达 尼 尔 第七章
    神视中的四王国

    1巴比伦王贝耳沙匝在位第一年,达尼尔在床上睡觉时,做了一个梦,有了神视。他便将梦写下来,记述了其始末。

    2达尼尔描绘到:晚上,我看到一个异象,天上吹起四股巨风,搅动了大海,

    3又有四只形状各异的怪兽从海中出来。

    4第一只像狮子,带着鹰翼。当我注视它时,见它的翅膀被拔去了。它从地上被举起,两脚直立,好像人一般,而且得到一颗人心。

    5第二只怪兽像熊,身子一边被举起,牙齿之间衔着三根肋骨。有人对它说:去吃大量的肉吧。

    6我继续观看,看到另一只怪兽像豹,背上有四只鸟翼,它有四个头,被赋予统治的权力。

    7我又继续在夜间的神视中观看,看到第四只怪兽,非常可怕。它极其凶猛,有巨大的铁牙,吞吃又咬碎,把剩余的东西用脚踩踏。它和以前的怪兽不同:有十只角。

    8我注视着这些角时,看到这些角的当中长出另一只小角。在这小角的前面,有三只先前的角被连根拔除。小角上有似人眼的眼睛,还有一张说大话的嘴。

    人子

    9我凝视着,宝座已安放好,上面坐着一位万古常存者。他的长袍洁白如雪,头发纯白如洗净的羊毛,他的宝座是火焰,宝座的轮子是烈火。

    10一条火河涌出,流过他面前。千万人服侍他,亿万人侍立在他面前。审判者已就座,案卷已展开。

    11当我忆起那长有人眼、口出大话的角时,看到那只怪兽已被杀,尸体被毁,丢进了火里。

    12而其它怪兽的统治权都被剥夺,它们的寿命也被注定到某个期限。

    13我继续观看夜间的异象:一位好似人子者乘着天上的云彩而来,他面对万古常存者,被引到其跟前。

    14权柄、尊荣和国度便都赐给他,各民族、各邦国和各异语的人民都侍奉他。他的权柄永存不替;他的王国永不灭亡。

    15我,达尼尔深感困惑,我所见到的异象使我惊慌。

    16我走近一位侍立的人,问他这一切事的实情,他便告诉我其中的意义:

    17“这四只巨兽就是指将从大地上兴起的四个国王。

    18而至高者的圣民要承受王权,并拥有它,直到永远。”

    19我又想知道第四只怪兽的事。这怪兽与众不同,样子格外恐怖:铁牙、铜爪,它吞吃又咬碎,并将剩余的东西用脚踩踏。

    20我想明白它头上十只角,和另外长出来的一只小角,以及在这小角前面倒下的三只角的实情。这小角有眼,有张说大话的嘴,嘴的形状比其它的角都大。

    21当我观看时,这只角正在和圣民交战,竟战胜了他们。

    22直到万古常存者来临,为至高者的圣民伸张正义,于是期限到了,圣民取得了国权。

    23侍者又告诉我:

    “第四个怪兽将是从大地兴起的第四个国家,它不同于其他各国。它会吞吃、践踏和摧毁大地。

    24至于那十只角,是指从此王国兴起的十个国王。他们以后又要兴起另一个国王,他与以前的不同,他要制服三个国王。

    25他要说亵渎至高者的话,迫害至高者的圣民,试图篡改节庆和法律。圣民将落入他的手中,达一个时期、两个时期和半个时期之久。

    26但是审判终将来到,他的权柄将被夺去,他将被永远摧毁。

    27而王位、王国的权柄和领导权都要赐给至高者的圣民,他的王国将永远长存,万邦都要侍奉他,向他臣服。”

    28叙述就此结束。我,达尼尔心中极为困扰,脸色苍白,但仍将此事记在心中。

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    ●●●注释:

    7.9下列详述的神视,和拿步高梦见的塑像(第2章),其内容和意义完全相同。

    这四个王国统治着犹太民族,直到由野兽所代表的大迫害来临。23-25节表明第四只兽是叙利亚王国,而侮辱天主的角便是安提约古。如2:34和44节所宣告的,天主要行干预,要灭绝暴君的王权,并建立天主的王国。在这里,7:11和26节中,宣告了对暴君的审判。在2:34里的石头是指天主的权力。而7:13中的“人子”(有人性的一位),代表着以色列民族。他是天主的仆人,从世界的初始,就临在天主的计划中,并在天主所定的日子从万邦获得王权(见7:27)。

    如想从这段故事找寻耶稣时代的事迹,将是个错误。我们更不能把它运用在我们的时间里,好像我们就是万物的中心。作者在描写玛加伯时代最严酷的迫害时,曾指出安提约古的暴行将结束(加上5:50-60),也指出天主的国将来临。先知书有一种典型的叙事方法,就是将最近发生的事——大解放,以及发生在人类历史终结时的最后解放结合起来。耶稣在提到耶路撒冷的末日时(谷13),也曾如此描述。

    天上的云彩(13):云彩是天主临在的记号。

    万古常存者:是指天主。白发是他尊严的象征。我们不要忘记:天主实质上是永恒的,他存在于独一无二的时间里,是永恒的现在。

    人子(13):也就是人。首先,这个神秘的人是指天主的全部子民(27)。但如果天主要将他的王国赐给人,他愿意以个人的方式,赐给堪称为人类典范、救赎者和领袖的人。耶稣就是“这个人”(若19:5),或者遵照犹太人的说法:是人子。

    人子从天上的云彩中降下。耶稣将这预言引用在自己身上。当控诉他的人看到他有人性的弱点时,耶稣便以此来指出其神性的根源(玛26:64)。

    7.23公元前170到160年的犹太人不可能理解这个有关安提约古王的影射:制服三个国王,亵渎至高者……迫害至高者的圣民。

    一个时期、两个时期和半个时期(26):是指三个半时期。在当时,这是用来说明邪恶时代的方法(三个半是七的一半,而七是一个完满的数字)。

    圣民是被天主拣选而成为他的子民的人。从梅瑟以来,犹太人便知道自己是圣民,因为他们被祝圣奉献给了神圣的天主。

    但从达尼尔时代开始,圣民是指天主的新子民,这将始自默西亚。最先的基督徒知道自己是天主的新子民,因此他们称自己为圣民(见宗9:32)。