4谴责你们的母亲，谴责吧！
因为她不是我的妻子，
我也不是她的丈夫。
让她除去脸上色迷迷的化妆，
除去胸乳间献给偶像的淫乱。
5否则我要剥下她的衣裳，
让她裸露好像刚出生那样。
我要使她枯如荒野，
把她变成凄凉旱地，焦渴至死。
6我怎能爱她的孩子呢？
他们都是由淫乱而生的子女。
7他们的母亲做娼卖淫，
满是羞辱地怀孕。
她说：“我要追随我的情人，
是他们供应我饼、水，
是他们给我羊毛、麻布、
油和饮料。”
10但她不肯承认是我给了她粮与酒，
油和金银，
反而用我赐的金银去供养巴耳神。
11故而收获季节一到，
我必要收回我的粮食；
酒一酿成，我必要收回我的新酒。
我要拿回那遮羞蔽体的毛衣和麻布,
12让她在情人面前蒙羞受辱，
谁也无法将她从我手中救出。
13我必要中止她欢乐的日子，
她再也不能过节了，不论是朔日、
安息日还是一切的庆典。
14我要毁了她的葡萄园和无花果树，
因为她曾说：
“那是我情人给我的。”
我必要把它们变成灌木丛，
叫野兽来吃尽它。
15雅威说：“我要惩罚她，
在巴耳神的日子，
她向它烧香膜拜；
在那些日子里，
她用鼻环和项链装扮自己，
厚颜无耻地追赶她的情人，
把我遗忘。”
8因此，我要用荆棘挡住她的路，
在她面前建一道墙，
她便无法去找情人。
9她去追赶情人，可是始终追不上，
到处寻找情人，可是却找不到。
那时她就会说：
“我应到我的丈夫那里，
那时我不是比现在幸福多了吗？”
16为此我要去劝诱她，
再把她带回到沙漠中，
我要在那里与她谈心。
17我要再将葡萄园赐给她，
仍将阿苛尔山谷赐给她做希望之门。
在那儿，她会像刚从埃及出来时
的少女一样应答我。
18到那一天，雅威说：
“你会称我为‘我的丈夫’，
再也不会叫我为‘我主巴耳’。”
19我必要从她唇上除去巴耳的名字，
此名再也不会被呼叫。
20到了那一天，为了她，
我要与田间的野兽，
空中的飞鸟及地上的爬虫订立盟约。
我将折断弓和剑，
使这片土地免遭战争之苦。
让我的人民平安地生活，无忧无虑。
21你要做我永远的伴侣，
我要以正义和圆满聘娶你。
我们将在爱与温柔中亲密结合。
22我要用忠诚娶你，
你就会认识雅威是谁。
23雅威说：“到那一天，
我将与诸天祥和共融，
诸天又会与大地和平共处，
24那么大地上的五谷、酒、油，
就将无比丰盛，
如同依次勒耳曾经期待的一样。
25我将在这片土地上亲自耕耘，
我要爱那‘不蒙怜爱的人’，
我会对‘非我子民’说：
‘你是我的子民。’
他们也会说：‘你是我们的天主。’”
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●●●注释:
2:1-3不该在此，它应该在第三章之后。我的子民、我的所爱是1:6和1:9中名称的另一种说法。
2.4在这篇言谈中，我们看到了欧瑟亚威胁他的妻子，以及雅威斥责他的子民。在以色列，没有人否定雅威，他们民族的天主。虽然他们在面临国家危机时，接受他为救世主，但是他们还是认为土地和牛羊的丰饶是由其他神祗，也就是巴耳所决定的，雅威在这些事情上是没有能力的。因此，雅威威胁要剥夺他们地上所有的果实，甚至土地本身，好让他们了解所有财富皆来自天主。
长久以来，人们都倾向多神的崇拜，把不同领域的事托付不同的神明。即使认为基督能为之解决问题的人，在对性崇拜时又颇类似巴耳的信众。有些人表面上尊敬天主，私底下却是追求金钱、权力，以强势姿态压迫弱小，造成社会不平。第三世界的苦难便是揭露以声色、权欲为偶像的社会所犯的罪行。
2:16为此我要去劝诱她，再把她带回到沙漠中，我要在那里与她谈心：雅威将剥夺以色列的一切，好让他们再度贫穷一如梅瑟时代在沙漠中的日子。如此，他们才会知道万事万物皆起源于天主，并且从此信任天主。“现在的我比以前更富有”，浪子在路15:17中这么说。
2:18再也不会叫我“我主巴耳”：欧瑟亚在此使用的字眼是“我的巴耳”。“巴耳”在希伯来文的意思是主人。以色列人用这个词指迦南的神，同时也尊称雅威为巴耳。
但是雅威并不想成为众多巴耳神之一，而是要当“唯一的丈夫”。
2:21我要以正义和圆满聘娶你：天主呈现给人们新的盟约，一种和他之间的新联盟。这并非是诫命不同的新宗教，而是诞生于一颗纯净的新心的人与人的关系（耶31:31）。
若望在若1:17中提到“在永不懈怠的爱中”的结合时说到：是耶稣将此爱带给人们。
2:20到那一天，为了她，我要与田间的野兽订立盟约：在考验之后，欧瑟亚预见了一段快乐的时光。那时，雅威将大地归还给洗心革面的子民。自然界中再也没有敌对的力量，也不再有战争。
让我的人民平安地生活：欧瑟亚最终以他永不止息的爱成功地征服了妻子的邪行。他甚至将她从她所献身的巴耳司祭中救赎了出来。