2013.08
    常年期第十七周·圣亚尔丰索主教圣师(1787年)

    8月1日 星期四

    六月廿五

    出40:16-21、34-38

    咏83万有的上主,祢的殿宇多么可爱。

    玛13:47-53

    那时,耶稣对群众说:“天国又好比撒在大海的渔网,网罗各种鱼虾。网满了,人便拖上岸,坐下来,拣好的鱼虾放在篮子里,坏的扔掉。世界末日时也会这样:天使要来,从义人中揪出恶人,扔进火炉里,他们会在那里咬牙切齿地哀号。”耶稣说:“这一切,你们都明白了吗?”他们回答说:“明白了!”祂便对他们说:“所以,每个作天国门徒的经师,就像一家之主,从自己的宝库里把新的和旧的宝物取出来。”

    耶稣讲完这些比喻后,离开了那地方。

    *****反省*****

    《玛窦福音》第13章是有关天国的比喻:有指出在天国现世阶段善恶并存,等待末世来临的好种子和莠子的比喻;有说明天国虽小,潜力却大,且会蓬勃发展的芥籽和酵母的比喻,有突显天国极高价值的宝贝和珍珠的比喻。这几个比喻明言善恶、大小、高低,而今天撒网的比喻代表一个完满的总结,耶稣说明取舍的标准不是新与旧,而是好与坏,有用与无用。

    主,我们个人、家庭或团体都有传统旧习,请帮助我们不满足于沿袭传统,而要以新方法发挥力量,来更新自已和世界。

    常年期第十七周·圣欧瑟伯主教(371年)

    8月2日 星期五

    六月廿六

    肋23:1、4-11、15-16、27、34-37

    咏80 请你们向救助我们的天主欢呼。

    玛13:54-58

    那时,耶稣来到自己的家乡,在会堂里教导人。众人因此很惊讶,说:“这人从哪里得到这智慧和这些能力?祂不是那个木匠的儿子吗?祂的母亲不是叫玛利亚吗?祂的兄弟不是雅各伯、若瑟、西满和犹达吗?祂的姐妹不都是我们村里的人吗?那么,祂这一切是从哪里来的呢?”因此,他们就对祂起了反感。耶稣却对他们说:“先知唯一不受尊敬的地方,是他的故乡和本家。”因为他们不信,祂没有在那里行许多奇迹。

    *****反省*****

    耶稣回乡,像往常一样在会堂里教导人。祂究竟说了些什么,致使乡人对祂起反感,不信祂,并指出祂只是那个木匠的儿子,祂的母亲是玛利亚,也提及耶稣的四个堂兄弟(或表兄弟)的名字呢?

    每当我们受到指责或面临挑战时,也会常常内心起反感吗?是否也因为我们知道指责或挑战我们的人的出身、职业和人际关系,知道对方没有什么特别?恳求上主帮助我们敢于接受对方的指责或挑战,从中发掘祂借此所传递的讯息,冷静地反省并改善自己。

    常年期第十七周

    8月3日 星期六

    六月廿七

    肋25:1、8-17

    咏66 天主!愿万民都赞颂祢,愿列邦都赞美祢。

    玛14:1-12

    那时,统治加里肋亚的分封王黑落德听到了耶稣的名声,便对他的臣仆说:“这个人一定是洗者若翰,他从死者中复活了!所以在他身上有行奇迹的能力。”原来,黑落德当初把若翰捉拿、捆绑并关进监狱,是为了自己与他兄弟斐理伯前妻黑落狄雅的事,曾被若翰斥责:“你娶这个女人,是违反法律的!”黑落德早就想杀若翰,但害怕引起百姓骚乱,因为百姓都认为若翰是先知。

    到了黑落德的生日,黑落狄雅的女儿在宴会的宾客面前跳舞,得到黑落德的欢心。于是黑落德发誓答应,她无论要求什么都会给她。这女孩受了母亲的指使,就说:“请把洗者若翰的头用盘子盛来给我!”黑落德很为难,但在宾客面前已发了誓,只好下令,派人在狱中斩了若翰的头给她。那颗头颅便盛在盘子里,送到女孩面前,女孩拿去给了她的母亲。后来,若翰的门徒前来收尸安葬,又去把这消息告诉耶稣。

    *****反省*****

    今天的福音是一则非常感人的生与死的记述。《路加福音》中的叙述,使我们得知若翰和耶稣的亲戚关系。西班牙著名画家牟利罗曾绘出一幅温馨、可爱的画面:小若翰用蚌壳瓢舀水给小耶稣喝。福音中,若翰为了婚姻伦理,其实也是间接地为耶稣而被收监,在舞蹈宴会之后被斩首,十分凄惨。体会耶稣听到这一消息后会有的感受,回想福音中有关这表兄弟俩的话语,若翰说“祂应兴盛,我该衰微”,耶稣说“女人所生的人中无人比若翰大”。我们与耶稣的关系是怎样的呢?

    常年期第十八主日

    8月4日 星期日

    六月廿八

    训1:2,2:21-23

    训道者说:“一切都是空的。训道者说,什么都是空虚、无意义的!人以他的智慧、知识和才能苦心经营的一切,都将留给那未曾劳动的人继承。这正是一大不幸,都是空虚。人在世上拼命工作,费心尽力又有何益?天天有悲苦,事事有痛楚;甚至夜晚也不得安心休憩。看!多没意义。”

    咏89 上主,世世代代,祢是我们的安宅。

    哥3:1-5、9-11

    兄弟姊妹们,既然你们与基督一同复活了,就该追求天上的事。基督就在天上,坐在天主的右边。你们应思念天上的事,而非世俗的事。因为你们已经跟基督一起死了,你们的生命也和祂一同隐藏在天主内。基督是你们的生命,当祂显现时,你们也要与祂一起在光荣中显现。因此,凡你们属于世俗的肢体都要杀死,那就是淫乱、不洁、邪情、恶念和无异于偶像崇拜的贪婪。不可彼此说谎,因为你们已脱去了旧人和旧人的行为,穿上了新人,这新人依照其造物主的肖像渐渐被更新,为了充分地认识祂。在这方面,不再分希腊人与犹太人、受割礼或不受割礼、蛮人、叔提雅人、奴隶或自由人,只有基督;祂就是一切,并在一切之内。

    路12:13-21

    那时,人群里有人向祂说:“老师,请叫我兄弟与我把家产分开吧。”但祂回答:“人哪!谁指派我做判官来替你们分家产呢?”祂又对群众说:“你们要当心,防范和避免一切贪念。因为人的生命不在于拥有大量财产。”于是,祂对他们说了这个比喻:“有一个财主,他的田产大丰收,便对自己说:‘我该怎么办?我已没有足够的地方储存我的收成了。’又说:‘我要这么做,我要拆掉我的谷仓,另盖几个更大的,我可以把我全部的麦子和我所有的货物放进去。那时我会对自己说:你呀!已储存了大量财物,够用好多年了!该放松休息,吃喝享乐吧!’但天主对他说:‘愚昧的人啊!今夜你的生命就要被收回,那你的储藏要归谁呢?’所以,那只为自己积财,却不在天主的事情上致富的人,便是如此下场。”

    *****反省*****

    每主日的福音段落,是该主日弥撒读经的主轴,前两篇读经与福音搭配,使天主圣言不只是点或面的体现,更是立体的长、宽、高的呈现。今日《训道篇》的几句话让人反思:人生在世,忙碌一辈子,得到什么?而《哥罗森书》解释,人生在世,只有追求天上的事,人心才会满足。福音中耶稣的比喻宣告“人算不如天算”,那个财主如许多人一样,以为自己家财万贯就可吃喝玩乐,一生享用不尽。岂不知,人生短暂犹如昙花一现,需及时储备的该是永生福乐,而非现世虚华!

    常年期第十八周·圣母大殿奉献日

    8月5日 星期一

    六月廿九

    户11:4-15

    咏80 请你们向助佑我们的天主欢呼!

    玛14:13-21

    那时,耶稣听到若翰去世的消息,便悄悄地坐船离开那里,来到一处偏僻的荒野。群众听到了,便从各城镇步行着跟祂去了。所以,祂一上岸,便看见大批群众。祂很怜悯他们,并治好了他们的病人。

    到了傍晚,门徒们前来对祂说:“我们在这荒野地方,天色已晚。打发群众走吧,让他们到附近的村庄自己买东西吃。”可是耶稣说:“他们不用去了,你们给他们一些东西吃吧。”他们说:“我们这里只有五个饼和两条鱼!”耶稣说:“拿过来给我。”然后吩咐众人坐在草地上。祂拿起那五个饼和两条鱼,举目望天,祝福了,把饼擘开,交给门徒,由门徒再分给群众。大家吃了,人人都饱了,然后把剩下的碎块收集起来,装满了十二筐。当时一起吃的人,未计算妇女和小孩,大约有五千男人。

    *****反省*****

    用少量饼和鱼使几千人吃饱,还剩下大量的碎块,是福音书讲的最多的耶稣的奇迹。《若望福音》一般不重复叙述前三部福音讲过的奇迹,但却详述了增饼奇迹,以作圣体言论的前导。玛窦和马尔谷各有两次增饼叙述,路加一次,如此,四福音共有六次增饼奇迹的叙述。之所以这样重复叙述,是因为这一奇迹是圣体圣事的预像,暗示祂将借饼酒的外形亲临人间,世世代代陪伴人,做人的食粮。

    主,帮助我们像祢一样,与人分享食物,也分享生命中的喜乐、慈爱和希望。

    常年期第十八周·耶稣显圣容

    8月6日 星期二

    六月三十

    达7:9-10、13-14

    咏96 上主为王,至高至尊,超越普世。

    伯后1:16-19

    路9:28b-36

    过了八天,耶稣带着伯多禄、若望和雅各伯上山去祈祷。当祂祈祷时,祂的面容改变了,衣服洁白发光。忽然有两个人同祂说话,就是梅瑟和厄里亚,在光荣中显现,谈论祂的离开,即祂将要在耶路撒冷完成的事。伯多禄和他的同伴昏昏欲睡。当他们清醒过来时,便看见耶稣的光荣和祂身旁站着的两个人。那两个人正要离开祂时,伯多禄对耶稣说:“老师,我们在这里真好!我们来搭三个帐篷,一个给祢,一个给梅瑟,另一个给厄里亚。”他也不知道自己在说什么。

    他还在说话的时候,飘来一片云彩遮盖他们。当他们被云彩包围时,都震惊不已。从云里传来声音,说:“这是我的儿子,是我拣选的,你们要听从祂!”这声音结束时,只见耶稣单独一人。在那些日子,他们严守秘密,没有跟别人提起他们所看到的事。

    *****反省*****

    耶稣显圣容是祂宣讲天国路程上的重要一站,与祂在约旦河受若翰的洗礼相呼应,都有来自天上的作证,指出耶稣的身份和使命。路加特别说明耶稣与梅瑟、厄里亚谈话的主题是祂的“离开”。“离开”一词的希腊文是Exodos,其圣经意义是“离开困境,奔向自由”。耶稣的“离开”,即死而复活,为我们重获自由和新生。

    我们生命中有很多次“离开”,如离开恶习、恶劣境况、坏人操控等。求主帮助我们明白人生中每次“离开”的意义,使我们自由地完成我们在世的使命。

    常年期第十八周·圣西斯笃二世教宗及同伴殉道(259年)、

    圣加耶当司铎(1547年)

    8月7日 星期三

    七月初一

    户13:1-2、25,14:1、26-29、34-35

    咏105 上主!当祢对子民施恩时,求祢记得我们。

    玛15:21-28

    那时,耶稣退到提洛和漆冬境内。在那地区,有一个客纳罕妇人出来,哭着喊叫:“主呀!达味之子!可怜我吧!我的女儿被恶魔折磨得好苦啊!”耶稣却一句话也不回答她,于是门徒们前来求祂说:“打发她走吧!祢看,她一直跟在我们后面喊叫。”耶稣答说:“我被派遣,只是为了以色列家迷失的羊。”那妇人连忙上前,向祂跪拜,说:“主啊,帮助我吧!”耶稣说:“拿孩子的饼丢给小狗,是不对的。”那妇人说:“主啊,是的!但主人桌上掉下来的碎渣,小狗也能吃呀!”于是耶稣回答她说:“唉呀,妇人,你的信德真大!就照你所要的,为你实现了吧!”就在那一刻,她的女儿便痊愈了。

    *****反省*****

    提洛和漆冬在黎巴嫩,是耶稣去过的少数的外邦人地区。在此遇到这个客纳罕妇人是很自然的。耶稣对她的冷漠,源于耶稣的使命感和谦虚心怀:祂身为救世者,明白自己不要独占救世大业,而要与人分享,在自己的有生之日,自限在天父给祂划定的地区。那个外邦妇女,借着信赖和智慧感动了耶稣:她甘作小狗,只要求得到哪怕面包屑似的一点儿,能治好自己的女儿便心满意足了。的确,她的信德和智慧说服了耶稣。我们不也该这样信赖耶稣吗?

    常年期第十八周·圣多明我司铎(1221年)

    8月8日 星期四

    七月初二

    户20:1-13

    咏94 你们今天要听从上主的声音,不要再心硬。

    玛16:13-23

    耶稣来到斐理伯的凯撒勒雅地区时,问自己的门徒说:“人们说人子是谁?”他们回答:“有人说祢是洗者若翰,有人说是厄里亚,还有人说是耶肋米亚,或其他先知中的一位。”祂再问:“那么你们说,我是谁?”西满伯多禄回答:“祢是基督,永生天主之子。”耶稣便对他说:“约纳的儿子西满,你是有福的。因为启示你的不是血肉之人,而是我在天之父。我还要告诉你:你是伯多禄(磐石),在这磐石上,我要建立我的教会,死亡的权势不能胜过她。我要将天国的钥匙交给你。你在地上捆绑的,在天上也要被捆绑;你在地上释放的,在天上也必得释放。”然后,耶稣命令门徒,不可对任何人说祂是基督。

    从那时开始,耶稣清楚地告诉门徒:祂必须上耶路撒冷去,要落在长老、司祭长和经师手里,受许多苦,甚至被杀死,但第三天必要复活。伯多禄于是把祂拉到一旁,开始责备祂说:“主啊,千万不要这样!这事绝不可在祢身上发生。”耶稣却转过身来,对伯多禄说:“撒旦,退到我后面去!你是我的绊脚石,因为你体会的不是天主的事,只是人的事!”

    *****反省*****

    耶稣与门徒,特别是与伯多禄的这段对话十分重要,犹如一场期中考试,考题是:别人说祂是谁?他们认为祂是谁?伯多禄在天父的启示下回答正确,因此耶稣立他为教会的磐石。期中考试通过后耶稣开了新课:以受苦受死拯救世界。这一课,伯多禄不但听不懂,还反过来教训老师,耶稣不得不明确斥责伯多禄为“撒旦”。面对耶稣开的这一新课,我们又会怎样反应呢?

    主,祢甘心做仆人,且服从至死,因为祢所想的是天主的事,愿我们也敢于承受苦难而跟随祢。

    常年期第十八周·圣依蒂·斯坦贞女殉道(1942年)

    8月9日 星期五

    七月初三

    申4:32-40

    咏76 我要追述上主的作为。

    玛16:24-28

    那时,耶稣对祂的门徒们说:“谁愿意跟随我,该舍弃自己,背起自己的十字架来跟随我。因为凡是想保全自己生命的,必会丧失生命;但为了我的缘故而失去生命的,必得到生命。人纵然赚得全世界,却毁了自己的灵魂,又有什么好处呢?还能用什么换回自己的灵魂呢?因为人子要在祂父的光荣中与众天使一同降临,那时祂要按照各人的行为给予赏报。我实在告诉你们,站在这里的人当中,有些还没有死就要看见人子的王权来临。”

    *****反省*****

    训斥伯多禄以后,耶稣向所有的门徒说明作祂的门徒需要度的生活,即舍弃自己,背起自己的十字架跟随祂。耶稣会会祖依纳爵在巴黎求学时,每天提醒想功成名就、光宗耀祖的方济各?沙勿略:“你赚得全世界,却赔上了自己,划得来吗?”出于名门且才华出众的沙勿略终于领悟了他的话,并悉心实践,成了东亚的福传主保。我们不需要成为沙勿略,但我们需要像沙勿略一样领悟耶稣的教导,舍弃自己,跟随耶稣,活出基督徒应有的丰盛生命。

    常年期第十八周·圣老楞佐执事殉道(258年)

    8月10日 星期六

    七月初四

    格后9:6-10

    咏111 乐善好施的人必然幸福。

    若12:24-26

    那时,耶稣对安德肋和斐理伯说:“我实实在在告诉你们:一粒麦子不落在地里死去,仍然是一粒;若是死去,才会结出许多麦粒来。那喜爱自己生命的,必会丧失生命;那不顾惜自己此世生命的,必可保全生命直到永远。谁要服侍我,当跟随我;我在哪里,服侍我的人也在哪里;谁服侍我,必蒙我父的尊重。”

    *****反省*****

    教会纪念圣老楞佐执事殉道所选用的读经,恰到好处地印证了昨天读经中所谈的基督徒的生活原则:麦粒必先死于自己才可结出许多麦粒,这一金句生动有力地阐明爱惜生命或丧失生命的道理,启发我们要分辨现世短暂的生命和永恒的生命,同时展现了我们与耶稣、天父之间的三重关系:耶稣能带我们到父那里,也把父的关爱带给我们。

    老楞佐曾以穷人为教会的财富,受烤烙而依然谈笑风生。他清楚爱惜生命和丧失生命的道理。愿我们学习他不惜花费时间和爱心实践福音的精神。

    常年期第十九主日

    8月11日 星期日

    七月初五

    智18:6-9

    我们的祖先早已预知那一夜的事,都明白他们所信的誓言是多么可靠,因此他们心安而喜乐。祢的子民期待义人的救赎,也期待恶人的灭亡。祢怎样惩罚仇敌,也怎样光荣我们,为召叫我们属于祢。善人圣洁的子孙在暗中祭献,同心订立了神圣的盟约,以使圣徒们同担苦难,同享祝福,同唱祖先的赞美诗。

    咏32 上主选为产业的国民真是有福。

    希11:1-2、8-12(长式:希11:1-2、8-19)

    兄弟姊妹们,信德就是对所希望的事有把握,对未见之事有确证。古人因信德而获得赞许。

    因着信德,亚巴郎蒙召时便听命出发,到他将领受为产业的地方去。他出发的时候还不知道往哪里去。因着信德,他旅居在应许之地作客,住在帐幕里。承受同一应许的依撒格和雅各伯也是这样。他真正地期待着那座基础坚固、由天主设计建造的城巿。因着信德,撒辣自己过了生育年龄还能怀孕生子,因为她认为应许她的那一位是可信的。于是,从一个快死的人竟生了这些子孙,“如同天上的星那么众多,像海边的沙粒那样无数。”

    路12:32-48(短式:路12:35-40)

    那时,耶稣对门徒们说:“小小羊群哪,不要害怕!因为你们的父乐意将天国赐给你们!变卖你们的财产,施舍给人吧。为自己预备不朽的钱包,即在天上取之不尽的宝藏,那里没有盗贼走近,也没有蛀虫咬坏。因为你们的宝藏在哪里,你们的心也在哪里。

    你们要束上腰带,灯也要点着,像仆人等待主人从婚宴回来。等他来到一敲门,便立刻给他开门。主人回来看见那些警醒着的仆人,他们真是有福了!我实在告诉你们,主人会穿上围裙,请仆人坐在餐桌旁,亲自伺候他们吃饭!主人或在半夜、或在黎明时来到,看见警醒着的仆人们,他们真是有福了!但你们要明白,如果家主知道贼几时会来,他一定警醒,绝不让自家房子被掘个洞。你们也必须准备好,因为人子来临的时刻,是你们料想不到的。”(……)

    *****反省*****

    今天的三篇读经贯穿一个主线:《智慧篇》中的段落回忆以色列民被上主救出埃及,同唱赞美诗;《致希伯来书》进一步追忆圣祖们的经历,他们凭着信德启程,如同过客,住在帐幕里,知道自己终要离世,而期待着由天主设计和建造的城市;在《路加福音》中,耶稣称门徒为小小羊群,呵护并鼓励说:“不要害怕!因为你们的父乐意将天国赐给你们!”然而,人不能只坐着等待天国来临,却应该在生活中尽力施舍、关爱别人,在工作岗位上善尽己职,以堪当接受父的恩赐。

    常年期第十九周

    8月12日 星期一

    七月初六

    申10:12-22

    咏147 耶路撒冷,你要赞颂上主!

    玛17:22-27

    当耶稣和门徒们在加里肋亚会合时,耶稣对他们说:“人子将被交在人的手里。他们要杀死祂,但在第三天祂要复活。”他们听了,就非常忧伤。

    他们回到葛法翁,收圣殿税的人来问伯多禄说:“你们的老师不付圣殿税吗?”他答说:“当然付!”当他回到家里,耶稣不等他说话便先问:“西满,你认为怎样?世上的君王要谁交税呢?自己的儿子们还是外人?”他回答说:“外人。”耶稣对他说:“所以,儿子们就不用交税了。但是,也不必得罪他们。你去海边钓鱼,拿钓上来的第一条鱼,开了鱼的口,便会找到一个银币,拿去交给他们,当作你和我的殿税。”

    *****反省*****

    《玛窦福音》记载耶稣三次预告自己的苦难圣死,今天的福音段落是第二次预告。这里的问题是耶稣是否该缴纳殿税。圣殿是天主的家,耶稣是天主的儿子,儿子为何需要给父亲缴税?伯多禄虽然由于天父的启示肯定耶稣是默西亚天主子,但他并不真正懂得耶稣的天主性这类神学奥理,所以答复耶稣“当然付”。于是耶稣将计就计,让伯多禄去钓鱼,并用所获银币来付殿税。这给我们的讯息是:耶稣明白我们缴税的责任和艰难,祂鼓励我们亲手劳作,自给自足,生活合情合理。

    常年期第十九周·圣彭谦教宗及圣依波理多司铎殉道(235年)

    8月13日 星期二

    七月初七

    申31:1-8

    申32:3-4、7-9、12 选民是上主保留的一份。

    玛18:1-5、10、12-14

    那时,门徒们前来问耶稣说:“在天国里,谁是最大的?”耶稣叫一个小孩过来,让他站在门徒们中间,说:“我实在告诉你们,除非你们变得像小孩一样,你们决不能进入天国。谁使自己谦卑如同这小孩,在天国里就是最大的。谁因我的名接待这样一个小孩,就是接待我。你们要小心,这些小孩一个也不可鄙视。我告诉你们,因为他们的天使在天上常常朝见我天父的面。你们想一想,谁若有一百只羊,但走失了一只,他会怎么办?难道不是把那九十九只留在山上,出去寻找那只迷途的羊吗?如果找到了,我实在告诉你们,他为这一只羊而高兴,胜过那九十九只没有走失的!同样,你们天上的父也不愿意这些小孩丧失任何一个。”

    *****反省*****

    今天的福音由分散的小节串连起来,凸显耶稣的基本教导:门徒必须变得如同小孩子一样单纯、谦卑,才能进入天国;因耶稣的名接待小孩子,就是接待耶稣;不可轻视任何一个小孩子,他们都有天使时常护守;天父愿意每个小孩都得救。这些都是为了答复门徒们的问题:“天国里谁是最大的?”这些提及小孩子的章节,把人、耶稣、天使、天父都巧妙地联系起来。启发我们反思自己在生活中如何与天父、与耶稣、与天使、与人相连。求主助佑我们领悟并实践耶稣的教导。

    常年期第十九周·圣马克西米·郭伯司铎殉道(1941年)

    8月14日 星期三

    七月初八

    申34:1-12

    咏65 使我生活的天主应受赞美。

    玛18:15-20

    那时,耶稣对门徒们说:“如果你的兄弟得罪了你,你要单独向他指出他的过失。如果他肯听你,你便将你的兄弟赢回来了;如果他不听,你就带一两个人同去,凭两三个证人作证,能确定这件事情;如果他仍然不听他们,应该向教会报告;如果他连教会也不肯听,就把他当作外邦人或税吏看待。

    我实在告诉你们:你们在地上捆绑的,在天上也要被捆绑;你们在地上释放的,在天上也要被释放。

    同样,我实在告诉你们:你们若有两个人在地上同心合意地祈求,无论求什么,我的天父一定会给你们实现。因为哪里有两三个人因我的名相聚,我就在他们中间。”

    *****反省*****

    这是有关基督徒团体生活的教导。首先是兄弟姊妹间的互相规劝,其模式如下:先个别交谈,或找一两个好友同去说劝;如果仍无法沟通,去请教会代表规劝;若教会也束手无策,那时才可放弃规劝。紧接着是关于罪过的判断和宽赦之权,这不仅赐予伯多禄,也赐予宗徒们,如今这权力也属于信徒团体。最后是许诺团体同心合意的祈祷,也因此,基督必临在团体中间。今天我们可以反思的是:我是如何规劝团体成员的?我相信并勤领修和圣事吗?我乐意参与团体祈祷吗?

    常年期第十九周·圣母升天

    8月15日 星期四

    七月初九

    默11:19,12:1-6、10

    咏44 万福,玛利亚,你充满圣宠。

    格前15:20-26

    路1:39-56

    在那些日子,玛利亚动身赶往山区,来到犹大的一座城,进了匝加利亚的家,即刻问候依撒伯尔。依撒伯尔一听到玛利亚的问候,腹中的胎儿就跳跃起来,依撒伯尔就充满了圣神,大声高呼说:“在女人中,你是最有福的!你怀的胎儿也是有福的!我主的母亲来探望我,我怎会如此荣幸?看,你问候的声音一入我耳,我腹中的胎儿就欢欣跃动!你真有福啊!因为你信了上主对你所说的话必会实现!”玛利亚便说:“我的灵魂歌颂上主的伟大,我的心神因天主、我的救主而欢欣!因为祂垂顾了祂婢女的卑微,今后人们永远要称我有福。全能者为我做了大事,祂的名字是圣的!祂的仁慈世世代代赐予敬畏祂的人。祂伸手施展大能,把心高气傲者驱散。祂从王座上推下权贵,却高举卑微的人。祂以美物饱飨饥饿的人,而使富人空手而去。祂扶持自己的仆人以色列,因为祂记念自己的仁慈,永远信守祂与我们的祖先、亚巴郎和他子孙的许诺。”玛利亚陪依撒伯尔住了大约三个月,然后回家去了。

    *****反省*****

    教会为圣母升天节所选的三篇读经,提供了三幅圣母画像:《默示录》描述的她饰以宇宙的光华和力量:身披太阳,脚踏月亮,头戴十二颗星辰的冠冕;《格林多前书》讲论在亚当内死去的众人,在基督内要复活,而圣母已像基督一样复活,并灵肉升天;在福音里,玛利亚把一切荣耀归于上主,唱了那首内容丰富、表达精彩的感恩歌。这三幅画像表明,人生的最终荣耀来源于对上主的忠信、委顺和感恩。我能全心信赖天主,有勇气将生命中的一切交托给祂并常感恩吗?

    常年期第十九周·匈牙利圣王斯德望(1038年)

    8月16日 星期五

    七月初十

    苏24:1-13

    咏135 祂的仁慈永远常存。

    玛19:3-12

    那时,有些法利塞人来试探耶稣说:“男人随便用任何理由休妻,都是符合法律的吗?”祂回答说:“你们没有读过这段经文吗?创造者当初‘造了他们男和女’,并说‘为此,人要离开父母,与自己的妻子结合,两人成为一体’。这样,夫妻不再是两个人,而是一个身体了。所以,天主所结合的,谁都不能拆散!”他们又问:“可是,为什么梅瑟法律说男人给妻子写一张休书,就可以叫她走呢?”耶稣对他们说:“梅瑟知道你们心硬,才准许你们休妻,但当初并不是这样的。所以,我告诉你们:除非因为妻子淫乱,谁休妻另娶,就是犯了奸淫罪;谁娶被休过的妇人,也是犯了奸淫罪。”门徒们便对祂说:“夫妻关系若是这样,不结婚反而更好!”耶稣说:“你们刚才说的话,不是所有的人都能接受的,只有那些蒙恩赐的人,才能接受。有些人天生就不能结婚生育,有些人是别人使他们如此,还有些人是为了天国而放弃了结婚生育。谁能接受,就接受吧!”

    *****反省*****

    今天这段福音有两个要点:一个要点是耶稣解经,纠正了梅瑟有关离婚所给的“写休书休妻”的许可。耶稣说明,梅瑟这样做,只因为体谅他们的心硬;当初天主创造男女,要他们结合为一,且天主结合的,人不可拆散。另一要点是,耶稣对宗徒们“不结婚反而更好”的回应:这并不简单,不是每个人都能接受的。婚姻和独身,只是生活方式不同,每个人都能借自己的生活方式悦乐天主。我自己的生活取悦于天主吗?

    常年期第十九周

    8月17日 星期六

    七月十一

    苏24:14-29

    咏15 上主!祢是我的产业。

    玛19:13-15

    那时,有人带着一些小孩来见耶稣,请祂给孩子们覆手祈祷。门徒们却斥责他们。耶稣就说:“让孩子们来我这里!不要阻拦他们,因为天国正是属于这样的人。”于是祂给孩子们覆手,然后继续上路了。

    *****反省*****

    三部对观福音都拍下了这幅耶稣爱怜小孩子的温馨镜头。《玛窦福音》中记载的没有《马尔谷福音》中记载的生动,他没有写耶稣生气或抱起孩子时的表情与动作,而在勾勒耶稣本是一位文质彬彬的老师的同时,用了“斥责”一词,表达了耶稣迫切渴望接近人,看顾人,尤其是对小孩子的关心和爱护。祂给孩子们的覆手再一次凸显了这一点。这也是祂教导人变得像小孩一样纯真、谦卑的理由。我相信每一位基督徒都希望离耶稣更近,那么学习拥有孩童的纯真和信赖吧!

    常年期第二十主日

    8月18日 星期日

    七月十二

    耶38:4-6、8-10

    那时,官员们对国王说:“应当处死耶肋米亚。他说的预言使留在城中的士兵和百姓心慌意乱。这个人不是在拯救百姓,简直是在害他们。”漆德克雅王说:“他在你们手中,你们可以随意处置他。”他们便把耶肋米亚用绳子吊到王子玛耳基雅在监狱的井里。井里没有水,只有淤泥,耶肋米亚陷在污泥里。厄贝得默肋客就去见正坐在本雅明门旁的国王,说:“我主君王!这些人对待耶肋米亚先知太残忍了。他们把他丢在井里,他会在那里饿死的!”于是国王对厄提约丕雅人厄贝得默肋客下令说:“你带三个人去,在先知耶肋米亚死之前,把他从井里拉上来。”

    咏39 上主,求祢快来扶助我。

    希12:1-4

    兄弟姊妹们,既然有这么多的见证人,如云彩围绕着我们,我们就必须放下各样重担和缠人的罪,坚忍地在我们面前的赛程上奔跑,定睛注视着耶稣,祂是我们信德的创始者和完成者;为了那摆在面前的欢乐,祂忍受了十字架,轻看羞辱,如今祂已坐在天主宝座的右边。想一想,祂忍受了罪人们如此的憎恨,你们就不会灰心丧志了。你们与罪恶斗争,还没有抵抗到流血的地步。

    路12:49-53

    那时,耶稣对门徒们说:“我来是把火投到世上,我多希望已经燃烧起来!我也必须领受一种洗礼,我是多么焦急,等待此礼完成!你们以为我来是给世界带来和平吗?不,我告诉你们,是带来分裂!从今以后,一家五口会分裂:三个反对两个,两个反对三个。他们将要分裂:父亲反对儿子,儿子反对父亲;母亲反对女儿,女儿反对母亲;婆婆反对媳妇,媳妇反对婆婆。”

    *****反省*****

    今天耶稣说自己来是给世界带来分裂,而不是带来和平;而在其他地方耶稣应许给我们和平,这不是相互矛盾吗?当然不是!对每一处圣经的理解,我们必须联系上文的意义。耶稣来是把火投在世界上,因为“火”有炼净的作用。真正的和平,决不会对不公义和违反信仰的恶行妥协或无动于衷,而是要以“火”炼净。祂曾经历了苦难圣死的血洗,那么,我在跟随祂的道路上,岂不同样要更好地理解“平安”的意义,承受必要的痛苦,为更多的人获得真正的自由和平安吗?

    常年期第二十周·圣若望欧德司铎(1680年)

    8月19日 星期一

    七月十三

    民2:11-19

    咏105 上主,当祢对子民施恩时,求祢记得我们。

    玛19:16-22

    那时,有一个人来见耶稣,说:“老师,我要做什么好事,才能得到永远的生命?”耶稣对他说:“为什么你问我关于‘好’的事?只有一位是好的!如果你想得到生命,就要遵守诫命。”他问:“哪些诫命呢?”耶稣回答:“不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,要孝敬你的父母,要爱人如己。”那个青年对祂说:“这一切我已经遵守了,还欠缺什么呢?”耶稣说:“如果你愿意达到满全,你去吧,变卖你所拥有的一切,把钱分给穷人,你将拥有天上的宝藏。然后回来,跟随我!”那青年听了这话,就忧愁地走了,原来他拥有许多财产。

    *****反省*****

    这段重要的谈话在三部对观福音中都出现了。耶稣与富少年谈论得永生的途径:祂首先提到唯一的“好”,即天父;然后强调遵守十诫的第二部分,即爱人如己的诫命(十诫的前三条为第一部分,是爱天主的诫命)。当富少年感觉自己已经遵守了这一切而沾沾自喜地问“还欠缺什么”时,耶稣便要求他舍弃一切财物跟随祂。而富少年却迷恋财富,与耶稣的召叫却失之交臂。如今这样的人也很多。祈求天主圣神激励我们,并赐予我们慷慨回应天主召叫的勇气。

    常年期第二十周·圣伯尔纳多院长圣师(1153年)

    8月20日 星期二

    七月十四

    民6:11-24

    咏84 天主向祂的子民宣布和平的纶音。

    玛19:23-30

    那时,耶稣对门徒们说:“我实在告诉你们,有钱人很难进入天国。是的,我再告诉你们,骆驼穿过针眼比有钱人进天国还容易!”门徒们听了都非常惊讶,说:“那么,谁能得救呢?”耶稣注视着他们说:“对人来说,是不可能的;但对天主来说,一切都是可能的。”

    那时,伯多禄回答祂说:“祢看!我们跟随祢,一切都舍弃了,将来会得到什么?”耶稣对他们说:“我实在告诉你们,当一切被更新,人子登上祂光荣的宝座时,你们跟随我的人也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二支派。凡是为了我的名而舍弃了房屋、兄弟姐妹、父母子女或土地的,将得百倍的赏报,并承受永生。但有许多在先的,将要落后;许多后来的,将要领先。”

    *****反省*****

    耶稣继续向门徒们阐明,迷恋财物能阻碍人迈进天国。祂用“骆驼穿过针眼”的比喻来形容钱财使人心盲的事实。实际上,使人心盲的并不是钱财本身,而是爱财如命,不懂得放弃。伯多禄舍弃一切跟随了耶稣,为此耶稣许给他百倍的赏报,并承受永生。主耶稣是既许必践的;然而,许多在先的将要在后,许多在后的将要领先,因为那些已获得天主的降福而拥有钱财的,很容易受钱财的迷惑;但那些为天国舍弃钱财的,却坚定不移地跟随耶稣。

    对于钱财,我懂得放弃吗?

    常年期第二十周·圣比约十世教宗(1914年)

    8月21日 星期三

    七月十五

    民9:6-15

    咏20 上主,祢的能力使君王欢喜。

    玛20:1-16

    那时,耶稣向门徒们讲了这个比喻说:“天国好比一个园主,清早出去雇工人到他的葡萄园工作。他和工人讲定每人一天一块银钱,就派他们到葡萄园里去了。(……)下午五点的时候,他又出去,看见仍然有人在那里闲站着,就(……)说:‘你们也去葡萄园工作吧。’

    到了黄昏,葡萄园主对管家说:‘叫工人来,给他们发工钱,(……)’那些下午五点钟开始工作的人来了,每人得到一块银钱。当最先雇用的工人来时,他们以为会多拿一点,但同样只得到一块银钱。他们拿了钱就埋怨园主说:‘那些最后来的人只做了一小时,而我们在太阳下辛苦了一整天,你竟把他们与我们同等看待!’园主就回答他们中的一人说:‘朋友,我对待你并没有不公平。我们不是讲定了一块银钱吗?拿你的工钱走吧。我愿意给最后来的和给你的一样。难道我无权随意用我的东西吗?还是因为我好,你就嫉妒呢?’所以,那后来的将要领先,那在先的要落后了。”

    *****反省*****

    这一比喻是《玛窦福音》独有的,进一步阐释昨天福音所提及的“在先的和后来的”。时间的长短是相对而言的,而光明的心才有价值。这个比喻的巧妙之处在于,从清晨到黄昏,主人在十二个小时内所雇的四批工人中,清晨来的劳动了十来个小时,黄昏到的只工作了个把小时,但按照预先的约定工资是一样的。在人类社会的现实职场中,这样对待员工的确不公平,然而比喻暗示,主的慷慨大方远胜于公道的原则。让我们以天主的心为心,以仁慈慷慨的心对待一总的人。

    常年期第二十周·圣母元后

    8月22日 星期四

    七月十六

    民11:29-39

    咏39 上主,我已来到,我要承行祢的旨意。

    玛22:1-14(短式:玛22:1-10)

    那时,耶稣继续用比喻对司祭长和法利塞人说:“天国好像一个国王为自己的儿子举办婚宴。宾客早被邀请了,但他派仆人请他们来参加婚宴时,他们都不愿来。他再派一批仆人去,对那些受邀请的宾客说:‘我已经预备好了酒席,也宰了公牛和肥畜,现在一切齐备。你们来参加婚宴吧!’但这些人漠不关心地走了。有的去了自己的农庄,有的去做自己的生意,其余的竟然抓住仆人,把他们凌辱之后杀了。国王于是大怒,派兵消灭那些杀人凶手,焚毁他们的城市。然后他对仆人们说:‘婚宴已预备好了,但先前受邀请的人实在不配。所以你们去各个路口,把遇见的人都请来参加婚宴!’仆人们便到大路上,见人就请,不论好坏,都召集来了。于是,婚宴大厅坐满了宾客。国王进来与宾客见面,看见其中一人没有穿婚宴礼服,就问他说:‘朋友,你不穿婚宴礼服,怎能进来呢?’那人无话可说。国王就命令随从说:‘把他的手脚绑起来,丢到外面的黑暗里,在那里咬牙切齿地哀号。’要知道,受召请的人多,但被选上的人少。”

    *****反省*****

    耶稣以“国王为儿子办婚宴”的比喻给门徒们讲解天国。很显然,比喻中的儿子是耶稣,国王是天父,仆人们是历代的先知,受邀请的是百姓。以中国的历代帝王史看这类比喻是不易懂的;但以旧约的帝王史来看却比较易懂。在以民的君王之上还有至高的王权,这个王权是属于天父的。在耶稣公开讲道的末期,这个比喻反映一个定局:虽然天主的邀请受人冷落,甚至暴力反抗,耶稣也像从前的先知遭难受死,但婚宴却要继续进行。让我们今天为身处磨难和困境的传教士祈祷。

    常年期第二十周·圣女罗撒(1617年)

    8月23日 星期五

    七月十七

    卢1:1、3-6、14-16、22

    咏145 我的灵魂,请赞美上主。

    玛22:34-40

    那时,法利塞人听见耶稣使撒杜塞人哑口无言,他们就聚合起来。其中一个法学士用这个问题试探祂:“老师,法律中哪一条诫命是最大的?”耶稣回答说:“‘你当全心、全灵、全意爱上主,你的天主’这是第一条,也是最重要的诫命。还有第二条与此相似:‘你当爱你的近人如你自己’。全部的法律和先知书就在这两条诫命里。”

    *****反省*****

    这一段对话在三部对观福音中都有记载。《玛窦福音》将此放在敌对的气氛中;《马尔谷福音》放在一名友善的经师与耶稣的彼此欣赏之中;路加的相关记载引出了善心的撒玛黎雅人的比喻。今天选自《玛窦福音》的最大诫命,出现在法学士对耶稣的试探中。这些专人极力鼓吹诫命的重要,但却没有行动,这使读经一中的卢德背井离乡,照顾犹太婆婆的行动更加实际且有价值。天主的诫命总归两条,爱天主在万有之上及爱人如己。出于爱心的服务永远是最有力的见证。

    常年期第二十周·圣巴尔多禄茂宗徒

    8月24日 星期六

    七月十八

    默21:9-14

    咏144 上主,愿祢的圣徒讲述祢王国的光荣。

    若1:45-51

    那时,斐理伯找到纳塔乃耳,对他说:“梅瑟法律和先知书上所写的那位,我们找到了。祂就是若瑟的儿子,纳匝肋人耶稣。”纳塔乃耳对他说:“纳匝肋能出什么好事吗?”斐理伯说:“你来看吧!”

    耶稣看见纳塔乃耳向自己走来,就谈论他说:“这是个真正的以色列人,心里没有诡诈。”纳塔乃耳问耶稣:“祢从哪里认识我的?”耶稣回答说:“斐理伯找你以前,你还在无花果树下时,我就看见你了。”纳塔乃耳立刻高声回答:“老师!祢是天主的儿子,祢是以色列的君王。”耶稣对他说:“因为我告诉你,我看见你在无花果树下,你就信了吗?你将看见比这更伟大的事!”耶稣又说:“我实实在在对你们说:你们将会看见天开,天主的天使在人子身上,上下往来。”

    *****反省*****

    今天是巴尔多禄茂(纳塔乃耳)宗徒庆日。他的蒙召故事很有趣:原本对纳匝肋怀有偏见的巴尔多禄茂,听到来自纳匝肋的耶稣,便坦诚自然地反问斐理伯:“纳匝肋能出什么好事吗?”但当他得知耶稣洞察他的为人时,大吃一惊,随后便宣告了他的信仰,称耶稣为老师,且认定并相信祂是天主子和以色列的君王。耶稣也告诉他,他还要看见比这更伟大的事。教宗本笃十六世说,巴尔多禄茂的信仰经验教导信徒们,天主会让人在出乎意料的地方,惊讶地发现祂的临在。

    常年期第二十一主日

    8月25日 星期日

    七月十九

    依66:18-21

    上主这样说:“现在我要聚集说各种语言的民族。他们都将目睹我的荣耀,因为我要在他们中间施行奇迹。我要把他们当中尚存的人派到塔尔史士、普特、路得、默舍客、洛士、突巴耳、雅汪——那遥远的海岛上,那没有人听说过我、看到过我荣耀的地方。他们必要在万民中宣扬我的荣耀。他们要从各国用马、车、轿子、骡子和骆驼把他们所有的弟兄送往我耶路撒冷的圣山,作为给雅威的奉献,就好像以色列人用净器装祭品献给雅威的圣殿一样,雅威说。然后我要从他们中选出司祭和肋未人。”

    谷16:15;咏116 你们往普天下去宣讲福音。

    希12:5-7、11-13

    兄弟姊妹们,你们又忘了那些劝你们如同劝儿女一般的那番话:“我的孩子,不可轻视上主的管教,受祂指责时不要灰心。因为上主管教祂所爱的人,鞭策祂所接纳的每个孩子。”为了受管教而忍耐吧,天主是把你们当作子女看待。哪一种孩子是父亲不管教的呢?

    我们要受的一切管教,在当时不会感到快乐,反而觉得悲伤;但后来会给经过锻炼的人结出平安的果实,那就是正义。所以,把下垂的手举起,将麻痹的膝挺直,且为你们的脚开辟正途,使跛腿的人不会脱臼,反而得到痊愈。

    路13:22-30

    那时,耶稣往耶路撒冷走去,在经过的城镇和乡村教导人。有人问祂:“主啊,只有少数人会得救,是吗?”祂回答:“你们尽最大努力由窄门挤进去吧,我告诉你们,因为将来有很多人想进去,却进不去。一旦这家的主人起来,把门关上,你们却站在门外,开始敲着门说:‘主啊!给我们开门吧!’可是他回答你们说:‘我不认识你们,你们是从哪里来的?’你们就开始说:‘我们曾与你一同吃喝,你还在我们的街上教导我们呢!’但他说:‘我不知道你们从哪里来的!所有作恶的人,离开我去吧!’当你们看见亚巴郎、依撒格、雅各伯和众先知在天主的国里,自己却被遗弃在外面,你们在那里只有咬牙切齿地哀号!还有人会从东到西,从南到北,来参加天主国的宴席。所以,看,有些最后的要领先,有些本来最先的,将要落后。”

    *****反省*****

    《路加福音》的第9至18章,写耶稣与门徒们从加里肋亚,经过撒玛黎雅去犹大的旅程。在旅程的开始和结束都提及祂去耶路撒冷,旅程当中也提及了,即今天的福音所说的“那时,耶稣往耶路撒冷去”,借此综合了耶稣四处教导、驱魔治病、在耶路撒冷受死且复活的使命。福音中凡是多次重复叙述的事件,都在特别强调某种意义。这里对耶稣上耶路撒冷的重复提及,暗示了祂对自己使命的又一次肯定和接受。作为基督徒,我也能欣然接受并积极致力于我的福传使命吗?

    常年期第二十一周

    8月26日 星期一

    七月二十

    得前1:1-5、8-10

    咏149 因为上主喜爱祂的人民。

    玛23:13-22

    那时,耶稣说:“你们有祸了!经师和法利塞人,假善人啊!你们在人面前把天国封闭了,自己不进去,别人要进入,你们又不准许!你们有祸了!经师和法利塞人,假善人啊!你们假装做长久的祈祷,借此吞没寡妇的房产;你们必要遭受更重的惩罚!你们有祸了!经师和法利塞人,假善人啊!你们走遍天涯海角,为使一个人信教。他一入教,你们却使他变成地狱之子,比你们坏双倍!

    你们有祸了!盲眼的向导!你们说:‘谁指着圣所发誓,没有效力;但谁指着圣殿内的金子发誓,就必须遵守誓言。’盲眼的糊涂人呀!哪样更贵重呢?是金子,还是那使金子成圣的圣殿?你们还说:‘谁指着祭坛发誓,没有效力;但谁指着祭坛上的供品发誓,就必须遵守誓言。’瞎了眼的人啊!哪样更贵重呢?是供品,还是使供品成圣的祭坛?那指着祭坛发誓的,就是以祭坛和摆在上面的一切来发誓。凡指着圣殿发誓的,是以圣殿及住在其中的天主发誓。凡指着天发誓的,就是指着天主的宝座和坐在上面的天主发誓。”

    *****反省*****

    耶稣警告经师和法利塞人:“你们有祸了!”这句警言在未来三天的福音中我们都会读到。“你们有祸了”,也是在警醒历代的基督徒团体。我们每个人都该反躬自问:“我是怎样实践福音的?我是否是福音的反见证,对别人的信仰生活有不良影响?我的言行是否也是人前诚实善良,人后贪婪甚至欺骗?至于传福音,我是真诚地以善言善行将别人带到主耶稣面前,还是向他们传递自己对信仰的自私认知?让我们今天借福音的光照深刻反省自己,使自己活得更真诚、更充实。”

    常年期第二十一周·圣妇莫尼加(387年)

    8月27日 星期二

    七月廿一

    得前2:1-8

    咏138 上主,祢洞察我,认清我。

    玛23:23-26

    那时,耶稣说:“你们有祸了!经师和法利塞人,假善人啊!你们把一切都献上十分之一,包括薄荷、茴香和莳萝,却忘记法律上更重要的公义、怜悯和忠信!这些你们固然要实行,其他也不可忽略。盲眼的向导!你们把水过滤免得吞下蚊虫,却吞下了骆驼!

    你们有祸了!经师和法利塞人,假善人啊!你们洗净杯盘的外面,里面却盛满了抢夺和贪婪。盲眼的法利塞人!应该先洗净杯盘的里面,才会使外面也洁净!”

    *****反省*****

    福音继续邀请我们从实际生活层面做反省。耶稣首先提醒我们,如果过分地注重物质生活上的细节,而忽略人与人之间“公义、怜悯和忠信”的良好关系,实在是本末倒置;其次祂阐释人内在与外在的因果关系。人是身心合一的,所以本该表里一致;然而,只专注外表而忽略内在便会打破一致,失去平衡。再者,慧中则秀外,人的内在美一定会借外表彰显出来的,如此外表也是美善的。让我们祈求耶稣的帮助,使我们勇敢而彻底地反省、检验自己,并始终保持表里一致!

    常年期第二十一周·圣奥斯定主教圣师(430年)

    8月28日 星期三

    七月廿二

    得前2:9-13

    咏138 上主,祢洞察我,认清我。

    玛23:27-32

    那时,耶稣说:“你们有祸了!经师和法利塞人,假善人啊!你们就像用石灰刷白的坟墓,外表漂亮,里面却是死人的骨骸和各种不洁。同样,你们外表看似正人君子,里面却充满了虚伪和邪恶!

    你们有祸了!经师和法利塞人,假善人啊!你们建造先知的坟,修饰义人的墓,又说:‘如果我们生在祖先的时代,决不会与他们合伙杀害先知。’你们这样说,已承认自己是杀害先知者的后代,现在你们去完成祖先开始了的暴行吧!”

    *****反省*****

    今日福音中的两次“你们有祸了”,可说是耶稣警告所有假善人的结语。第一次是祂把假善人比作刷白的坟墓,又一次谴责这些充满虚伪和邪恶的“正人君子”表里不一,因为耶稣喜欢人内外一致;第二次是把经师和法利塞人与他们的祖先相提并论,因为他们的祖先杀害先知,而他们却要把耶稣钉死在十字架上。刷白的坟墓在今天仍然常见,如伪装或隐瞒事实真相,对卑微弱小者的各种剥削和不公道仍然存在。那么,对这一切,我是得益者、受害者,还是参与者?

    常年期第二十一周·圣若翰蒙难

    8月29日 星期四

    七月廿三

    耶1:17-19

    咏70 我的口要传述祢的宽仁。

    谷6:17-29

    原来发生了这事:黑落德为了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的缘故,逮捕了若翰,把他绑起来,关进监狱。因为黑落德娶了这个女人为妻,而若翰曾对黑落德说:“你这样占有你兄弟的妻子是违法的。”黑落狄雅便怀恨在心,想杀死若翰,但无从下手。因为黑落德敬畏若翰,知道他是一个正义圣洁的人,所以保护着他。若翰说话时,黑落德虽然深感不安,但仍乐意听他。

    黑落德的生日那天,适当的机会来了。黑落德宴请部属大臣、军官和加里肋亚的权贵乡绅。黑落狄雅的女儿进来献舞,深得黑落德和在座宾客的欢心。国王便对这个女孩说:“你要什么我都赏给你。”他甚至发誓说:“即使你要我王国的一半,我也会给你。”(……)女孩立即回到国王跟前,请求说:“我要你现在把洗者若翰的头放在盘子里给我!”黑落德王就(……)下令把若翰的头送来。侍卫就去监狱斩杀了若翰,将他的头放在盘子上,端给女孩。女孩接过来,给了她的母亲。若翰的门徒们听到这消息,就前去领了他的尸体,葬在坟墓里。

    *****反省*****

    《马尔谷福音》对若翰蒙难的叙述非常详细,对人物的刻画特别生动。若翰承蒙黑落德的敬畏,虽被关在监里,但仍受着保护。黑落狄雅的女儿甘受母亲的指使,要求国王成全其恶毒心计,杀死若翰。虽然杀死若翰的要求有违黑落德的良心,但他觉得自己在宾客前的面子更加重要。如此,若翰殉难了。他的一生,自母胎开始,不论在旷野中、约旦河,还是在监狱里,直至被埋葬,始终为主预备道路,引领人走向耶稣。让我们效法若翰对天主的忠实和他为主作证的勇气!

    常年期第二十一周

    8月30日 星期五

    七月廿四

    得前4:1-8

    咏96 义人,你们要因上主而欢庆。

    玛25:1-13

    那时,耶稣对门徒们说:“天国好像十个伴娘拿着自己的灯出去迎接新郎。她们当中五个愚笨,五个精明。那愚笨的带了灯,却没有随身带灯油;但那精明的带了灯,还把灯油装在瓶里带来。因为新郎迟迟未到,她们都打盹儿睡着了。

    到了半夜,有人喊说:‘新郎来啦!快去迎接!’众伴娘立刻醒来,整理好她们的灯。那些愚笨的对精明的说:‘把你们的油分一些给我们吧!我们的灯快熄了!’但那些明智的回答:‘不行,这些油可能不够我们和你们用。你们最好去卖油的地方为自己买吧!’

    她们出去买油的时候,新郎来到了。那些已预备好的,就跟新郎一起进去参加婚宴,门便关上了。后来,其余的伴娘来到,说:‘主啊,主啊,给我们开门吧!’但他回答说:‘我实在告诉你们,我不认识你们。’所以,你们要警醒!因为是哪个日子或哪个时辰,你们无法预知!”

    *****反省*****

    《玛窦福音》中末世言论的后半部分,即第25章是玛窦独有的三个比喻:十个童女、塔冷通和公审判。公审判的比喻在礼仪年甲年的耶稣君王瞻礼诵读,其他两个比喻分别在今天和明天选读。在迎亲时,找十个童女作伴娘是犹太社会的习俗之一。在耶稣的比喻中,我们可以将她们的灯和油分别理解为信德和善行。没有信德就没有光;没有行为,信德就会枯干。这样,人便处在黑暗中。所以,我们需要警醒且积极行善,力争做带灯并且备油的伴娘,以保持信德之光。

    常年期第二十一周

    8月31日 星期六

    七月廿五

    得前4:9-11

    咏97 天主要以公平治理天下万民。

    玛25:14-30

    那时,耶稣对门徒们说:“天国又好像一个人要出门远行,叫自己的仆人来,把财产交托给他们。他按照各人的才干,把五个塔冷通给第一个,两个塔冷通给第二个,一个塔冷通给第三个,之后便上路走了。

    (……)过了好久,这些仆人的主人回来,要跟他们结账。(……)主人对那领了五个塔冷通的仆人说:‘做得好!你是忠信的好仆人。你既然在小事上忠信,我要把更大的事交托给你。进来,分享你主人的福乐吧!’(……)最后,主人对那领了一个塔冷通的仆人说:(……)‘你这个懒惰的恶仆!既然知道我要在没有播种的地方收割,在没有投资的地方获利,你就应该把我的钱存入钱庄,当我回来时,可以连本带利收回!

    如今,把他的塔冷通拿来,交给那有十个塔冷通的。因为凡有的,还要给他更多,使他富足有余;而那没有的,连他以为有的也要拿走。至于这个无用的仆人,把他丢到外面的黑暗里去,使他在那里咬牙切齿地哀号。’”

    *****反省*****

    这个比喻中有几个有趣的细节:领了五个和领了两个塔冷通的仆人,所做的报告完全一样,而主人对他们的答复也完全一样。那领了一个塔冷通的仆人不肯做生意,而且也不把钱放入钱庄生利息,他难道不该受罚吗?主人处罚他,把他的塔冷通交给那已有十个的仆人。这引出了耶稣的态度:“凡有的,还要给他更多”。基督徒必须善用才干,像做生意一样投身冒险,才得天主赞赏;如果只求自保而什么都不做,就是自掘坟墓。我们自己是属于这三种仆人中的哪一种?