犹大打败邻邦
1条约既定，里息雅便回到国王那里，犹太人也开始回到他们的农庄。
2可是有几个地方总督，如提摩太、革纳约的儿子阿波罗尼、耶洛尼摩、德摩丰和塞浦路斯的省长尼加诺尔仍然不让他们安居乐业。
3更有甚者，约培的居民犯下严重的罪：他们邀请住在他们中间的犹太人与妻子儿女，乘坐他们准备好的几艘船，表面上毫无恶意，
4说是市民的决意，犹太人丝毫不起疑心，欣然接受邀请，以证明与他们和平共处的心愿。但是船一到了海上，约培市民便把犹太人推到水里。至少淹死了两百人。
5犹大听说同胞惨遭迫害，便集合部下，
6向公义的判官天主呼求，然后便出击攻打杀害同胞的凶手，晚上放火焚烧海港，烧毁船只，杀死所有逃避到那里的人。
7但是城门关闭，他不得进入，只好撤退，打算回头再来歼灭约培所有的市民。
8这时候，他又获悉雅木尼雅人想对住在当地的犹太人采取同样的行动，
9便也在夜间攻击雅木尼雅人，放火烧毁港口和船只。熊熊火焰连五十公里外的耶路撒冷都可看见。
10他们从那里出发，向提摩太进军，行进大约两公里时，遭遇阿拉伯人，有五千步兵和五百骑兵。
11一场血战展开，犹大的军队借天主的助佑而获胜。战败的阿拉伯人向他们求和，答应送给他们牲口，并在各种事上都帮助他们。
12犹大相信他们会有助于自己，便和他们和谈。事后阿拉伯人退回到自己的营地。
13犹大又向一个四周有壕沟和城墙的坚城进攻，这城是卡斯平，里面住着混杂的各民族。14城内的人仗着他们的城墙坚固，储粮也丰富，便轻看犹大的实力，口出恶言、百般辱骂。15犹大和他的部下向那曾在若苏厄时代，不费任何军械就摧毁了耶里哥城的天地之主呼求，然后便猛攻城墙。
16因天主的旨意，他们占领了这城，大加杀戮，以致附近一个五百公尺宽的湖泊都似乎注满了血。
17他们行军一百五十五公里，到了哈辣斯，那里的犹太人曾被称为托布人。
18他们在那里没有找到提摩太，他已经一无所获地离开了，但在某地留下一支精锐部队。
19玛加伯军队的首领多息太和索息帕托便率军前往，消灭了提摩太留下的一万多士兵。
20然后，玛加伯组织他的军队，委派这两人作为统帅，率军去攻打统领两万步兵和两千五百骑兵的提摩太。
21当提摩太得知犹大正在逼近，便将妇女、儿童及大批行李遣送到一个叫卡尔纳殷的要塞去。那要塞四周地势险峻，难以靠近，坚不可摧。
22犹大的先头部队一出现，因为无所不见者的显现，他们的敌人大为恐惧惊慌。他们四散逃跑，被自己的同伴拖曳在地，为自己的利剑所伤。
23犹大奋勇追击，砍杀这些恶人。大约歼灭了三万敌军。
24提摩太落入多息太和索息帕托的军队手中。他花言巧语，恳求他们释放自己，他说他掌握着众多犹太人的父母兄弟的性命，一旦他被杀，那些人无疑都会被处死。
25他发誓许诺，说服他们；为了自己兄弟的安全，他们就放了他。
26犹大又进攻卡尔纳殷和阿塔加提，杀了两万五千人。
27剿灭了这些敌人之后，他又率领一支精兵前去攻打里息雅和各族民众避难的厄斐龙坚城。城外有强壮的士兵把守，城内贮存着大量军械和箭矢。
28犹太人呼求全能的上主粉碎敌军之后，占领了坚城，击杀了两万五千名在城内的人。
29他们又从那里出发，进攻离耶路撒冷一百二十公里的史托颇里。
30但是住在那里的犹太人向犹大证明史托颇里的居民一向善待他们，在迫害时期收留恩待他们；
31犹大和他的属下谢了当地居民，并要求他们将来继续友善对待自己的民族。然后，他们返回耶路撒冷，因为五旬节临近了。
32五旬节后，他们又攻打依杜默雅的总督哥尔基雅。
33哥尔基雅率领两千步兵、四千骑兵前去迎战。34战斗开始后，一些犹太人阵亡了。
35托布队中有一个名叫多息太的骁勇骑兵，抓住哥尔基雅的衣领，用力拉他，想活捉这个罪人。不料有个特辣克骑兵冲向多息太，砍伤了他的肩膀，哥尔基雅得以逃脱，往玛黎撒去了。
36犹大见厄次辣的部下因长期作战都已疲惫不堪，便祈求上主显现助战，作他们的统领。
37然后，他们用祖国的语言高唱战歌，突袭哥尔基雅的部队，一举歼灭了他们。
为亡者献祭
38犹大重整军队，前往阿杜蓝城。因为已是周末。他们就在那里自洁，过安息日。39第二天，犹大的部队收殓阵亡者的尸体（事不宜迟），将他们安葬在祖坟里，与亲族在一起。40他们在死者的内衣下发现了雅木尼雅偶像的咒符，这是律法禁止佩带的。人人便都明了了这些人的死因。
41于是众人赞颂公义审判、揭露隐密的上主；
42祈求上主完全赦免他们阵亡同伴的罪。英勇的犹大激励部下今后不再犯这罪过。他们已经亲眼看到同伴因自身的罪而导致的下场。
43他在士兵中募集了两千银“达玛”，送到耶路撒冷，作赎罪祭的献仪。
他很好地做了这一切，坚信死者复活。
44如果他不相信死去的同伴会复活，那么为死者祈祷便是一桩无意义而愚蠢的事。
45但是他坚信，死去的信者都将有美好的酬报；因此他的思想是神圣而虔敬的。
46这便是犹大为亡者献祭的原因－为叫亡者的罪得到宽赦。
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●●●注释:
12.38犹大的士兵们在发现死于战事的同伴是因为有了罪过而罪有应得后，在信仰上得到了鼓励。以前，比如在若苏厄的时代，信徒们都是认命地接受天主的公义，而不关心那些有罪的弟兄（见苏7）。
而现在，犹大的伙伴们关心：难道那些犯了罪的人就不再是我们的兄弟了吗？他们和我们一样是天主的子民：如果他们复生，会不会和我们共享快乐的未来？
因此，犹大主动为死者祈祷。他们发现天主的子民，无论是生者还是死者，都是团结在一起的。