第二篇讲道
    内容提要:

    一、圣祖们切望基督。这是第一种接吻。

    二、耶稣基督以人而论,进行的是独一无二、特殊的接吻。这是第二种接吻。

    三、启示给古代人的基督奥迹。这是第三种,奥迹中的接吻。

    四、论基督降生成人,居我人间。这是第四种接吻。兼论阿哈次的征兆。

    (一)

    1. 我每想到古圣祖们盼望基督降生的热情,就不禁从心里悲伤惭愧。我们这个时代的人,处在如此悲惨的情况,仍冷淡懈怠,麻木不仁,实在该令人羞愧难当,泪流满面,不能自禁。当初仅因给古圣祖们预许了基督将要降生,就在他们心中燃起了希望的热火,现在基督降生业已成为事实,岂不应该为我们每一个人,带来更大的欢乐吗?多少人为庆祝即将来临的基督诞生、喜欢踊跃!愿我们也为他的诞生喜乐吧!“愿他以自己嘴上的吻吻我”,这个请求,在我看来,正是表达圣祖们热烈的愿望和诚心期待的感情。原来当时无论那一个属神的人,都会感觉到,“他的口唇中流露着多少慈惠”(咏44:3)。所以怀着莫大的希望说:“愿他以自己嘴上的吻吻我”,也就是说,无论如何,希望分享这项重大福份的心愿不要落空。

    2. 当时无论那个成全人,都可以这样说:“请问,这句话是哪位饶舌的先知说的?正是那位‘在世人中最为美丽’(咏44:3),以自己嘴上的吻吻我。”我没有听见梅瑟这样说过,他“原是笨口结舌的人”(出4:10)。不是依撒意亚,“他的唇舌不洁”(依6:5);不是耶肋米亚,“他还年轻,不会说话”;当然更不是任何一位没有说过话的先知。是先知们预言的那位亲自说的,正是他“以自己嘴上的吻吻我”。他已不再靠先知或藉他们的口向我说话,因为“他四周以黑暗作帷幕,以含雨的浓云为屏障”(咏17:12)。现在他亲自己“以自己嘴上的吻吻我”,他慈祥地站在我面前,他讲的奥妙道理,将为我“成为涌到永生的水泉”(若4:14)。“天主父以喜油敷他,胜过他的伴侣”(咏44:8)。他既肯“以自己嘴上的吻吻我”,岂不情愿把更丰厚的恩宠倾注在我身上吗?“他的话确实是生活的,是有效的”(希4:12),诚如送上我脸颊的热吻。他的话不是嘴唇的开合,因为这样的话往往谎报内心的和平。他的话确能灌输喜乐,启示奥秘,宛如天上的真上与光照的灵魂之间,发生某种奇异的秘密混合。因为“那与主结合的,便是与他成为一神”(格前6:17)。所以我不再接受神视及梦境,不再需象征和谜语,甚至对天使的显形也感到乏味,这个完全合理。因为我主耶稣的形像美丽无比,远超出天使的形像。为此,我不请求别人,也不请求天使,只请求耶稣用自己嘴上的吻吻我。我当然不敢自高自大,冒然请耶稣以自己的口吻我,因为这是被提升到天上的人,独享的福份,是他们格外的特权;只有诚心自认卑微,求他“以自己嘴上的吻吻我”,这是许多人共有的权利,他们人人都可以说:“从他的满盈中,我们都领受了恩宠”(若1:16)。

    (二)

    3. 你们要注意领会:接吻的口是天主的圣言,受吻者是圣言取的肉体;由接吻者与受吻者双方形成的吻,是由双方彼此结合的位格,这一位就是“在天主与人之间的中保,就是降生成人的基督耶稣”(弟前2:5)。为此诸圣中没有一个敢擅称:“他用自己的口吻我”,仅说:“他以自己嘴上的吻吻我”,把上一种特权保留给耶稣基督。只有“在基督内,真实地住有整个圆满的天主性”(哥2:9),天主圣言的口,以特殊的形式,一次印在他脸上。真是幸福的接吻!其奇特正是由于天主惊人的俯就。在这样的接吻中,不是口与口相印,而是天主与人相结合。普通接吻时,唇与唇的接触表示心与心的拥抱,在这样的接吻中,却是两性结成盟约,“使万有,无论是地上的,是天上的,都与自己重归于好,因着他十字架的血立定了和平”(哥1:20)。“因为基督是我们的和平,他使双方合而为一”(弗2:14)。为此古代的的每一个圣人,无不渴望这样的接吻,因为与基督接吻,“可以获得喜乐和愉快的冠冕,叫他承受名垂千古的基业”(德15:6);“在基督内蕴藏着智慧和知识的一切宝藏”(哥2:3),他们热切期望“从他的满盈中领受恩宠”(若1:16)。

    (三)

    4. 我发现我上面说的话你们很爱听,但我再请你们领会接吻的另一种意义,在救世者降生之前,天主并没有把自己对人类所怀的和平计划,隐瞒当时的圣人(耶29:11)。“的确,吾主上主若不先将自己的计划,启示给自己的先知,什么也不作”(亚3:7)。不过,这个计划对许多人是隐蔽的。即使在期待救赎的以色列民族中,也有相当一部份人,当时信心微薄,望德非常脆弱。只有预先知道的人,才预言基督将要降生,由他带来和平。有一位先知说:“他到来时,我们的境域将出现和平”(米5:5)。先知们根据自己从天上得到的啓示,预言人类必将藉着基督,以全心依恃之情,重新获得天主的欢心。耶稣的前驱圣若翰,当时知道时期已满,因而作证说:“恩宠和真理却是由耶稣基督而来的”(若1:17)。现在全体教友都已体验到这话完全真实。

    5. 此外,先知们虽已预报和平,但缔造和平的天主略作迟延,于是人民的信心发生动摇,抱怨没有人救赎他们,没有人拯救他们。当时的人,因自创世之初,诸圣先知多次预报的和平之王,到那时尚未见出现,遂以等得时间过长为托辞,对天主的预许多发生怀疑,因而向天主索求预许和解的标记,即接吻,好似任何一个人都可以向报信人答覆说:“你们让我们牵心挂肚到几时为呢?你们早已预报和平,而迄今未见和平;你们许下让我们过太平日子,而目前仍扰攘不安。天使曾多次利用各种方式,向我们的祖先,又由我们的祖先向我们报告说:“‘平安、平安!’其实却没有平安”(耶6:14)。天主多次派遣使者许下的诺言并未实现,如果他愿意我确信他的善意,请他“以自己嘴上的吻吻我”,以接吻作和平的标记,好叫我放心。若不这样作,我如何能相信他的话呢?语言需要靠实际行动证实。天主为证明自己使者说的是真话——当然他们还必须真正是天主的使者——理应如他们所许下的,以实际行动作他们的后盾,因为离了天主,他们什么也不能作(若15:5)。当初厄里叟派人拿着自己的棍杖去治好一个妇人的儿子,但孩子并未醒来,并未恢复生命(列下4:26-31)。现在我也和那孩子的母亲一样衰求天主,除非先知亲自下来,“以自己嘴上的吻吻我”,我不起来,不直腰,不抖掉身上的灰尘。

    6. 还有一点需要说明。宣称自己为我们在天主面前做中保的基督,他是天主子,也是天主。“世人算什么,你竟眷顾他?人子算什么,你竟怀念他?”(咏143:3)我有什么仗恃敢信赖如此威严的天主?我这个尘埃灰土的人,有什么可骄傲的?(德10:9)怎敢要求天主照顾我?基督为了天主的美善爱自己的父,他不需要我这样的人,也不需要我的什么财富。从哪里可以证明我的中保绝对不偏不倚呢?若诚如先知们所说,天主已决定怜悯我,计划今后还要对我更加宽厚,请他定立和平的盟约,用他嘴上的吻与我缔结永久的协定,为使他口中说出的话,不致成为空谈,请他“使自己空虚,贬抑自己”(斐2:8),俯身“以自己嘴上的吻吻我”。为使双方都不猜疑他不是不公正的人,请天主,天主之子,自己成人,成为人子,用自己嘴上的吻坚定我的信念。这样我才接受天主之子为中人,承认他是我的中保。这样我才完全放心,因为他已成了我的弟兄,我的骨肉。我相信他已不再抛弃我,不能从我的骨头中剔去一根骨头,也不能从我的肉上割下一块肉。

    7. 当时由于日久天长,令人不耐烦的等待,信心因疲倦而衰落,失去了信心的人民,不胜烦闷,不由地对天主的预许发生怨言,要求这种神圣的接吻,也就是圣言降生的奥迹。你们不可认为这种说法是我个人杜撰,从圣经上不难找出许多证据。的确,圣经上多次提到这种充满怨恨的呼声,如“这只是些命上加命,命上加命,等上加等,等上加等,这里是等一下吧,那里又是等一下吧!”(依28:10)又有许多满怀不安的祈求:“主,求你赏报期待你的人民,好使你的先知们被人认为忠实”(德36:18)。还有:“求你为你首要的功业作证;履行古先知们因你的名所说的预言”(德36:17)。圣经上又记载,天主向自己的人民,作出激动人心,充满慰藉的诺言:“这神视最后必要实现,决无欺诈;若迟延了,你应等待,它必定来,决不误期”(哈2:3);又许下:“他的时期已来近了,他的日子不会久延”(依13:22)。且以作出诺言的主人身份说:“我要在你们身上广赐和平,有如河流一般;我要赐给你们万国的财宝,好似泛滥的江河”(依66:12)。从这些语句中,足以显示祈求者的急切,同时也可见到人民的不信任。群众怨言纷起,信心动摇,照依撒意亚的预言:“和平使者悲痛涕哭”(依33:7)。为使全人类不致因基督姗姗来迟,猜疑自己不幸被遗弃,对天主的多次反覆承诺与人类重归于好的恩宠,丧失信心,因而悲观失望,自趋灭亡。心神坚定的圣祖先知们,认定基督降生成人必将成为事实,殷切希望其迅速实现,并为怯懦无信的人民,急切要求一个重修和平的标记。

    (四)

    8. 啊,叶瑟的根!(依11:10)你是为人民树立起来的标记。“多少国王和先知愿意看见你,但没有看见!”(路10:24)这些人中只有西默盎非常幸运,他到老年幸蒙天主丰厚的仁慈,因为“他欢欣喜乐地企望看到希望的标记,实际上已经看见了,因而极其高兴”(若8:56)。他在接受了耶稣圣婴和平的接吻之后,平安去了,但在离开前又预报了耶稣将成为反对的记号(路2:25-34)。他的预言完全实现了。自从和平的标记出现以来,一直遭到反对。不过反对的只是那些恼恨和平的人,而“主爱的人在世享平安”(路2:14)。圣伯多禄宗徒说:“和平的标记耶稣,为不信赖的人,实在是一块绊脚石,和一块使人跌倒的磐石”(伯前2:7-8)。“黑落德就为此而惊慌,全耶路撒冷也同他一起惊慌”(玛2:3)。原来“他来到了自己的领域,自己的人却没有接受他”(若1:11)。那些守夜的牧人福气真大,他们有幸得见这个标记(路2:8-20)。从这时起,天主已明白表示:“他将这些事瞒住了智慧和明达的人,而启示给小孩子”(玛11:25)。黑落德愿意看见耶稣,但因他居心不正,自然没有这个福份。和平的标记只显示给心地善良的人,像黑落德和与他同类的人所能看到的,不过是约纳先知的微兆(玛12:39)。天使却向牧人说:“这是给你们的记号。”(路2:12)给你们这些谦卑的人,服从的人,给你们这些不心高妄想、时时警惕,日夜默思天主法律的人一个记号。什么记号?就是天使们当初许下的,以色列人民寻求的,先知们预言的记号。现在吾主耶稣制作了这个记号,并且显示给你们了。藉这个记号外教人得以接受信德,软弱的人有了希望,成全的人有了保证。关于什么事的记号?有关宽赦、恩宠、和平、以及永无止境的和平的记号。这个记号是:“你们将要看见一个婴儿,裹着襁褓,躺在马槽里”(路2:12)。“天主在基督内使世界与自己和好”(格后5:19)。“耶稣曾为了你们的过犯被交付,又为了使你们成义而复活”(罗4:25),“你们既因信德成义,便是藉我们的主耶稣基督,与天主和好了”(罗5:1)。当日先知曾建议阿哈次国王“向上主天主要求一个和平的征兆,或求诸阴府深处,或求诸上天高处”(依7:11),但忤逆不敬的国王没有采纳这个建议。这个可怜的人,不相信藉着这个征兆,低下的可以与高处的和平相处。但在吾主耶稣下降阴府时,被他吻了的人,都领受了和平的标记,而在他上升天国时,上界的神体也分享他永远的福乐。

    9. 今天的讲话应该结束了。为把我们所讨论的题目,简单作一总结,我必须指出,这样的接吻,由于两种原因,为世界十分重要。第一是为软弱的人增加信德,第二是为满足成全人的企望。原来这样的接吻不是别的,正是天主与人之间的中保,人而天主的耶稣基督,他与圣父圣神,同是天主,永生永王于无穷之世。阿们。