玛窦福音 第十一章
    耶稣与若翰

    1耶稣嘱咐完了十二个门徒后,就动身往他们的城镇去传道施教了。

    2在狱里的若翰,听说了耶稣的所作所为,就派他的门徒来问:

    3“你是不是应来的那位?还是我们该等另一位?”

    4耶稣回答他们说:“你们回去告诉若翰,你们耳闻目睹的这些事:

    5瞎子重见光明,瘸子能走路,麻疯病人得洁净,聋子能听见,死人复活了,穷苦的人听见了喜讯。

    6那不因我而失足的是多么有福!”

    7若翰的门徒们走了以后,耶稣跟群众说起若翰:“你们从前去旷野里,想看什么呢?去看芦苇随风摇曳吗?

    8你们到底去看什么呢?去看一位身着华服的贵人吗?身穿华服的人在王宫里。

    9你们究竟为什么到荒野去?去看一位先知吗?我告诉你们,是的,而且他比先知还大,

    10他正是经上记载的那一位:‘在你之前,我要派遣一位使者,他要在你前为你准备道路。’

    11我诚恳地告诉你们,在人间,没有哪一位比若翰更大,但在天国里最微小的也比他还大!”

    12“从若翰授洗的日子直到现在,天国是经艰辛努力才能获得的,异常坚定的人才能达到。”

    13“先知预言和法律的时代,止于若翰。

    14如果你们愿意相信,现在正是曾预言过的时辰,那位要来的厄里亚,就是若翰。

    15有耳的,听罢!”

    16“我将怎样描述这一世代呢?这个世代的人像坐在街上的一群孩子,互相抱怨着说:

    17我们吹笛子,你们却不跳舞;我们奏哀乐,你们却不痛哭。

    18若翰来了,他不吃也不喝,人们就说他附了魔。

    19人子来了,他既吃也喝,人们就说:看!他是酒肉之徒,是税吏和罪人的朋友。但是人们会看到智慧通过自己的工程,证明自己是义的。”

    20那时,耶稣斥责他曾显过很多奇迹的城镇,因为那些城邦的人没有悔改。

    21“可悲啊!苛拉匝因、贝特塞达,假如相同的奇迹发生在提洛和漆冬,他们早就披麻抹灰来作苦行补赎。

    22我再告诉你们:在审判的日子到来时,提洛和漆冬要比你们好过得多。

    23而你,葛法翁,你要抬高自己上天吗?不,你会跌落至地狱的。假如我在你们那里行的奇迹,能发生在索多玛,那城邑一定至今尚存。

    24我再说一遍:在审判的日子,索多玛会比你好过多了。”

    25在这时,耶稣高声说:“父呀!天地之主,我赞美你的伟大,对贤明和智者隐藏的事,你却都启示给了卑微弱小的。26父呀!你原来喜欢这样!”

    27我父把一切都给了我,除了父外,没人能认识子;除了子和子愿启示的人,没人能认得父。”

    背上我的轭

    28“来吧,所有受苦和背负重担的人,到我这里来吧!我将使你们安息。

    29背上我的轭,跟着我学,因我是良善心谦的;这样,你们会得到心灵的安宁。

    30因为我的轭是柔和的,我的担子是轻松的。”

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    ●●●注释:

    11.1见路7:18之注释。耶稣已派出了最早的代言人,对玛窦来说,这是声明他们宣讲天国怎样来到了人间。若翰门徒的拜访能帮助我们理解出耶稣到底给我们带来了什么,也能使我们意识到什么是我们该当期盼的。接下来的一段告诉我们,天主的国里,耶稣是最重要的。

    穷苦的人听见了喜讯(5):耶稣的福音示意出天主对穷人的偏爱,天主亦特别喜爱那些能与穷人共同分享的人。有人说福音也是为穷人的,其实,福音首先是为穷人的。

    为穷人的福音

    穷苦的人听见了喜讯:这句经文要和路1:52;4:18;6:20和10:23一起读。

    读者在这里不要误解了这句经文,天主并非召叫我们去为穷人讲道,或教导那些没有受过教育的人群。在耶稣的时代,法利塞人就已经那么做了。与他们不同的是:耶稣派出他的门徒,去做穷人中的穷人;他们分担穷人的生活,并通过这种分担来帮助他们发现天主圣父的临在和化工。

    第6节:这句有另一种译法:见路7:23。玛窦用文学形式说:从未有过比若翰更伟大的人。这里指的是一位先知。

    第12节:天主的国是推动历史前进的动力,在人类生活温和与剧烈的变动中寻求益处。天主召叫他的每一位孩子,积极地参与这永不止息的转变和升华运动。凤凰涅盘是新生命的开始,圣神的力量帮助我们不断地从旧我中蜕变出来。

    11.20苛拉匝因和贝特赛达:这两个城市是高等宗教学府的所在地,但是并没有接受福音。提洛和漆冬:两个异教徒的城市,受过先知的诅咒。

    11.25耶稣的祈祷深深感动了宗徒们。这段经文是一首很短的祷文,是由生活中的事件触发而成的:周遭的事件和每日的生活也是祈祷的来源。这段祷文给我们上了很重要的一课,身为基督弟子最重要的是内心的谦卑。骄傲、过于理性和自满的人是不能得受启示的。

    对贤明和智者保留的事:显而易见,有知识的人也能拥有根基很深的信德。但天主的大能和慈爱表现在他对人人的公平:信德并非智者或有知识人的特权。人的智慧无法解释本质的东西,人的智慧常常隐藏了真理。当时在巴勒斯坦有一些这样的智者,在耶稣的宗徒中却找不到这样的人。

    我父把一切都给了我:天主给人类千万种认同他的办法,我们永远也不会失去他,因为耶稣是我们的承诺;通过耶稣,我们了解了父的美善和全能。耶稣的角色如同中国传统家庭中的“长子”,以父的身份爱家中的每位成员。

    跟着我学,因我是良善心谦的(29):耶稣人性的谦逊完全透出了天主自身的谦逊,他从不压迫威胁我们,他提升我们的精神世界,使我们与他更接近。耶稣的这种谦逊并不妨碍他的天主性。他对我们从不使用外在的力量。故他期待从我们而来的哪怕是最微小的改变。他对人心的呼唤在耶稣身上得到了最大程度的体现,这使他更像我们人类的主,他期望着人类的自由回应,他的力量直指人心深处。见路10:21

    耶稣用了“轭”和“重担”这两个字的双关语,因为对犹太人来说把学生学的神圣教诲叫“重担”,把经师授课的内容韵律化叫“轭”,是学生应该牢记在心的。耶稣,这位虚心又耐心的教师,教导我们在生活中和十字架上发现天主的慈悲。即使是在法律的条规中,他亦能帮助我们体会、感知天主的爱。唯有天主是善,善便是基督的权威所在。