生命。」在那一刻我就发现:「凡呼号上主名字的人,必然获救。」(宗二21)这是已经成就的事实。当我一发信德的时候,这样去接纳祂的时候,天主就按照祂的应许,祂的盟约,就给了我这个得救重生的生命,祂又给了我圣神内领洗的恩宠。当我经验到深刻的被主所爱之后,不用人来跟我讲,我就深深知道我已找到真理了。我再也不用说:「天主应该是存在的,但是我不知道祂关不关心我。」、「祂到底是怎么样一位的天主?」甚至于说:「我可能是想错了。」或者说:「我想了很多,所以我倾向比较相信。」那样的相信是思想的相信、接受,不是生命全人的,发自内心的相信。

    这个时候,就再也不需要人告诉我说:「天主是真的。」因为我知道。我可以这么说,纵使全世界的人每天都跟我说:「天主是假的,是没有的,是想像的,是人、是哲学家创造出来的。」都不会影响我相信祂是真的。因为我碰过祂,我知道祂,我认识祂。这被主所爱的经验是很具体的,比我许多其他生命的经验都还更具体。我到底有没有被我父母爱过,这是具体的经验;我被天主爱的经验也是很具体的,简直是太具体了,为我们有这个经验的人来说,是很具体很具体。你知道天主是真的,是生活的,而我也知道了祂就是真理。祂是真理!啊,我找到了真理!

    那时候,我像一个孩子扑进父亲的怀抱,抱住祂哭著说:「我迷失了这么久,我终于找到你(我的父亲)了。」我那么多年,从小到大一直在找寻一个真理,其实就是在找寻这位创造者。我不找到祂,就不能安息,就不能满足。有一些时候尽管可能会骄傲一下,但有的时候却很失落,就是因为没有找到祂,我的生命就是不满全。当我找到祂的时候,我的心非常的满全,非常的满意,我说:「我找到你了!」哭哭哭哭,哭了好多好久,也好感动。孩子如果迷失了,找不到父母,有多惶恐?他一找到父母,在父母爱的拥抱里,经验那一种很深的被爱。我就是这种感觉:「我找到你了!我找到你了!我终于找到你了!我回家了!我终于回家了!」那时,我也讲不出这些话来,可是我的情感却是非常丰富的,像水库宣洩的那样的哭泣,我的哭是很大声的哭,舌音也是大声的讲,很剧烈的。那样的经验真的永生难忘。

    当时,在我的内心,就有一个想法;这个想法也是持续到现在都没有改变。我说:「我这一辈子,没有白活。我找到了天主,找到了真理,我这一辈子就够了。没有什么不够的。」那时候,在我心里面有一个很强烈的想法:「朝闻道,夕死可矣!」纵使我当时立刻死去,我对我这一生,一点遗憾都没有。因为为我一生中最重要的事,我也相信为每一个人都是生命中最大的一件事情,就是:「必须要找到这一个真理,跟祂相碰撞。」我碰到祂了,我安息了,我觉得:「够了!够了!这一辈子够了!」当我觉得够了的时候,就算要立刻死亡,我都觉得我没有遗憾,没有害怕。就在那一刹那,我对死亡就从此不再害怕,我觉得:「我活著,天主都这样爱我,这样接纳我;我死后,跟祂更直接的在一起,岂不是更好。」不是说我想死,我一点也不想死,我觉得生命好得不得了。只是说我对死亡不再害怕,只是说我对生命真的很满足。

    「朝闻道,夕可死」,其实那个意念一直到现在还在持续著。死亡不过是一个过程,我觉得任何时候,如果天主要我去跟祂在一起,我就去了。因为我知道死亡之后去那里。我还是个罪人,天主就爱了我!现在,我还不断地在净化的过程中间,祂已经这样爱了我,即便我有一些我不知道的罪,我相信祂仍然接纳我,祂会继续接纳我。我持续跟祂在一起。至于未来的事情,是祂说最后一句话。祂没有要我死,我一定不要死;祂要我死,死的时候到了,我也很高兴的去答覆祂。意思就是:我愿意完完全全的顺服祂的旨意,我觉得我这一辈子已够了。

    另外还有一个意思是:我觉得我不配得到那么多的恩宠,好像都是多得来的。我的生命本来不应该这样子的丰盛,可是我得到那么多多出来的丰盛,我已经够满足了。尽管不再有其他的了,为我也都够了。那时我有一个误会,以为信仰的最高峰,就在这里了,就算以后我再也经验不到更高的了,为我仍然是够了。我也不那么贪心,因为已经都够了。但是,我错了,那其实是起点,是一个好的开始,是丰盛的开始,是祂打开了一扇新门的起点。那个时候,我在心里面说:「够了!我愿意这一辈子接下来的日子都为你而活,我活著就单单独独只为你而活。」过去我按照自己的方式去活,现在呢?从那一刹那,从那一刻起,我说:「我未来的岁月,就只为你而活。不但只为你而活,我只为你而存在,只为你而存在于这世界。如果我存在在这世界上,不是为了你,那我不要活在这世界上,我就愿为你而死跟你去天乡。如果我活在这个世界上,还有你要我活在这个世界上的存在价值,那我就愿意活,为了你,尽可能活得长久事奉你。」

    (五)在天上除你以外,为我还能有谁?在地上

    除你以外,为我一无所喜(咏七三25)

    那个时候,也没有人告诉我,我真的就是发自内心的愿意,愿意只为祂而活,只为祂而存在。当时在内心当中,我就答覆了主,我就那样对祂说了。那时候,我是很愿意的,因为我觉得通通都够了,愿意把我自己全部都奉献给祂,按照祂的旨意活。后来,我读到圣咏七十三篇二十五节说:「在天上除你以外,为我还能有谁?在地上除你以外,为我一无所喜。」(咏七三25)非常的感动,非常的震撼。那真的是我的心声。在从前,达味一定有这个经验,他才讲得出来,他就是一个这样生活的人。而我也体会到了,我也向主说:「是的!在天上除你以外,为我没有其他的神。」什么佛学,我没有时间。我有多少时间,我就愿意全部都给你。我有多少生命,就要活到最好;我有多少时间,就要用到最好,我不要次好的,我也不要管其他的事物,我只要你!我就是渴望你。「天主,我的灵魂渴慕你,真好像牝鹿渴慕溪水。」(咏四二2)我的心就只是渴慕主,有主就够了。

    其实信仰上,我们就是要「圣洁的、无酵的、没有杂质的」对不对?不要把这些混杂:又要偶像,又要天主;又要祂的救恩,又要说:「你不要管我其他的部份。」又要祂做主,又说:「你只要给我钱就好了。不要管我好吃懒做的生活习惯,不要管我的一些不道德的行为。这些你都不要管!你只要管给我钱就好了。」这样是不会得救的,不会得到祂的生命。那样不是祂做主,而是你做主。你把祂想成一个财神爷,你把祂想成一个像阿拉丁神灯的精灵,你给祂命令,你是主,你把祂当你的仆人。断乎不是如此!耶稣是主就是主,只有耶稣是主,我全部的生命完全地交给祂!我做不到没有关系,但是却是真心诚意有这个意愿,祂就能工作,我就要重生了。重生必须是要祂做自己全部生命的主,不可以是:「我只要你管我的钱,只要祝福我的困难,其他的你不要管。」先要把我全人让祂管。同样就是说,奉献也要求一个全部的奉献。所以,我要全部的祂,我也要把全部的我都奉献交给祂。

    而那个时候,我就觉得,我的心是这样渴慕祂,其实这个渴慕也是祂继续给我的。有更多的渴慕,我就有更多的充满,丰盛的经验也就更多。那个时候我就说:「在天上除你以外,为我还能有谁?在地上除你以外,为我一无所喜。」(咏七三25)真的是很多以前喜欢的事情就开始淡了、褪色了,再也不能够使我满足或动心。我也知道它们好,但只有人的层面的好,不再能满足我的心了;而天主给我的,才能够满足我的心。真的是觉得说:「在地上除祂以外,在世上为我一无所喜。」

    世上很多的东西,是因著祂的临在,才变得令人喜悦。比如说,因为祂的临在,我跟孩子之间更亲密,我非常非常珍爱这分关系;因为祂的临在,我跟太太的关系也更和谐,我非常宝贝这个婚姻关系。这个世界上的一切所有,都因为祂的临在,而有了更丰富的意义;但若祂不在,那些对我而言都没意思了,完全没有意思。有意思,就是因为祂临在。我觉得:「我就是只要你,我也只愿意为你而活。」那是什么?那就是我们今天讲的主题:「奉献及奉献后的丰盛生命」。

    我在不知不觉的中间,圣神带领我做了这个奉献,一直到我跟随祂很久很久,很多学习,我才知道「奉献」是多么的重要。我感谢天主,我做了这样的奉献。而祂就帮助我,不让我去埋了祂给我的恩宠。因为祂不准我埋,祂就不断的帮助我,进入到我的生活里面,就是这一个奉献:「我只为你而活。」而带出的果效,那是一个很深的蒙福的奉献。也就是罗马书第十二章第一节,那边讲的:「我以天主的仁慈请求你们,献上你们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品,这才是你们合理的敬礼。」(罗十二1)我后来很感动,我也懂了这一段圣言是甚么意思。就是要我们全部的,毫不保留的把自己,当作生命的祭献,当作活祭,摆到十字架上,摆在祭台上,奉献交给祂。

    从此,我也就过著住帐篷式的奉献生活,因为我有的,都是祂给的,非常丰富,我用不完的,就安放在帐幕中,并准备好随时可以为主而用,也随时可以为主再放回祭坛上。有人问我说:「你有什么需要?」我的需要天主都满足,匮乏的时候,祂会用各种方式来满全。但是,你要问我银行有多少的存款?我没有。我不靠那些,我是靠祂—生活的天主,给我活的供应,我从来没有缺乏。「上主是我的牧者,我实在一无所缺。」(咏二三1)我对属世的欲望也不大了,我也不会要有那么多的欲望,祂也把那些拿走了;祂拿走了,留了一个更大的空间,来容纳更多的祂。那满足喜乐的生命就开始了,加速的成就于我身上。而这样的一个加速的过程中间,我也有一个生命的奉献,而这一个奉献,就带领我进入一个更丰盛的生命。

    我们再来唱一首歌,可能我们有了刚才的了解,对奉献的了解,在这样的了解之下,唱这一首歌,会有更不同的意义。天主看人心,我们从内心中间献上我们的祭献。

    献上赞美的祭

    我们献上赞美的祭,来进入神的殿中。

    我们献上赞美的祭,来进入神的殿中。

    我们以感恩的心,来向你献上感谢的祭。

    我们以喜乐的心,来献上赞美的祭。

    我们献上赞美的祭,来进入神的殿中。

    我们献上赞美的祭,来进入神的殿中。

    我们以感恩的心,来向你献上感谢的祭。

    我们以喜乐的心,来献上赞美的祭。

    当我在圣神内领洗,被天主的爱深深触摸之后,我在那个时候,发自内心,愿意把整个生命奉献给主,愿意只为祂而活。觉得这一辈子,已经足够了,「朝闻道,夕可死。」接下来的生命,我愿意交在主的手中。我不记得我向主这样的祈祷,只是在心中说呢?或也是在口中说出?但是,我却很清楚,我是很真诚的把我的生命献上,有一个生命的活祭。我后来才越来越懂得这生命奉献的意义,我实在很感恩。

    我在圣神内领洗之后,在这样的一个奉献之后,回家后,生活中充满了喜乐,看每一个人,都觉得可爱。我觉得我的两个女儿,怎么这么可爱!每个人,都那么可爱,觉得人真的是天主按照祂的肖像所造的。甚至于说,平常不觉得可爱的,也都觉得可爱。每个人都可爱,非常可爱。那时活在一种喜乐中,觉得每个人都很可爱。

    感谢赞美主,断电后电又来了(讲习会场停电),一旦有了电,有了麦克风,声音就清楚很多;正如,一旦有了圣神,我们的生命就很简单,我也就不那么费力,大家也听得很清楚。没有圣神就好像没有电力,我们就很费力,讲了半天也还不清楚,听到了也听不明白。但是有了电,有了圣神的能力,这个电能,我们就听得清楚,而且我们也听得明白,我们也不想打瞌睡了。所以我们需要圣神,我们奉献也是需要圣神,是圣神带领著我们,我们才能、才会奉献。

    我在奉献之后,我不记得有多久,持续两个礼拜,或者一个月,有蛮长一段时间,我的生活还是在那种被爱的,圣神充满的感动中。在那过程中间一切都好,一切都美善,要感谢赞美很容易,真的是发自内心。而这样的一段时间的时候,觉得跟天主在一起多么好,很喜欢读经,也很喜欢祈祷。我们中间可能有人也有这样的经验,真是很美。

    (六)献上我的最爱

    接下来,我就意识到一件事情发生在我的生命里。我有一个嗜好,我有一件很喜欢的事情,就是练拳、练国术、练中国功夫。最先是我舅舅教我,在我练拳过程中间,我也拜了好几个不同的师父。后来我花了很多时间学。我曾经为了喜欢练拳,大学暑假的时候,就跑去台北,住在师兄家,早上就到老师那边去练,中午到师兄家吃个中饭,下午再到老师那边去练,晚上就睡在师兄家。所以白天上午、下午都在老师那边练拳,晚上回来呢,吃完晚饭就继续谈拳,谈完拳谈得高兴,就到阳台上继续练,就是这样子日夜练拳,非常非常喜欢。

    其实我的拳也练得非常好,我得过全美的太极拳比赛推手冠军,我也得过一些锦标。我曾经被中华民国国术会选拔代表中华民国,是三个代表之一,代表中华民国去欧洲,去西德表演。在第一届欧洲锦标赛中间,是特别被邀请的贵宾去表演。我在美国的时候,还是很喜欢,也教拳,也练拳。我常常练拳。我以前在美国念研究所时也教拳,我教拳也收一些费用,我每月教拳的收入跟我每月的奖学金收入差不多,就是因为也有教拳的收入,我的生活也还不错。毕业后我在美国纽约白平原(WhitePlains)上班,因为我要上班,我的时间很少。有一个同事顾问,他是俄国人,突然发觉我会拳,就来跟我学。他说他也是一个练拳的拳痴,到处去学,到处去找老师,学了很多。他说他是合气道的黑带三段,他找到我的时候,他说:「我终于找到真正的名师了!我要跟你学,你有多少时间,我就要跟你学多少时间,我要跟你私下一对一的学。」因为我觉得我的时间很宝贵,我也觉得要教他的拳术很珍贵,所以呢,他就付我非常非常贵的学费,可是我觉得这些拳艺都是无价的,识货的人再多的钱他都会付。那是好多年前,可能是一九八几年,他跟我学,每一个小时付我美金七十块,我在公司的时薪也没有那么高。他说:「我愿意!只要你有时间我就来。」我一个礼拜大概教拳六、七个小时,我也有团体班,也有个别班。他学得很高兴,我也觉得很高兴。

    拳对于我呢?就是很重要的事情,就是很喜欢,很投入的嗜好,我是一个拳痴。我举一个例子来说,就好像说,你们看过电影「阿玛迪思Amadeus」,一个莫札特的故事,讲他的一生。他是一个乐痴,所以他的生活里面就全是音乐,他的人际关系也是音乐,生活也是音乐,所有的都是音乐。他专心一个人独处时是音乐,他跟人在一起时也是音乐。音乐是他生命中间一个很大的部分,其实艺术,真的要把它发挥得很好的时候,你就必须要像这样子的专注投入。画家也是这样子,他的生命就是画。梵谷也是这样子,音乐家莫札特也是这样子,那武术对我就是这样子。我那个时候,也常常会想到武术,什么事情都想到武术,就是很喜欢,就是这样子投入,非常喜欢。而且我从里面得到很多很多的宝贵的经验,对我也很好,也有不错的经济的额外收入,也有一些身体健康的好处,又觉得我很满足。它本身是一个艺术,其实进入到艺术里面,你会得到许多的喜乐。我在拳术中间,确实是得到许多的满足跟喜乐。我不能想像,我这一辈子会不练拳。如果在以前绝对不可能,对我不练拳的意思,就像是叫莫札特不要跟音乐接触的那个意思。这样的意思是,你会觉得不可能。你看了电影就知道那是不可能的,莫札特可以死,但是他不可能说不去想音乐。我不可能说不去想武术,这是不可能的。

    在这样的一个状况的时候,我圣神内的领洗后,没有很久,我就经验到,很奇怪,我一去练拳,我就回想说:「刚才练拳的时候,耶稣不在了。」任何时候祂都在,我一想到(专注于)拳的时候呢,祂就不在了。有的时候莫札特在高兴时,会聚精会神投入他的音乐里。在生活中间,我也常会想到拳术,看拳书或者又有新的体会,就会进到里面。尽管说身体没有去练,但是情绪和智慧上也在那边融会,在那边继续有生命的来往。所以当我一专注于拳,因拳而喜悦的时候,耶稣就不在了;当我去练拳的时候,耶稣不在了;想到它,耶稣也不在了。可是呢?我的练拳已经太久的融入、投入与体会,它已经变成我生命中间,蛮重要的一个部分,我也不可能不去想它;可是我一想它,就觉得耶稣不见了。一想耶稣又很喜乐,拳就不见了。这两个就是不能同时有,而且试过好几次都是这样。

    这样一阵子,我就非常非常的困难。我可以说:「耶稣,练拳的时候,是我的时候,你不要管我这个部分,你只管别的地方。练拳是我自己的部分,我要这样子。」我也可以说:「耶稣,你进来。」可是耶稣一进来,我就练不成拳。但是这样的一个过程中间的时候,我就只能够在这两个当中选一个。如果要耶稣基督每一个时刻都掌管我的生命,我就只能选祂,不能选拳术。别的地方都没有冲突,就是拳术这地方,有了一个困难。这个困难,我不用去问别人,我也知道这个答案是什么?我练拳是很正常的,对身体好,我有很多很多的理由都能证明练拳的益处。而且练拳也不是罪,这只是我一个正当的嗜好,很多理由是正当的。我自己也知道得很清楚,我若去问别人,也会问出一样的答案。可是不管答案是甚么,那是思想,是理性;但是灵呢?耶稣就不在了。很清楚。在这样的一个情形时候呢,我就必须做一个选择:「到底我要选耶稣或是选拳?」我也知道我有自由意志可以自由选择。因为我前面有奉献,我愿意为主而活,难道这一点都做不到,还能叫「为主而活」吗?我也意识到了这一些,可是为我来说,真不愿意奉献我这最爱的嗜好。其他可以,但拳不行。过了几天,我对主说:「耶稣,我从此这一辈子就不练拳了,我把我这一件事情也都交给你了!」

    所以在奉献之后呢?拳跟耶稣到底谁比较重要?耶稣在那边也不放过我,我很感谢祂,我非常感谢祂,因为祂在那边作工。其实对于我,那时似乎是两个一样重要。当两个一样重要,就有了冲突。两个都要占据我全部的心思念虑,那时候我练拳的境界,就是这个样子的专注投入。天主要全部的我,可是,拳是我的嗜好,那个我也不想放。他们两个,到底谁对我比较重要?如果要我选一个,到底谁比较重要?阿肋路亚,我选择了耶稣,没有选择拳。我没有办法再继续练拳,而同时经验到耶稣这样具体的临在,所以我就放弃拳不再练它了。

    (七)奉献给祂的,祂就祝圣祝福

    这一件事情我就放掉了。不练拳之后,我就继续成长,这些年来,耶稣的地位就越来越高,越来越高,越来越高。一两年前,当我又开始练拳时,我练拳,耶稣就仍跟我同在,我对拳术体会得更深。所以耶稣就进到了我练拳的部分,我现在再练拳跟以前不一样,跟以前完全不一样。我以前对拳的体会很多,现在比以前更深了,因为信仰的光照进来了,我在一个艺术(拳术)领域里面,很多地方,我有更深的体验。而那拳术也带给我更大的好处,比以前还要多的好处。拳里面也有一些战斗的原则,就是一个武术艺术。慢慢在属灵的争战里面,有些时候耶稣也藉著拳来表达比喻。因为我有限,祂无限。我听不懂祂的话,祂有时候就用我懂的例子来跟我来往,所以拳就不是一个障碍,真的变成一个恩宠,变成一个好处。

    但是,我如果不让祂进来,就不会有今天这样一个丰盛。是祂拿去了,祂又把它放回来了。祂拿去了,祂说:「把这个奉献给我。」我说:「我不要。」后来说:「好吧!要!我奉献给你。」一阵子挣扎考虑,就奉献给祂了。奉献给祂的时候,祂祝圣了,又交给我,就不一样了。在我的生命当中非常好。

    昨天有一个兄弟来这边,跟我聊了好久。他是我以前练拳的一个朋友。我圣神内领洗之后,回到纽约去看一些朋友,也去看了他,到他家去跟他聊天,我那时候就是满腔热火的一直要讲耶稣多好。后来他知道我不练拳了,很震撼。别人想说不练拳就不练拳,别人放掉拳没有什么,我放掉拳对我的意义十分重大。他很了解拳对我的重大意义,他无法想像,疏效平可以不练拳,这真是太阳打从西边出来,那里可能发生呢?对他来说简直是不可思议的事情。但是就是因为这个不可思议,他说,必定有一个很好的原因,他想要知道。结果他也信主了,他也圣神充满了。能够因为这件事情,让人信主有多好。昨天他来了,我们有很好的谈话,我们也还是可以谈拳,可是跟以前不一样了。

    天主拿去的部分,祂也祝福了。事实上,这是我生命中最难给的一样,因为我太喜欢了。祂要拿别的,我都给,就是这个,我不肯。可是呢?当这一个给了之后,其他的,就没有什么难处再给祂了。当初那个时候呢?其实很难顺服,我们有很多好的理由,说:「不!」我也可以有很多好的理由,可是这些理由,你的灵都会知道,天主到底是怎么样。

    所以天主要的是生命,祂要全部。其实生命都有一个现象,就是争全部。我一个同事跟我讲,他每次在用电脑的时候,他两岁的儿子就要去抢他的滑鼠。他去买几个滑鼠给他儿子玩。可是他一用电脑滑鼠做事,他的儿子就要抢他手上的那个滑鼠。如果他把手上的滑鼠给他的儿子玩,再重接上另一个滑鼠自己用,他的儿子一看见他用了另一个滑鼠,就丢下自己手中的滑鼠,又要抢他手上的那个滑鼠。他知道,其实他儿子也不只是要抢这个滑鼠,他的儿子在表达:「如果你认为这一样东西是重要的,我也要你认为最重要的这一样东西(滑鼠)。」而且:「你认为这一样重要的东西与『我』比较,何者为你更为重要呢?如果答案是『我』,现在就把这东西给我,才算数。」连一个孩子所要的,都不要人心中认为不是最好的东西,那天主岂会喜悦于我们把自己不要的东西、不爱的次等东西献给祂呢?

    所以天主要亚巴郎献祭,祂指定的是亚巴郎心中的最爱——依撒格。依撒格是祂给的,后来亚巴郎奉献依撒格在祭坛上,天主再把依撒格由祭坛上还给他,就不一样了,是被祝圣了,是经过死而复活、失而复得的最爱,从此亚巴郎对依撒格爱的关系就不一样了,他不会再爱依撒格超过了爱天主。

    当天主要亚巴郎献祭的是依撒格,亚巴郎不能说:「我不要给依撒格,我给依市玛耳好了,我给别的好了。我给你钱,我给你十条牛,我把我所有的牛羊,通通放到祭台上去。」不!祂要的是什么?祂要的其实就是要那个最重要的一样。事实上也就表示说,祂要掌管我们全部生命的意思。我们生命中间,什么挡在我们跟祂之间,使祂在我们心中不是独占首位(这次序出了问题),祂就要在那边做清理的工作,祂要掌管我们的生命。那个孩子很小就知道,他就是要他爸爸手中的那个滑鼠,爸爸要什么他就要什么。笔也是一样,我用这枝笔写字,我女儿很小的时候,就来抢这枝笔,她就是要我的注意力,我对她的爱。她知道说那一个是你要的,其它的都没有用,就算是很漂亮的也没有用,她就是要我手上的这一个。所以,我说我是不是真的奉献了呢?天主不向我要别的,祂也不要我的钱(因我原本不是一个爱钱贪财的人),祂要的是我心中的最爱—拳。

    我现在越来越意识到了,我很感谢主,我就真给祂了。事实上我能够这样给祂,祂也能够这样不让我过去,就是因为我前面有了那个奉献,奉献了,就是祂的了,祂有权利来管。我不阻挡祂了,祂就继续。可是我仍然有一个意愿,愿意不阻挡祂,祂的工作就更畅行无阻。祂工作了,我就答覆祂了。我要说,那是我生命中间最好的一个经验之一。我把一个我认为最好的「最爱」放在祭台上献给了祂,祂祝圣了,又交给我,比以前更丰富得多。我也把我的婚姻奉献在祭台上面,祂祝圣了再给我。我把我的亲子关系奉献在祭台上,我把我的事业奉献在祭台上,通通都放在祭台上,祂就祝圣、祝福,赐给我更多更好的。当有一个大的、难的超越了,祂彰显的力量就加速,我们就开始经验到,那个奉献释放出来很大的力量,而且每一件祂触摸过的事情,都有了次序,就都非常非常的好。

    在放下的时候,真的舍不得,真的很痛,真的很困难。但是就是因为困难,就显明了到底是我在这个困难上做主,还是耶稣做主。祂做主,就有办法,而这样的一件事情,实在是让我们的生命有更大的一个丰富。我若不肯,我就阻挡祂。当我肯的时候,我也没有立刻被convince(说服)说它一定work(有结果)。其实很快,没有好久我的心就被祂改变了。可是这个变呢,并不是因为天主对我们威胁:「你不跟随我,你会有麻烦。」那是一个威胁的灵,不是天主圣神的特性。祂也不是用利诱:「你给我这个,我就给你那个好。」那是一个诱惑的灵,也不是天主圣神的特性。祂根本不跟我们讲会发生什么事情,我们根本不知道。祂是说:「你信我罢!我信你,你也信我罢!」我们在一种信的基础上面。我说:「我要全部的你。」祂同样是说:「我也要你的全部。」这是生命的律。我既然要你的全部,我就要把我的全部奉献交在你的手中。有了这样奉献生命的时候呢?我们就有全部的丰盛,对不对?而这样的生命,真的是很好。但是你们也不要误会我,我要用利诱你们去奉献,那绝对不是我的讯息。人如果带著这一点点的交换的利诱,天主可能就延迟让它完全。祂连这一点都要工作,因为在祂面前,我们的心是敞开的。人到底心里面卖的是什么葫芦药?人可以虚假,但洞察人心的天主全然知道。

    天主在祂的时候,祂总是给我们更丰盛的,我从来没有发现过我的大方,会超过天主的大方;我从来没有发现过人的大方,可能超过天主的大方。我们小气,祂仍然大方。我们大方,是把我们的心打得更开一点,让祂的大方进来得更多一点。所以祂都很大方,祂是非常非常大方的天主,祂给我们的,永远比我们给祂的要多。我们给祂更多,但是不要把它想成是一个交换。天主不在利益交换中跟我们来往,它不是一个商业的交易行为,它是因著爱—无条件的爱,祂就是爱。我并没有意思说:「我们这样奉献给主是要交换什么,好像这样主可以给我们更多恩宠。」我一点那样的意思都没有。只是说,我既然曾这样感恩说,我把我的生命都奉献给你。我也不可自圆其说,前面的奉献说:「我全部为你而活。」今天碰到我这一点对「拳」的爱就不愿意了,这实在是说不过去。我也认为:「既然主还是堪得一切,我就把我这一份对「拳」的爱给祂,而没有其他的原因、或未来的条件为交换。」可是,我作证:我就经验到,天主就在「拳」这件事情上掌权,把它变成我生命中间最好的一部分;其他的事也是一样,奉献给祂就成了祂对我的祝福。为我的难处愈大,奉献以后的祝福也愈大。

    奉献了之后,天主常常来拿的,是一个最重要的,就像那小孩要拿他爸爸手中的滑鼠一样,就像我女儿,要拿我手中正在用的那枝笔,你换了一枝,她又要拿那一枝。她就是要那一个,她就是要你最重要的。而我们跟天主来真的,有了最真实的生命的奉献,就会带出一个我们生命中最大的一件事情,祂要我们心中最爱的那个「依撒格」,天主最先就从那儿开始工作。事实上那个工作完成之后,其它的圣工就加速,也更容易了。事实上,我们的生命就加速的变得更好。

    (八)十字架道路的起点,是得胜「己」

    所以天主要帮助我们,可是有的时候我们不肯奉献,原因是「不能够相信」。我们不能够相信天主,我们很困难相信祂,也有很多人圣神内领洗之后,他的生命好了几天,就又还原不好了。我后来常常在主的光照中发觉,是因为他不愿意奉献,他以为:「天主给我的东西,都是我的,就是为了我的好处,而只要来却不肯给出。」他就是一直在膨胀,为了自己;而奉献就是天主要我们得胜「己」。那个「己」被得胜,那个「己」被改变。可是我们一直不肯。不肯,就是自我中心的自私,一切都是为了己益,一切都要天主来服务己,是己要作祂的主,而不肯反过来尊主为大,明认耶稣是主。而奉献就带我们进到了这个反过来尊主为大,明认耶稣是主的美好生命中。

    基督徒有三个重要的经历:「重生得救」、「圣神内领洗」、与「生命的奉献」。这三个经验中,重生得救,让我们得到救恩,有了灵性生命的起点,事实上我们一辈子就是在这救恩迈向完满的过程中。救恩越来越完全,重生的新生命也愈活愈丰盛。在我的经历中,经验到天主在每一件事情上得胜的救恩,是持续的;圣神在我的生活中,持续的帮助我。祂给的救恩是真实的,使我们能经验到圣神的帮助,从重生得救的起点,一直到一生岁月,在各方面都是在活在祂救恩的丰盛中。我在我的拳上也得到祂的救恩,就是其中的一个例子。主的救恩不是只有在我的灵里面,我的拳、我的生活、我的婚姻、我的孩子、我的父母这些都是在祂的救恩里,祂的救恩要持续地进入我们生命中的每一部份。所以重生得救后,祂就带领我们进入祂救恩的丰盛中。

    圣神内领洗,就让我们更清楚地认识圣神及圣神的恩赐,使我们跟祂有更直接流畅地沟通,并更清楚地意识到:「什么是圣神要的?什么是我要的?这之间常是非常的不同。」圣神内领洗就是,让我们开始能快速地跟祂沟通的一个起点,我们开始能更读得懂圣经中的话语,我们跟祂可以双向的来往,我们开始突然知道很多很多天主在我们生活中彰显的德能。

    在这一些之后,我们更清楚地认识圣神引领我们去行罗马书第十二章第一节的奉献:「弟兄们!我以天主的仁慈请求你们,献上你们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品,这才是你们合理的敬礼。」(罗十二1)我们的「己」就是献在祭坛上给祂的馨香活祭,这祭坛就是祂赐给我们的十字架,就是祂使我们经历「死于旧人、活于新人」的地方。这「弟兄们!」(罗十二1)指的就是「重生得救」的人,人必需先「重生得救」,才能在圣神内行此生命活祭的奉献;并且「重生得救」后的人,理应顺从圣神的带领,去行此生命活祭的奉献,「这才是你们(弟兄们)合理的敬礼。」(罗十二1)

    祂的救恩使凡信祂的人都「重生得救」,凡「重生得救」属于祂的人,就都蒙祂宠召,奉献自己,背起祂赐与的十字架来跟随祂,就开启一个十字架道路的起点,就是天主帮助我们完全胜过「己」的一个起点。祂就在那边帮助我,如果我对为了己连拳术都不能胜过,又怎么可能胜过我的「己」的其他部分呢?我还有很多事情不能胜过,祂还一步一步的做,祂的十字架的工作,就不断的做,做到我生命的每一部分,通通都活出祂的救恩,使我肖似祂。奉献就是那个背起祂十字架的起点。因为有了那个奉献,天主才开始在我的拳上,根本不让我过去。但是假如那时我仍然可以在那边铁了心做一个决定:「我就是要练拳。」天主仍然爱我,祂就在别的地方继续工作,但是祂就不能管我拒绝祂的那个部分了。那个部分就停在人的好处,没有灵的好处,没有更丰盛生命的好处。甚至于一个灵魂,也有可能就延迟了他认识主与领受主恩的机会,因为圣洁、荣耀的主看重也尊重祂所赐给人的自由及人自由的抉择。当时我决定「天主比拳重要」,也用生命见证了这件事情的意义。我也可以想:「拳比天主重要」,若这样我可能会见证传达这样一个「嗜好比天主重要」的变了质福音(其实也根本不是「主的福音」了)。

    就是因为奉献重要,所以耶稣基督才说:「天国又好像一个寻找完美珍珠的商人;他一找到一颗宝贵的珍珠,就去,卖掉他所有的一切,买了它。」(玛十三45-46)就是这个为祂献上一切,就要获得至宝。天主要的是我们全部一切通通都献给祂。「天国好像是藏在地里的宝贝;人找到了,就把它藏起来,高兴地去卖掉他所有的一切,买了那块地。」(玛十三44)同样的是在讲论天国,天主的国来临,天主的旨意奉行在人间。这天主国的来临,进入到我们的生命中,我们是要付代价的,是有我们愿意为祂而献上一切的必要。天主都说了:「这是珍珠,给你!」但是呢,人还是要别的胜过珍珠,他要世界胜过要天主,他要世界的国胜过天主的国,那他就在那边拉扯,不能够快速的进到天主的国里,得享天主的国里的丰盛。

    天主的国是天主给我们启示,给我们恩宠,我们可以进去,但在我这边也要愿意答覆祂的邀请,为祂献上一切。这里有很多很多的相信,因为天主不跟我们讨价还价,祂不能够接纳我们心不甘、情不愿的奉献;而心甘情愿的奉献,就是无条件的奉献,「尽管你不给我任何的东西,我也要奉献」这个意思。我根本不是在跟天主交换,我回忆在我的奉献经验中间,也没有那个心不甘、情不愿的味道。

    在我那一次圣神充满,一九九一年六月二十九号,这样的一个经验就带出后面的快速灵命成长。有的时候,人们不太敢奉献,人们不太愿意奉献,而他们这个不愿意奉献,就会让重生得救的救恩,跟圣神内领洗的恩宠受限制,没有发挥到最大度量。其实天主给的是完全的,不管给谁都是完全的,但真的在我们的经验中间,在我们的生命里面,发挥到最大的度量,是经由奉献。奉献才能够发挥到更完全,更丰盛的救恩。这救恩,就不只是我们灵的得救;我们的生命中,生活中,大事小事都开始有主的救恩,开始有得胜的君王耶稣基督做主为王,将祂内一切的丰盛倾倒在我们的生命中。我们要背起主的十字架来跟随主耶稣基督,才可能经验这更大的丰盛。

    人们的不相信,有的时候会让他们不敢奉献,他们总觉得把自己交托给主,好像不太牢靠。但我要作证说:「把自己交托给主,这才是最牢靠的!」他们以为不牢靠,那是他们过去生命不在主内的一些经验。但是,我们跟随主就有新的美好经验,因为「经上这样记载说:『天主为爱祂的人所准备的,是眼所未见,耳所未闻,人心所未想到的。』」(格前二9)这是真的,这丰盛一直是现在进行式,持续发生。

    昨天褚海兰问我一个问题说:「你圣神内领洗之后,你还有没有其他的经验比它更大的?那是不是最大的?」我说:「我非常难回答你这个问题。」那之后有许多许多的经验,我也在分享。每个经验都很丰富,圣神内领洗只是一个丰盛的起点,我很难去衡量那个比较大,那个比较小。我也有过非常非常强烈,各式各样的一些美好经验。但是,是在奉献之后,才会更多。圣神内领洗不是终点,你们已经有了那圣神内领洗的经验,那是一个丰盛的起点。因为需要圣神帮助我们度奉献的生活,活奉献的生命,所以是圣神不断的在那边引导我们,那是很多很多「是眼所未见,耳所未闻,人心所未想到的」(格前二9)丰盛。

    但是,另外一方面,我也不要只是讲说:「我过去怎么样。」因为从那边,我也都不能够想像说,未来怎么样。因为未来是你眼所未见,心所未想,耳所未听的一些事情。所以我也不要一直向著后面看。基督徒的生命是向前看的,仰望天主。「所以,我们既有如此众多如云的证人,围绕著我们,就该卸下各种累赘和纠缠人的罪过,以坚忍的心,跑那摆在我们面前的赛程,双目常注视著信德的创始者和完成者耶稣。」(希十二1、2)

    祂是活的,我不断看祂,跟祂来往的时候呢,一切都是新的。祂是阿耳法(起始),祂是敖默加(终点),祂是自有、永有,今在、昔在的天主。祂过去在,现在也还在,祂未来也还要在,祂永远都在,而且祂是生活的天主,对祂一切都是新的。我们跟一个一直这样丰富的主在一起,经验一定是越来越多。但是,我们也不是为了寻求这些经验而跟祂来往,那就不是奉献,我们是寻求祂自己,跟祂来往。祂本来就愿意进入到我们的生命中间,给我们各种丰富。

    (九)天主立了祂为万有的承继者(希一2)

    我们要信,希伯来人书第一章第二节到第三节,祂说,「祂(天主圣父)藉著自己的儿子对我们说了话。天主立了祂为万有的承继者,并藉著祂造成了宇宙。」(希一2)天主圣父藉著天主圣子对我们说了话,而且把天主圣子立为万有的承继者,不但是万有的承继者,对那些未来要发生的创造,也是藉著主耶稣基督而创造的。接下来这边讲说:「祂(主耶稣)是天主光荣的反映,是天主本体的真像,以自己大能的话支撑万有。」(希一3)所以天主父好放心,把万有都交在主耶稣基督的手中,耶稣基督就能够撑住万有,继续创造万有。天主父都能够把这么重要的事情交在耶稣基督的手中,为什么我不敢把我的生命,交在主耶稣基督的手中,反而怕祂搞砸了呢?天主父都能够这样信任主耶稣基督,我们要用信心,把自己交在主的手中来相信祂。我们相信祂很多,我们就从那边开始,有一个力量可以奉献。我们奉献之后我们就会经验,我们相信祂之后,我们开始会有很多从祂而来的美好经验。事实上,我们的这个「信」,跟我们的这个「有」,是从祂那边来的。

    从圣经上面启示说,当我们有了启示,我们有了获得,就是我们当下能够奉献的时候。我们重生得救,我们可以奉献;我们圣神内领洗,我们可以奉献;我们得到天主一个大的恩宠,我们就奉献。我持续再奉献,祂就给我一个更好的,当祂再给我这个「拳」,我还是把「拳」再奉献给祂,所以好上加好。一个大的奉献之后,就常常走在奉献的道路上面,而我们的生命,就要加速,更加速,快速的越来越好。天主就要帮助我们,越来越进入一个丰盛的、得胜的生命里面。

    所以这三个经验(重生得救、圣神内领洗、与生命的奉献)对我们都相当相当重要。重生得救在先,圣神内领洗生命丰富起来后,我们就更能够知道:天主要我奉献什么?祂到底启示我什么?其实,奉献是天主先带领我们,我们可能不怎么清楚,也可能不完全清楚,但我开始要作决定,我要不要奉献。前两个(重生得救、圣神内领洗)是天主白白给我们的恩宠,我们只要接受就好了;后面这一个(奉献),有一个持续性,我这边要做什么。前面是恩宠,是从祂那边来的,是藉著信接受;后面是有行为,有动作,有意愿,我这边要做。但是我这边的做,单靠我们,是不可能做的,只有天主帮助我们,我们才可能做。

    我们在明白了这一些祂的启示之后,当你今天很有感动,很有启示的时候,也就是你可以奉献,当作活祭的时候。其实有不少人跟我做过这样的见证,他们有困难,找到我,可能是在电话中,或者是个别祈祷时,我跟他们讲今天讲的这些属灵的真道,问他们愿不愿意奉献,他们说:「我愿意!」我就带他们做一个祈祷的奉献。祈祷之后没有多久,他们就说:「我的生命改变了,我的状况不一样了,我看到天主非常强烈的记号,经验天主在我生命中真实的临在。」不是说,生命的困难立刻就没有了,而是说,一直加速快速往好的地方去走。而且一切真的是有一个终点,要完全的好。那一个奉献,就是把我们生命中原先阻挡天主不让祂做主的部分,全部交在祂的手中,让祂来做主的意思。

    我们今天上午就讲到这边,我们也安静一下,我们既然意识到了奉献,我们愿不愿意奉献?我们也问我们自己,在问我们自己的时候,我们若愿意也就可以做这样的一个奉献。我会不会太给你们压力了呢?或者,你们想要等到明天聚会结束的时候再奉献?好能再多想一想。但是这一个问题,是要你答覆的,是要你做决定的。这一个问题碰到那一个部分,是你的「己」,你的will(意志)是怎么样。你的will跟天主的Will是怎么样?

    有的时候是人想得很天真,他要天主的旨意承行在他的生命中间,但是,有一个条件,要得到他的允许,要照他的好处,照他的意思。但是我们今天要了解说,那是行不通的。奉献就是全部的奉献,只有我全部的will在祂之下,不是说,祂的Will在我之下,或者一人一半。一人一半,只有一半的,是更长的、拖拖拉拉的成长;全部的,就有全部的更丰富的成长。其实,这是我们莫大的恩宠,我们愿意天主圣神开我们的眼,让我们看到奉献的重要,让我们也看到说,这为我们是多么重要,好使我们进入生命的得胜,我们的生命会更好。我只是把我经验到的一个更好,为主耶稣基督做见证。祂真的很好。从一九九一年到一九九八年,这七年中间,因著这个奉献,我经验到许许多多的好,我今天能够站到这边,实在是因为祂好。但没有这个奉献,我今天也不可能站到这边为祂的美善做证。

    天主愿意我们都很好。我知道祂带我走的路,祂让我经验到的丰盛与美好,不是只给我一个人。我确实这样相信,天主是要给「凡」信祂的人,也就是所有信祂的人。重生得救是天主给所有愿意信祂的人,使所有信祂的人都得到这救恩;奉献就是天主使所有信祂和愿意奉献的人,进入祂更丰盛的恩宠里。我们奉献了,祂就带领我们进入到这样的一个丰盛中间。祂不只是特别给我这一个人,在新约,我们大家都有份,每一个人都有份。有时候我看到,某某人的生命有这样那样那么多的恩宠。常常我就跟耶稣说:「主啊!你也给我那个恩宠。」有时候,我也就经验到他们所得到的那些恩宠。天主愿意给我们大家很多很多,天主总是把最好的给我们。奉献让我们把自己打得更开,天主一直在给了,那个口不要太小,那个口大一点,容量大一点,让天主给我们更多的丰盛。我也愿意,我们都在祂的丰盛中间,我们每一个人未来的经验跟见证,能够带出更多的人,对天主更多的大方。这个世界要快速的改变。但愿我们都不是这么多的自私,而是这么多的愿意天主的旨意在前面带领我们,不再是以自我为中心。就是因为人的自我中心、自私与骄傲,让很多的问题发生;而奉献,就是让我们在那些地方得胜。

    若是你还没想好:「要不要把自己当做活祭献给祂?」待会中午吃中饭时可以继续想一想:「天主邀请我们,我们是否愿意答覆祂?」现在让我们一起祈祷。

    (十)祈祷

    主耶稣基督,感谢赞美你!你在我们中间。你就是光,你光照我们;你就是真理,让我们在你的光中,认识真理,认识你;你就是道路,你帮助我们,在你的光中,在你的真理中,在你内生活,你就是我们的道路。

    主耶稣,感谢你!你启示我们进入这个道路,就是奉献自己,愿意天天背著自己的十字架,来跟随你。不断的跟随你,在十字架上面,奉献自己的生命。

    主耶稣,感谢赞美你!你就是真理、道路,在这道路上面,你把你更丰盛的生命,完完全全在我们的生命中间,也藉著圣神,完全实现在我们亲身的经验里。天地要过去,你的话语,都不落空;你的恩宠,你的应许,都要在那些愿意信你的人生命中间成就,使我们不断地经验在你内的丰盛生命。

    主耶稣基督,感谢赞美你!主耶稣,谢谢你赐给我们灵性的食粮,丰盛的食粮。也请你祝福我们,待会儿要吃的物质的食粮,让我们吃了身体健康,也让我们在吃午餐的过程中间,我们彼此之间,在你内有肢体的沟通,能够越多的经验到你在我们中间,你的丰富。我这样祈求、感谢、赞美,奉主耶稣基督之名。阿们。