以色列的牧人
1雅威的话传给我：
2“人子，替我说预言，来警戒以色列的牧人。你告诉他们这是说雅威的话：
以色列的牧人有祸了，你们只顾喂养自己！牧者不该牧养羊群吗？
3但你们却喝羊奶、穿羊毛，宰杀肥羊而不喂养小羊。
4你们不去抚养衰弱的，不去照顾病痛的，不去包扎受伤的，不去领回迷路的，也不寻找走失的；至于那些肥壮的，你们则以暴力对待。
5他们因为牧人的过失而走散了，成为野兽的猎物。
6我的羊群在山岭高丘上流浪。他们四散在地上各角落，没有人去寻找他们、看顾他们。
7因此，牧人呀，听，这是雅威的话。
8雅威说：我以永生起誓，要是我的羊群被侵害，要是他们都成了野兽的猎物，那都是牧人的错。我的牧人没有照顾我的羊群，他们只知喂养自己，却不牧养我的羊群。
9因此，牧人呀，请听雅威的话，
10雅威说：我要直接向牧人追讨我的羊，那些只喂养自己的牧人不能再牧养我的羊群。我要从他们口中救出我的羊群，使我的羊群不再成为他们的食物。
11雅威说:看！我来了！我必要把我的羊找回来，亲自看顾他们。
12牧人在羊群失散时，是如何寻找他们的，我也要怎样去找回我的羊，我要将他们在云雾幽黑的日子里，从散居的各处找回来。
13我要将他们从各国带回来，从各国将他们集合起来。我必要带领他们回到他们的故土，并在以色列的群山、溪谷和这片土地的牧场上喂养他们。
14我要带领他们在以色列群山肥美的草地上吃青草。
15我要亲自照顾我的羊，让他们歇息－－这是雅威的话。
16我一定要找回失散的羊，将迷途的羊带回来；我要包扎受伤的，使衰弱的强壮起来，但是对于肥壮的羊，我要特别注意。我会以公义牧养我的羊。
17雅威这样说：关于你们，我的羊群，我要在羔羊与羔羊、绵羊与山羊之间施行审判。
18你们在肥美的草场上吃饱了，难道这还不够？为什么要践踏剩下的草场？喝饱了清水，难道还不满足？为何又用蹄搅浑剩下的水？
19我的羊群就该吃你们践踏过的草，喝你们搅浑的水吗？
20因此雅威对你们说：看，我要亲自在肥羊与瘦羊间审判。
21因为你们用腰、肩和角撞击瘦弱的羊，直到驱散他们为止。
22所以我要拯救我的羊群，使他们不再被人猎杀。我要在羊与羊之间进行审判。
23我要为他们兴起一个牧人，就是我的仆人达味，他要看顾他们，喂养他们，作他们的牧人。
24我，雅威，是他们的天主，我的仆人达味要成为他们的君王。
25我要和他们订立和平的盟约，赶走这地方的野兽，使他们安居在旷野里，安眠在树林间。
26我要把他们安置在我圣山的四周，按时节降雨，那是充满祝福的雨。
27田间的树将结果子，土地将出产作物。他们将安居在自己的土地上，那时他们会明白我就是雅威。
我会折断他们肩上的轭，将他们从奴役者的权势中解救出来。
28使他们不再被异民所猎杀，野兽也不再吞吃他们。他们要安居下来，不再受人恐吓。
29我要赐给他们丰美的作物，他们不再有饥荒，也不再被异国所耻笑。
30这样，他们便会明白：我雅威是他们的天主，而他们以色列是我的子民。
31雅威这样宣告：你们是我的羊群，是我草场上的羔羊，我是你们的天主。”
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●●●注释:
34.1雅威聚集散失的羊群（子民）。
在此比喻中，雅威允诺成为他的羊群的牧者，比喻可分为两部分：
－－革命，
－－审判。
替我说预言，来警戒以色列的牧人：雅威在此宣布了以色列社会生活中的一项剧变：他将取代所有的牧者。“牧者”这个词可以用来指所有的国家权威，包括国王、行政官和民长，但是并不包括司祭和先知，这和现代的用法刚好相反，因为现在“牧师（牧者）”这个词只用来指团体的精神领袖。
牧者不该牧养羊群吗？（2节）：羊群并不属于牧者。雅威斥责他子民的领袖，因这些领袖把享受权力和财富视为正常，并没有先看到自己是人民的公仆。我们很容易就可以想像出在厄则克耳写作的日子，也就是耶路撒冷大难之后，犹太人民是生活在何等的苦难之中。
－－衰弱的、病痛的、受伤的羊群。
－－迷路的、走失的羔羊：四处流浪，没有家园、没有工作，又因为领导者的谎言，而被隔离与疏远。
－－他们成了各民族的猎物，遭到流放，或离开家园去找寻工作。
我必要…亲自看顾我他们（11）：雅威拒绝了那些面临灾难时无踪无影的以色列的领导者，许诺自已要成为以色列的牧者。雅威是善牧，他指出了牧者的责任：聚集、保护、供养每个人，并敢于面对强者。
云雾幽黑的日子（12节）:当时天主似乎遥不可及，以色列被征服，没有一点希望，这样的日子已经结束了。现在天主要从各民族中领回他的子民。天主为这饱受挫折的民众所准备的王国，将超越他们所能期望的一切。他们将不只享受到物质的丰富，还将平静地生活，在天主内安息。我……要让他们歇息。
关于你们，我的羊群，我要在羔羊与羔羊，绵羊与山羊之间施行审判（17）：这几句话展开了第二部分：天主的审判。
肥羊，那是指利用不公的社会秩序而得利的人。他们并不满足于拥有比别人更高的生活水准，而且践踏剩下的草场：他们在国内最好的土地上一无所植，又把促进经济发展的钱存到国外，并阻止多数人接受教育和文化。
你们用腰、肩和角撞击瘦弱的羊，直到驱散他们为止（21）：他们利用自己的力量，又因“正义”任由他们支配，便把自己的意愿强加于他人之上。
我要为他们兴起一个牧人，就是我的仆人达味，他要看顾他们，喂养他们，作他们的牧人（23）：这牧人即是新达味基督，如同我们在依11中所读到的，默西亚并不是被宣告为达味的另一后代，也不是为了要继承过去。他将是另一个达味，将有一个完全崭新的开始。
我们很容易就可以在此看出反映在耶稣身上和其所用的比喻中的一些图像和理想：如善牧（若10:1）；迷途羔羊的比喻（路15:4）以及最后的审判（玛25:31）。